28-е

Св. Стефан Чудотворец и Иларион Новиот Стефан Чудотворец бил игумен на манастирот Трилијан (во околината на Константинопол) и поради неговото одбивање да се откаже од почитувањето на иконите, во 815 година бил протеран од царот Лав Ерменецот во затвор, каде што умрел. Иларион, игумен на манастирот Пеликит кај градот Бруса, по уништувањето на манастирот во 754 година, со други монаси, бил прогонет и умрел од глад за време на владеењето на Копроним. Св маки. Јона, Варахисија и другите девет со нив Ова се првите познати маченици во Персија, кои пострадаа во 327 година, за време на владеењето на Сапор. Зашто до сега во Персија се толерирало христијанството, но кога христијанската вера заедно со Константин триумфирала во Римската империја, персиската влада почнала да се сомнева кон христијаните. † Преподобен маченик Евстратиј Печерски Блажениот Евстратиј е роден во Киев, бил богат човек; но следејќи, како што пишува блажениот. Симон, според зборовите на Евангелието: „Никој што бил воин не е должен да ги купува набавките на овој живот“, го подели својот имот на сиромашните и, од богат човек кој стана просјак, влезе во Пештерскиот манастир, под управа на Света Антонија. Си наложил строг пост и по примерот на Господа постел 40 дена по ред, останувајќи во молитва. Таквиот подвиг на постот му го дал името „побрзо“. Во 1096 г. грабливите Кумани неочекувано го нападнале Киев; ги запалија, како што вели очевидецот Нестор, манастирите Стефанов и Герасимов и дојдоа во манастирот Печерски, додека по Утрената спиевме во ќелиите; кревајќи крик во близина на манастирот, поставија два транспаренти пред портите на манастирот, а ние истрчавме зад манастирската куќа, додека другите безбожници истрчаа на подот. портите и ги скршиле вратите на ќелиите и извадиле сè што нашле во ќелиите, потоа ги запалиле домовите на госпоѓата, дошле во црквата и ги запалиле јужните и северните врати, се качиле во тремот на гробот на Теодосиј, ги грабнале иконите и хулеле на Бога и на нашиот закон. Бог беше трпелив со нив: мерката на нивните гревови сè уште не беше исполнета. Тие рекоа: Каде е нивниот Бог? Нека им помогне. - Тие не знаеја дека христијаните мора да влезат во Царството Небесно низ многу таги; а овие нечисти и искажувачи, откако ќе уживаат во забавата и просторот овде, ќе претрпат маки во идниот свет... Тие убиле неколку наши браќа“ 249. Потоа, меѓу многумина, монахот Евстратиј бил заробен од Половците 250. Но неговото страдање не било ограничено само на тагата на еден затвореник. Евреи – Алчни за профит, Евреите потоа воделе голема трговија со христијански робови, снаодливи трговци, ги купувале од различни пагани - Половци, Печенези, итн. и ги преплавиле пазарите во Шпанија, Полска и Азија со нив. Одрекување од Христа Свети Евстратиј ги зацврсти своите другари во љубовта кон Светата вера со неговите упатства и тие решија да умрат отколку да се одречат од Христа. Еден по друг умирале, некои по три дена, некои по седум, а други по десет дена. Евстратиј поминал 14 дена без храна и пиење и останал жив. Евреинот пукнал од фрустрација и решил да се одмазди. Кога пристигнал празникот Пасха, Евреинот ја отворил прославата со распнување на Евстратиј; на маките на страдалникот додал хула против Христа: проклет е секој што виси на дрво, викал; и други Евреи се потсмевале на христијанскиот маченик. Евстратиј му се заблагодарил на Господ што го удостоил да страда како што и Самиот страдал. „Верувам“, рече тој, дека Господ еден ден ќе ми рече, како што му рече на крадецот: денес ќе бидеш со Мене во рајот. Но, ќе те снајде одмаздата за мојата крв и за крвта на христијаните што си ги купил“. Надразнетиот Евреин грабнал копје и со него го прободел распнатиот Евстратиј. Воинот Христов му го предаде својот дух на Господа. Телото на светиот маченик било фрлено во морето. И неговото пророштво набрзо се исполни. Царот издал декрет да ги избрка Евреите од империјата, да ги однесе нивните имоти во ризницата