28-е

преп. Стефан Чудотворец и Иларион Нови Стефан Чудотворец е бил игумен на Триглийския манастир (в околностите на Константинопол) и заради отказа си да се откаже от иконопочитанието през 815 г. е заточен от император Лъв Арменец в затвора, където умира. Иларион, игумен на манастира Пелицит близо до град Бруса, след разрушаването на манастира през 754 г., заедно с други монаси, е бил заточен и умъртвен от глад по време на управлението на Копроним. св. мъки. Йона, Варачисия и останалите девет с тях Това са първите известни мъченици в Персия, пострадали през 327 г., по време на управлението на Сапор. Защото досега християнството е било толерирано в Персия, но когато християнската вяра, заедно с Константин, триумфира в Римската империя, персийското правителство започва да се отнася подозрително към християните. † Преподобномъченик Евстратий Печерски Блажени Евстратий бил роден в Киев, бил богат човек; но следвайки, както пише блаженият. Симон, според думите на Евангелието: „Никой, който е бил воин, не е длъжен да купи покупките на този живот“, раздал имуществото си на бедните и от богат човек станал просяк, влязъл в Пещерския манастир, под управлението на Свети Антония. Той си наложил строг пост и по примера на Господ постил 40 дни подред, като престоял в молитва. Такъв подвиг на пост му даде името „по-бързо“. През 1096 г. хищните кумани неочаквано нападат Киев; те "осветиха, както казва очевидецът Нестор, манастирите на Стефанов и Герасимов и дойдоха в Печерския манастир, докато след утренята ние спахме в килиите си; повдигайки вик близо до манастира, те поставиха две знамена пред портите на манастира; и ние избягахме зад манастирската къща, докато други изтичаха до хора (на пода). Безбожните деца на Измайлов изрязаха портите и разбиха вратите на килиите и изнесоха всичко, което намериха в килиите, след това подпалиха домовете на Господарката, дойдоха в църквата и подпалиха южните и северните врати, покатериха се в притвора на гроба на Теодосий, грабнаха иконите и похулиха Бога и нашия закон. Бог беше търпелив с тях: мярката на греховете им все още не беше изпълнена. Те казаха: Къде е техният Бог? Нека им помогне. - Те не знаеха, че християните трябва да влязат в Царството Небесно чрез много скърби; и тези нечисти и мутри, след като се насладят на забавлението и пространството тук, ще претърпят мъки в онзи свят... Те убиха няколко от нашите братя" 249. Тогава, сред многото, монах Евстратий беше пленен от половците 250. Но страданието му не беше ограничено до скърбите на затворник. Заедно с 30 печерски работници и 20 киевци той беше продаден на Херсон Евреин – Алчни за печалби, тогава евреите извършват широка търговия с християнски роби; находчивите търговци ги купуват от различни езичници – половци, печенеги и др., и наводняват с тях пазарите на Испания, Полша и Азия. Христос. Свети Евстратий укрепи своите другари в любовта към светата вяра и те решиха да умрат, отколкото да се отрекат от Христос. Един след друг те умряха, някои след три дни, други след седем, а други след десет дни. Евстратий прекарал 14 дни без храна и вода и останал жив. Евреинът беше избухнал от разочарование и реши да си отмъсти. Когато настъпи празникът Пасха, евреинът откри празника, като разпна Евстратий; към мъките на страдащия той добави хулата против Христа: проклет всеки, който виси на дърво, извика той; други евреи също се подигравали на християнския мъченик. Евстратий благодари на Господа, че го удостои да пострада, както пострада самият Той. „Вярвам, каза той, че един ден Господ ще ми каже, както каза на крадеца: днес ще бъдеш с Мен в рая. Но отмъщението ще дойде върху вас за моята кръв и за кръвта на християните, които купихте. Раздразненият евреин грабнал едно копие и пронизал с него разпнатия Евстратий. Христовият воин предаде духа си на Господа. Тялото на светия мъченик било хвърлено в морето. И неговото пророчество скоро се изпълни. Императорът издава указ за изгонването на евреите от империята, имуществото им се прибира в хазната, а старейшините се умъртвяват за измъчване на християни. Тази заповед излезе по повод, че един от почтените