28-е

Štefan Divotvorca a Hilarion Nový Štefan Divotvorca bol opátom kláštora Triglian (v okolí Konštantínopolu) a pre jeho odmietnutie vzdať sa úcty k ikonám bol v roku 815 cisárom Levom Arménskym vyhostený do väzenia, kde zomrel. Hilarion, opát pelicitského kláštora pri meste Brussa, bol po zničení kláštora v roku 754 spolu s ďalšími mníchmi za vlády Copronyma vyhnaný a vyhladovaný. muka sv. Jonáš, Varachisia a ďalší deviati s nimi Toto sú prví známi mučeníci v Perzii, ktorí trpeli v roku 327, za vlády Sapora. Doteraz bolo v Perzii tolerované kresťanstvo, ale keď kresťanská viera spolu s Konštantínom zvíťazila v Rímskej ríši, perzská vláda začala byť voči kresťanom podozrievavá. † Ctihodný mučeník Eustratius z Pečerska Blahoslavený Eustratius sa narodil v Kyjeve, bol bohatý muž; ale nasledujúci, ako píše blahoslavený. Šimon slovami evanjelia: „Nikto, kto bol bojovníkom, nie je povinný kupovať si veci tohto života,“ rozdal svoj majetok chudobným a z bohatého muža sa stal žobrákom vstúpil do jaskynného kláštora pod vedením sv. Antonia. Uložil si prísny pôst a podľa Pánovho príkladu sa postil 40 dní v rade a zotrval v modlitbe. Takýto pôst mu dal meno „rýchlejší“. V roku 1096 draví Kumáni nečakane zaútočili na Kyjev; „zapálili, ako hovorí očitý svedok Nestor, kláštory Štefanov a Gerasimov a prišli do Pečerského kláštora, zatiaľ čo po matinoch sme spali vo svojich celách; s krikom pri kláštore umiestnili dve zástavy pred brány kláštora; a my sme utekali za kláštorný dom, zatiaľ čo ostatní bežali do chóru (na podlahu). cely potom podpálili domy pani, prišli do kostola a podpálili južné a severné dvere, vyliezli na verandu pri hrobke Theodosia, chytili ikony a rúhali sa Bohu a nášmu zákonu. Boh bol s nimi trpezlivý: miera ich hriechov sa ešte nenaplnila. Povedali: Kde je ich Boh? Nech im pomáha. - Nevedeli, že kresťania musia vstúpiť do Kráľovstva nebeského cez mnohé bolesti; a títo nečistí a pohoršovači, keď si tu užili zábavu a priestor, budú trpieť mukami v ďalšom svete... Zabili niekoľkých našich bratov“ 249. Potom medzi mnohými Polovcami zajali mnícha Eustratia 250. Jeho utrpenie sa však neobmedzovalo len na smútok väzňa. Židia chtiví zisku podnikali potom rozsiahly obchod s kresťanskými otrokmi, vynaliezaví obchodníci ich kupovali od rôznych pohanov – Polovcov, Pečenehov atď láska k Svätej viere s jeho pokynmi A rozhodli sa radšej zomrieť, ako sa zriecť Krista. Jeden po druhom zomreli, niektorí po troch dňoch, niektorí po siedmich a iní po desiatich dňoch. Evstratiy strávil 14 dní bez jedla a pitia a zostal nažive. Žid sršal frustráciou a rozhodol sa pomstiť. Keď prišiel sviatok Pesach, Žid otvoril slávnosť ukrižovaním Eustratia; k mukám trpiaceho pridal rúhanie sa Kristovi: prekliaty je každý, kto visí na strome, kričal; kresťanskému mučeníkovi sa posmievali aj iní Židia. Eustratius ďakoval Pánovi za to, že mu dal trpieť tak, ako trpel on sám. „Verím,“ povedal, že Pán mi jedného dňa povie, ako povedal zlodejovi: dnes budeš so mnou v raji. Ale príde na teba pomsta za moju krv a za krv kresťanov, ktorých si si kúpil." Podráždený Žid chytil kopiju a prebodol ňou ukrižovaného Eustratia. Kristov bojovník odovzdal svojho ducha Pánovi. Telo svätého mučeníka hodili do