26-е

În ziua următoare de Buna Vestire a Preasfintei Fecioare, Biserica a stabilit o sărbătoare în cinstea Arhanghelului Gavriil, numită Sinodul, adică o întâlnire a credincioșilor în cinstea sa. Așa cum în societățile civile sunt respectați reprezentanții și trimișii suveranilor, învestiți cu înalte puteri; așa că Sfânta Biserică îl cinstește pe mesagerul ceresc – Arhanghelul Gavriil, care a adus pe pământ vestea veselă a întrupării Fiului lui Dumnezeu, adunându-se pentru a slăvi pe Arhanghel și împreună cu el și alte puteri Cerești, a doua zi după Buna Vestire, numind această zi Sinodul Arhanghelului Gavriil. Ziua Catedralei în cinstea Sfântului Arhanghel Gavriil a fost stabilită de Biserică din cele mai vechi timpuri, pe baza Cartei Bisericii din Ierusalim, în care ni s-au păstrat obiceiurile și instituțiile sacre ale primatului Bisericii. În secolul al IX-lea, Iosif Studitul a scris un canon pentru ziua Sinodului Arhanghelului Gavriil. În această zi Biserica îl slăvește pe Sfântul Arhanghel Gavriil, ca păzitor al locului ascuns și slujitor al slavei divine și campion al lumii, cerând mijlocirea lui. „Binecuvântată și cinstită și atotputernică, nenumărată și cumplită Treime, tu ești, glorios Arhanghel, slujitor și carte de rugăciuni, roagă-te acum neîncetat ca să fim izbăviți de toate necazurile și chinurile.” † Suferința Sfinților Panonieni: Irineu, Episcopul Sremului, Eusebiu Episcopul și Pullius Cititorul de Kivali Deși județul slav și slovenii (reții) cu Norina au fost înrobiți de romani sub Augustus, slavii cuceriți, cu excepția câtorva, au rămas în locurile lor 233. Așa că au ascultat prima predică a Evangheliei în egală măsură cu cuceritorii lor și aproape mai binevoitori decât cei din urmă. Sfântul Andronic, rudă cu Sfântul Pavel și înaintea lui a crezut în Hristos (Rom. 16:17), a fost primul propovăduitor al Sfântului credință în Panonia 234. Aici erau deja martiri sub Dioclețian. Așa a fost Sfântul Irineu, episcopul Sremului, orașul principal al Županiei de Jos, care a suferit pentru Hristos în 304 235. Înainte de a accepta preoția, Fericite. Irineu era căsătorit și avea copii. Înaltele calități ale sufletului său, viața sa strictă, educația, care i-au câștigat respect, l-au ridicat la catedrală - chiar și în anii săi tineri. - Numeroasele rude, apropiate si indepartate, care l-au inconjurat in timpul martiriului, arata ca era nativ in Srem - slav, si nu roman strain. Devenit sfânt, s-a dedicat în întregime slujirii Domnului și turmei sale și a trăit ca o fecioară. El i-a învățat cu râvnă pe cei care au venit la el, a anunțat adevărul lui Hristos și L-a predicat deschis pe Hristos, indiferent de puterea păgână 236. Urmând ordinele lui Dioclețian, Probus, comandantul regional al Panoniei, a ordonat ca episcopul Irineu să fie adus la el. Când sfântul i s-a arătat, Probus a anunțat: „legile sfinte porunc tuturor să facă jertfe zeilor”. „Cine va jertfă zeilor, și nu lui Dumnezeu, va pieri”, a răspuns Irineu. „Voința împăraților milostivi este așa”, a spus Probus, că fie se fac jertfe zeilor, fie că cei încăpățânați sunt executați.” Irineu a răspuns: „Voința adevăratului Dumnezeu este de așa natură încât îndur tot felul de suferințe, dar nu fac jertfe zeilor”. Irineu a fost supus unei torturi severe. „Ce spui, Irineu? a vorbit prefectul; fă o jertfă.” „Ofer o jertfă de mărturisire bună Dumnezeului meu, căruia i-am săvârșit constant acte sacre”, a răspuns Irineu. "Părinții sfântului au venit și, văzând că este chinuit, l-au rugat să