26-е

Następnego dnia Zwiastowania Najświętszej Maryi Pannie Kościół ustanowił uroczystość ku czci Archanioła Gabriela, zwaną Soborem, czyli zgromadzeniem wiernych na jego cześć. Podobnie jak w społeczeństwach obywatelskich przedstawiciele i wysłannicy władców, obdarzeni dużą władzą, cieszą się szacunkiem; tak św. Kościół oddaje cześć niebiańskiemu posłańcowi – Archaniołowi Gabrielowi, który przyniósł na ziemię radosną wieść o wcieleniu Syna Bożego, gromadząc się, aby wychwalać Archanioła, a wraz z nim inne moce niebieskie, dzień po Zwiastowaniu, zwołując w tym dniu Sobór Archanioła Gabriela. Dzień Katedry ku czci św. Archanioła Gabriela został ustanowiony przez Kościół od czasów starożytnych, na podstawie Karty Kościoła Jerozolimskiego, w której zachowano dla nas święte zwyczaje i instytucje prymatu Kościoła. W IX wieku Józef Studyta napisał kanon na dzień Soboru Archanioła Gabriela. W tym dniu Kościół wysławia św. Archanioła Gabriela, jako stróża tajemnic i sługi Bożej chwały oraz mistrza świata, prosząc o jego wstawiennictwo. „Błogosławiona, uczciwa i wszechmocna, niezliczona i straszna Trójco, jesteś chwalebnym Archaniołem, sługą i modlitewnikiem, teraz nieustannie módlcie się, abyśmy zostali wybawieni od wszelkich kłopotów i udręk”. † Cierpienia św. Pannończyków: Ireneusza, biskupa Śremu, Euzebiusza Biskupa i Pulliusza Czytelnika z Kivali Choć Hrabstwo Słowiańskie i Słoweńcy (Retaci) wraz z Noriną zostali zniewoleni przez Rzymian pod rządami Augusta, podbici Słowianie, z wyjątkiem nielicznych, zostali na swoich miejscach 233. Pierwszego kazania Ewangelii wysłuchali więc na równi ze swoimi zdobywcami i niemal chętniej niż ci drudzy. Św. Andronik, krewny św. Pawła, a przed nim wierzył w Chrystusa (Rz 16,17), był pierwszym głosicielem wiary św. w Panonii 234. Za Dioklecjana byli tu już męczennicy. Takim był św. Ireneusz, biskup Śremu, głównego miasta Dolnej Żupanii, który cierpiał dla Chrystusa w roku 304 235. Przed przyjęciem święceń kapłańskich bł. Ireneusz był żonaty i miał dzieci. Wysokie przymioty jego duszy, surowe życie i wykształcenie, które wzbudziły w nim szacunek, wyniosły go do katedry - już w młodości. – Liczni krewni, bliscy i dalsi, którzy otaczali go w czasie męczeństwa, świadczą o tym, że był rodowitym mieszkańcem Śremu – Słowianinem, a nie obcym Rzymianinem. Stając się świętym, poświęcił się całkowicie służbie Panu i Jego owczarni i żył jako dziewica. Gorliwie nauczał tych, którzy do niego przychodzili, głosił prawdę Chrystusową i otwarcie głosił Chrystusa, bez względu na pogańską władzę 236. Na rozkaz Dioklecjana Probus, komendant regionalny Panonii, nakazał sprowadzić do siebie biskupa Ireneusza. Kiedy ukazał mu się święty, Probus oznajmił: „święte prawa nakazują każdemu składać ofiary bogom”. „Kto składa ofiarę bogom, a nie Bogu, zginie” – odpowiedział Ireneusz. „Wola miłosiernych cesarzy jest taka” – rzekł Probus – aby albo bogom składano ofiary, albo upartych poniesiono egzekucję. Ireneusz odpowiedział: „Wola prawdziwego Boga jest taka, abym znosił wszelkie cierpienia, ale nie składał ofiar bogom”. Ireneusz został poddany surowym torturom. „Co powiesz, Ireneuszu? prefekt przemówił; złożyć ofiarę.” „Składam ofiarę dobrej spowiedzi mojemu Bogu, któremu nieustannie dokonywałem świętych czynności” – odpowiedział Ireneusz. "Przyszli rodzice świętego i widząc, że był torturowany, błagali