mora. A jeho proroctvo sa čoskoro naplnilo. Cisár vydal dekrét, aby vyhnal Židov z ríše, vzal ich majetok do štátnej pokladnice a usmrtil starších za týranie kresťanov. Tento príkaz vyšiel pri príležitosti, že jeden z počestných Židov, pokrytecky prijal vieru v Krista, bol poctený hodnosťou chersonského eparchu a potom dal Židom úplnú slobodu robiť si, čo chceli. Žid, ktorý ukrižoval Eustratia, bol obesený. Mnohí zo Židov, svedkov umučenia Eustratia a naplnenia jeho proroctva, úprimne uverili a dali sa pokrstiť. – Relikvie svätého Eustratia našli veriaci a v jaskyniach svätého Antona 252 ich priniesli do Kyjeva, kde odpočívajú dodnes. „Po prvé ukrižovaný umŕtvovaním tela a ukrižovaný od Židov po druhé, mocný Eustratius, ktorý tiež získal veľa odvahy od Krista! zbav ma problémov“ 253. † V ten istý deň svätého Hilariona z Gdova Blahoslavený Hilarion sa naučil modlitbe a askéze od mnícha Eufrosyna z Pskova. Potom sa však zanietil horlivosťou založiť kláštor modlitebných kníh tam, kde žiadne neboli, v terajšom okrese Gdov. V roku 1424 postavili Pskovci v Gdove pevnosť ako pohraničnú stráž proti livónskym Nemcom a Švédom 254. Hilarion založil v roku 1460 na brehu rieky Zhelchi Pokrovsky-Ozerský kláštor. – Kláštor musel bojovať tak s nedostatkom prostriedkov na údržbu, ako aj s nebezpečenstvami zo strany nepokojných susedov – pápežov. Žiť v blízkosti divokých Estóncov nebolo ľahké a ešte ťažšie to mali tí, ktorí pod menom viery vnucovali iným železnú moc pápeža a tú istú nemeckú. - Mních Hilarion odvážne pracoval na úprimnej zbožnosti až do svojej smrti, ktorá nasledovala 28. marca 1476 255. Jeho kláštor v roku 1623 bol ešte samostatný a v roku 1695 bol pridelený pskovskému biskupskému domu 256. Jeho relikvie spočívajú ukryté v kostole jeho kláštora, zrušeného v roku 1764 257. Ctihodný Hilarion Nový, opát pelikitského kláštora „Dokonca aj v mladosti, keď si položil kríž na plece,“ zriekol sa mních všetkých sladkostí sveta a odovzdajúc sa kláštorným prácam čoskoro všetkých prekonal svojím prísnym životom a cnosťami. Následne bol vysvätený do hodnosti presbytera a opáta pelicitského kláštora v Malej Ázii pri Hellesponte. Počas vlády cisára Konštantína Kopronyma bol Hilarion prenasledovaný za uctievanie ikon (a zomrel okolo roku 754). Hovorí sa mu nový – na rozdiel od Hilariona z Dalmácie, tiež spovedník, ktorý trpel prenasledovaním za Leva Arména. - Svätý Jozef, autor chválospevov, oslavuje Hilariona týmito vyjadreniami: „Čestná je tvoja smrť, ktorá sa zjavila pred Bohom, Najsvätejší Otče, lebo si si uctil ikonu a vydržal prenasledovanie, sme urazení mučiteľmi, farár, mučeník v tomto predstavení!“ (3. tropár 8. spevu). S odvolaním sa na Hilarionove písomné pokyny hymnograf dodáva: „Tvoriac slová božských slov, božskú myseľ, Otče, odtiaľ si čerpal a každému si vzdával zbožnosť. „Tvoje slovo prichádza ako rosa, zaháňajúca horúčavu skľúčenosti, reverend“ (2. tropár 4. piesne a 2. tropár 7. piesne). Medzi ďalšími písomnými pokynmi od Hilariona sa zachovalo jeho posolstvo s názvom: "Môjmu najstaršiemu bratovi a Kristovmu služobníkovi, som úbohý a považovaný za Hilariona, najmenšieho intelektu a neschopného akéhokoľvek podnikania. Všetci, ktorí sa zriekli tohto sveta, prijali