26-е

Наредног дана Благовештења Пресветој Богородици, Црква је установила прославу у част Архангела Гаврила, под називом Сабор, односно сабор верног народа у његову част. Као што се у грађанским друштвима поштују представници и изасланици суверена, који имају високу моћ; тако и Света Црква поштује небеског гласника – Архангела Гаврила, који је донео на земљу радосну вест о оваплоћењу Сина Божијег, сабравши се да прослави Архангела и са њим друге Небеске силе, дан после Благовести, називајући овај дан Сабором Архангела Гаврила. Дан Саборног храма у славу Светог Архангела Гаврила Црква је установила од давнина, на основу Јерусалимске црквене повеље, у којој су нам сачувани свети обичаји и установе првенства Цркве. Јосиф Студит је у 9. веку написао канон за дан Сабора архангела Гаврила. На данашњи дан Црква прославља Светог Архангела Гаврила, као чувара скровишта и слугу Божанске славе и првака света, тражећи његово заступништво. „Благословена и поштена и свемоћна, пренебројна и страшна Тројице, ти си, Архангеле славни, служитељу и молитвенику, сада се непрестано моли да се избавимо од свих невоља и мука. † Страдање светих Панонаца: Иринеја, епископа сремског, епископа Јевсевија и Пулија чтеца кивалског. Иако су Словенску жупанију и Словенце (Рети) са Норином поробили Римљани под Августом, покорени Словени, са изузетком неколицине, остављени су на својим местима 233. Тако су прву беседу Јеванђеља слушали равноправно са својим освајачима и готово спремније од ових других. Свети Андроник, рођак светог Павла и пре њега веровао у Христа (Рим. 16,17), био је први проповедник Свете вере у Панонији 234. године. Овде је већ било мученика под Диоклецијаном. Такав је био свети Иринеј, епископ сремски, главног града доње Жупаније, који је пострадао за Христа 304. 235. године. Пре примања свештенства бл. Иринеј је био ожењен и имао је децу. Високе особине његове душе, његов строги живот, његово образовање, које му је заслужило поштовање, уздигло га је до катедрале – још у младим годинама. – Многобројна родбина, блиска и даља, која га је окруживала за време мучеништва, показује да је он био староседелац у Срему – Словен, а не туђ Римљанин. Поставши светитељ, он се потпуно посвети служењу Господу и своме стаду и поживе као девственик. Он је ревносно поучавао оне који су му долазили, објављивао Христову истину и отворено проповедао Христа, без обзира на паганску моћ 236. По наређењу Диоклецијана, Пров, обласни заповедник Паноније, наредио је да му доведу епископа Иринеја. Када му се светитељ јавио, Пров је објавио: „Свети закони налажу свима да принесу жртве боговима. „Ко принесе жртву боговима, а не Богу, пропасти ће“, одговори Иринеј. „Воља милостивих царева је таква“, рекао је Проб, да се или приносе жртве боговима, или тврдоглави трпе погубљење. Иринеј је одговорио: „Воља истинитог Бога је таква да трпим све врсте патње, али не приносим жртву боговима. Иринеј је био подвргнут тешким мучењима. „Шта кажеш, Иринеје? проговорио је жупан; принеси жртву.“ „Приносим жртву доброг исповедања Богу своме, коме сам непрестано вршио света дела“, одговори Иринеј. "Родитељи светитеља су дошли и, видевши да га муче, молили да се смилује на његову младост. Овде су деца, грлећи његове ноге, говорила: "Помилуј себе и нас, оче"; ту су молиле жена и мајка. Родбина је плакала, чланови породице јаукали, комшије и пријатељи су плакали." Али светитељ је остао чврст. „Знај“, рекао је, „ни твоја љубав ни претње моћи неће ме натерати да прекршим вољу мог Господа. „Сагни се на ове сузе, дај паметан савет својој младости“, рекао је жупан. „Увек ти саветујем да се не приносиш на жртву идолима“, одговорио је храбри Иринеј. Пробус је наредио да