28-е

Révérend Étienne le Wonderworker et Hilarion le Nouveau Stefan le Wonderworker était l'abbé du monastère de Triglian (dans les environs de Constantinople) et pour son refus de renoncer à la vénération des icônes, en 815, il fut exilé par l'empereur Léon l'Arménien en prison, où il mourut. Hilarion, abbé du monastère de Pélicité près de la ville de Brussa, après la destruction du monastère en 754, avec d'autres moines, fut exilé et mourut de faim sous le règne de Copronyme. Saint tourment. Jonas, Varachisia et les neuf autres avec eux Ce sont les premiers martyrs connus en Perse, qui souffrèrent en 327, sous le règne de Sapor. Car jusqu'à présent, le christianisme avait été toléré en Perse, mais lorsque la foi chrétienne et celle de Constantin ont triomphé dans l'Empire romain, le gouvernement perse a commencé à se méfier des chrétiens. † Révérend martyr Eustratius de Pechersk Le bienheureux Eustratius est né à Kyiv, c'était un homme riche ; mais en suivant, comme l'écrit le bienheureux. Simon, selon les paroles de l'Évangile : « Celui qui a été guerrier n'est pas obligé d'acheter les achats de cette vie », distribua ses biens aux pauvres et, de riche devenu mendiant, entra au monastère de la Grotte, sous la direction de Sainte-Antoinette. Il s'est imposé un jeûne strict et, à l'instar du Seigneur, a jeûné pendant 40 jours consécutifs, restant en prière. Un tel exploit de jeûne lui a valu le nom de « plus rapide ». En 1096, les prédateurs Cumans attaquèrent de manière inattendue Kyiv ; "Ils ont allumé, comme le dit le témoin oculaire Nestor, les monastères de Stefanov et Gerasimov et sont venus au monastère de Petchersky, tandis qu'après Matines nous dormions dans nos cellules; poussant un cri près du monastère, ils ont placé deux banderoles devant les portes du monastère; et nous avons couru derrière la maison du monastère, tandis que d'autres ont couru vers le chœur (sur le sol). Les enfants impies d'Izmailov ont découpé les portes et enfoncé les portes des cellules et ont sorti tout ce qu'ils ont trouvé dans le Ensuite, ils ont incendié les maisons de la Dame, sont venus à l’église et ont mis le feu aux portes sud et nord, sont montés sous le porche du tombeau de Théodose, ont saisi les icônes et ont blasphémé Dieu et notre loi. Dieu a été patient avec eux : la mesure de leurs péchés n'était pas encore accomplie. Ils dirent : Où est leur Dieu ? Laissez-le les aider. - Ils ne savaient pas que les chrétiens doivent entrer dans le Royaume des Cieux à travers de nombreuses douleurs ; et ces impurs et réprimands, après avoir profité du plaisir et de l'espace ici, souffriront des tourments dans l'autre monde... Ils ont tué plusieurs de nos frères" 249. Ensuite, parmi tant d'autres, le moine Eustratius a été fait prisonnier par les Polovtsiens 250. Mais ses souffrances ne se sont pas limitées aux chagrins d'un prisonnier. Avec 30 ouvriers de Petchersky et 20 Kieviens, il a été vendu au juif de Kherson. – Avide de profits, les Juifs entreprirent alors un vaste commerce d'esclaves chrétiens ; des commerçants ingénieux les achetèrent à divers païens - Polovtsiens, Pechenegs, etc. et en inondèrent les marchés d'Espagne, de Pologne et d'Asie 251. Le Juif de Kherson affama Eustratius et ses camarades par avarice ordinaire, et plus encore, afin de les forcer à renoncer au Christ, renforçant ses camarades amoureux de la Sainte Foi avec ses instructions. mourir plutôt que de renoncer au Christ. Ils moururent l'un après l'autre, les uns au bout de trois