26-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღვთისმშობლის ხარების მეორე დღეს ეკლესიამ მთავარანგელოზ გაბრიელის პატივსაცემად დააწესა ზეიმი, რომელსაც კრება უწოდა, ანუ მორწმუნეთა კრება მის პატივსაცემად. ისევე, როგორც სამოქალაქო საზოგადოებებში პატივს სცემენ სუვერენთა წარმომადგენლებს და ელჩებს, რომლებსაც აქვთ მაღალი ძალაუფლება; ასე რომ, წმინდა ეკლესია პატივს სცემს ზეციურ მაცნეს - მთავარანგელოზ გაბრიელს, რომელმაც დედამიწაზე მოიტანა სასიხარულო ამბავი ღვთის ძის განსახიერების შესახებ, შეიკრიბა მთავარანგელოზის და მასთან ერთად სხვა ზეციური ძალების სადიდებლად, ხარების მეორე დღეს, უწოდა ამ დღეს მთავარანგელოზ გაბრიელის საბჭო.
საკათედრო ტაძრის დღე წმინდა მთავარანგელოზ გაბრიელის პატივსაცემად ეკლესიამ უძველესი დროიდან დააწესა, იერუსალიმის საეკლესიო წესდების საფუძველზე, რომელშიც ჩვენთვის იყო შემონახული ეკლესიის პირველობის წმინდა წეს-ჩვეულებები და ინსტიტუტები. IX საუკუნეში იოსებ სტუდიტმა დაწერა კანონი მთავარანგელოზ გაბრიელის კრების დღისთვის. ამ დღეს ეკლესია განადიდებს წმიდა მთავარანგელოზ გაბრიელს, როგორც ფარულის მცველს და ღვთიური დიდების მსახურს და სამყაროს მებრძოლს, რომელიც მის შუამავლობას ითხოვს. „კურთხეულო და პატიოსანო და ყოვლისშემძლეო, ურიცხვო და საშინელო სამებაო, შენ ხარ დიდებულო მთავარანგელოზო, მსახურო და ლოცვის წიგნი, ახლა გამუდმებით ილოცეთ, რომ განვთავისუფლდეთ ყოველგვარი უბედურებისა და ტანჯვისგან.
† წმიდა პანონიელთა ტანჯვა: ირინეოსი, სრემის ეპისკოპოსი, ევსები ეპისკოპოსი და კივალის მკითხველი პულიუსი.
მიუხედავად იმისა, რომ სლავური ოლქი და სლოვენები (რეტიელები) ნორინასთან ერთად რომაელებმა დაიმონეს ავგუსტუსის ქვეშ, დაპყრობილი სლავები, რამდენიმეს გარდა, დარჩნენ თავიანთ ადგილებზე 233. ასე რომ, ისინი მოისმინეს სახარების პირველ ქადაგებას თავიანთ დამპყრობლებთან თანაბარ საფუძველზე და თითქმის უფრო ნებით, ვიდრე ეს უკანასკნელი. წმინდა ანდრონიკე, წმინდა პავლეს ნათესავი და მასზე ადრე ირწმუნა ქრისტე (რომ. 16,17), იყო წმინდა სარწმუნოების პირველი მქადაგებელი პანონიაში 234 წ.
აქ უკვე იყვნენ მოწამეები დიოკლეტიანეს დროს. ასეთი იყო წმინდა ირინეოსი, სრემის ეპისკოპოსი, ქვემო ჟუპანიის მთავარი ქალაქი, რომელიც იტანჯებოდა ქრისტესთვის 304 235 წელს.