kláštorný obraz a vzali na svoj rám Kristov kríž, ktorí sú menovaní ako nástupcovia morálky, nech nás budú milovať tí, ktorých nosíme za nástupcov A! voláme učeníci, nenáviďme pozemské veci po vzore našich otcov Poď, prosme svedka a služobníka Slova Božieho, milovaného Kristovho učeníka, ktorý si sadol na hruď Pána a čerpal tam múdrosť, príď ty, ktorí sa trápiš medzi pozemskými vecami, príď, dvojmyseľní, ktorí ste nezavrhli svet a hovoríte nám, ohlasuje nám večný život, Ján, hláste nám večný život my, Ján Teológ, čo máme robiť, aby sme boli spasení? Aké triky môžeme použiť, aby sme sa zbavili múk a získali večný život? Chceme Nebeské kráľovstvo, ale je to pravda? nie je vidieť; sme unesení láskou sveta; milujeme zlato, zbierame majetky, milujeme svetlé domy, milujeme slávu, česť, krásu; a to je každému jasné. Povedz nám pravdu, apoštol, urovnaj náš spor, zmier nás, buďme rovnakého zmýšľania; Bohatí mnísi medzi nami vyčítajú chudobným, žobráci odsudzujú bohatých. Odpovedz nám, krása apoštolov, Ján, odpovedz nám, hlasné pery. A tak vyhlasuje: „Ako som počul a videl Slovo Božie, to isté kážem; nemilujte svet ani tých, ktorí sú vo svete, lebo ak niekto miluje tento svet, niet v ňom Otcovej lásky. (O Hilarionovi spovedníkovi pozri „Učenie o cirkevných otcoch“ Phil., arcibiskup Černigov. Časť III, § 258, s. 191–193). Hesychius teológ, presbyter Jeruzalema Hesychius, rodák a od roku 412 presbyter Jeruzalema, učeník svätého Gregora Teológa, je uctievaný ako jeden z najznámejších učiteľov Cirkvi. "Všetko je svätý. Vysvetlil a predložil Písmo s jasnosťou a navrhol pre všeobecný prospech, prečo bol pre všetkých veľmi slávny a úžasný." 258 V jednej z palestínskych púští prežil Hesychius asketický život a zároveň sa horlivo venoval vedeckému výskumu a štúdiu ducha kresťanstva. – Dnes je známych až dvanásť „Rozhovorov“ Hesychiových: ich obsah väčšinou tvoria udalosti zo života Ježiša Krista a Matky Božej alebo tých svätých Božích, ktorých miestom pôsobenia bola najmä sv. Zem. Jeden z Hesychiových rozhovorov začína takto: "Pamiatka spravodlivých musí byť skutočne posvätená a každý sviatok na ich počesť je posvätným sviatkom. Všetci totiž odvážne bojovali za vieru, všetci si vytrpeli námahu pre verné vyznanie, všetci sa na Boží príkaz vydali nebezpečenstvám, aby dosiahli koruny pravdy. Ale ten sviatok, ktorý je teraz nad všetkými, je nadradený chvále nad všetkými Pannami." všetkým, že prijala samotného Boha Slovo a bez váhania Ho objala Archanjel Gabriel najprv oznámil: Raduj sa, milosti plný, Pán s tebou! Veľkým vzdelaním sa vyznačuje aj dielo sv. Hesychia „Duševné učenie o triezvosti a cnosti“, napísané pre mnícha Theodula 259. Rev. Hesychius zomrel v roku 434 pokojne. (Pozri „Učenie Otcovej Cirkvi“ Phil. Cher. Zv. III, § 203, s. 44–47). † Spomienka na svätého biskupa Juraja, presbyterov Paroda a Petra a princa Boyana, bulharských mučeníkov Keď Grubosh (Krum), knieža Bulharska, zabral niekoľko miest gréckej ríše, vyhral (29. júna 813) pri Odrine (Adrianopole) víťazstvo nad gréckou armádou; potom idúc sám do Carihradu, zveril obliehanie Odrinu svojmu synovi Shavedovi alebo Krutogonovi a časť zajatcov dostal vojenský vodca Tsok 260. Medzi zajatcami, ktorých bolo vyše 100 000 261, boli aj kresťania zo Slovanov. Boli to rodičia budúceho cisára Bazila Macedónskeho a sám Vasilij, vtedy ešte mladý muž 262. „Úžasný biskup (Manuel z Adrianopolu) a ľudia, ktorí boli s ním, priviedli mnohých Bulharov ku viere Kristovej a sem-tam zasiali semienka kresťanského učenia, odvrátili Slovanov od pohanských omylov a priviedli ich na svetlo poznania Boha tak úspešne.