go, aby zlitował się nad jego młodością. Tutaj dzieci, obejmując go za nogi, mówiły: "Zmiłuj się nad sobą i nad nami, ojcze", tam żona i matka błagały. Krewni płakali, członkowie rodziny jęczeli, płakali sąsiedzi i przyjaciele. " Ale święty pozostał niezmienny. „Wiedz” – powiedział – „ani twoja miłość, ani groźby władzy nie zmuszą mnie do naruszenia woli mojego Pana”. „Pochyl się nad tymi łzami, udziel mądrej rady swojej młodzieży” – powiedział prefekt. „Zawsze radzę wam nie składać ofiar bożkom” – odpowiedział odważny Ireneusz. Probus kazał go zabrać do więzienia. Tam przebywał przez wiele dni i był poddawany różnym torturom. Któregoś razu o północy siedział w sądzie prefekt i przyprowadzono tu najbłogosławionego męczennika Ireneusza. Probus powiedział: „Złóż ofiarę, Ireneuszu, aby uniknąć męki”. "Rób, czego żąda prawda. Nie oczekuj tego ode mnie" - odpowiedział święty. Probus w gniewie kazał go bić kijami. Ireneusz powiedział: "Od młodości uczyłem się czcić mojego Boga; Wysławiam Tego, który mnie umacnia we wszystkim; ale nie mogę czcić bogów stworzonych przez człowieka. Prefekt ponownie próbował zachwiać stanowczością, przypominając o bliskich jego sercu, zwłaszcza o dzieciach. „Moje dzieci mają Boga, który może je zachować” – odpowiedział święty. „Zlituj się nad sobą, młody człowieku” – powiedział prefekt. „Rób, co chcesz; „Zobaczysz, jaką cierpliwość da mi Pan Jezus Chrystus” – odpowiedział święty. Probus powiedział: „Wypowiem wyrok”. „Będę wdzięczny” – odpowiedział Ireneusz. „Rozkazuję Ireneusza, który sprzeciwia się dekretom cesarskim, wrzucić do rzeki” – powiedział prefekt; po czym dodał: „i odetnij mu głowę mieczem”. „Dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, który udzielasz cierpliwości w smutkach i udziału w wiecznej chwale” – powiedział spowiednik. Kiedy dotarł do mostu zwanego Bosvetsky 237, rozebrał się i wzniósł ręce do nieba, modląc się: „Panie Jezu Chryste, który raczyłeś cierpieć za zbawienie świata! Niech aniołowie przyjmą duszę Twojego sługi Ireneusza, który cierpi dla Twojego imienia i za Twój lud Kościoła śremskiego. Proszę Cię o miłosierdzie Twoje, aby mnie przyjąć i utwierdzić ich w swojej wierze”. „Następnie ścięto go mieczem i wrzucono do rzeki Sawy. Sługa Boży, św. Ireneusz, biskup miasta Śrem, cierpiał w dniu 8 Id Kwietniowych (26 marca) pod rządami cesarza Dioklecjana, za panowania naszego Pana Jezusa Chrystusa. Tak mówi historia o św. Pullii. Z innych doniesień wynika, że ​​Kościół panoński został wówczas ozdobiony wieloma męczennikami. Według martyrologii 23 lutego w Śremie 62 cierpiących dokonało wyczynu męczeńskiego, którego nazwiska pozostały nieznane 238. „Święty Ireneusz, najpierw dręczony okrutnymi torturami, a potem przez wiele dni przebywający w więzieniu, został pozbawiony głowy w dniu 8 kwietnia”, inaczej 25 marca, dnia 239. Prezbitera Montana i jego żonę Maksymę wrzucono do więzienia rzeki 26 marca i tego samego dnia 40 jego przyjaciół dokonało wyczynu 240. 