მღვდელმსახურების მიღებამდე, ნეტარ. ირინეოსი იყო დაქორწინებული და ჰყავდა შვილები. მისი სულის მაღალმა თვისებებმა, მკაცრმა ცხოვრებამ, განათლებამ, რამაც პატივისცემა დაიმსახურა, საკათედრო ტაძარში აამაღლა - ახალგაზრდობაშიც კი. - მრავალი ახლობელი, ახლო და შორეული, რომელიც მას მოწამეობრივი სიკვდილის დროს შემოეხვია, ცხადყოფს, რომ იგი სრემის მკვიდრი იყო - სლავი და არა უცხო რომაელი. წმიდანი რომ გახდა, მთლიანად მიუძღვნა უფლისა და სამწყსოს მსახურებას და ქალწულად ცხოვრობდა. იგი გულმოდგინედ ასწავლიდა მასთან მისულებს, აცხადებდა ქრისტეს ჭეშმარიტებას და ღიად ქადაგებდა ქრისტეს, მიუხედავად წარმართული ძალისა 236.
დიოკლეტიანეს ბრძანებისამებრ, პანონიის სამხარეო სარდალმა პრობუსმა ბრძანა, მასთან მიეყვანათ ეპისკოპოსი ირინე. როდესაც წმინდანი გამოეცხადა მას, პრობუსმა გამოაცხადა: „წმინდა კანონები ყველას ბრძანებს ღმერთებისთვის მსხვერპლის გაღებას“. "ვინც ღმერთებს შესწირავს მსხვერპლს და არა ღმერთს, დაიღუპება", - უპასუხა ირინეოსმა. „მოწყალე იმპერატორთა ნება ისეთია, – თქვა პრობუსმა, რომ ან ღმერთებს შეეწირონ მსხვერპლი, ან ჯიუტი სიკვდილით დაისაჯოს“. ირინეოსმა უპასუხა: „ჭეშმარიტი ღმერთის ნება ისეთია, რომ ყველანაირ ტანჯვას ვიტან, მაგრამ ღმერთებს მსხვერპლს არ ვწირავ“. ირინეოსი სასტიკად აწამეს. „რას ამბობ, ირინეოს? პრეფექტმა ისაუბრა; შესწირეთ მსხვერპლი.“ „კეთილი აღსარების მსხვერპლს ვწირავ ჩემს ღმერთს, რომელსაც გამუდმებით ვასრულებდი წმინდა საქმეებს“, უპასუხა ირინეოსმა.
„მოვიდნენ წმინდანის მშობლები და დაინახეს, რომ მას აწამებდნენ, ევედრებოდნენ, შეებრალებინა მისი სიყმაწვილი. აქ ბავშვებმა ფეხებზე ჩახუტებულმა უთხრეს: „შეგვიწყალე შენც და ჩვენც, მამაო“, იქ ევედრებოდნენ ცოლი და დედა. ახლობლები ტიროდნენ, ოჯახის წევრები ტიროდნენ, მეზობლები და მეგობრები ტიროდნენ. მაგრამ წმინდანი მტკიცედ დარჩა. ”იცოდე,” თქვა მან, ”არც შენი სიყვარული და არც ძალაუფლების მუქარა არ მაიძულებს დავარღვიო ჩემი უფლის ნება”. - ამ ცრემლებზე დაიხარე, ჭკვიანური რჩევა მიეცი შენს ახალგაზრდობას, - თქვა პრეფექტმა. - ყოველთვის გირჩევ, კერპებს მსხვერპლად არ შესწირო, - უპასუხა მამაცმა ირინეოსმა. პრობუსმა ბრძანა მისი ციხეში გადაყვანა. იქ მრავალი დღე დარჩა და სხვადასხვა ტანჯვას განიცდიდა.