aibă milă de tinerețea lui. Aici copiii, îmbrățișându-l cu picioarele, i-au spus: "Ai milă de tine și de noi, părinte"; acolo au implorat soția și mama. Rudele plângeau, familia gemeau, vecinii și prietenii plângeau". Dar sfântul a rămas ferm. „Să știi”, a spus el, „nici dragostea ta și nici amenințările la adresa puterii nu mă vor obliga să încalc voința Domnului meu”. „Aplecă-te asupra acestor lacrimi, dă-i sfaturi inteligente tinereții tale”, a spus prefectul. „Întotdeauna vă sfătuiesc să nu vă sacrificați idolilor”, a răspuns curajosul Irineu. Probus a ordonat să fie dus la închisoare. Acolo a stat multe zile și a fost supus la diverse torturi. La un moment dat, la miezul nopții, prefectul stătea la tribunal și aici a fost adus preafericitul martir Irineu. Probus a spus: „Fă un sacrificiu, Irineu, pentru a evita chinul”. „Fă ceea ce cere adevărul; „Nu te aștepta la asta de la mine”, a răspuns sfântul. Probus, înfuriat, a poruncit să fie bătut cu bastoane. Irineu a spus: „Din tinerețe am învățat să-l cinstesc pe Dumnezeul meu; Îl cinstesc pe Acela care mă întărește în toate; dar nu pot onora zeii făcuți de oameni.” Prefectul a încercat din nou să-și scuture fermitatea cu o amintire a celor apropiați inimii sale, în special a copiilor săi. „Copiii mei au un Dumnezeu care îi poate păstra”, a răspuns sfântul. „Ai milă de tine, tinere”, a spus prefectul. „Fă ce vrei; „Veți vedea ce răbdare îmi va da Domnul Isus Hristos”, a răspuns sfântul. Probus a spus: „Voi pronunța sentința”. „Voi fi recunoscător”, a răspuns Irineu. „Îi ordon ca Irineu, care nu ascultă de decretele imperiale, să fie aruncat în râu”, a spus prefectul; apoi a adăugat: „și decapita-l cu o sabie”. „Îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, care dăruiești răbdare a întristărilor și participare la slava veșnică”, a spus mărturisitorul. Când a ajuns la podul numit Bosvetsky 237, și-a scos hainele și și-a ridicat mâinile spre cer, rugându-se: „Doamne Iisuse Hristoase, care te-ai demnita să suferi pentru mântuirea lumii! Fie ca îngerii să primească sufletul robului Tău Irineu, care suferă pentru numele Tău și pentru poporul Tău al Bisericii din Srem; mă rog să-mi acceptă credința și îndurarea Ta.” „Apoi a fost decapitat cu o sabie și aruncat în râul Sava. Slujitorul lui Dumnezeu, Sfântul Irineu, episcopul cetăţii Srem, a pătimit în idele de 8 aprilie (26 martie) sub împăratul Diocleţian, în timpul domniei Domnului nostru Iisus Hristos. Așa spune povestea despre Sfânta Pullia. Potrivit altor știri, reiese că Biserica Panonică era atunci împodobită cu mulți martiri. Potrivit martirologiilor, și pe 23 februarie la Srem, 62 de suferinzi au săvârșit isprava martiriului, ale cărei nume au rămas necunoscute 238. „Sfântul Irineu, mai întâi chinuit de torturi crunte, apoi lânceind în închisoare multe zile, a fost deposedat de cap în calendarul de 8 aprilie”, de altfel, președintele lui Maxima Montana 2395. au fost aruncați în râu pe 26 martie și - în aceeași zi, 40 dintre prietenii săi și-au desăvârșit isprava 240. Pe 9 aprilie, 7 fecioare au fost încoronate împreună la Srem; acestea au fost „fecioare sfințite” - diaconițe 241. Și în aceeași zi, alte cinci fecioare au pătimit la Srem, de asemenea Fortunatus, Donatus și alți șase 242. – Sfântul Pullius a suferit la 28 aprilie 243. După el, la 4 iulie, „Sfinții Inocențiu și Savvatia au fost încununați cu coroana celor 30 de alții”. Probus a decis, spune nota despre Sfânta Pullia, să ocolească orașele învecinate. Când a ajuns