и да ги убијат старешините поради мачење на христијаните. Оваа заповед излегла по повод дека еден од чесните Евреи, лицемерно ја прифатил верата во Христа, бил удостоен со чинот Херсон епарх и потоа им дал целосна слобода на Евреите да прават што сакаат. Евреинот кој го распнал Евстратиј бил обесен. Многумина од Евреите, сведоци на мачеништвото на Евстратиј и исполнувањето на неговото пророштво, искрено поверуваа и се крстија. – Моштите на свети Евстратиј ги пронашле верниците и ги донеле во Киев, каде што почиваат до денес, во пештерите на Свети Антониј 252 година. „Имајќи го најпрво распнат со смртта на телото, а второ распнат од Евреите, моќниот Евстратиј, добивајќи и многу смелост од Христа, избави ме од неволји“ 253. † Истиот ден на свети Иларион Гдов Блажениот Иларион се научи на молитва и подвиг од монахот Ефросин од Псков. Но, тогаш тој се разгоре од ревност да основа манастир со молитвеници каде што ги нема, во сегашната област Гдов. Во 1424 година, Псковјаните изградиле тврдина во Гдов како гранична стража против Ливонските Германци и Швеѓаните 254. Иларион го основал Покровски-Озерскиот манастир во 1460 година на бреговите на реката Желчи. – Манастирот мораше да се бори и со недостигот на средства за одржување и со опасностите од немирните соседи - папистите. Не беше лесно да се живее во близина на дивите Естонци, а беше уште потешко од оние кои под името на верата им ја наметнаа на другите железната моќ на папата и истата германска. - Монахот Иларион храбро се трудел за искрена побожност до својата смрт, која следела на 28 март 1476 година 255 година. Неговиот манастир во 1623 година бил сè уште независен, а во 1695 година бил доделен во куќата на Псковскиот епископ 256. Неговите мошти почиваат скриени во црквата на неговиот манастир, затворена во 1764 година 257 година. Преподобен Иларион Нов, игумен на Пеликитскиот манастир „Уште во младоста, положувајќи крст на рамото“, монахот се откажа од сите слатки на светот и, препуштајќи се на монашките подвизи, наскоро ги надмина сите во својот строг живот и доблести. Потоа, тој бил ракоположен во чин презвитер и игумен на манастирот Пелицит во Мала Азија, во близина на Хелеспонт. За време на владеењето на царот Константин Копроним, Иларион претрпел прогон поради почитување на иконите (и починал околу 754 година). Го нарекуваат нов - за разлика од Иларион Далматински, исто така исповедник кој претрпел прогон под Лав Ерменецот. - Свети Јосиф химнописецот го прославува Иларион со следните изрази: „Чесна е твојата смрт што се појави пред Бога, Пресвети Оче, зашто си ја почитуваше иконата и претрпе прогонство, навредливи сме од мачители, свештено, маченику во ова прикажување! (3. тропар од 8. песна). Осврнувајќи се на пишаните упатства на Иларион, химнографот додава: „Создавајќи ги зборовите на Божествените зборови, Божествениот ум, Оче, си извлекол од таму и на сите им дал побожност“. „Твојот збор доаѓа како роса, ја избрка топлината на очајот, пречесно“ (2-ри тропар на 4-та песна и 2-ри тропар на 7-та песна). Помеѓу другите пишани упатства на Иларион, неговата порака со наслов: „На мојот најстар брат и слуга Христов, јас сум беден и се сметам за Иларион, со најмал интелект и неспособен за каква било работа. го носиме образот, да ги следиме оние што ги нарекуваме ученици, да ги мразиме земните работи, по примерот на нашите татковци, да го прашаме сведокот и слугата на Словото Божјо, саканиот ученик Христов, кој се потпре на градите на Господа и привлече мудрост таму, ајде, вие кои сте вознемирени, кои сте земски, присвојување на вечниот живот: дојди, да го прашаме Јована Богородица, и тој ќе објави што е корисно, кажи ни, Јован Богослов, што да правиме за да се спасиме и да добиеме вечен живот, но дали сакаме? не се гледа; ние сме понесени од љубовта кон светот; сакаме злато, собираме имот, сакаме светли куќи, сакаме слава, чест, убавина; и ова е очигледно за сите. Кажи ни ја вистината, Апостоле, среди ни