ერთ დროს, შუაღამისას, სასამართლოში იჯდა პრეფექტი და აქ მოიყვანეს უნეტარესი მოწამე ირინე. პრობუსმა თქვა: „ირინეოს, ტანჯვის თავიდან ასაცილებლად მსხვერპლი გაიღე“. "გააკეთე ის, რასაც სიმართლე მოითხოვს; "ნუ ელოდები ჩემგან ამას", უპასუხა წმიდანმა. პრობუსმა გაბრაზებულმა ბრძანა, ჯოხებით ცემეს. ირინეოსმა თქვა: "ბავშვობიდან ვისწავლე ჩემი ღმერთის პატივისცემა; მე პატივს ვცემ მას, ვინც ყველაფერში მაძლიერებს; მაგრამ მე არ შემიძლია პატივი სცეს ადამიანის მიერ შექმნილ ღმერთებს“. პრეფექტმა კვლავ სცადა თავისი სიმტკიცის შერყევა გულთან ახლოს მყოფთა, განსაკუთრებით შვილების შეხსენებით. "ჩემს შვილებს ჰყავთ ღმერთი, რომელსაც შეუძლია მათი დაცვა", - უპასუხა წმინდანმა. - შეიწყალე შენი თავი, ახალგაზრდავ, - თქვა პრეფექტმა. „აკეთე რაც გინდა; „ხედავთ, რა მოთმინებას მომცემს უფალი იესო ქრისტე“, უპასუხა წმიდანმა. პრობუსმა თქვა: ”მე გამოვთქვამ სასჯელს”. - მადლობელი ვიქნები, - უპასუხა ირინეოსმა. „მე ვბრძანებ ირინეოსს, რომელიც არ ემორჩილება იმპერიულ განკარგულებებს, მდინარეში ჩააგდოს“, - თქვა პრეფექტმა; შემდეგ დაამატა: „და მახვილით მოიკვეთე იგი“. „გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, რომელიც ანიჭებ მწუხარებას მოთმინებას და მონაწილეობას მარადიულ დიდებაში“, - თქვა აღმსარებელმა.
ბოსვეცკი 237 ხიდთან მივიდა, ტანსაცმელი გაიხადა და ხელები ცისკენ ასწია და ლოცულობდა: „უფალო იესო ქრისტე, რომელმაც განიზრახა ტანჯვა ქვეყნიერების ხსნისთვის! ანგელოზებმა მიიღეს შენი მსახურის ირინეუსის სული, რომელიც იტანჯება შენი სახელისთვის და სრემის ეკლესიის შენი ხალხისთვის და შემიწყალე ისინი. „შემდეგ მას მახვილით თავი მოკვეთეს და მდინარე სავაში ჩააგდეს.
ღვთის მსახურმა, წმინდა ირინეოსმა, ქალაქ სრემის ეპისკოპოსმა, იმპერატორ დიოკლეტიანეს მეფობის დროს, უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს დროს, 8 აპრილს (26 მარტს) იტანჯა.
ასე ამბობს ამბავი წმინდა პულიას შესახებ. სხვა ამბების მიხედვით, ირკვევა, რომ პანონიის ეკლესია მაშინ მრავალი მოწამით იყო შემკული. მოწამეობის მიხედვით და 23 თებერვალს სრემში 62 ტანჯულმა შეასრულა მოწამეობრივი ღვაწლი, რომელთა სახელები უცნობი დარჩა 238. „წმინდა ირინეოსი, ჯერ სასტიკი წამებით ტანჯული, შემდეგ მრავალი დღე ციხეში იტანჯებოდა, თავი ჩამოართვეს 8 მარტს, 29 აპრილამდე, 29 აპრილამდე და 29 აპრილამდე“. მაქსიმა 26 მარტს მდინარეში ჩააგდეს და - იმავე დღეს მისმა 40 მეგობარმა დაასრულა 240. 9 აპრილს სრემში 7 ქალწული ერთად აკურთხეს; ესენი იყვნენ „წმიდა ქალწულები“ - დიაკვნები 241. და იმავე დღეს სრემში განიცადეს კიდევ ხუთი ქალწული, ასევე ფორტუნატუსი, დონატუსი და ექვსი სხვა 242. – წმიდა პულიუსი განიცადა 243 წლის 28 აპრილს. მის შემდეგ, 4 ივლისს, „წმინდანები ინოკენტი და სხვები მოწამეობდნენ30“.