jours, les autres au bout de sept jours, et d'autres au bout de dix jours. Evstratiy a passé 14 jours sans nourriture ni boisson et est resté en vie. Le Juif éclatait de frustration et décida de se venger. Lorsque la fête de Pâque arriva, le juif ouvrit la célébration en crucifiant Eustratius ; au tourment du souffrant, il ajouta le blasphème contre le Christ : maudit soit quiconque est pendu à un arbre, cria-t-il ; d'autres Juifs se sont également moqués du martyr chrétien. Eustratius a remercié le Seigneur de l'avoir daigné souffrir comme lui-même a souffert. « Je crois, dit-il, que le Seigneur me dira un jour, comme il dit au voleur : aujourd'hui tu seras avec moi au paradis. Mais la vengeance viendra sur vous pour mon sang et pour celui des chrétiens que vous avez achetés. Le Juif irrité saisit une lance et transperça Eustratius crucifié. Le guerrier du Christ a abandonné son esprit au Seigneur. Le corps du saint martyr fut jeté à la mer. Et sa prophétie se réalisa bientôt. L'empereur a publié un décret pour chasser les Juifs de l'empire, apporter leurs biens au trésor et mettre à mort les anciens pour avoir torturé les chrétiens. Cet ordre a été prononcé à l'occasion où l'un des Juifs honorables, ayant hypocritement accepté la foi en Christ, a été honoré du rang d'éparche de Kherson et a ensuite donné aux Juifs toute liberté de faire ce qu'ils voulaient. Le juif qui a crucifié Eustratius a été pendu. De nombreux Juifs, témoins du martyre d'Eusstrate et de l'accomplissement de sa prophétie, croyaient sincèrement et se faisaient baptiser. – Les reliques de Saint-Eusstrate ont été trouvées par des croyants et amenées à Kiev, où elles reposent encore aujourd'hui, dans les grottes de Saint-Antoine 252. « Ayant été crucifié d'abord par la mortification de la chair, et ensuite crucifié par les Juifs, le puissant Eustratius, ayant aussi reçu beaucoup d'audace du Christ ! délivre-moi des ennuis » 253. † Le même jour de Saint Hilarion de Gdov Le bienheureux Hilarion a appris lui-même la prière et l'ascétisme auprès du moine Euphrosynus de Pskov. Mais ensuite il s'enflamma de zèle pour fonder un monastère de livres de prières là où il n'y en avait pas, dans l'actuel district de Gdov. En 1424, les Pskovites construisirent une forteresse à Gdov comme garde-frontière contre les Allemands de Livonie et les Suédois 254. Hilarion fonda le monastère Pokrovsky-Ozersky en 1460 sur les rives de la rivière Jelchi. – Le monastère devait lutter à la fois contre le manque de moyens d'entretien et contre les dangers des voisins non pacifiques - les papistes. Ce n'était pas facile de vivre à proximité des Estoniens sauvages, et cela l'était encore plus de la part de ceux qui, au nom de la foi, imposaient aux autres la puissance de fer du pape et du même allemand. - Le moine Hilarion a travaillé courageusement pour une piété sincère jusqu'à sa mort, survenue le 28 mars 1476 255. Son monastère en 1623 était encore indépendant et en 1695 il fut attribué à l'évêché de Pskov 256. Ses reliques reposent cachées dans l'église de son monastère, fermée en 1764 257. Vénérable Hilarion le Nouveau, abbé du monastère Pélikite «Même dans sa jeunesse, après avoir posé une croix sur son épaule», le moine renonça à toutes les douceurs du monde et, s'abandonnant aux travaux monastiques, surpassa bientôt tout le monde dans sa vie stricte et ses vertus. Par la suite, il fut ordonné prêtre et abbé du monastère de Pélicité en Asie Mineure, près de l'Hellespont. Sous le règne de l'empereur Constantin