în orașul Kivalis (pe un afluent al Savei), unde Eusebiu, episcopul Bisericii din Kivalis, 245 a suferit în timpul unei persecuții anterioare, atunci în aceeași zi a fost prins șeful cititorilor, Pullius. "Care e numele tău?" l-a întrebat Probus. — Un creştin, răspunse Pullius. „Care este poziția ta?” întrebă prefectul. Pullius a răspuns: „șeful cititorilor”. „Aceștia sunt”, a spus Probus, care le convinge pe soțiile neserioase să nu se căsătorească? „Poți să ne verifici lejeritatea acum”, a răspuns Pullius, și a adăugat: „cei sunt frivoli care, după ce l-au părăsit pe Creatorul lor, se mulțumesc cu superstiții; dar cei cu adevărat evlavioși sunt fermi în loialitatea lor față de Regele etern și împlinesc poruncile Lui chiar și în mijlocul chinurilor.” „Care sunt aceste porunci?” întrebă prefectul. „Aceștia sunt aceia”, a spus mărturisitorul, care arată un singur Dumnezeu din ceruri și clarifică că lemnul și piatra nu pot fi Dumnezeu; aceștia sunt cei care îi întăresc pe cei drepți în virtute și le învață pe sfintele fecioare să atingă cea mai înaltă desăvârșire; o soție curată i se învață cumpătare în timpul nașterii; li se ordonă să îndeplinească poruncile drepte ale superiorilor lor, să-și ierte dușmanii și să aibă grijă de săraci”. „La ce bun”, a spus Probus, dacă o persoană este lipsită de toate plăcerile trupești? Pullius a răspuns: „Lumina veșnică este mai bună decât lumina pământească și plăcerile neschimbate sunt mai dulci decât cele care pier; Nu este inteligent să preferăm trecutul celui etern.” - „Dar ce zici de asta? fă voia împăratului, fă o jertfă”, a spus Probus. „Nu pot să împlinesc aceasta”, a răspuns Pullius, „doar voia lui Dumnezeu este mai presus de toate”. „Veți fi executat de sabie dacă nu faceți un sacrificiu”, a spus prefectul. „Fă ce ți se poruncește”, a răspuns mărturisitorul; Ar trebui să merg pe urmele episcopilor, preoților și tuturor părinților”. Prefectul a pronunțat sentința de ardere a lui Pullius. Slujitorii l-au prins pe martir, iar el fără teamă, slăvind pe Dumnezeu, și-a îndeplinit isprava în anul 304. în aceeași zi în care episcopul Eusebiu a murit ca martir 246. Attila, care a îndepărtat (în 441) jugul roman de la slavi, a slăbit foarte mult creștinismul din Pannonia cu păgânismul său de stepă; Crudul Obra-Unns a răspândit întunericul păgân. Sub Atilla, ambasadorul său la Constantinopol era Oreste, slav natural pannonic și de nume creștin, iar traducătorul lui Vigilas era Vigilius; cu el, printre oficialii de vârf se numărau Negish, Skotan 247. Apoi, cu cât mergea mai departe, cu atât devenea mai rău, până când aici au apărut iluminatorii slavi Chiril și Metodiu 248. Venerabilul Vasile cel Nou Venerabilul Vasile cel Nou. A muncit la Constantinopol și a murit la vârsta de 944 de ani, o sută de ani. „Pentru că M-a iubit, îl voi izbăvi; îl voi ocroti, pentru că El a cunoscut numele Meu” (Ps. 90:14). – O promisiune atât de mare servește ca răspuns la – ce? – Dragostea pentru Dumnezeu și cunoașterea numelui Său. Condiția de protecție, mijlocirea lui Dumnezeu Însuși, adică cea mai înaltă liniște a omului, se găsește în - ce? – În cea mai înaltă fericire a unei persoane, care constă în capacitatea de a-L iubi pe Dumnezeu și de a-I cunoaște numele. În astfel de condiții, o persoană este o ființă cu adevărat binecuvântată și tot ce-i rămâne este să recunoască toată beatitudinea cu care sufletul său este înconjurat de Dumnezeu pentru a o folosi. Toate suferințele pământești sunt nesemnificative în fața unei astfel