პრობუსმა გადაწყვიტა, ნათქვამია ცნობაში წმინდა პულიის შესახებ, გვერდის ავლით მეზობელი ქალაქები. როდესაც იგი ჩავიდა ქალაქ კივალისში (სავას შენაკადი), სადაც კივალისის ეკლესიის ეპისკოპოსი ევსები 245 განიცადა წინა დევნის დროს, შემდეგ იმავე დღეს შეიპყრეს მკითხველთა უფროსი პულიუსი. "რა გქვია?" ჰკითხა პრობუსმა. - ქრისტიანი, - უპასუხა პულიუსმა. "როგორია შენი პოზიცია?" ჰკითხა პრეფექტმა. პულიუსმა უპასუხა: „მკითხველთა უფროსი“. ”ესენი არიან”, - თქვა პრობუსმა, რომელიც არწმუნებს უაზრო ცოლებს არ დაქორწინდნენ? ”თქვენ შეგიძლიათ შეამოწმოთ ჩვენი სიმსუბუქე,” უპასუხა პულიუსმა და დაამატა: ”ისინი უაზროები არიან, ვინც მიატოვეს თავიანთი შემოქმედი და კმაყოფილი არიან ცრურწმენებით, მაგრამ ჭეშმარიტად ღვთისმოსავნი მარადიული მეფის ერთგულებაში მტკიცედ არიან და ტანჯვის დროსაც ასრულებენ მის მცნებებს”. "რა არის ეს მცნებები?" ჰკითხა პრეფექტმა.
"ესენი არიან", - თქვა აღმსარებელმა, რომლებიც მიუთითებენ ერთ ღმერთზე სამოთხეში და ცხადყოფენ, რომ ხე და ქვა არ შეიძლება იყოს ღმერთი; ესენი არიან ისინი, ვინც აძლიერებენ მართალს სათნოებაში და ასწავლიან წმინდა ქალწულებს უმაღლესი სრულყოფილების მიღწევას; წმინდა ცოლს ასწავლიან ზომიერებას მშობიარობაში; მათ ევალებათ აღასრულონ თავიანთი უფროსების სამართლიანი ბრძანებები, აპატიონ თავიანთი მტრები და იზრუნონ ღარიბებზე“. - რა სარგებლობა მოაქვს, - თქვა პრობუსმა, თუ ადამიანი მოკლებულია ყოველგვარ სხეულებრივ სიამოვნებას? პულიუსმა უპასუხა: „მარადიული სინათლე მიწიერ სინათლეს სჯობია და უცვლელი სიამოვნება უფრო ტკბილია, ვიდრე წარმავალი; არ არის ჭკვიანური წარსულის უპირატესობა მარადიულზე.” - „მაგრამ ამაზე რას იტყვით? შეასრულე იმპერატორის ნება, გაიღე მსხვერპლი, - თქვა პრობუსმა, - მე არ შემიძლია ამის შესრულება, - უპასუხა პულიუსმა, - მხოლოდ ღვთის ნებაა ყველაფერზე მაღლა. ”თქვენ მახვილით დაისჯებით, თუ მსხვერპლს არ გასწირავთ”, - თქვა პრეფექტმა. „გააკეთე ის, რაც გევალება“, უპასუხა აღმსარებელმა; მე უნდა გავყოლოდი ეპისკოპოსების, პრესვიტერებისა და ყველა მამის კვალს“. პრეფექტმა გამოუტანა განაჩენი პულიუსის დაწვით. მსახურებმა დაიჭირეს მოწამე და მან უშიშრად, ადიდებდა ღმერთს, აღასრულა თავისი ღვაწლი 304 წელს.
იმავე დღეს, როცა ეპისკოპოსი ევსები მოწამეობრივად გარდაიცვალა 246 წ.
ატილამ, რომელმაც სლავებს რომაული უღელი ჩამოართვა (441 წელს), თავისი სტეპური წარმართობით დიდად დაასუსტა ქრისტიანობა პანონიაში; სასტიკმა ობრა-უნებმა წარმართული სიბნელე გაავრცელეს. ატილას დროს მისი ელჩი კონსტანტინოპოლში იყო ორესტე, ბუნებრივი პანონიელი სლავი და ქრისტიანი, ხოლო ვიგილასის მთარგმნელი იყო ვიგილიუსი; მასთან ერთად, მაღალჩინოსნებს შორის იყვნენ ნეგიში, სკოტანი 247. მერე რაც უფრო შორს მიდიოდა, მით უფრო უარესი ხდებოდა, სანამ აქ არ გამოჩნდნენ სლავური განმანათლებლები კირილე და მეთოდიუსი 248.