евреи, лицемерно приел вярата в Христа, беше удостоен с чин Херсонски епарх и след това даде пълна свобода на евреите да правят каквото искат. Евреинът, който разпна Евстратий, беше обесен. Много от евреите, свидетели на мъченическата смърт на Евстратий и изпълнението на неговото пророчество, искрено повярвали и се покръстили. – Мощите на св. Евстратий били намерени от вярващи и пренесени в Киев, където почиват и до днес, в пещерите на св. Антоний 252. „Разпнат първо чрез умъртвяването на плътта и второ разпнат от юдеите, могъщият Евстратий, придобил и много дръзновение от Христос! избави ме от беди“ 253. † На същия ден на св. Иларион Гдовски Блажени Иларион се научил на молитва и подвижничество от монах Ефросин Псковски. Но тогава той се запалил с ревност да основе манастир от молитвени книги там, където нямаше такъв, в сегашния квартал Гдов. През 1424 г. псковчаните построяват крепост в Гдов като гранична охрана срещу ливонските немци и шведи 254. Иларион основава Покровски-Озерския манастир през 1460 г. на брега на река Желчи. – Манастирът трябваше да се бори както с недостига на средства за издръжка, така и с опасностите от немиролюбивите съседи – папистите. Не беше лесно да се живее близо до дивите естонци и беше още по-трудно от онези, които под името вяра наложиха на другите желязната власт на папата и същата немска. - Монах Иларион смело се подвизава за искрено благочестие до смъртта си, последвала на 28 март 1476 г. 255 г. Неговият манастир през 1623 г. е все още независим, а през 1695 г. е причислен към дома на псковския епископ 256. Неговите мощи почиват скрити в църквата на неговия манастир, закрит през 1764 г. 257. Преподобни Иларион Нови, игумен на манастира Пеликите „Още в младостта си, като постави кръст на рамото си“, монахът се отказа от всички сладости на света и, като се отдаде на монашеските трудове, скоро надмина всички в строгия си живот и добродетели. Впоследствие е ръкоположен в презвитерски сан и игумен на Пелицитския манастир в Мала Азия, близо до Хелеспонт. По време на управлението на император Константин Копроним Иларион претърпява гонение заради почитането на иконите (и умира около 754 г.). Той е наречен нов - за разлика от Иларион Далматийски, също изповедник, претърпял гонение при Лъв Арменец. - Свети Йосиф химнописец прославя Иларион със следните изрази: „Честна е твоята смърт, която се яви пред Бога, Пресвети Отче, защото си почитал иконата и претърпял гонения, ние сме обидени от мъчителите, преп., мъчениче в това показване!“ (3-ти тропар на 8-ма песен). Позовавайки се на писмените указания на Иларион, химнографът добавя: „Създавайки думите на Божествените думи, Божествения ум, отче, оттам си черпил и благочестие си предавал на всички“. „Твоето слово иде като роса, прогонвайки горещината на унинието, преподобни“ (2-ри тропар на 4-та песен и 2-ри тропар на 7-ма песен). Сред другите писмени инструкции на Иларион е запазено неговото послание, озаглавено: "На моя най-голям брат и слуга Христов, аз съм нещастен и смятан за Иларион, с най-малък интелект и неспособен за какъвто и да е бизнес, е запазено. Всички, които са се отрекли от този свят, са приели монашеския образ и са взели Христовия кръст на своята рамка, като са били наречени наследници на апостолите! Нека обичаме морала на тези чийто образ носим, нека следваме онези, които наричаме ученици, нека ненавиждаме земните неща, по примера на нашите бащи, нека помолим свидетеля и служителя на Словото Божие, възлюбения ученик на Господа, който черпеше мъдрост оттам; ела ти, който си двуличен, който не си отхвърлил света. присвояване на вечен живот: хайде, да попитаме Йоан Богородица, и той ще ни кажи, Йоан Богослов, какво да направим, за да се избавим от мъките и да придобием вечен живот? не се вижда; увлечени сме от любовта на света; обичаме злато, събираме имоти, обичаме светли къщи, обичаме слава, чест, красота; и това е очевидно за всички. Кажи ни истината, апостоле, разреши нашия спор, помири ни, нека бъдем на едно мнение; Богатите монаси сред нас укоряват бедните, просяците осъждат богатите. Отговори ни, красота на апостолите, Йоане, отговори