га одведу у затвор. Ту је остао много дана и био подвргнут разним мучењима. Једно време, у поноћ, префект је седео на суду и овде је доведен преблаженомученик Иринеј. Проб је рекао: „Принеси жртву, Иринеје, да избегнеш муке. „Чини шта истина тражи; „Не очекуј то од мене“, одговори светитељ. Пров, у гневу, нареди да га бију моткама. Иринеј рече: „Од младости сам се научио да поштујем Бога свога; Поштујем Њега, који ме у свему укрепљује; али не могу поштовати богове које је створио човек.” Жупан је поново покушао да пољуља своју чврстину подсећањем на своје блиске, а посебно на своју децу. „Моја деца имају Бога који их може сачувати“, одговори светитељ. „Смилуј се на себе, младићу“, рекао је префект. „Ради шта хоћеш; Видећете какво ће ми трпљење дати Господ Исус Христос“, одговори светитељ. Пробус је рекао: „Изрећи ћу казну. „Бићу захвалан“, одговори Иринеј. „Наређујем да се Иренеј, који не поштује царске уредбе, буде бачен у реку“, рекао је префект; затим је додао: „и одруби му главу мачем. „Захваљујем ти, Господе Исусе Христе, који подариш трпљење туга и учешће у вечној слави“, рекао је исповедник. Када је дошао до моста званог Босветски 237, скинуо се и подигао руке ка небу, молећи се: „Господе Исусе Христе, који си се удостојио пострадати за спас света! „Тада је мачем одсечен и бачен у реку Саву. Слуга Божији, Свети Иринеј, епископ града сремског, пострадао је 8. априла (26. марта) за цара Диоклецијана, за време Господа нашег Исуса Христа. Тако каже прича о светом Пулију. Према другим вестима, испоставља се да су Панонску цркву тада красили многи мученици. Према мартиролозима, и 23. фебруара у Срему, подвиг су извршила 62 страдалника, чија су имена остала непозната 238. „Свети Иринеј, прво мучен окрутним мучењима, а затим многодневно лежећи у тамници, лишен је главе на 8. март по календару 29. априла 2015. године. и његова супруга Максима бачени су у реку 26. марта и - истог дана 40 његових пријатеља довршило је свој подвиг 240. 9. априла у Срему је заједно крунисано 7 девојака; то су биле „освећене девојке“ – ђаконице 241. А истог дана пострадаше у Срему још пет девојака, такође Фортунат, Донат и шест других 242. – Свети Пулије пострада 28. априла 243. После њега, 4. јула, „Свети Инокентије и Савватије“ са Црк. Проб је одлучио, каже белешка о Светој Пулији, да заобиђе суседне градове. Када је стигао у град Кивалис (на притоци Саве), где је Јевсевије, епископ Кивалиске цркве, 245 страдао током претходног гоњења, тада је истог дана ухваћен и главар чтеца Пулије. "Како се зовеш?" упита га Пробус. „Хришћанин“, одговори Пулије. "Која је ваша позиција?" упитао је жупан. Пулије је одговорио: „главни међу читаоцима“. „Јесу ли то оне“, рекао је Пробус, који убеђују неозбиљне жене да се не удају? „Сада можете тестирати нашу лакоћу“, одговори Пулије, и додао: „Неозбиљни су они који су, напустивши свог Творца, задовољни сујеверјем; али су истински побожни чврсти у својој оданости вечном Цару и испуњавају Његове заповести чак и усред мука. „Које су ово заповести?“ упитао је жупан. „То су они“, рече исповедник, који истичу једног Бога на небу и јасно говоре да дрво и камен не могу бити Бог; то су они који укрепљују праведнике у врлини и поучавају свете девице да постигну највише савршенство; чиста жена се учи умерености у рађању; наређено им је да извршавају праведне наредбе својих претпостављених, опросте својим непријатељима и брину о сиромашнима.” „Каква је корист“, рекао је Пробус, ако је човек лишен свих телесних задовољстава? Пулије је одговорио: „Боља је вечна светлост од земаљске, а наслади непроменљива слађа су од оних који пропадају; Није паметно преферирати прошлост него вечно.” – „Али шта с тим? изврши