de conștiințe. Sentimentul de frică este imposibil pentru un suflet care și-a cunoscut și iubit Creatorul: „Eu sunt! Nu vă temeți! - aceasta este esența relației omului cu Dumnezeu, esența întregii sale existențe eterne. Pe măsură ce pătrundem adânc în căile imperceptibile ale Providenței divine, cu atenție și în măsura în care înțelegerea noastră este accesibilă, putem observa constant – atât în viața noastră, cât și în viața altora – dovezi neîndoielnice ale protecției divine a oamenilor de orice rău. – Chiar și în cele mai aparent dezastruoase împrejurări și acțiuni distructive ale naturii, se poate vedea că prin destinele de neînțeles ale Înțelepciunii lui Dumnezeu, și ele pot fi îndreptate și îndreptate spre binele și mântuirea celor care cu credință acceptă toată voia lui Dumnezeu despre el... În plus, există nenumărate cazuri de mântuire neașteptată, dar nu întâmplătoare, de la moarte; și în special, în viața sfinților, există numeroase exemple ale acțiunii extraordinare a bunătății lui Dumnezeu pentru mântuirea oamenilor evlavioși, ceea ce dovedește în același timp adevărul că „evlavia este de folos pentru toate, având făgăduința vieții prezente și a celei viitoare” (1 Tim. 4:8), și că Domnul știe să-i izbăvească pe evlavioși... (2:9). Așadar, în viața celui amintit astăzi, care i-a plăcut lui Dumnezeu cu încredere în El și dorință pentru El - ca soarele într-o picătură mică de apă - același adevăr mare, etern, fără îndoială, se reflectă în păstrarea de către Dumnezeu a celor devotați Lui, protecția lui Dumnezeu - cei care cheamă numele Lui. Malchus, încă tânăr, a părăsit casa părinților săi și a intrat într-o mănăstire retrasă. Când a aflat că tatăl său a murit, a vrut să-și viziteze mama văduvă pentru a o consola; De asemenea, a considerat necesar să se întoarcă acasă pentru a dispune de moșia lăsată de tatăl său. Dar „nimeni care pune mâna la plug și se uită înapoi nu este potrivit pentru Împărăția lui Dumnezeu” (Luca 9:62). Călăuzit de aceste cuvinte ale lui Iisus Hristos, starețul mănăstirii l-a reținut pe Malchus, avertizându-l să nu se mai întoarcă în lume, care era mereu plină de primejdie pentru călugăr. Malchus nu l-a ascultat și a părăsit mănăstirea, dar pe drum a fost prins de sarazini și dus în adâncurile stepei arabe. Aici, în timpul împărțirii prizonierilor, Malchus, împreună cu o femeie, capturată și ea de tâlhari, a intrat în sclavie unui sarazin. Acum și-a dat seama că starețul l-a reținut pe bună dreptate și că Domnul l-a pedepsit pentru neascultarea lui. El a decis să se supună cu blândețe nenorocirii sale, crezând cu fermitate că acesta era un test permis de voința lui Dumnezeu. El a îndurat o captivitate grea pentru o lungă perioadă de timp, a făcut toată munca grea în casa stăpânului său și, cel mai important, și-a îngrijit turmele. Adânc întristat în suflet, Malchus s-a întărit cu nădejdea în providența lui Dumnezeu și nu numai că nu și-a pierdut inima, dar a avut curajul și curajul să întreprindă, cu ajutorul lui Dumnezeu, o evadare din robie. Bătrâna, care a fost prinsă cu el, l-a urmat. Amândoi, în situația lor deznădăjduită și neputincioasă, au chemat numele lui Dumnezeu și s-au predat cu totul milei Sale. Și Domnul a răspuns în mod miraculos credinței neîndoielnice în El... Timp de trei zile, captivii istoviți au umblat printre deșertul fierbinte, lipsit de apă și deschis, ne urmăriți de nimeni. În cele din urmă, au observat urmărirea stăpânului lor și a servitorului său pe două cămile. Nu era unde să