ни, устни гръмки. И така той провъзгласява: „Както чух и видях самото Божие слово, проповядвам същото; не обичайте света, нито онези, които са в света; защото, ако някой люби този свят, любовта на Отца не е в него. (За Иларион изповедник вж. „Учение за отците на Църквата” Фил., архиеп. Черниговски. Част III, § 258, стр. 191–193). преп. Исихий Богослов, презвитер Йерусалимски Исихий, родом и от 412 г. - презвитер на Йерусалим, ученик на св. Григорий Богослов, е почитан като един от най-известните учители на Църквата. „Всичко е Св. Той обясни и представи Писанията с яснота и предложи за обща полза защо е бил много известен и удивителен за всички.“ 258 В една от палестинските пустини Исихий прекарал аскетичен живот и в същото време бил ревностно отдаден на научни изследвания и изучаване на духа на християнството. – Днес са известни до дванадесет „Беседи“ на Исихий: съдържанието им в по-голямата си част се състои от събития от живота на Исус Христос и Богородица или онези Божии светии, мястото на чиито подвизи е била предимно Света Земя. Един от разговорите на Исихий започва така: "Паметта на праведните наистина трябва да се освети и всеки празник в тяхна чест е свещен празник. Защото всички те смело се бориха за вярата, всички претърпяха мъки за вярното изповедание, всички те, по Божия воля, се предадоха на опасности, за да постигнат венците на истината. Но празникът, който се празнува сега, е най-висок от похвала тържеството на Богородица, която толкова превъзхожда всички, че прие самия Бог Слово и Го прегърна без колебание, първо Архангел Гавраил благовести: Радвай се, благодатна, Господ е с теб!“ С голямото си назидание се отличава и делото на Св. Исихия „Умствено учение за трезвеността и добродетелта“, написано за монаха Теодул 259 г. Преп. Исихий починал мирно през 434г. (Вижте „Учението на Църквата Отец“ Phil. Cher. Том III, § 203, стр. 44–47). † Памет на св. епископ Георги, презвитери Парода и Петър и княз Бояна, български мъченици Когато българският княз Грубош (Крум), след като превзе няколко града на гръцката империя, спечели (29 юни 813 г.) край Одрин (Одрин) победа над гръцката армия; след това, сам отивайки в Константинопол, той поверява обсадата на Одрин на сина си Бръснат или Крутогон, а част от пленниците е даден на военачалника Цок 260. Сред пленниците, от които има повече от 100 000 261, има и християни от славяните. Това бяха родителите на бъдещия император Василий Македонец и самият Василий, тогава още млад мъж 262. „Прекрасният епископ (Мануил Адрианополски) и хората, които бяха с него, доведоха мнозина от българите към Христовата вяра и посяха семената на християнското учение тук и там, отклониха славяните от езическата заблуда и ги отведоха към светлината на богопознанието” 263. Когато Цок видя, че пленниците бяха така успешно разпространявайки вярата на гърците, станали намразени особено заради неблагородната, предателска постъпка на Лев Арменец с Грубош, Цок, колкото жесток, толкова и фанатик на езичеството, изисква известните християни да се отрекат от Христос. 377 християни, сред които двама военачалници, доброволно приели мъченическа смърт. Първо, Мануил, епископ на Адрианопол 264, беше предаден на мъчителна смърт. Георги, епископ на Дебелого, иначе Загора, един от градовете на славянска Тракия и следователно епископ на славяните, също умря мъченически 265. Между засегнатите свещеници презвитер Парод е славянин по име; Петър е свещеник в славянския град Мглин и българите особено почитат този мъченик и до днес: близо до Тернов има манастир на св. Петър Мглински 266. Времето на Грубош е много важно в историята на южните славяни. Техните владетели, особено в политическата борба с гърците, все още фанатично защитаваха езичеството, въпреки че един от тях, княз Цериг, през 777 г., напускайки своите, беше кръстен в Константинопол от славянския патриарх Никита 267 г. сред славянския народ св. Вярата вече имаше десетки и стотици хиляди свои почитатели, особено след проповедта, предадена от пленниците на Грубош на славяните 268. Синът на Грубош Шавед, иначе Крутогон, сключил мир с империята и освободил пленниците 