Copronyme, Hilarion fut persécuté pour sa vénération des icônes (et mourut vers 754). Il est appelé nouveau - contrairement à Hilarion de Dalmatie, également confesseur qui a subi la persécution sous Léon l'Arménien. - Saint Joseph, l'auteur de cantiques, glorifie Hilarion dans les expressions suivantes : « Ta mort, qui s'est présentée devant Dieu, Très Saint Père, est honorable, car tu as honoré l'icône et enduré la persécution, nous sommes insultés par les bourreaux, Révérend, martyr dans cette représentation ! (3ème tropaire du 8ème chant). Se référant aux instructions écrites d’Hilarion, l’hymnographe ajoute : « En créant les paroles des paroles divines, l’esprit divin, Père, tu as puisé à partir de là et tu as transmis la piété à chacun. » « Ta parole vient comme la rosée, chassant la chaleur du découragement, révérend » (2e tropaire du 4e chant et 2e tropaire du 7e chant). Entre autres instructions écrites d'Hilarion, son message, intitulé : "À mon frère aîné et serviteur du Christ, je suis misérable et considéré comme Hilarion, de la moindre intelligence et incapable de toute sorte d'affaires. Tous ceux qui ont renoncé à ce monde ont accepté l'image monastique et ont pris la croix du Christ sur leur corps, ayant été nommés successeurs des Apôtres ! Aimons la morale de ceux dont nous portons l'image, suivons ceux que nous appelons disciples, haïssons choses terrestres, à l'exemple de nos pères. Venez, demandons au témoin et serviteur de la Parole de Dieu, le disciple bien-aimé du Christ, qui s'est reposé sur la poitrine du Seigneur et y a puisé la sagesse ; Venez, vous qui êtes troublés parmi les choses terrestres, venez, vous qui avez une double pensée, qui n'avez pas rejeté le monde et qui vous appropriez la vie éternelle : venez, demandons à Jean la Vierge, et il proclamera ce qui est bénéfique. Dis-nous, dis-nous, Jean le Théologien, que devons-nous. faire pour que nous soyons sauvés ? Quelles astuces pouvons-nous utiliser pour nous débarrasser des tourments et obtenir la vie éternelle ? Nous voulons le Royaume des Cieux, mais est-il vrai que nous le voulons ? non visible ; nous sommes emportés par l'amour du monde ; nous aimons l'or, nous collectionnons les propriétés, nous aimons les maisons lumineuses, nous aimons la gloire, l'honneur, la beauté ; et c'est une évidence pour tout le monde. Dis-nous la vérité, Apôtre, règle notre dispute, réconcilie-nous, soyons du même avis ; Les moines riches parmi nous font des reproches aux pauvres, les mendiants condamnent les riches. Réponds-nous, beauté des Apôtres, Jean, réponds-nous, lèvres bruyantes. C’est pourquoi il proclame : « Comme j’ai entendu et vu la Parole de Dieu lui-même, je prêche la même chose : n’aimez pas le monde, ni ceux qui sont dans le monde ; car si quelqu’un aime ce monde, l’amour du Père n’est pas en lui. » (À propos d'Hilarion le confesseur, voir « Enseignement sur les Pères de l'Église » Phil., archevêque de Tchernigov. Partie III, § 258, pp. 191-193). Révérend Hesychius le théologien, prêtre de Jérusalem Hésychius, originaire et prêtre de Jérusalem à partir de 412, disciple de saint Grégoire le Théologien, est vénéré comme l'un des professeurs les plus célèbres de l'Église. "Tout est saint. Il a expliqué et présenté les Écritures avec clarté et a suggéré, pour le bénéfice général, pourquoi il était très célèbre et étonnant pour tout le monde." 