вољу цара, принеси жртву", рекао је Проб. „Не могу ово испунити", одговори Пулије, "једну вољу Божију је изнад свега." „Бићете погубљени мачем ако не принесете жртву“, рекао је префект. „Чини шта ти је заповеђено“, одговори исповедник; Требало би да идем стопама епископа, презвитера и свих отаца.” Префект је изрекао казну да се Пулије спали. Слуге зграбише мученика, а он неустрашиво, славећи Бога, изврши свој подвиг 304. године. истог дана када је епископ Јевсевије као мученик 246. год. Атила, који је скинуо (441. године) римски јарам са Словена, својим је степским паганством у великој мери ослабио хришћанство у Панонији; Сурови Обра-Уни су ширили пагански мрак. Под Атилом му је посланик у Цариграду био Орест, природни панонски Словен и хришћанин по имену, а преводилац Вигиле био је Вигилије; код њега су међу врховима били Негиш, Скотан 247. Онда што је даље ишло све горе, све док се овде нису појавили словенски просветитељи Ћирило и Методије 248 . Преподобни Василије Нови Преподобни Василије Нови. Трудио се у Цариграду и умро у 944. години, сто година. „Зато што ме је волео, избавићу га, заштитићу га, јер је познао име моје“ (Пс. 90:14). – Тако велико обећање служи као одговор на – шта? – Љубав према Богу и познање имена Његовог. Услов заштите, заступништво Самог Бога, односно највише спокојство човека, налази се у – чему? – У највишој срећи човека, која се састоји у способности да воли Бога и познаје Његово име. У таквим условима човек је истински благословено биће и преостаје му само да препозна сво блаженство којим је његова душа окружена Богом да би то искористила. Све земаљске туге су безначајне пред таквом свешћу. Осећај страха је немогућ за душу која је упознала и волела свог Творца: „Ја сам! Не бој се! – то је суштина човековог односа према Богу, суштина читавог његовог вечног постојања. Удубљујући се дубоко у недокучиве путеве Божанског Промисла, са пажњом и колико је нашем разумевању доступно, можемо непрестано приметити – како у свом животу тако и у животу других – несумњиве доказе Божанске заштите људи од сваког зла. – Чак и у наизглед погубним околностима и разорним дејствима природе, види се да се по несхватљивим судбинама Премудрости Божије и оне могу усмерити и окренути на добро и спасење оних који са вером прихватају сву вољу Божију о њему... Осим тога, има безброј случајева неочекиваног, али не и случајног, спасења од смрти; а посебно у житијима светих постоје бројни примери изузетног деловања доброте Божије за спасење благочестивих људи, што уједно доказује истину да је „побожност за све корисно, имајући обећање садашњег живота и будућности“ (1 Тим. 4, 8), и да Господ зна да избави богобојазне2:2 од несреће. Дакле, у животу онога кога се данас сећамо који је угодио Богу поверењем у Њега и жељом за Њим – као сунце у малој капи воде – иста велика, вечна, несумњива истина огледа се у Божијем очувању Њему оданих, заштити Божијој – оних који призивају Његово име. Малх је, још млад, напустио родитељски дом и ушао у забачени манастир. Када је сазнао да му је отац умро, хтео је да посети своју удовицу да је утеши; Такође је нашао за сходно да се врати кући како би располагао имањем које је оставио његов отац. Али „нико ко стави руку своју на плуг и осврне се уназад није достојан за Царство Божије“ (Лука 9:62). Руководећи се овим речима Исуса Христа, игуман манастира је обуздао Малха, упозоривши га да се не враћа у свет, који је увек био пун опасности за монаха. Малх га није послушао и напустио је манастир, али су га на путу ухватили Сарацени и одвели у дубину арапске степе. Овде, приликом поделе заробљеника, Малх је заједно са једном женом, такође ухваћеном од разбојника, отишао у ропство