se ascundă în deșertul deschis și captivii au trebuit să cadă din nou în mâinile barbarilor - și apoi să experimenteze o soartă și mai amară... Dar ei au observat deodată o peșteră adâncă și s-au grăbit să se refugieze în ea, ascunzându-se lângă perete, nu departe de ieșirea din peșteră... Era, însă, prea târziu, pentru că deja fuseseră observați de peșteră... pentru că nu au răspuns, i-a spus slujitorului său să coboare în adâncul peșterii și să-i scoată de acolo. Servitorul s-a repezit acolo cu sabia scoasă, dar a căzut în gura unei leoaice, care avea aici bârlogul ei, și astfel a fost ruptă imediat în bucăți. Proprietarul, văzând că slujitorul nu se întoarce, s-a repezit și el în peșteră și a suferit aceeași soartă... Fugitorii ascunși s-ar fi putut aștepta la aceeași moarte de la leoaică, dar ea, după ce a prins puiul în dinți, a ieșit calmă și nici nu s-a atins de cămilele care stăteau lângă peșteră. După ce s-au asigurat de siguranța lor, captivii eliberați s-au întors în patria lor pe cămilele rămase. Malchus s-a stabilit în aceeași mănăstire în care a trăit înainte de captivitate și și-a încheiat în pace viața plăcută lui Dumnezeu. Acest exemplu și altele asemănătoare nu servesc oare ca o mare întărire în acea speranță fericită că toți trăim sub acoperișul Celui Prea Înalt și ne odihnim la umbra Celui Atotputernic... Cuvintele profetului David sunt inspirate: „Adăpostul meu și apărarea mea, Dumnezeul meu în care mă încred! „El va salva pe pescar din cursă, de urgia fatală.” – Scutul și gardul sunt adevărul Lui. „Nu mă voi teme de groaza nopții, de săgeata care zboară ziua, de ciuma care ține în întuneric, de ciuma care distruge la amiază.” Celui care a zis: „Domnul este nădejdea mea” – celui care l-a ales ca refugiu pe Cel Preaînalt – „nici un rău nu se va întâmpla, căci Domnul poruncește îngerilor Săi să-l păzească în toate căile lui”... Și „va striga către Dumnezeu și Dumnezeu îl va asculta; Dumnezeu va fi cu el în necazul lui, îl va izbăvi și îl va slăvi; și cu lungimile zilelor Îl va sătura și îi va arăta mântuirea Lui.” Aceste cuvinte sunt inspirate de Dumnezeu, slujind drept expresie cea mai înaltă a celei mai binecuvântate proprietăți date oamenilor: a se preda cu totul milei Dumnezeului celui viu, milei lumii întregi prin păcatele Bunătății irezistibile, singura condiție pentru perceperea căreia este credința în El... Colecția slavă Savelyeva, p. 117–119. 261–274. Rev. Nestor: "Illurik sunt sloveni, Norci sunt sloveni. Ei s-au stabilit în Slovenia de-a lungul Dunaevi, unde acum există pământul Ugorsk și Bolgarska." Boguslav: Scribitur in vetustissimis codicibus, quod Pannonia sit mater et origo omnium Slavonicarum nationum. – Tabelul IX manuscris München. (în Safarik în slav. apendicele antic 79, partea 1). Zerviani, quod tantum est regnum, est eo cunctae gente Slavorum exortae sint. Barnefried (VI, 52): Karniolia slavorum patria. Srem, liderul Triballs - sârbi, care și-a lăsat numele în spatele orașului. Srem, s-a apărat cu curaj împotriva lui Alexandru cel Mare, care a trecut apoi țara domnilor (παλαιος) în Macedonia (Strabon VII, 2. Arrian. 1, 3). Conform hărții ptolemeice a Panoniei (147) și a altor monumente antice, numele orașelor, munților, râurilor și râurilor din Pannonia sunt toate slave. Temporar X, 100. 