258 Dans l'un des déserts palestiniens, Hesychius a mené une vie ascétique et s'est en même temps consacré avec zèle à la recherche scientifique et à l'étude de l'esprit du christianisme. – Jusqu'à douze « Conversations » d'Hésychius sont connues aujourd'hui : leur contenu, pour la plupart, est constitué d'événements de la vie de Jésus-Christ et de la Mère de Dieu ou de ces saints de Dieu, dont le lieu des exploits était principalement Sainte-Terre. L'une des conversations d'Hésychius commence ainsi : "La mémoire des justes doit vraiment être sanctifiée, et chaque fête en leur honneur est une fête sacrée. Car ils ont tous combattu courageusement pour la foi, ils ont tous enduré des travaux pour la confession fidèle, ils se sont tous, sur l'ordre de Dieu, livrés aux dangers pour obtenir les couronnes de vérité. Mais la fête qui est célébrée maintenant, au-dessus de toute louange, est le triomphe de la Vierge, qui est si supérieure à tous qu'elle a accepté Dieu la Parole. Lui-même et l'embrassa sans hésitation. Tout d'abord, l'archange Gabriel annonça : Réjouis-toi, plein de grâce, le Seigneur est avec toi ! L'œuvre de saint se distingue également par sa grande édification. Hésychia « Enseignement mental sur la sobriété et la vertu », écrit pour le moine Théodule 259. Le révérend Hesychius mourut paisiblement en 434. (Voir « Enseignement de l'Église Père » Phil. Cher. Vol. III, § 203, pp. 44-47). † Mémoire de saint évêque Georges, prêtres Paroda et Pierre et prince Boyana, martyrs bulgares Lorsque Grubosh (Krum), prince de Bulgarie, après avoir pris plusieurs villes de l'empire grec, remporta (29 juin 813) près d'Odrin (Adrianople) une victoire sur l'armée grecque ; puis, se rendant lui-même à Constantinople, il confia le siège d'Odrin à son fils Rasé ou Krutogon, et une partie des captifs fut confiée au chef militaire Tsok 260. Parmi les prisonniers, qui étaient plus de 100 000 261, il y avait aussi des chrétiens des Slaves. C'étaient les parents du futur empereur Basile le Macédonien et de Vasily lui-même, alors encore jeune homme 262. « Le merveilleux évêque (Manuel d'Andrinople) et les gens qui étaient avec lui ont conduit de nombreux Bulgares à la foi du Christ et ont semé ici et là les graines de l'enseignement chrétien, ont distrait les Slaves de l'erreur païenne et les ont conduits à la lumière de la connaissance de Dieu » 263. Quand Tsok vit que les captifs répandaient avec tant de succès la foi du Les Grecs, devenus particulièrement haïs à cause de l'acte ignoble et perfide de Lev l'Arménien avec Grubosh, Tsok, aussi cruel que fanatique du paganisme, exigeaient que les chrétiens célèbres renoncent au Christ. 377 chrétiens, parmi lesquels deux chefs militaires, acceptèrent volontiers le martyre. Tout d'abord, Manuel, évêque d'Andrinople 264, fut mis à une mort douloureuse. Georges, évêque de Debelogo, autrement dit Zagora, une des villes de la Thrace slave, et donc évêque des Slaves, mourut également martyr en 265. Parmi les prêtres touchés, le prêtre Parod est un Slave de nom ; Pierre a servi comme prêtre dans la ville slave de Mglin, et les Bulgares honorent encore aujourd'hui ce martyr : près de Ternov se trouve le monastère de Saint-Pierre Mglinsky en 266. L'époque de Grubosh était très importante dans l'histoire des Slaves du sud. Leurs dirigeants, en particulier dans la lutte politique avec les Grecs, protégeaient encore fanatiquement le paganisme, bien que l'un d'eux, le prince Tserig, en 777, quittant le sien, fut baptisé à Constantinople par le patriarche slave Nikita 267. parmi le peuple slave St. La foi comptait déjà des dizaines et des centaines de milliers