9 kwietnia w Śremie odbyło się wspólne koronowanie 7 dziewic; były to „dziewice uświęcone” – diakonisy 241. A tego samego dnia w Śremie cierpiało pięć innych dziewic, także Fortunat, Donata i sześć innych 242. – Św. Pullius cierpiał 28 kwietnia 243 r. Po nim, 4 lipca, koroną męczeństwa zostali ukoronowani „święci Innocenty i Savvatia wraz z 30 innymi”. Probus postanowił – jak głosi notatka o św. Pullii – ominąć sąsiednie miasta. Kiedy przybył do miasta Kivalis (na dopływie Sawy), gdzie Euzebiusz, biskup Kościoła Kivalis, cierpiał podczas wcześniejszych prześladowań, wówczas tego samego dnia pojmano przywódcę czytelników, Pulliusa. „Jak masz na imię?” – zapytał go Probus. „Chrześcijanin” – odpowiedział Pullius. „Jakie jest twoje stanowisko?” zapytał prefekt. Pullius odpowiedział: „szef czytelników”. „Czy to oni” – zapytał Probus, którzy namawiają niepoważne żony, aby nie wychodziły za mąż? „Możesz teraz przetestować naszą lekkość”, odpowiedział Pullius i dodał: „To niepoważni, którzy porzuciwszy swego Stwórcę, zadowalają się przesądami, ale prawdziwie pobożni są niezachwiani w swej lojalności wobec wiecznego Króla i wypełniają Jego przykazania nawet wśród udręk”. „Co to za przykazania?” zapytał prefekt. „To są ci” – powiedział spowiednik, którzy wskazują na jednego Boga w niebie i wyjaśniają, że drewno i kamień nie mogą być Bogiem; to oni umacniają sprawiedliwych w cnocie i uczą święte dziewice osiągania najwyższej doskonałości; czysta żona uczy się umiaru w rodzeniu dzieci; mają wykonywać sprawiedliwe polecenia przełożonych, przebaczać wrogom i troszczyć się o biednych”. „Co z tego” – powiedział Probus, jeśli ktoś jest pozbawiony wszelkich przyjemności cielesnych? Pullius odpowiedział: „Wieczne światło jest lepsze niż światło ziemskie, a przyjemności niezmienne są słodsze niż przemijające; Niemądrze jest przedkładać przeszłość nad wieczność. - „Ale co z tego? „Wypełnij wolę cesarza, złóż ofiarę” – powiedział Probus. „Nie mogę tego spełnić” – odpowiedział Pullius. „Nade wszystko jest wola Boża”. „Jeśli nie złożycie ofiary, zostaniecie rozstrzelani mieczem” – powiedział prefekt. „Czyńcie, co wam rozkazano” – odpowiedział spowiednik; Powinienem podążać śladami biskupów, prezbiterów i wszystkich ojców”. Prefekt wydał wyrok na spalenie Pulliusa. Słudzy złapali męczennika, a on nieustraszenie, wielbiąc Boga, dokonał swojego wyczynu w 304 roku. w tym samym dniu, w którym biskup Euzebiusz zginął jako męczennik 246. Attyla, który zdjął (w 441 r.) ze Słowian jarzmo rzymskie, swoim stepowym pogaństwem znacznie osłabił chrześcijaństwo w Panonii; Okrutni Obra-Unns szerzą pogańską ciemność. Za Atilli jego ambasadorem w Konstantynopolu był Orestes, urodzony Słowianin panoński i z imienia chrześcijanin, a tłumaczem Wigilasa był Wigiliusz; wraz z nim wśród najwyższych urzędników znaleźli się Negish, Skotan 247. Potem im dalej szło, tym było gorzej, aż pojawili się tu słowiańscy oświeceni Cyryl i Metody 248. Czcigodny Bazyli Nowy Czcigodny Bazyli Nowy. Pracował w Konstantynopolu i zmarł w wieku 944 lat, czyli stu lat. „Ponieważ mnie umiłował, wybawię go i będę go chronił, ponieważ poznał moje imię” (Ps. 90:14). – Tak wielka obietnica jest odpowiedzią na – na co? – Miłość do Boga i znajomość Jego imienia. Warunek ochrony, wstawiennictwo samego Boga, czyli najwyższy spokój człowieka, znajduje się w - czym? – W najwyższym szczęściu człowieka, które polega na umiejętności kochania Boga i poznania Jego imienia. W takich warunkach człowiek jest prawdziwie błogosławioną istotą i jedyne, co mu pozostaje, to rozpoznać całą błogość, jaką Bóg otacza jego duszę, aby z niej skorzystać. Wszystkie ziemskie smutki są nieistotne wobec takiej świadomości. Poczucie lęku jest niemożliwe dla duszy, która poznała