269. Кинамон, красив на външен вид и още по-красив по душа, харесал Шавед и той оставил Кинамон при себе си. Принцът не харесваше факта, че е християнин; но той мислеше, че с обич и благоволение ще го убеди към езически живот. Междувременно Кинамон имал възможност да въздигне в младия български княз Бояна мъченика на Св. вяра. Когато се правеше тържественото жертвоприношение, Кинамон беше поканен сред славянската знат да участва в жертвоприношението. Един искрен християнин отговори: „Не можете да пиете чашата Господня и чашата бесовска“ (1 Кор. 10:20). Доведен е принудително на мястото на пострадалия. Той смело обясняваше незначителността на езическите богове и престъпната глупост на почитането им. Те вдигнаха шум срещу него с яростен гняв, набиха го жестоко и го хвърлиха в смрадлива тъмница. Шавен не беше против християните; след като сключил мир с империята, той се обърнал срещу германците и през 824 г. спасил императора. Михаил от бунтовника Тома 270. - И все пак Кинамон, поради гнева на фанатиците на езичеството, остава в затвора до смъртта на Шавен († 826). Когато на българския престол се възкачил синът на Шавен Маломир, иначе Владимир; брат му Боян, който отдавна познавал Кинамон, помолил Маломир да намери и изпрати при него Кинамон. Желанието му беше изпълнено. Боян, виждайки Кинамон, се учуди, че е изключително изтощен и отслабнал. Кинамон обясни, че няма значение дали тялото е уморено, но е много опасно, ако душата е уморена. "Защо страдахте толкова много?" – попитал принцът. Кинамон отговори, че не е направил нищо лошо, само тъмнината не обича светлината. В дълъг разговор един искрен и просветен християнин обяснил на езическия княз нещастието на славянското езичество и гибелта на езическия живот, както и неизбежната нужда на християнството от човешката вечност. Богът на небето и земята, казал християнинът, е унизен и оскърбен от поклонението на идиота Перун; слънцето е Божие творение, а не Божието желание; огънят също е творение на Бога, а не на бог Сварог 271; цялото езичество е дело на грешното човечество, което, според движенията на страстите и за да угоди на страстите, е измислило богове. Жертвата и умиването не очистват грешната душа, а само хранят грешната плът 272. Без Христос Исус няма светлина за ума, няма живот за душата. Само Той е както учителят на човечеството, така и нашият Спасител, който примири Божията истина със смъртта Си с виновното човечество. Не искаш ли да умреш за себе си? Вярвайте в Господ Исус. Боян с радост приел кръщението и започнал да посвети живота си на молитва, богосъзерцание и пост. – Маломир, като научил за обръщането на брат си към християнството, с цялата си настойчивост настоял той да се откаже от гръцката вяра. "По-скоро бих приел смъртта, отколкото да се осмеля да живея живота на езичник; почитам Христа, моя Спасител, и ще умра за Него, отговори Боян. Управляващият езически княз осъди своя брат християнин на смърт. Изповедникът, отивайки на мястото на екзекуцията, беше изпълнен с пророчески дух. "Вярата - каза той на глас на всички, за която сега губя живота си, ще се разпространи из цялата българска страна. Напразно те мислят да я спрат с моята смърт и ще изчезнат идолите и техните храмове. - Предсказанието се сбъднало преди всичко за неговия брат: Маломир скоро умрял напълно неочаквано († 830 г.); Князът-мъченик умира от удар на меч 273 г. Колекция л. 1, 99. VII, 9. 10. Писмо от владиката. Агобард на Луи Благочестивия: „Ние проповядвахме, че християните не трябва да продават християнски роби на евреите и няма да позволим на евреите да продават християни на испанците“, изд. Balus, 1. 62. За Адалберт, епископ на Прага, неговия живот: „които християнски пленници и роби еврейският търговец купи с нещастно злато, той (997) откупи, но не можа да откупи всичките.“ Ар. Freher. r. 77. думи Никифор Григорас T. I. b. 60. Хелмолд ист. Slavor. II. 31. Симон в писмото си до Поликарп; Печат на баща. според РКП. Светци в памет на св. Евстратия 28 март Мелетийски канон на Печерските светии, в акатистната книга, К. 1674 г. И до днес тук личат останките от каменни бойници край земния вал. Според популярния диалект в древността Гдовск се е наричал Вдовск, защото се предполага, че е бил даден във владение на вдовец. книга Олга. Според книгата на по-голямата рисунка: „от града на Иван, 70 версти при езерото Пейпси, град Гдов“. Изд. Спаски, п. 172. Изток. Княз Псков. 