ღირსი ბასილი ახალი
ღირსი ბასილი ახალი. მოღვაწეობდა კონსტანტინოპოლში და გარდაიცვალა 944 წლის ასაკში, ასი წლის ასაკში.
„რადგან შემიყვარა, მე ვიხსნი მას, დავიცავ, რადგან იცოდა ჩემი სახელი“ (ფსალმ. 90:14). – ასეთი დიდი დაპირება ემსახურება პასუხს – რას? - ღმერთის სიყვარული და მისი სახელის ცოდნა.
დაცვის პირობა, თვით ღმერთის შუამდგომლობა, ანუ ადამიანის უმაღლესი სიმშვიდე, გვხვდება - რაში? – ადამიანის უმაღლეს ბედნიერებაში, რომელიც მდგომარეობს ღმერთის სიყვარულისა და მისი სახელის შეცნობის უნარში.
ასეთ პირობებში ადამიანი ჭეშმარიტად კურთხეული არსებაა და მას რჩება მხოლოდ იმ ნეტარების ამოცნობა, რომლითაც მის სულს ღმერთი აკრავს, რათა გამოიყენოს იგი. ასეთი ცნობიერების წინაშე ყველა მიწიერი მწუხარება უმნიშვნელოა. შიშის განცდა შეუძლებელია სულისთვის, რომელმაც იცნობდა და შეიყვარა თავისი შემოქმედი: „მე ვარ, ნუ გეშინია! - ეს არის ადამიანის ღმერთთან ურთიერთობის არსი, მთელი მისი მარადიული არსებობის არსი.
როდესაც ჩვენ ღრმად ჩავუღრმავდებით ღვთაებრივი განგებულების შეუსწავლელ ბილიკებს, ყურადღებით და რამდენადაც ჩვენი გაგება ხელმისაწვდომია, ჩვენ მუდმივად შეგვიძლია შევამჩნიოთ - როგორც საკუთარ, ისე სხვების ცხოვრებაში - უდავო მტკიცებულება ადამიანების ღვთაებრივი დაცვისა ყოველგვარი ბოროტებისგან. - თუნდაც ყველაზე აშკარად დამღუპველ გარემოებებში და ბუნების დამანგრეველ ქმედებებში, შეიძლება დაინახოს, რომ ღვთის სიბრძნის გაუგებარი დანიშნულებით, ისინიც შეიძლება იყოს მიმართული და მოქცეული მათ სასიკეთოდ და გადარჩენისთვის, ვინც რწმენით იღებს ღვთის მთელ ნებას მის შესახებ...
გარდა ამისა, არსებობს სიკვდილისგან მოულოდნელი, მაგრამ არა შემთხვევითი ხსნის უამრავი შემთხვევა; და კერძოდ, წმინდანთა ცხოვრებაში უამრავი მაგალითია ღვთის სიკეთის არაჩვეულებრივი ქმედების შესახებ ღვთისმოსავი ადამიანების გადასარჩენად, რაც იმავდროულად ადასტურებს ჭეშმარიტებას, რომ „ღვთისმოსაობა ყველასთვის მომგებიანია, აქვს აწმყოსა და მომავლის აღთქმა“ (1 ტიმ. 4:8) და რომ უფალმა იცის, როგორ იხსნას ღმრთიური... (2:9).
ასე რომ, დღეს გახსენებულის ცხოვრებაში, ვინც ღმერთს ახარებდა მასზე მინდობით და მისი სურვილით - როგორც მზე წყლის პატარა წვეთში - იგივე დიდი, მარადიული, უდავო ჭეშმარიტება აისახება ღმერთის დაცვაში მისადმი მიძღვნილთა, ღვთის მფარველობაში - მათ, ვინც მის სახელს უხმობს.