i pokochała swego Stwórcę: „Ja jestem! Nie lękajcie się! – to jest istota relacji człowieka do Boga, istota całego jego wiecznego istnienia. W miarę jak z uwagą i na tyle, na ile pozwala nam nasze zrozumienie, zagłębiamy się w niezbadane ścieżki Boskiej Opatrzności, możemy stale dostrzegać – zarówno w swoim życiu, jak i w życiu innych – niewątpliwe dowody Boskiej ochrony ludzi przed wszelkim złem. – Nawet w najbardziej pozornie katastrofalnych okolicznościach i niszczycielskich działaniach natury widać, że przez niezrozumiałe losy Mądrości Bożej, one także mogą zostać pokierowane i nawrócone na dobro i zbawienie tych, którzy z wiarą przyjmują całą wolę Boga co do Niego… Ponadto istnieją niezliczone przypadki nieoczekiwanego, ale nie przypadkowego zbawienia od śmierci; a zwłaszcza w życiu świętych liczne są przykłady niezwykłego działania dobroci Bożej dla zbawienia ludzi pobożnych, co jednocześnie potwierdza prawdę, że „pobożność jest pożyteczna we wszystkim, mając obietnicę życia doczesnego i przyszłego” (1 Tm 4,8), a Pan wie, jak pobożnych wybawić z nieszczęść... (2 Piotra 2,9). Tak więc w życiu wspominanego dzisiaj tego, który spodobał się Bogu ufnością w Niego i pragnieniem Go – jak słońce w małej kropli wody – ta sama wielka, wieczna, niewątpliwa prawda znajduje odzwierciedlenie w Boskim zachowaniu tych, którzy są Mu oddani, ochronie Boga – tych, którzy wzywają Jego imienia. Malchus, będąc jeszcze młodym, opuścił dom rodziców i wstąpił do odosobnionego klasztoru. Kiedy dowiedział się, że jego ojciec zmarł, chciał odwiedzić owdowiałą matkę, aby ją pocieszyć; Uznał także za konieczny powrót do domu, aby rozporządzić majątkiem pozostawionym przez ojca. Ale „nikt, kto przykłada rękę do pługa, a wstecz się ogląda, nie nadaje się do królestwa Bożego” (Łk 9,62). Kierując się tymi słowami Jezusa Chrystusa, opat klasztoru powstrzymał Malchusa, ostrzegając go przed powrotem do świata, który zawsze był dla mnicha narażony na niebezpieczeństwa. Malchus nie posłuchał go i opuścił klasztor, lecz po drodze został schwytany przez Saracenów i zabrany w głąb stepu arabskiego. Tutaj, podczas podziału więźniów, Malchus wraz z jedną kobietą, również schwytaną przez zbójców, poszedł w niewolę jednego Saracena. Teraz zrozumiał, że opat słusznie go powstrzymał i że Pan ukarał go za nieposłuszeństwo. Postanowił pokornie poddać się swemu nieszczęściu, głęboko wierząc, że jest to próba, na którą pozwala wola Boża. Długo znosił ciężką niewolę, wykonywał całą ciężką pracę w domu swego pana i, co najważniejsze, pasł swoje stada. Pogrążony w głębokim smutku w duszy Malchus umocnił się nadzieją w Bożą Opatrzność i nie tylko nie stracił ducha, ale miał odwagę i odwagę, aby z pomocą Boga podjąć się ucieczki z niewoli. Stara kobieta, która została wraz z nim schwytana, poszła za nim. Oboje w swojej beznadziejnej, bezradnej sytuacji wzywali imienia Boga i całkowicie poddali się Jego miłosierdziu. A Pan w cudowny sposób odpowiedział na niewątpliwą wiarę w Niego... Przez trzy dni wyczerpani jeńcy wędrowali po gorącej, bezwodnej i otwartej pustyni, nikt ich nie ścigał. W końcu zauważyli pogoń swego pana i jego sługi na dwóch wielbłądach. Na otwartej pustyni nie było gdzie się ukryć i jeńcy musieli znowu wpaść w ręce barbarzyńców - a potem spotkać jeszcze bardziej gorzki los... Jednak nagle zauważyli głęboką jaskinię i pośpieszyli się