“ T263 šíriac vieru Grékov, ktorí sa stali nenávidenými najmä pre hanebný, zradný čin Leva Arména s Grubošom, Tsok, rovnako krutý ako fanatik do pohanstva, žiadal, aby sa slávni kresťania zriekli Krista. 377 Kresťania, medzi nimi aj dvaja vojenskí vodcovia, ochotne prijali mučeníctvo. Predovšetkým Manuel, biskup z Adrianopolu 264, bol podrobený bolestnej smrti. Juraj, biskup z Debeloga, inak Zagora, jedno z miest slovanskej Trácie, a teda biskup Slovanov, zomrel tiež ako mučeník 265. Medzi postihnutými kňazmi je presbyter Parod menom Slovan; Peter pôsobil ako kňaz v slovanskom meste Mglin a Bulhari si tohto mučeníka ctia zvlášť dodnes: pri Ternove sa nachádza kláštor svätého Petra Mglinského 266. Doba Gruboša bola v dejinách južných Slovanov veľmi dôležitá. Ich panovníci, najmä v politickom zápase s Grékmi, stále fanaticky chránili pohanstvo, hoci jeden z nich, knieža Tserig, v roku 777, opúšťajúc svojich, bol pokrstený v Konštantínopole slovanským patriarchom Nikitom 267. medzi slovanským ľudom sv. Gruboshov syn Shaved, inak Krutogon, uzavrel mier s ríšou a prepustil zajatcov 269. Kinnamon, krásny na pohľad a ešte krajší na duši, mal rád Shaveda a nechal si Kinnamona pri sebe. Princovi sa nepáčilo, že je kresťan; ale myslel si, že náklonnosťou a láskavosťou ho presvedčí k pohanskému životu. Medzitým mal Kinnamon možnosť vychovať v mladom bulharskom princovi Boyanovi mučeníka sv. Viera. Keď sa konala slávnostná obeta, Kinnamona pozvali medzi slovanskú šľachtu, aby sa obety zúčastnil. Úprimný kresťan odpovedal: „Nemôžete piť kalich Pánov a kalich démonov“ (1 Kor 10:20). Na miesto obete ho priviezli násilím. Odvážne vysvetľoval bezvýznamnosť pohanských bohov a zločinnú hlúposť ich uctievania. Od zúrivého hnevu proti nemu urobili hluk, surovo ho zbili a uvrhli do páchnuceho väzenia. Shaven nebol proti kresťanom; po uzavretí mieru s ríšou sa obrátil proti Nemcom a v roku 824 zachránil cisára. Michael od rebela Thomasa 270. - A predsa Kinnamon pre hnev fanatikov pohanstva zostal vo väzení až do smrti Shavena († 826). Keď Shavenov syn Malomir, inak Vladimír, nastúpil na bulharský trón; jeho brat Boyan, ktorý poznal Kinnamona už dlho, požiadal Malomira, aby mu našiel a poslal Kinnamona. Jeho želanie sa splnilo. Boyan, keď videl Kinnamona, bol ohromený, že je extrémne vyčerpaný a vychudnutý. Kinnamon vysvetlil, že nezáleží na tom, či je telo unavené, ale je veľmi nebezpečné, ak je unavená duša. "Prečo si toľko trpel?" - spýtal sa princ. Kinnamon odpovedal, že neurobil nič zlé, len tma nemá rada svetlo. V dlhom rozhovore úprimný a osvietený kresťan vysvetlil pohanskému kniežaťu nešťastie slovanského pohanstva a zničenie pohanského života, ako aj nevyhnutnú potrebu kresťanstva pre ľudskú večnosť. Boh neba a zeme, povedal kresťan, je ponižovaný a urážaný uctievaním idiota Perúna; slnko je Božie stvorenie, nie