de ses admirateurs, surtout après le sermon enseigné par les captifs de Grubosh aux Slaves 268. Le fils de Grubosh, Shaved, autrement dit Krutogon, fit la paix avec l'empire et libéra les captifs 269. Kinnamon, beau en apparence et encore plus beau d'âme, aimait Shaved, et il gardait Kinnamon avec lui. Le prince n'aimait pas le fait qu'il soit chrétien ; mais il pensait qu'avec de l'affection et des faveurs, il le persuaderait de mener une vie païenne. Pendant ce temps, Kinnamon a eu l'occasion d'élever le martyr de St. dans le jeune prince bulgare Boyana. Foi. Lors du sacrifice solennel, Kinnamon fut invité parmi la noblesse slave à participer au sacrifice. Un chrétien sincère répondit : « Vous ne pouvez pas boire la coupe du Seigneur et la coupe des démons » (1 Cor. 10 :20). Il a été amené de force chez la victime. Il expliqua hardiment l'insignifiance des dieux païens et la stupidité criminelle de leur culte. Ils ont fait du bruit contre lui avec une colère furieuse, l'ont battu sévèrement et l'ont jeté dans une prison puante. Rasé n'était pas contre les chrétiens ; ayant fait la paix avec l'empire, il se retourna contre les Germains et sauva l'empereur en 824. Michael du rebelle Thomas 270. - Et pourtant Kinnamon, à cause de la colère des fanatiques du paganisme, resta en prison jusqu'à la mort de Shaven († 826). Lorsque le fils de Rasé, Malomir, autrement dit Vladimir, monta sur le trône bulgare ; son frère Boyan, qui connaissait Kinnamon depuis longtemps, a demandé à Malomir de retrouver et de lui envoyer Kinnamon. Son souhait a été exaucé. Boyan, voyant Kinnamon, fut étonné de constater qu'il était extrêmement épuisé et émacié. Kinnamon a expliqué que peu importe si le corps est fatigué, mais que c'est très dangereux si l'âme est fatiguée. "Pourquoi as-tu autant souffert?" - demanda le prince. Kinnamon a répondu qu'il n'avait rien fait de mal, mais que les ténèbres n'aiment pas la lumière. Au cours d'une longue conversation, un chrétien sincère et éclairé a expliqué au prince païen le malheur du paganisme slave et la destruction de la vie païenne, ainsi que le besoin inévitable du christianisme pour l'éternité humaine. Le Dieu du ciel et de la terre, disait le chrétien, est humilié et insulté par le culte de l'idiot Perun ; le soleil est la création de Dieu, et non si Dieu le veut ; le feu est aussi une création de Dieu, et non du dieu Svarog 271 ; tout paganisme est l'œuvre de l'humanité pécheresse, qui, au gré des mouvements des passions et pour plaire aux passions, a inventé des dieux. Le sacrifice et le lavage ne purifient pas l'âme pécheresse, mais nourrissent seulement la chair pécheresse 272. Sans Jésus-Christ, il n’y a pas de lumière pour l’esprit, pas de vie pour l’âme. Lui seul est à la fois le maître de l’humanité et notre Sauveur, qui a réconcilié la vérité de Dieu avec sa mort avec l’humanité coupable. Tu ne veux pas mourir pour toi-même ? Croyez au Seigneur Jésus. Boyan accepta avec joie le baptême et commença à consacrer sa vie à la prière, à la contemplation de Dieu et au jeûne. – Malomir, ayant appris la conversion de son frère au christianisme, exigea de toute sa persévérance qu’il renonce à la foi grecque. "Je préfère accepter la mort plutôt que d'oser vivre la vie d'un païen; j'honore le Christ mon Sauveur et je mourrai pour lui, répondit Boyan. Le prince païen au pouvoir a condamné à mort son frère chrétien. Le confesseur, se rendant au lieu d'exécution, était rempli de l'esprit prophétique. "La foi", dit-il à haute voix à tout le monde, pour laquelle je perds maintenant la vie, se répandra dans tout le pays bulgare. C'est en vain qu'ils pensent à l'arrêter par ma mort. Le signe de la croix sera placé partout ; et les idoles, leurs autels et leurs églises disparaîtront. C'est dommage que mon frère Malomir perde bientôt la vie. - La prédiction s'est réalisée, tout d'abord, pour son frère : Malomir mourut bientôt de manière totalement inattendue († 830) ; Le prince martyr mourut d'un coup d'épée 273. Recueil l. 1, 99. VII, 9. 