го спорот, помири не, да бидеме истомислени; Богатите монаси меѓу нас ги прекоруваат сиромашните, питачите ги осудуваат богатите. Одговори ни, убавице на апостолите, Јоване, одговори ни, гласни усни. И така тој објавува: „Јас го слушнав и видов Самиот Слово на Бога, и истото го проповедам; не сакајте го светот, ниту оние што се во светот; зашто, ако некој го сака овој свет, љубовта на Отецот ја нема во него“. (За Иларион исповедникот, види „Учење за отците на црквата“ Фил., архиепископ Черниговски. Дел III, § 258, стр. 191–193). Св. Исихиј Богослов, презвитер Ерусалимски Исихиј, староседелец и од 412 година - презвитер ерусалимски, ученик на свети Григориј Богослов, е почитуван како еден од најпознатите учители на Црквата. „Сè е Свети. 258 Во една од палестинските пустини Хесихиј поминал подвижнички живот и во исто време ревносно бил посветен на научните истражувања и проучувањето на духот на христијанството. – Денес се познати до дванаесет „Разговори“ на Исихиј: нивната содржина, во најголем дел, се состои од настани од животот на Исус Христос и Богородица или оние светци Божји, чиишто подвизи главно биле Света Земја. Еден од разговорите на Хесихиј започнува вака: „Споменот на праведниците треба навистина да се освети, а секој празник во нивна чест е свет празник. пофалба, е триумфот на Богородица, која е толку надмоќна од сите што го прифатила Самиот Бог и без двоумење Го прегрнала Архангел Гаврил: Радувај се, полн со благодат, Господ е со тебе! Делото на св. Исихија „Милно учење за трезвеноста и доблеста“, напишано за монахот Теодул 259. Свештеникот Хесихиј се упокои мирно во 434 година. (Види „Учењето на татковата црква“ Фил. Шер. Том III, § 203, стр. 44–47). † Спомен на свети епископ Георгиј, презвитерите Парода и Петар и кнезот Бојана, бугарски маченици Кога Грубош (Крум), кнезот на Бугарија, заземајќи неколку градови на Грчката империја, извојувал (29 јуни 813 година) кај Одрин (Адрианопол) победа над грчката војска; потоа, одејќи сам во Цариград, опсадата на Одрин му ја доверил на синот Шавед или Крутогон, а дел од заробениците му бил даден на војсководецот Цок 260. Меѓу затворениците, од кои имало повеќе од 100.000 261, имало и христијани од Словените. Тоа биле родителите на идниот император Василиј Македонски и самиот Василиј, тогаш сè уште млад човек 262. „Прекрасниот епископ (Мануел Адрианополски) и луѓето што беа со него, водеа многу Бугари во верата Христова и го посеаја семето на христијанското учење овде-онде, ги оддалечија Словените од паганската заблуда и ги одведоа до знаењето на Бога. Заробениците толку успешно ја ширеле верата на Грците, кои станале омразени особено поради нечестивиот, предавнички чин на Лев Ерменецот со Грубош, Цок, суров толку и фанатик на паганството, барал познатите христијани да се одречат од Христа. 377 христијани, меѓу кои и двајца војсководци, доброволно прифатиле мачеништво. Најнапред, Мануил, епископ Адрианополски 264 г., беше погубен во болна смрт. Како маченик умрел и Георгиј, епископ Дебелог, инаку Загора, еден од градовите на словенска Тракија, а со тоа и епископ на Словените 265. Меѓу засегнатите свештеници, презвитер Парод е Словен по име; Петар служел како свештеник во словенскиот град Мглин, а Бугарите до ден денес особено го почитуваат овој маченик: во близина на Тернов се наоѓа манастирот Свети Петар Мглински 266. Времето на Грубош било многу важно во историјата на јужните Словени. Нивните владетели, особено во политичката борба со Грците, сè уште фанатично го штителе паганството, иако еден од нив, кнезот Цериг, во 777 година, оставајќи го своето, бил крстен во Константинопол од словенскиот патријарх Никита 267. меѓу словенскиот народ Св. Словени 268. Синот на Грубош Шавед, инаку Крутогон, склучил мир со империјата и ги ослободил заробениците 269. Кинамон, убав по изглед и уште поубав по душа, му се допаднал на Избричениот, а Кинамон го чувал кај него. На принцот не му се допадна тоа што е христијанин; но