Boh chce; oheň je tiež výtvor Boží, a nie boh Svarog 271; všetko pohanstvo je dielom hriešneho ľudstva, ktoré si podľa pohybov vášní a pre potešenie vášní vymyslelo bohov. Obeta a umývanie neočisťuje hriešnu dušu, ale iba živí hriešne telo 272. Bez Krista Ježiša niet svetla pre myseľ, niet života pre dušu. On jediný je učiteľom ľudstva a zároveň naším Spasiteľom, ktorý zmieril Božiu pravdu s Jeho smrťou s vinným ľudstvom. Nechceš zomrieť pre seba? Verte v Pána Ježiša. Boyan s radosťou prijal krst a začal zasvätiť svoj život modlitbe, kontemplácii Boha a pôstu. – Malomir, keď sa dozvedel o konverzii svojho brata na kresťanstvo, žiadal, aby sa so všetkou vytrvalosťou zriekol gréckej viery. "Radšej by som prijal smrť, ako by som sa odvážil žiť život pohana; Ctím si Krista, svojho Spasiteľa a zomriem za Neho, odpovedal Boyan. Vládnuci pohanský princ odsúdil svojho kresťanského brata na smrť. Spovedník, ktorý išiel na miesto popravy, bol naplnený prorockým duchom. "Viera," povedal nahlas všetkým, pre čo teraz strácam svoj život v celej krajine, myslím si, že sa to rozšíri po celom Bulharsku. Na každom mieste bude umiestnené znamenie kríža a modly a ich oltáre a chrámy zmiznú, je škoda, že môj brat Malomir čoskoro príde o život. - Predpoveď sa splnila predovšetkým jeho bratovi: Malomir čoskoro úplne nečakane zomrel († 830); Mučenícky princ zomrel úderom meča 273. Zbierka l. 1, 99. VII, 9. 10. List od biskupa. Agobard Ľudovítovi Pobožnému: „Kázali sme, že kresťania by nemali predávať kresťanských otrokov Židom a nedovolili Židom, aby predávali kresťanov Španielom,“ ed. Baluš, 1. 62. O pražskom biskupovi Vojtechovi, jeho živote: „čo kresťanských zajatcov a otrokov kúpil židovský kupec za nešťastné zlato, vykúpil (997), ale nemohol vykúpiť všetko.“ Ar. Freher. r. 77. slová Nicephorus Gregoras T. I. b. 60. Helmold hist. Slavor. II. 31. Šimon vo svojom liste Polykarpovi; Otčenáš. podľa RKP. Svätí na pamiatku sv. Eustratia 28. marca Meletia kanonik k svätým z Pečerska, v knihe akatist, K. 1674. Dodnes sú tu viditeľné zvyšky kamenných strieľní pri zemnom vale. Podľa ľudového nárečia sa Gdovsk v staroveku nazýval Vdovsk, pretože ho údajne dostal do vlastníctva vdovec. kniha Oľga. Podľa knihy väčšej kresby: „z Ivanovho mesta, 70 verst pri Čudskom jazere, mesto Gdov“. Ed. Spassky, p. 172. východ. knieža Pskov. 3, 77. Rkp. Svätí: Rev. Hilarion, opát kláštora príhovoru, podobne ako na Zhelchi, bol (Oten. sp. „odložený“) v l. 6984 28. marca d. A. e. 3, 189. V roku 1662 „za príhovorným Ozerským kláštorom bolo 33 dvorov“. Zmiešané. o kláštore 479. Maksimovičov slovník 2, 27. V ruštine v „kresťanskom čítaní“, 1827 Čertkov o Manasseho kronike, s. 87–96. O Svjatoslavovej vojne, s. 143–145. Dokonca aj po januári 814 Krum odviedol do Bulharska viac ako 12 000 zajatcov a ďalšia časť Krumovej armády vzala ďalších 50 000 - Čertkov o kronike Manasseho. 