10. Lettre de l'évêque. Agobard à Louis le Pieux : « Nous prêchions que les chrétiens ne devaient pas vendre d'esclaves chrétiens aux Juifs et ne permettaient pas aux Juifs de vendre des chrétiens aux Espagnols », éd. Balus, 1. 62. À propos d'Adalbert, évêque de Prague, sur sa vie : « Ce que le marchand juif achetait avec de l'or malheureux les captifs et les esclaves chrétiens, il (997) les rançonnait, mais il ne pouvait pas tous les racheter. » Ar. Plus frais. r. 77. mots Nicéphore Gregoras T. I. b. 60. Histoire de Helmold. Esclave. II. 31. Simon dans sa lettre à Polycarpe ; Impression du père. selon RKP. Saints à la mémoire de Sainte-Eusstrate le 28 mars Canon Meletia aux saints de Pechersk, dans le livre akathiste, K. 1674. Aujourd'hui encore, les restes de meurtrières en pierre près du rempart en terre sont encore visibles ici. Selon le dialecte populaire, dans les temps anciens, Gdovsk s'appelait Vdovsk, car elle était censée être confiée à un veuf. livre Olga. D’après le livre du plus grand dessin : « de la ville d’Ivan, à 70 verstes du lac Peipsi, la ville de Gdov ». Éd. Spasski, p. 172. Est. Prince Pskov. 3, 77. RKP. Saints : Le révérend Hilarion, abbé du monastère de l'Intercession, comme à Zhelchi, était (Oten. sp. « reposé ») à l. 6984 28 mars d. A. e. 3, 189. En 1662, « derrière le monastère Intercession Ozersky, il y avait 33 cours ». Mixte. à propos du monastère 479. Dictionnaire Maksimovich 2, 27. En langue russe dans "Lecture chrétienne", 1827 Chertkov à propos de la Chronique de Manassé, pp. 87-96. À propos de la guerre de Sviatoslav, pp. 143-145. Même après janvier 814, plus de 12 000 prisonniers furent emmenés par Krum en Bulgarie, et une autre partie de l'armée de Krum en fit 50 000 autres - Chertkov à propos de la Chronique de Manassé. 92. Le site principal de Hrubosha est Choumen, à partir duquel Shumla a ensuite été créée. Kedrin 2, 558. Zonara 2, 163. Basile le Macédonien est reconnu comme slave par l'écrivain arabe Hamza et le Byzantin Genesius. Selon ce dernier, Vassili le fermier aimait se battre « pour couper ». Le traducteur de la Chronique de Manassé dit que ce lutin. Vasily était « du village de Belipra, près de l'actuelle ville de Macédoine » (in Chertkov, p. 23), tandis que selon le moine Georges, « il est né en Macédoine, dans le district d'Andrinople » (p. 396), selon les mots de Siméon le logothète, « il était Macédonien de naissance, Andrinople de naissance ». (p. 326). Selon Kedrin (2, 399), le lutin. Mikhaïl, tentant de rendre Odrin, ne voulait pas utiliser de tours en ruine, sinon les « Scythes vivant autour d'Andrinople » n'apprendraient pas à faire fonctionner ces machines. – Ainsi, les villages situés autour d'Odrin, à la fin du VIIIe siècle, étaient constitués d'habitants scythes – Slaves et Macédoine – signifiant le pays des Slaves, comme dans l'Antiquité. - Près des montagnes d'Andrinople. Bersinitsia - Bereznitsa (796 et 813 à Feofan) col Gema - Beregava (678 à Feofan). Konstantin Porphyrogénite dans vita Basilii p. 135. 