w niej schronić, kryjąc się pod ścianą, niedaleko wyjścia z jaskini... Było już jednak za późno, bo zostali już zauważeni... Zbliżając się do jaskini, pan zaczął wołać stamtąd uciekinierów, ale ponieważ nie odpowiedzieli, kazał swemu słudze zejść do jaskini głębiny jaskini i zabierzcie ich stamtąd. Sługa rzucił się tam z wyciągniętym mieczem, ale wpadł w paszczę lwicy, która miała tu swoje legowisko, i tak został natychmiast rozerwany na kawałki. Właścicielka, widząc, że służąca nie wraca, również rzuciła się do jaskini i spotkał ten sam los... Ukrywający się uciekinierzy mogli spodziewać się tej samej śmierci ze strony lwicy, ona jednak, chwytając młode w zęby, spokojnie wyszła i nawet nie dotknęła wielbłądów stojących niedaleko jaskini. Zadbawszy o swoje bezpieczeństwo, uwolnieni jeńcy wrócili do ojczyzny na pozostałych wielbłądach. Malchus osiadł w tym samym klasztorze, w którym mieszkał przed niewoli, i spokojnie zakończył swoje zadowalające Boga życie. Czy ten przykład i podobne nie są wielkim wzmocnieniem tej radosnej nadziei, że wszyscy żyjemy pod dachem Najwyższego i odpoczywamy w cieniu Wszechmogącego... Natchnione są słowa proroka Dawida: „Moja ucieczka i moja obrona, mój Boże, któremu ufam! On wybawi rybaka z sideł i śmiertelnej zarazy”. – Tarcza i płot są Jego prawdą. „Nie ulęknę się strachu nocy, strzały lecącej za dnia, zarazy, która czyha w ciemności, zarazy, która niszczy w południe”. Temu, który powiedział: „Pan jest moją nadzieją” – temu, który wybrał Najwyższego na swoje schronienie – „nie stanie się nic złego, gdyż Pan rozkazuje swoim aniołom, aby go strzegli na wszystkich swoich drogach”… I „będzie wołał do Boga, a Bóg go wysłucha; Bóg będzie z nim w jego ucisku, wybawi go i uwielbi go; i długością dni nasyci go i ukaże mu swoje zbawienie”. Słowa te są natchnione przez Boga i stanowią najwyższy wyraz najbłogosławionej własności danej człowiekowi: całkowitego poddania się miłosierdziu Boga żywego, miłosierdziu całego świata poprzez grzechy nieodpartej Dobroci, której jedynym warunkiem poznania jest wiara w Niego... Zbiór słowiański Savelyevy, s. 117–119. 261–274. Wielebny Nestor: "Illurik to Słoweńcy, Norci to Słoweńcy. Osiedlili się w Słowenii wzdłuż Dunajów, gdzie obecnie jest ziemia Ugorska i Bolgarska." Boguslav: Scribitur invetustissimis codicibus, quod Pannonia sit mater et origo omnium Slavonicarum nationum. – rękopis monachijski tablica IX. (w Safarik w języku słowiańskim. starożytny dodatek 79, część 1). Zerviani, quod tantum est regnum, est eo cunctae gente Slavorum exortae sint. Barnefried (VI, 52): Karniolia slavorum patria. Śrem, przywódca Plemion – Serbów, który pozostawił po sobie swoje imię. Śrem dzielnie bronił się przed Aleksandrem Wielkim, który następnie przekroczył kraj panów (παλαιος) do Macedonii (Strabon VII, 2. Arrian. 1, 3). Według ptolemejskiej mapy Panonii (147) i innych starożytnych zabytków wszystkie nazwy miast, gór, połaci i rzek Panonii są słowiańskie. Tymczasowe X, 100. 101. XVI, 69–74. Kamanicha okaz philologiae et geographiae Pannoniorum. Zagzabiae 1795. Solarich Rzymianie uwielbieni, Chark. 