92. Hlavným miestom Hruboša je Šumen, z ktorého neskôr vznikla Šumla. Kedrin 2, 558. Zonara 2, 163. Bazila Macedónca uznáva za Slovana arabský spisovateľ Hamza a byzantský Genesius. Podľa posledného z nich farmár Vasily rád bojoval „za rezanie“. Prekladateľ Manasseh Chronicle hovorí, že imp. Vasilij bol „z dediny Belipra, neďaleko súčasného pravého mesta Macedón“ (v Čertkove, s. 23), zatiaľ čo podľa mnícha Juraja sa „narodil v Macedónsku, v okrese Adrianople“ (s. 396), slovami Simeona logoteta, „bol rodom Macedónec, rodom Adrianopol“. (str. 326). Podľa Kedrina (2, 399), imp. Michail, ktorý sa pokúšal vrátiť Odrina, nechcel použiť zbité veže, inak by sa „Skýti žijúci v okolí Adrianopolu“ nenaučili ovládať tieto stroje. – Dediny nachádzajúce sa v okolí Odrinu teda koncom 8. storočia tvorili skýtski obyvatelia – Slovania a Macedónsko – ako v staroveku znamenali krajinu Slovanov. - Neďaleko hôr Adrianopol. Bersinitsia - Bereznitsa (796 a 813 pri Feofane) horský priechod Gema - Beregava (678 pri Feofane). Konštantín Porfyrogenit in vita Basilii p. 135. 136. Tiež Kedrin 2, 558. Vo Vasilijovej menológii z 21. januára: "pod cisárom Levom Arménskym, Krum, bulharské knieža, s mnohými ľuďmi obliehal Thrácký Adrianopol a vzal biskupa sv. Manuela. Najprv mu prikázal odťať ruky, potom ho odťali mečom a dali ho šelmám. Za túto nenávisť od svojho ľudu upadol do moci a uškrtil ho mocou. Bulhari, najzlejší Tsok, zhromaždil všetkých zajatých kresťanov, miestodržiteľov, kňazov, obyčajných laikov, prinútil ich vzdať sa kresťanskej viery, Bulhari ešte neboli kresťanmi – keď nechceli splniť jeho vôľu, prikázal niektorých sťať, iných zabiť krutými popravami. Je toho veľa, čo tu nie je v poriadku. Grubosh zomrel, udusený prívalom krvi, v piatok na Veľký týždeň 14. apríla 814 (Krug byzantin. choronol. s. 156). Keďže sv. Manuel zomrel 22. januára av tomto mesiaci 814 chcel Lev Arménsky zabiť Grubosha podvodom; že mučeníctvo svätého Manuplu nasledovalo, samozrejme, po odhalenom podvode, 22. januára 814 - Po Hrubošovi zdedil trón jeho syn Shaved, inak Krutogon a Murtagon. – Tsok nikdy nebol suverénnym princom, ale iba vojenským vodcom. Meno Tsoka je medzi Bulharmi stále bežné. Slovania preklad synaxarionu z roku 1340 (Zap. Akad. VI, 110) je nesprávny voči originálu, ale pozoruhodné je v ňom odrinské mesto Frachski, Kruh a knieža Blgar. Theophan (Ar. Aseman. 2, 332) jasne hovorí, že sv. Juraj bol zajatý v roku 811, keď bolo dobyté mesto Zagora. Nielen Menaion (úryvky v akt. Sanet. Ianuar. 2, 441. 442), ale aj Konštantín Porfyrogenitus (Vita Basilii str. 136) pripisujú smrť sv. Juraja a iných už v čase Holenia. Ale mučil Oholený kresťanov? Keďže Shaven bol vždy naklonený kresťanom ako jeho otec a väzni boli zverení Grubosh Tsokovi, mučenie kresťanov sa právom pripisuje v mesačníku Vasilija Tsoka. Sl. cca. 23. Grigorovičova cesta, p. 175. Stritten Bulgarica r. 529–532. Slavica r. 81. 82. Baronius ad an. 772. Čertkov o. Manassesove roky, s. 77–80. Historik zázrakov svätého Demetria Solúnskeho o zajatcoch avarského kagana hovorí: „od tých čias (od zajatia) sa oni (kresťania) miešali s Bulharmi, Anármi a inými pohanmi, a keď sa im narodili deti od iných a vyrástli v ľudnatý ľud, deti od rodičov prijali dispozíciu a lásku k ortodoxnému životu, ku kresťanskej vierouke a kresťanskej vierouke; znásobené.” – Kubar s týmito ľuďmi okolo roku 640 prekročil Dunaj a usadil ich neďaleko Ochridu. Svätý Demetrius Solúnsky a Slovania, Μ. 1847 K poslednému a najpočetnejšiemu sťahovaniu Slovanov zo severného brehu Dunaja na ich prastaré južné miesta došlo v roku 678. Potom sa títo, zjednotení so Slovanmi, ktorí zostali na juhu, začali riadiť gréckymi kolonistami v Trácii, Macedónii a Ilýriku – vzniklo Bulharské kniežatstvo. Nikifor Chron. r. 22-25. Feofan r. 296–301. Konštantín Bagryan. de theme. 