136. Également Kedrin 2, 558. Dans la ménologie de Vasily du 21 janvier : « Sous l'empereur Léon l'Arménien, Krum, le prince bulgare, avec de nombreuses personnes, assiégea Andrinople de Thracie et prit saint Manuel l'évêque. D'abord, il ordonna de lui couper les mains, puis il fut coupé avec une épée et donné aux bêtes. Pour cette méchanceté, il tomba dans la haine de son peuple et fut étranglé avec une corde. Tsok a rassemblé tous les chrétiens capturés, gouverneurs, prêtres, laïcs ordinaires, les a forcés à renoncer à la foi chrétienne. Les Bulgares n'étaient pas encore chrétiens - lorsqu'ils ne voulaient pas accomplir sa volonté, il a ordonné que certains soient décapités, d'autres soient tués par des exécutions cruelles. Il y a beaucoup de choses qui ne vont pas ici. Grubosh mourut, étranglé par un afflux de sang, le vendredi, semaine sainte du 14 avril 814 (Krug byzantin. choronol. s. 156). Puisque saint Manuel est mort le 22 janvier, et en ce mois de 814 Lev l'Arménien voulait tuer Grubosh par tromperie ; ce martyre de saint Manupla suivit, bien sûr, après la tromperie révélée, le 22 janvier 814 - Après Hrubosh, son fils Rasé, autrement dit Krutogon et Murtagon, hérita du trône. – Tsok n’a jamais été un prince souverain, mais seulement un chef militaire. Le nom Tsoka est encore courant parmi les Bulgares. Chez les Slaves, la traduction du synaxaire de 1340 (Zap. Akad. VI, 110) est incorrecte par rapport à l'original, mais la ville d'Odrin de Frachski, le Cercle et le prince Blgar y sont remarquables. Théophane (Ar. Aseman. 2, 332) dit clairement que Saint-Georges fut pris en 811, lorsque la ville de Zagora fut prise. Non seulement le Menaion (extraits dans l'acte. Sanet. Ianuar. 2, 441. 442), mais aussi Constantin Porphyrogenitus (Vita Basilii p. 136) attribuent la mort de saint Georges et d'autres déjà à l'époque de Rasé. Mais le Rasé a-t-il torturé les chrétiens ? Étant donné que Shaven a toujours été plus disposé envers les chrétiens que son père et que les prisonniers ont été confiés à Grubosh Tsok, le tourment des chrétiens est à juste titre attribué dans le livre mensuel de Vasily Tsok. Sl. env. 23. Le voyage de Grigorovitch, p. 175. Stritten Bulgarica r. 529-532. Slavica r. 81. 82. Baronius ad an. 772. Tchertkov o. Années Manassé, pp. 77-80. L'historien des miracles de saint Démétrius de Thessalonique dit à propos des captifs de l'Avar Kagan : « À partir de ce moment-là (à partir du temps de la captivité), ils (les chrétiens) se mêlèrent aux Bulgares, aux Anars et à d'autres païens, et lorsqu'ils donnèrent naissance à des enfants d'autrui et devinrent un peuple populeux, les enfants de leurs parents adoptèrent la disposition et l'amour pour la morale grecque ; grâce à la foi orthodoxe et au baptême vivifiant, la tribu chrétienne se multiplia. » – Kubar traversa le Danube avec ces gens vers 640 et les installa non loin d'Ohrid. Saint Démétrius de Thessalonique et des Slaves, Μ. 1847 La migration finale et la plus peuplée des Slaves de la rive nord du Danube vers leurs anciennes localités du sud a eu lieu en 678. Puis, s'unissant aux Slaves restés dans le sud, ils ont commencé à régner sur les colons grecs en Thrace, en Macédoine et en Illyrie - la Principauté bulgare a été formée. Nikifor Chron. r. 22-25. Théofan r. 296-301. Constantin Bagrian. de thème. 2, 20. 21. Zonara 2, 91-93. Kédrin 438-441. Années Manassé. dans Tchertkov, p. 61. « Sur les débuts du christianisme, sa propagation et son établissement (?) parmi les Bulgares » - en Christ. Lire 1858 11, 141. 