3, 77. Rkp. Светци: Преп. Иларион, игумен на Покровския манастир, както и на Желчи, бил (отен. сп. „упокоен“) в l. 6984 28 март d. A. e. 3, 189. През 1662 г. „имаше 33 двора зад Покровския Озерски манастир“. Смесени. за манастира 479. Речник Максимович 2, 27. На руски език в "Християнско четиво", 1827 г Чертков за Манасиевата хроника, с. 87–96. За войната на Святослав, с. 143–145. Още след януари 814 г. повече от 12 000 пленници са отведени от Крум в България, а друга част от армията на Крум отвежда още 50 000 - Чертков за Манасиевата хроника. 92. Основното местоположение на Хрубоша е Шумен, от който по-късно се образува Шумла. Кедрин 2, 558. Зонара 2, 163. Василий Македонец е признат за славянин от арабския писател Хамза и византийския Генезий. Според последния фермерът Василий обичал да се бие „за рязане“. Преводачът на Манасиевата хроника казва, че имп. Василий е „от село Белипра, близо до днешния десен град Македон“ (у Чертков, стр. 23), докато според монаха Георги „той е роден в Македония, в областта Адрианопол“ (стр. 396), по думите на Симеон логотет, „той е македонец по произход, одрян по произход“. (стр. 326). Според Кедрин (2, 399), имп. Михаил, опитвайки се да върне Одрин, не искаше да използва очукани кули, в противен случай „скитите, живеещи около Адрианопол“ нямаше да се научат да работят с тези машини. – Така селата, разположени около Одрин, в края на 8 век се състоят от скитски жители – славяни, а Македония – означава страната на славяните, както в древността. - Близо до Адрианополските планини. Берсиница - Березница (796 и 813 при Феофан) планински проход Гема - Берегава (678 при Феофан). Константин Порфирогенит in vita Basilii p. 135. 136. Също Кедрин 2, 558. В менологията на Василий на 21 януари: „при император Лъв Арменецът Крум, българският княз, с много хора обсажда Адрианопол Тракийски и превзема Св. епископа Мануил. Първо заповяда да му отсекат ръцете, после го отсекоха с меч и го предадоха на зверовете. Заради това нечестие той падна в омраза от народа си и беше удушен с въже. - Той който приел властта над българите, най-нечестивият Цок събрал всички пленени християни, управители, свещеници, обикновени миряни, принудил ги да се откажат от християнската вяра - когато не искали да изпълнят волята му, той заповядал едни да бъдат обезглавени, други да бъдат убити с жестоки екзекуции. Тук има много грешни неща. Грубош умира, удушен от прилив на кръв, в петък, Страстната седмица на 14 април 814 г. (Krug byzantin. choronol. s. 156). Тъй като свети Мануил умря на 22 януари и през този месец 814 лев, арменецът искаше да убие Грубош чрез измама; това мъченичество на св. Манупла последва, разбира се, след разкритата измама, 22 януари 814 г. - След Хрубош трона наследи неговият син Шав, иначе Крутогон и Муртагон. – Цок никога не е бил суверенен княз, а само военачалник. Името Цока все още е разпространено сред българите. славяни преводът на синаксаря от 1340 г. (Зап. Акад. VI, 110) е неверен на оригинала, но в него са забележителни одринският град Фрачски, Кръгът и българският княз. Теофан (Ar. Aseman. 2, 332) ясно казва, че св. Георги е превзет през 811 г., когато е превзет град Загора. Не само Menaion (откъси в акт. Sanet. Ianuar. 2, 441. 442), но и Константин Порфирогенет (Vita Basilii, стр. 136) приписват смъртта на св. Георги и други още по времето на Бръснат. Но дали Бръснатият е измъчвал християни? Тъй като Шавен винаги е бил по-разположен към християните от баща си, а затворниците са били поверени на Грубош Цок, мъките на християните са правилно приписани в месечната книга на Василий Цок. Сл. прибл. 23. Пътуването на Григорович, с. 175. Stritten Bulgarica r. 529–532. Славица р. 81. 