2, 20. 21. Zonara 2, 91–93. Kedrin 438–441. Manassehove roky. v Čertkove, p. 61. „O počiatku kresťanstva, jeho šírení a etablovaní (?) medzi Bulharmi“ – v Kristovi. Prečítané 1858 11, 141. 216. 269. Je tu zhromaždených veľa správnych informácií, ale pomerne málo opomenutí a chýb. Lev Múdry (Taktika. str. 18) napísal: "A Slovania v staroveku boli slobodní, keď žili za Dunajom. Ale Rimania porazili Slovanov, ktorí žili pastierskym životom a predtým, než prekročili Dunaj, podvolili sa jarmu rímskej moci... Po prekročení (spoza Dunaja) sa už nechceli podriaďovať nikomu inému ako jeho kniežaťu a podľa ich vlastných zákonov. Rimania tak zostávajú až do našich čias, hoci prijali svätý krst.“ O dobe návratu Slovanov do Macedónska a Epiru – v bulharskom preklade Manassesovej kroniky. Tu sa vzťahuje na dobu cisára. Anastázia (491 – 518). Pozri Chertkovove slová o Manassehov kronike, s. 39 a v Zh. M. Osvietenstvo 1837 III, 364. Kodin o budovách Konštant: „Damiánov kláštor dal postaviť Damián, rodený Slovan, prefekt strážcov postelí za cisára Theophila ikonoborca“ (829 – 841) ed Beck. r. 116. V článku Kristus. čítaj 1858 II, 141. 216. 269: „o počiatku kresťanstva, jeho šírení a etablovaní (?) medzi Bulharmi“ sa nazbieralo veľa správnych informácií, no je tam veľa opomenutí a omylov. Constantine de vita Basilii r. 136. 137. Mier bol uzavretý a zajatci boli prepustení v roku 817. Assemani calend. 2, 353. 359. Mních Juraj podľa niektorých zoznamov hovorí, že Krum kládol prekážky návratu väzňov; ale v iných zoznamoch sa ten, kto prekážal, volá Κομης - Komis, gróf (Stritten Bulgarica § 73). V tomto výbore nemožno nespoznať drahého Tsoka, Manassehov kronika v Čertkove, s. 95–97. O božstvách bulharských svätcov. Gregora v preklade Malalovej kroniky knihou. Obolensky, v predslove, str. 16. 17. M. 1851 Sl. Chernig. Diecézny. Správy z roku 1863, s. 521. 524. 525. 1864, s. 32. Niečo o náboženstve Slovanov z Kolesnikova: prehľad byzantských správ o živote pohanských Slovanov, s. 208–213. Skúsenosti študentov Charkovskej univerzity v Charku. 1848 O Svarogovi Ditmar Šafárik v jeho úpravách: Slovanské starožitnosti V, 271–276. Simeon Logothet: „Krum, podľa zvyku ľudu, keď postavil oltár za zlatými bránami, obetoval veľa dobytka a ľudí; potom si ponoril nohy na breh mora, umyl sa vodou a očistil svoj ľud. Stritten Bulgarica r. 554. O Svyatoslav's Russes Leo diakon: „pri oslavách sviatku zabili bábätká a kohútov a ponorili ich do vôd Dunaja“. Hist. IX. r. 149 vyd. Bon. Theofylaktov Život mučeníkov (op. 3, 477 s. Venet. 1656) v preklade Saveljeva (slovanská zbierka, Petrohrad, 1848), ktorý po prvý raz vysvetlil byzantský zmätok o bulharských kniežatách, no nie všade úspešne. Podrobná štúdia o pôvode Bolgarov. Uvarova: De Bulgarorum utrorum que origine et sedibus antiquissimis, Dorpatiæ 1853. Spisovateľ znalý prameňov a príručiek dokazuje, že podunajskí Bulhari sú Slovania a ich vlasťou sú Karpaty, kým vlasťou povolžských Bulharov je Kaukaz.