216. 269. Il y a beaucoup d’informations correctes collectées ici, mais pas mal d’omissions et d’erreurs. Léon le Sage (Tactic. p. 18) écrit : « Et les Slaves dans les temps anciens étaient libres lorsqu'ils vivaient au-delà du Danube. Mais les Romains ont vaincu les Slaves, qui menaient une vie pastorale et avant de traverser le Danube, ils étaient soumis au joug du pouvoir romain... Après avoir traversé (de l'autre côté du Danube), ils ne voulaient plus se soumettre à personne d'autre que le leur ; ils pensaient qu'il valait mieux être sous l'autorité et les lois prince de sa tribu, que parmi les Romains. il en est de même à notre époque, bien qu’ils aient reçu la consécration du saint baptême. À peu près à l'époque du retour des Slaves en Macédoine et en Épire - dans la traduction bulgare de la Chronique de Manassé. Ici, il fait référence à l’époque de l’empereur. Anastasia (491-518). Voir les paroles de Chertkov à propos de la Chronique de Manassé, p. 39 et dans Zh. M. Lumières 1837 III, 364. Kodin à propos des bâtiments Constant : « Le monastère de Damien a été construit par Damien, slave de naissance, préfet des gardes de lit sous l'empereur Théophile l'iconoclaste » (829-841) ed Beck. r. 116. Dans l'article Christ. lire 1858 II, 141. 216. 269 : « sur le début du christianisme, sa propagation et son établissement (?) parmi les Bulgares » de nombreuses informations correctes ont été recueillies, mais il y a de nombreuses omissions et erreurs. Constantin de vie Basilii r. 136. 137. La paix fut conclue et les captifs furent libérés en 817. Calendrier Assemani. 2, 353. 359. Le moine Georges, d'après certaines listes, dit que Krum a mis des obstacles au retour des prisonniers ; mais dans d'autres listes, celui qui a empêché est nommé Κομης - Komis, comte (Stritten Bulgarica § 73). Dans ce Comité, on ne peut s'empêcher de reconnaître le cher Tsok, Chronique de Manassé dans Chertkov, pp. À propos des divinités des saints bulgares. Gregory dans la traduction de la Chronique de Malal par le livre. Obolensky, dans la préface, p. 16. 17. M. 1851 Sl. Tchernig. Diocésain. Nouvelles de 1863, p. 521. 524. 525. 1864, p. 32. Quelque chose sur la religion des Slaves de Kolesnikov : une revue de l'actualité byzantine sur la vie des Slaves païens, pp. Expériences des étudiants de l'Université de Kharkov, Khark. 1848 À propos de Svarog Ditmar Safarik dans ses amendements : Antiquités slaves V, 271-276. Siméon Logothet : « Krum, selon la coutume du peuple, ayant construit un autel derrière les portes d'or, sacrifia de nombreux animaux et personnes ; puis, plongeant ses pieds au bord de la mer, il se lava avec de l'eau et purifia son peuple. » Stritten Bulgarica r. 554. À propos du Russe Léon le Diacre de Sviatoslav : « alors qu'ils célébraient la fête, ils tuèrent des bébés et des coqs, les plongeant dans les eaux du Danube ». Hist. IX. r. 149 éd. Bon. La Vie des martyrs de Théophylacte (op. 3, 477 s. Venet. 1656) traduite par Savelyev (collection slave, Saint-Pétersbourg, 1848), qui expliqua pour la première fois la confusion byzantine à propos des princes bulgares, mais pas partout avec succès. Une étude détaillée de l'origine des Bolgars. Uvarova : De Bulgarorum utrorum que origine et sedibus antiquissimis, Dorpatiæ 1853. L'écrivain, familier des sources et des manuels, prouve que les Bulgares du Danube sont des Slaves et que leur patrie est les Carpates, tandis que la patrie des Bulgares de la Volga est le Caucase.