једном Сарацену. Сада је схватио да га је игуман с правом обуздао, и да га је Господ казнио за непослушност. Одлучио је да се кротко покори својој несрећи, чврсто верујући да је то искушење дозвољено вољом Божијом. Дуго је издржао тешко заточеништво, обављао је све тешке послове у кући свог господара и, што је најважније, чувао своја стада. Дубоко ожалошћен у души, Малх се учврстио надом у промисао Божији и не само да није клонуо духом, него је имао смелости и смелости да уз помоћ Божију предузме бекство из ропства. За њим је кренула старица, која је била ухваћена с њим. И једни и други, у свом безнадежном, беспомоћном положају, призвали су име Божије и потпуно се предали Његовој милости. И Господ је чудесно одговорио на несумњиву веру у Њега... Три дана су исцрпљени заробљеници ходали по врућој, безводној и отвореној пустињи, нико их није гонио. Коначно су приметили потеру за својим господаром и његовим слугом на две камиле. У отвореној пустињи није било где да се сакрију и заробљеници су морали поново да падну у руке варвара - и тада доживе још горчију судбину... Али изненада су приметили дубоку пећину и пожурили да се у њу склоне, сакривши се уза зид, недалеко од излаза из пећине... Било је, међутим, прекасно, јер су већ почели да дозивају господара... бегунци одатле, али пошто се нису одазвали, рекао је свом слузи да сиђе у дубину пећине и да их изведе одатле. Слуга је јурнуо тамо са исуканим мачем, али је пао у уста лавице, која је овде имала своју јазбину, и тако је одмах била раскомадана. Власник је, видевши да се слуга не враћа, такође утрчао у пећину и доживео исту судбину... Исту смрт су и од лавице очекивали бегунци који су се крили, али је она, ухвативши младунче у зубе, мирно изашла и није ни дотакла камиле које су стајале у близини пећине. Пошто су се уверили у своју безбедност, ослобођени заробљеници су се вратили у своју домовину на преосталим камилама. Малх се настани у истом манастиру у коме је живео пре заточеништва, и мирно оконча свој богоугодни живот. Не служи ли овај пример и слични као велико укрепљење у тој радосној нади да сви живимо под кровом Свевишњега и почивамо у сенци Свемогућег... Надахнуте су речи пророка Давида: "Моје уточиште и моја одбрана, мој Бог у кога се уздам! "Он ће спасити рибара од замке, од кобне пошасти." – Штит и ограда су Његова истина. „Нећу се плашити ужаса ноћи, стреле која лети дању, куге која вреба у тами, куге која уништава у подне.” Ономе који је рекао: „Господ је моја нада“ – ономе који је изабрао Свевишњег за своје уточиште – „неће се догодити зло, јер Господ заповеда анђелима Својим да га чувају на свим путевима његовим“... И „завапаће Богу, и Бог ће га услишати; Бог ће бити с њим у невољи његовој и избавиће га и прославиће га; и дужином дана Он ће га наситити и показати му спасење своје.” Ове речи су од Бога надахнуте, служећи као највиши израз најблаженије имовине која је дата људима: да се у потпуности предамо на милост Бога живога, на милост целог света кроз грехе неодољиве Доброте, чији је једини услов за сагледавање вера у Њу... Савељева Словенска збирка, стр. 117–119. 261–274. Свештеник Нестор: „Илурик су Словенци, Норци су Словенци. Населили су се у Словенију дуж Дунаева, где је сада Угорска земља и Болгарска.“ Богуслав: Сцрибитур ин ветустиссимис цодицибус, куод Паннониа сит матер ет ориго омниум Славоницарум натионум. – Минхенски рукопис ИКС табела. (у Шафарику у слав. древни прилог 79, део 1). Зервиани, куод тантум ест регнум, ест ео цунцтае генте Славорум екортае синт. Барнефрид (ВИ, 52): Карниолиа славорум патриа. Срем, вођа Трибола – Срба, који је иза града оставио своје име. Срем, храбро се бранио од Александра Великог, који је потом преко земље господара (παλαιος) прешао у Македонију (Страбон ВИИ, 2. Арриан. 