82. Бароний ad an. 772. Чертков о. Години на Манасия, стр. 77–80. Историкът на чудесата на св. Димитрий Солунски казва за пленниците на аварския каган: „от това време (от времето на плен) те (християните) се смесиха с българите, анарите и другите езичници, и когато раждаха деца от други и израснаха в многолюден народ, децата от родителите си възприеха разположението и любовта към гръцкия морал; чрез православната вяра и животворното кръщение, християнското племе се умножи.” – Кубар преминава Дунава с тези хора около 640 г. и ги заселва недалеч от Охрид. Св. Димитър Солунски и славяните, Μ. 1847 г. Окончателното и най-многолюдно преселение на славяните от северния бряг на Дунава към древните им южни места се извършва през 678 г. Тогава те, обединявайки се със славяните, останали на юг, започват да властват над гръцките колонисти в Тракия, Македония и Илирик - образувано е Българското княжество. Никифор Хрон. r. 22–25. Феофан р. 296–301. Константин Багряна. де тема. 2, 20. 21. Зонара 2, 91–93. Кедрин 438–441. Манасиеви години. в Чертков, п. 61. “За началото на християнството, неговото разпространение и утвърждаване (?) сред българите” - в Христов. Прочетете 1858 11, 141. 216. 269. Тук има много точна информация, но доста пропуски и грешки. Лъв Мъдри (Тактика. стр. 18) пише: „И славяните в древността бяха свободни, когато живееха отвъд Дунава. Но римляните победиха славяните, които живееха пастирски живот и преди да преминат Дунава, бяха покорни на игото на римската власт... След като преминаха (от другата страна на Дунава), те вече не искаха да се подчиняват на никой друг, освен на своите; те смятаха, че е по-добре да бъдат под властта. властта и законите са княз на неговото племе, отколкото сред римляните, така че те остават същите до наши дни, въпреки че са получили освещението на светото кръщение. За времето на завръщането на славяните в Македония и Епир – в българския превод на Манасиевата хроника. Тук се отнася за времето на императора. Анастасия (491–518). Виж думите на Чертков за Манасиевата хроника, стр. 39 и в ж. М. Просвещение 1837 III, 364. Кодин за сградите Констант: „Манастирът на Дамян е построен от Дамян, славянин по произход, префект на стражата на леглото при император Теофил иконоборец“ (829–841) изд Бек. r. 116. В статията Христов. прочети 1858 II, 141. 216. 269: „за началото на християнството, неговото разпространение и установяване (?) между българите“ са събрани много верни сведения, но има много пропуски и грешки. Константин de vita Basilii r. 136. 137. Мирът е сключен и пленниците са освободени през 817 г. Асемански календар. 2, 353. 359. Георги монах, според някои списъци, казва, че Крум е пречил на връщането на пленниците; но в други списъци този, който пречеше, се нарича Κομης - Комис, граф (Stritten Bulgarica § 73). В този комит човек не може да не разпознае скъпия Цок, Манасиева хроника в Чертков, с. 95–97. За божествата на българските светци. Григорий в превода на Малалската хроника от книгата. Оболенски, в предговора, стр. 16. 17. М. 1851 Сл. Черниг. Епархийски. Вести от 1863 г., стр. 521. 524. 525. 1864, p. 32. Нещо за религията на славяните от Колесников: преглед на византийските новини за живота на езическите славяни, с. 208–213. Опитът на студентите от Харковския университет, Харк. 1848 За Сварог Дитмар Шафарик в неговите поправки: Славянски древности V, 271–276. Симеон Логофет: „Крум, според обичая на народа, като изгради олтар зад златните порти, принесе в жертва много добитък и хора; след това, като потопи краката си на морския бряг, изми се с вода и очисти народа си.“ Stritten Bulgarica r. 554. За русите на Святослав Лъв Дякон: „докато празнуваха празника, те убиха бебета и петли, като ги хвърлиха във водите на Дунава“. Хист. IX. r. 149 изд. Бон. Житието на мъчениците на Теофилакт (op. 3, 477 s. Venet. 1656) в превод на Савелиев (Славянски сборник, Санкт Петербург, 1848), който за първи път обяснява византийската бъркотия за българските князе, но не навсякъде успешно. Подробно изследване на произхода на българите. Uvarova: De Bulgarorum utrorum que origine et sedibus antiquissimis, Dorpatiæ 1853. Писателят, запознат с извори и ръководства, доказва, че дунавските българи са славяни и тяхната родина са Карпатите, докато родината на волжките българи е Кавказ.