1818. Jeśli chodzi o słowa Cezarei o Słowianach, to daremnie uważali oni (Venelin 2, 205, 281. Chrystus. Czytanie 1859 2, 153) za autora rozmów za brata św. Grzegorza Teologa. Za współczesnego św. Maksymowi należy uznać znanego pisarza P. Focjusza, posługującego się pieśnią kościelną: Święty Boże († 662). Ale nawet w tej formie jego słowa o Słowianach są ważne. Ich tekst grecki i tłumaczenie słowiańskie z XIV wieku. - w opisie Synod. RCP nr 129. Nestor: „Nauczycielem języka słoweńskiego jest Apostoł Andronik, jego stół jest w Panii” – w Panonii. Kolekcja l. 1, 11. 12. W prologu pojawiają się dwie wiadomości na jego temat, jedna z marca. 26 niepoprawne, inne 23 sierpnia są poprawne, zaczerpnięte z menologii Wasilija; w Chet'i-Minea 26 marca opis jest zbliżony do współczesnej notatki. Notatka naocznego świadka dotycząca męczeństwa – w ustawie Genshen. sanet, mart. R. 555 w Ruinart Acta martyrum sine. 2, 220–224. Menologium Basilii ad 23 Augusti. W 1807 r. odnaleziono w Bawarii zbiór pergaminów z X wieku, zawierający dwie konfesje i nauczanie w języku słowiańskim, z różnicami w dialekcie serbskim, nisan zapisanym literami łacińskimi. Nauka jest taka sama, jak ta umieszczona w prologu pod 25 kwietnia. Przykładami pouczeń udzielanych nowo ochrzczonym Słowianom są spowiedź i nauki. Część nauczania wyd. Sreznevsky w czasach starożytnych. Prochorow 1864, s. 25. 124. Tak nauczali w Panonii za św. Ireneusza! Nieco poniżej miasta wpada do rzeki Bosvet, w której znajdował się Śrem. Savu. W łac. Patrol. T. 123. 124. Męczennik. Adonis str. 231. 232 (Męczennik. Usuardi s. 787–791. Według martyrologium rzymskiego z 23 lutego „w Śremie cierpienie 72 męczenników”. Ado r. 242. Usuardus r. 872. 873. Ado r. 242. Usuard r. 887. W Adon jest napisane: Montani presbyteri, qui cum Maxima uxore sua tentus et in fluvium praecipitatus est. W Martyrologii Hieronima Maxima jest również wymieniona jako żona Prezbitera Montany. Usuard nie nazywa jej żoną Montany, czy to dlatego, że księża nie zaczęli mieszkać ze swoimi żonami? Vandalbert ma rację: Septima Montanum memorat cum coniuge sanctâAtque simul quadragena cum martyre passum. Baroniusza w Martyrologium Rzymskim z 23 lutego. Montanus nazywany jest prezbiterem i wtedy jest ukazane: „także (cierpienie) świętych męczenników Kodrata, Teodozjusza, Emanuela i 40 innych”. Męczennik. Romanum, s. 153. Adw. P. 246. Usuard s. 246. Usuard 918.12. Martyrologium Hieronima i Adona. Marzec. Hieronim, Adon i Usuard. Hieronim, Usuard. Także od Baroniusza w Martyrologium Rzymskim. „Poprzednim prześladowaniem” było prześladowanie Waleriana 257–258 Cibalis – Kinal. Męczeństwo Pulliusa – w Ruinart w akcie. Targowisko. sinus. 2, 225–228. W opisie jest napisane: de qva (urbe Cibalitarum) Valentinianus christianissimus imperator oriundus esse cognoscitur. Walentynian był cesarzem zachodnim w latach 364–375. Jasne jest, że znane obecnie wydanie męczeństwa powstało nie wcześniej niż w 364 r. Jeśli chodzi o przedchrześcijańskie imiona: Ireneusz, Euzebiusz, Montanus i inne, Savelyev słusznie zauważył (zbiór słowiański, s. 261. 262), które przypominały imię św. Teodozjusza z Peczerska czy Leonty Rost. pokazuje, że imiona nadawali duchowni prawosławnego Kościoła wschodniego, a nie, że Teodozjusz jest Grekiem; Imiona męczenników Śremu i innych wskazują zatem jedynie, że w tamtym czasie głosiciele wiary nadawali ochrzczonym imiona, zarówno greckie, jak i łacińskie. Opisana przez niego ambasada Priscusa jest w języku wenelańskim: starożytne i współczesne Bolgares, t. 1, s. 111–142. M. 1856. Zrozpaczona Slavica § 50. Chciwość. 53–55. Quercius de bello avarico.