1, 3). Према птолемејској карти Паноније (147) и другим античким споменицима, називи градова, планина, тракта и река Паноније су сви словенски. Привремени Кс, 100. 101. КСВИ, 69–74. Каманицха специмен пхилологиае ет геограпхиае Паннониорум. Загзабиае 1795. Соларих Прослављени Римљани, Харк. 1818. Што се тиче речи Кесарије о Словенима, џабе су сматрали (Венелин 2, 205, 281. Христос. Читање 1859 2:153) писца разговора за брата светог Григорија Богослова. Познатог писца П. Фотија, који користи црквену песму: Свети Боже, треба признати као савременика светог Максима († 662). Али и у овом облику важне су његове речи о Словенима. Њихов грчки текст и словенски превод КСИВ века. - у опису Синод. РКП број 129. Нестор: „Учитељ словеначког језика је апостол Андроник, трпеза му је у Панији“ – у Панонији. Збирка л. 1, 11. 12. У прологу су две вести о њему, једна о марту. 26 нетачан, други 23. август је тачан, преузето из Василијеве менологије; у Цхет'и-Минеа 26. марта опис је близак модерној ноти. Белешка очевидаца о мучеништву - у Геншен акту. санет, март. р. 555 у Руинарт Ацта мартирум сине. 2, 220–224. Менологиум Басилии ад 23 августа. У Баварској је 1807. године пронађена збирка пергамента Кс века, која садржи две конфесије и наставу на словенском језику, са разликама у српском дијалекту, нисан латиничним словима. Учење је исто као и оно стављено у пролог под 25. априлом. Исповести и поуке су примери инструкција које се нуде новокрштеним Словенима. Део наставе ур. Срезњевског у античко доба. Прохоров 1864, стр. 124. Тако су у Панонији учили под светим Иринејем! Босветска река, где се налазио Срем, уливала се у реку нешто испод града. Саву. У лат. Патрол. Т. 123. 124. Мученик. Адонис п. 231. 232 (Мученик. Усуарди стр. 787–791. Према Римском мартирологу 23. фебруара „у Срему страдање 72 мученика”. Адо р. 242. Усуардус р. 872. 873. Адо р. 242. Усуард р. 887. У Адону је записано: Монтани пресбитери, куи цум Макима укоре суа тентус ет ин флувиум праеципитатус ест. У Јеронимовом мартирологији, Максима је наведена и као жена презвитера Монтане. Усуард је не назива женом Монтане, да ли зато што свештеници нису почели да живе са својим женама? Вандалберт је тачан: Септима Монтанум меморат цум цониуге санцтаАткуе симул куадрагена цум мартире пассум. Бароније у Римском мартирологију 23. фебруара Монтан је назван презвитером и тада је приказано: „и (страдање) светих мученика Кодрата, Теодосија, Емануила и још 40 других. Мартир. Романум, стр. 153. Адв. стр. 246. Усуард стр. 918.12. Јеронимов и Адонов мартирологиј. марта. Јероним, Адон и Усуард. Јероним, Усуард. Такође од Баронија у Римском мартирологију. „Бивши прогон“ био је прогон Валеријана 257–258 Цибалис - Кинал. Пулијево мучеништво - у Руинарту на делу. Март. синус. 2, 225–228. Опис каже: де ква (урбе Цибалитарум) Валентинианус цхристианиссимус император ориундус ессе цогносцитур. Валентинијан је био западни цар 364–375. Јасно је да је сада познато издање мучеништва састављено не пре 364. Што се тиче прехришћанских имена: Иринеј, Јевсевије, Монтан и друга, Савељев је с правом приметио (Словенски зборник, стр. 261. 262) да попут имена светог Теодосија или Леонтија Р Печерског. показује да су имена дали служитељи православне источне цркве, а не да је Теодосије Грк; Дакле, имена сремских и других мученика само указују на то да су у то време проповедници вере давали имена крштаваним, и грчка и латинска. Амбасада Приска, коју је сам описао, налази се на венеланском: антички и савремени Болгарес, вол. 1. С. 111–142. М. 1856. Стриттен Славица § 50. Аварица. 53–55. Куерциус де белло аварицо.