მალხუსმა ჯერ კიდევ ახალგაზრდამ დატოვა მშობლების სახლი და შევიდა განმარტოებულ მონასტერში. როცა გაიგო, რომ მამა გარდაეცვალა, უნდოდა დაქვრივებულ დედას მისულიყო, რათა დაეწყნარებინა იგი; მანაც საჭიროდ ჩათვალა სახლში დაბრუნება მამის მიერ დატოვებული ქონების განკარგვის მიზნით.
ორივე მათგანმა გამოუვალ, უმწეო მდგომარეობაში მყოფმა ღვთის სახელს მოუწოდა და მთლიანად ჩაბარდა მის წყალობას. და უფალმა სასწაულებრივად უპასუხა მისდამი უდავო რწმენას...
სამი დღე დაქანცული ტყვეები დადიოდნენ ცხელ, უწყლო და გაშლილ უდაბნოში, რომელსაც არავინ დასდევდა. ბოლოს მათ შენიშნეს თავიანთი ბატონისა და მისი მსახურის დევნა ორ აქლემზე. გაშლილ უდაბნოში დასამალი არსად იყო და ტყვეები კვლავ ბარბაროსების ხელში უნდა ჩავარდნილიყვნენ - შემდეგ კი კიდევ უფრო მწარე ბედი... მაგრამ მათ უცებ შენიშნეს ღრმა გამოქვაბული და აჩქარდნენ თავშესაფარი მასში, კედელთან დამალული, გამოქვაბულის გასასვლელიდან არც თუ ისე შორს... თუმცა გვიანი იყო, რადგან აპი უკვე შეამჩნია ოსტატმა ზარი... იქ, მაგრამ რაკი მათ არ უპასუხეს, უთხრა თავის მსახურს, ჩასულიყო გამოქვაბულის სიღრმეში და გამოეყვანა ისინი იქიდან. მსახური იქით მივარდა ხმლით, მაგრამ პირში ჩაუვარდა ლომს, რომელსაც თავისი ბუნაგი აქ ჰქონდა და ამგვარად მაშინვე ნაწილებად დაიშალა. პატრონმა, დაინახა, რომ მსახური არ ბრუნდებოდა, გამოქვაბულშიც შევარდა და იგივე ბედი ეწია... მიმალულ გაქცეულებს შეეძლოთ ლომისგანაც იგივე სიკვდილი მოელოდათ, მაგრამ მან ბელი კბილებში შეიპყრო, მშვიდად გავიდა და გამოქვაბულთან მდგარ აქლემებსაც არ შეხებია.
თავის უსაფრთხოებაში დარწმუნდა, რომ გათავისუფლებული ტყვეები დარჩენილ აქლემებზე დაბრუნდნენ სამშობლოში. მალქე დასახლდა იმავე მონასტერში, სადაც ტყვეობამდე ცხოვრობდა და მშვიდობით დაასრულა ღვთისმოსაწონ ცხოვრება.
განა ეს და მსგავსი მაგალითი დიდ განმამტკიცებლად არ გვევლინება იმ სასიხარულო იმედში, რომ ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ უზენაესის ჭერქვეშ და ვისვენებთ ყოვლისშემძლის ჩრდილში... შთაგონებულია დავით წინასწარმეტყველის სიტყვები:
"ჩემი თავშესაფარი და ჩემი თავშესაფარი, ღმერთო ჩემო, რომელსაც ვენდობი! ის გადაარჩენს მეთევზეს მახეში, სასიკვდილო ჭირისგან." – ფარი და ღობე მისი სიმართლეა. „არ მეშინია ღამის შიშის, ისრის, რომელიც დღისით დაფრინავს, ჭირის, რომელიც სიბნელეში დევს, ჭირის, რომელიც შუადღისას ანადგურებს“.