101. XVI, 69–74. Kamanicha specimen philologiae et geographiae Pannoniorum. Zagzabiae 1795. Solarich Romanii proslăvit, Hark. 1818. Cât despre cuvintele Cezareei despre slavi, în zadar au considerat (Venelin 2, 205, 281. Hristos. Lectura 1859 2:153) pe autorul convorbirilor a fi fratele Sfântului Grigorie Teologul. Cunoscutul scriitor P. Fotie, care folosește cântecul bisericesc: Sfinte Dumnezeule, trebuie recunoscut ca contemporan cu Sfântul Maxim († 662). Dar chiar și în această formă, cuvintele sale despre slavi sunt importante. Textul lor grecesc și traducerea slavă din secolul al XIV-lea. - în descrierea Sinod. RCP nr 129. Nestor: „Învățătorul limbii slovene este apostolul Andronic, masa lui este în Pania” - în Pannonia. Colecția l. 1, 11. 12. Sunt două știri despre el în prolog, una din martie. 26 incorect, altul 23 august este corect, preluat din menologia lui Vasily; în Chet'i-Minea 26 martie descrierea este apropiată de nota modernă. O notă a martorului ocular despre martiriu - în Actul Genshen. sanet, mart. r. 555 la Ruinart Acta martyrum sine. 2, 220–224. Menologium Basilii ad 23 Augusti. În 1807, în Bavaria a fost găsită o colecție de pergament din secolul al X-lea, care conținea două confesiuni și o învățătură în limba slavă, cu diferențe în dialectul sârbesc, nisan cu litere latine. Învățătura este aceeași cu cea din prologul din 25 aprilie. Confesiunile și învățăturile sunt exemple de instrucțiuni oferite slavilor nou botezați. O parte din ed. didactică. Sreznevsky în vremurile străvechi. Prohorov 1864, p. 124. Așa predau în Panonia sub Sfântul Irineu! Râul Bosvet, unde se afla Srem, se varsa în râu oarecum sub oraș. Savu. În lat. Patrulare. T. 123. 124. Mucenic. Adonis p. 231. 232 (Martir. Usuardi p. 787–791. Conform martirologiei romane din 23 februarie, „la Srem, suferința a 72 de martiri”. Ado r. 242. Usuardus r. 872. 873. Ado r. 242. Usuard r. 887. În Adon este scris: Montani presbyteri, qui cum Maxima uxore sua tentus et in fluvium praecipitatus est. În Martirologia lui Ieronim, Maxima este numită și soția Presbiterului Montana. Usuard nu o numește soția Montanei, oare pentru că preoții nu au început să locuiască cu soțiile lor? Vandalbert este exact: Septima Montanum memorat cum coniuge sanctâAtque simul quadragena cum martyre passum. Baronius în Martirologia romană din 23 februarie. Montanus este numit presbiter și apoi se arată: „de asemenea (suferința) sfinților mucenici Codratus, Teodosie, Emanuel și alți 40”. Martir. Romanum, p. 153. Adv. p. 246. Usuard p. 918,12. Martirologia lui Ieronim și Adon. Martie. Jerome, Adon și Usuard. Jerome, Usuard. Tot de la Baronius în Martirologia romană. „Prima persecuție” a fost persecuția lui Valerian 257–258 Cibalis - Kinal. Martiriul lui Pullius - în Ruinart în act. Mart. sinus. 2, 225–228. Descrierea spune: de qva (urbe Cibalitarum) Valentinianus christianissimus imperator oriundus esse cognoscitur. Valentinian a fost împărat occidental între 364–375. Este clar că ediția acum cunoscută a martiriului a fost întocmită nu mai devreme de 364. În ceea ce privește numele precreștine: Irineu, Eusebiu, Montanus și alții, a remarcat pe bună dreptate Savelyev (colecția slavă, p. 261. 262) că le place numele Sfântului Teodosie de Pechersk sau Leonty Rochersk. arată că numele au fost date de slujitorii Bisericii Ortodoxe Răsăritene și nu că Teodosie este grec; Astfel, numele martirilor din Srem și alții indică doar că la acea vreme propovăduitorii credinței au dat nume celor botezați, atât grecești cât și latinești. Ambasada lui Priscus, descrisă de el însuși, este în Venelan: Bolgares antic și modern, vol. 1, p. 111–142. M. 1856. Stritten Slavica § 50. Avarica. 53–55. Quercius de bello avarico.