мислеше дека со наклонетост и милост ќе го убеди на пагански живот. Во меѓувреме, Кинамон имал можност да го подигне маченикот на св. Вера. Кога се принесуваше свечената жртва, Кинамон беше поканет меѓу словенските благородници да учествува во курбанот. Еден искрен христијанин одговорил: „Не можете да ја пиете чашата Господова и чашата на демоните“ (1. Кор. 10:20). Насилно бил донесен на местото на жртвата. Тој смело ја објаснил безначајноста на паганските богови и криминалната глупост да се поклонуваат. Со бесен гнев се кревале против него, жестоко го претепале и го фрлиле во смрдлив затвор. Избричен не бил против христијаните; откако склучил мир со империјата, тој се свртел против Германците и во 824 година го спасил царот. Михаил од бунтовникот Тома 270. - А сепак Кинамон, поради гневот на фанатиците на паганството, останал во затвор до смртта на Шавен († 826). Кога синот на Шавен, Маломир, инаку Владимир, се искачи на бугарскиот трон; неговиот брат Бојан, кој долго време го познавал Кинамон, побарал од Маломир да го најде и да му го испрати Кинамон. Желбата му се исполни. Бојан, гледајќи го Кинамон, се зачуди што е крајно исцрпен и изнемоштен. Кинамон објасни дека не е важно дали телото е уморно, но многу е опасно ако душата е уморна. „Зошто толку многу страдаше? - прашал принцот. Кинамон одговорил дека не направил ништо лошо, само темнината не ја сака светлината. Во долгиот разговор, еден искрен и просветлен христијанин му ја објаснил на паганскиот кнез несреќата на словенското паганство и уништувањето на паганскиот живот, како и неизбежната потреба на христијанството за човечка вечност. Богот на небото и земјата, рекол христијанинот, е понижен и навреден од обожавањето на идиотот Перун; сонцето е Божја креација, не сака Бог; огнот е исто така Божја творба, а не богот Сварог 271; целото паганство е дело на грешното човештво, кое според движењата на страстите и за да им угоди на страстите, измислило богови. Жртвата и миењето не ја чистат грешната душа, туку само го хранат грешното тело 272. Без Христос Исус нема светлина за умот, нема живот за душата. Само тој е учител на човештвото и наш Спасител, кој ја помири вистината Божја со Неговата смрт со виновното човештво. Зарем не сакаш да умреш за себе? Верувај во Господ Исус. Бојан радосно го прифати крштевањето и почна да го посветува својот живот на молитва, размислување за Бога и пост. – Маломир, откако дозна за христијанството на неговиот брат, со сета своја упорност побара да се откаже од грчката вера. „Попрво би прифатил смрт отколку да се осмелам да го живеам животот на незнабожец; Го почитувам Христос мојот Спасител и ќе умрам за Него“, одговори Бојан. Владејачкиот пагански принц го осуди на смрт својот христијански брат. Исповедникот, одејќи на местото на погубувањето, беше исполнет со пророчки дух. Залудно е што мислат да ја спречат со мојата смрт. - Предвидувањето се исполни, пред сè, за неговиот брат: Маломир наскоро умре сосема неочекувано († 830); Принцот маченик умре од удар на меч 273. Колекција l. 1, 99. VII, 9. 10. Писмо од владиката. Агобард на Луј Побожниот: „Ние проповедавме дека христијаните не треба да продаваат христијански робови на Евреите и нема да им дозволат на Евреите да продаваат христијани на Шпанците“, ед. Балус, 1. 62. За Адалберт, Прашкиот бискуп, неговиот живот: „она што христијанските заробеници и робови еврејскиот трговец го купи со несреќно злато, тој (997) го откупи, но не можеше да ги откупи сите“. Ар. Повеќе. р. 77. зборови Никифор Грегорас Т. И. б. 60. Хиструм на хелиум. Славор. II. 31. Симон во своето писмо до Поликарп; Татко печатење. според РКП. Светци во спомен на Света Евстратија 28 март Мелетиа канон на светиите од Печерск, во акатистичката книга, К. 1674 г. До денес тука се видливи остатоци од камени дупки во близина на земјениот бедем. Според народниот дијалект, во античко време Гдовск се нарекувал Вдовск, затоа што наводно бил даден во сопственост на вдовец. книга Олга. Според книгата на поголемиот цртеж: „од градот на Иван, 70 версти кај езерото Пеипси, градот Гдов“. Ед. Спаски, стр. 172. Исток. принцот Псков. 3, 77. Ркп. Светии: Св. Иларион, игумен на Посредничкиот манастир, како и на Желчи, бил (Отен. сп. „упокоен“) во л. 6984 28 март г. А.е. 3, 189. Во 1662 година, „имаше 33 дворови позади Посредничкиот Озерски манастир“. Измешано. за манастирот 479. Максимович речник 2, 27. На руски јазик во „Христијанско читање“, 1827 година Чертков за Манасеевата хроника, стр. 87–96. За војната на Свјатослав, стр. 143–145. Дури и по јануари 814 година, повеќе од 12.000 затвореници биле однесени од Крум во Бугарија, а друг дел од војската на Крум однел уште 50.000 - Чертков за Хрониката на Манасија. 92. Главна локација на Хрубоша е Шумен, од која подоцна настанала Шумла. Кедрин 2, 558. Зонара 2, 163. Василиј Македонецот е признат за Словен од арапскиот писател Хамза и византискиот Генесиј. Според второто, фармерот Василиј сакал да се бори „за сечење“. Преведувачот на Манасеевската хроника вели дека им. Василиј бил „од селото Белипра, близу сегашниот десен град Македонија“ (во Чертков, стр. 23), додека според монахот Георгиј „роден е во Македонија, во областа Адрианопол“ (стр. 396), според зборовите на Симеон логотет, „по потекло бил Македонец, по раѓање Адрианополис“. (стр. 326). Според Кедрин (2, 399), имп. Михаил, обидувајќи се да го врати Одрин, не сакаше да користи разбиени кули, инаку „Скитите што живеат околу Адрианопол“ нема да научат да управуваат со овие машини. – Така, селата лоцирани околу Одринско, кон крајот на 8 век, ги сочинувале жители Скити – Словени и Македонија – значеле земја на Словените, како во античко време. - Во близина на Адријанополските планини. Берсиница - Березница (796 и 813 кај Феофан) планински премин Гема - Берегава (678 кај Феофан). Константин Порфирогенит in vita Basilii стр. 135. 136. Исто така Кедрин 2, 558 г. Во менологијата на Василиј на 21 јануари: „под царот Лав Ерменецот, Крум, бугарскиот кнез, со многу народ, го опседна Адријанопол Тракиски и го зеде свети епископот Мануил. Кој ја прифати власта над Бугарите, најзлобниот Цок ги собра сите заробени христијани, гувернери, свештеници, обични мирјани, ги принуди да се откажат од христијанската вера. Тука има многу што не е во ред. Грубош умре, задавен од наплив на крв, во петок, Света седмица на 14 април 814 година (Krug byzantin. choronol. с. 156). Бидејќи св. тоа мачеништво на свети Манупла следеше, се разбира, по откриената измама, 22 јануари 814 година - По Хрубош, неговиот син Шавед, инаку Крутогон и Муртагон, го наследија престолот. – Цок никогаш не бил суверен принц, туку само војсководец. Името Цока и денес е вообичаено кај Бугарите. Словени преводот на синаксарионот од 1340 година (Зап. Акад. VI, 110) е неточен на оригиналот, но во него се извонредни Одринскиот град Фрачки, Кругот и Блгарскиот кнез. Теофан (Ар. Асеман. 2, 332) јасно кажува дека свети Ѓорѓи бил земен во 811 година, кога бил заземен градот Загора. Не само Менаион (извадоци во дело. Sanet. Ianuar. 2, 441. 442), туку и Константин Порфирогенит (Vita Basilii стр. 136) ја припишуваат смртта на св. Ѓорѓи и други веќе во времето на Избричен. Но, дали Избричениот ги мачел христијаните? Бидејќи Шивен секогаш бил порасположен кон христијаните од неговиот татко, а затворениците му биле доверени на Грубош Цок, маките на христијаните со право се припишуваат во месечната книга на Василиј Цок. Сл. прибл. 23. Патувањето на Григорович, стр. 175. Стритен Бугарија р. 529–532. Славица р. 81. 82. Барониј ад ан. 772. Чертков о. Години на Манасија, стр. 77–80. The historian of the miracles of St. Demetrius of Thessalonica says about the captives of the Avar Kagan: “from that time (from the time of captivity) they (the Christians) mixed with the Bulgarians, Anars and other pagans, and when they gave birth to children from others and grew into a populous people, the children from their parents adopted the disposition and love for Greek morals; through the Orthodox faith and животворно крштевање, христијанското племе се намножи“. – Кубар со овие луѓе околу 640 година го преминал Дунав и ги населил недалеку од Охрид. Свети Димитриј Солунски и Словените, М. 1847 Последната и најнаселена преселба на Словените од северниот брег на Дунав кон нивните древни јужни места се случила во 678. Потоа тие, обединувајќи се со Словените кои останале на југ, почнале да владеат над грчките колонисти во Тракија, Македонија и Илирик - се формирало Бугарското кнежество. Никифор Хрон. р. 22–25. Феофан Р. 296–301. Константин Багрјан. де тема. 2, 20. 21. Зонара 2, 91–93. Кедрин 438–441. години на Манасија. во Чертков, стр. 61. „За почетокот на христијанството, неговото ширење и воспоставување (?) меѓу Бугарите“ - во Христа. Прочитајте 1858 11, 141. 216. 269. Овде се собрани многу точни информации, но доста пропусти и грешки. Лав Мудриот (Тактика. стр. 18) напишал: „А Словените во античко време биле слободни кога живееле отаде Дунав. Но Римјаните ги победиле Словените, кои живееле пастирски живот и пред да го преминат Дунав, биле потчинети на јаремот на римската моќ... Откако го преминале (од другата страна на Дунав, мислеле подобро да се покорат). под власта и законите, кнезот на неговото племе, отколку меѓу Римјаните, така што тие остануваат исти до нашево време, иако го примија осветувањето на светото крштевање. За времето на враќањето на Словените во Македонија и Епир - во бугарскиот превод на Манасеевата хроника. Овде се однесува на времето на императорот. Анастасија (491–518). Види ги зборовите на Чертков за Манасеевата хроника, стр. 39 и во Ж. M. Enlightenment 1837 III, 364. Kodin about the buildings Constant: „Damian’s manastire was изграден од Дамјан, роден Словен, префект на стражарите на креветот под царот Теофил иконоборец“ (829–841) ед Бек. р. 116. Во написот Христос. прочитај 1858 II, 141. 216. 269: „за почетокот на христијанството, неговото ширење и воспоставување (?) меѓу Бугарите“ се собрани многу точни информации, но има многу пропусти и грешки. Константин де вита Василиј р. 136. 137. Мирот бил склучен и заробениците биле ослободени во 817 година. Асеманиски календар. 2, 353. 359. Монахот Георгиј, според некои списоци, вели дека Крум поставувал пречки за враќање на затворениците; но во другите списоци тој што попречувал се вика Κομης - Комис, гроф (Stritten Bulgarica § 73). Во овој Комит не може а да не се препознае драгиот Цок, Манасеевска хроника во Чертков, стр. 95–97. За божествата на бугарските светци. Григориј во преводот на Малалската хроника од книгата. Оболенски, во предговорот, стр. 16. 17. M. 1851 Сл. Черниг. Епархиски. Вести од 1863 година, стр. 521. 524. 525. 1864, стр. 32. Нешто за религијата на Словените од Колесников: преглед на византиските вести за животот на паганските Словени, стр. 208–213. Искуства на студентите на Универзитетот Харков, Харк. 1848 За Сварог Дитмар Сафарик во неговите амандмани: Словенски антиквитети V, 271–276. Симеон Логотет: „Крум, според народниот обичај, подигна жртвеник зад златните порти, жртвуваше многу добиток и луѓе, а потоа, потопувајќи ги нозете на морскиот брег, се изми со вода и го очисти својот народ“. Стритен Бугарија р. 554. За Русите на Свјатослав Лав Ѓаконот: „додека го славеа празникот, тие убиваа бебиња и петли, фрлајќи ги во водите на Дунав“. Историјат. IX. р. 149 ед. Бон. Теофилактовиот живот на мачениците (op. 3, 477 s. Venet. 1656) во превод на Савељев (словенски зборник, Санкт Петербург, 1848), кој за прв пат ја објаснил византиската конфузија за бугарските кнезови, но не секаде успешно. Детална студија за потеклото на Болгарите. Uvarova: De Bulgarorum utrorum que origine et sedibus antiquissimis, Dorpatiæ 1853. Писателот, запознаен со изворите и прирачниците, докажува дека Дунавските Бугари се Словени и нивната татковина се Карпатите, додека татковината на Бугарите Волга е Кавказ.