მას, ვინც თქვა: „უფალი ჩემი იმედია“ - მას, ვინც თავშესაფარად უზენაესი აირჩია - „არავითარი ბოროტება არ მოხდება, რადგან უფალი უბრძანებს თავის ანგელოზებს, დაიცვან იგი ყველა მის გზაზე“... და „ღმერთს შეჰღაღადებს და ღმერთი შეისმენს მას; ღმერთი იქნება მასთან თავის გასაჭირში და იხსნის და განადიდებს მას; და დღეთა სიგრძით დააკმაყოფილებს მას და უჩვენებს თავის ხსნას“.
საველიევა სლავური კრებული, გვ 117–119. 261–274 წწ. მეუფე ნესტორი: "ილურიკი სლოვენიელები არიან, ნორჩი სლოვენიელები. ისინი დასახლდნენ სლოვენიაში დუნაევის გასწვრივ, სადაც ახლა არის უგორსკის მიწა და ბოლგარსკა". ბოგუსლავი: Scribitur in vetustissimis codicibus, quod Pannonia sit mater et origo omnium Slavonicarum nationalum. – მიუნხენის ხელნაწერი IX ცხრილი. (საფარიკში სლავ. უძველესი დანართი 79, ნაწილი 1). ზერვიანი, quod tantum est regnum, est eo cunctae gente Slavorum exortae sint. ბარნეფრიდი (VI, 52): Karniolia slavorum patria. სრემი, ტრიბოლების ლიდერი - სერბები, რომელმაც თავისი სახელი დატოვა ქალაქს. სრემი, მამაცურად დაიცვა ალექსანდრე მაკედონელის წინააღმდეგ, რომელმაც შემდეგ ბატონთა ქვეყანა (παλαιος) გადალახა მაკედონიაში (Strabo VII, 2. Arrian. 1, 3). პანონიის პტოლემეოსის რუქის (147) და სხვა უძველესი ძეგლების მიხედვით, პანონიის ქალაქების, მთების, ტრაქტატებისა და მდინარეების სახელები ყველა სლავურია. დროებითი X, 100. 101. XVI, 69–74. Kamanicha specimen philologiae et geographiae Pannoniorum. Zagzabiae 1795. Solarich რომაელებმა განადიდეს, ხარკი. 1818. რაც შეეხება კესარიას სიტყვებს სლავების შესახებ, ამაოდ მიიჩნიეს (ვენელინი 2, 205, 281. ქრისტე. წაკითხვა 1859 2:153) საუბრების დამწერად წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის ძმად. ცნობილი მწერალი პ.ფოტიუსი, რომელიც იყენებს საეკლესიო სიმღერას: წმიდაო ღმერთო, წმინდა მაქსიმეს († 662 წ.) თანადროულად უნდა იყოს აღიარებული. მაგრამ ამ ფორმითაც კი მნიშვნელოვანია მისი სიტყვები სლავების შესახებ.
მათი ბერძნული ტექსტი და მე-14 საუკუნის სლავური თარგმანი. - აღწერილობაში სინოდში. RKP. No129.
ნესტორი: ”სლოვენური ენის მასწავლებელი არის ანდრონიკე მოციქული, მისი სუფრა პანიაშია” - პანონიაში. კოლექცია ლ. 1, 11. 12.
მის შესახებ პროლოგში ორი სიახლეა, ერთი მარტში. 26 არასწორია, სხვა 23 აგვისტო სწორია, აღებულია ვასილის მენოლოგიიდან; ჩეტი-მინეაში 26 მარტის აღწერა ახლოსაა თანამედროვე ნოტასთან. თვითმხილველის ჩანაწერი მოწამეობის შესახებ - გენშენის აქტში. სანეტი, მარტი. რ. 555 Ruinart Acta მოწამეობრივი სინუსში. 2, 220–224 წწ.
Menologium Basilii ad 23 Augusti. 1807 წელს ბავარიაში აღმოაჩინეს მე-10 საუკუნის პერგამენტის კოლექცია, რომელიც შეიცავს ორ აღმსარებლობას და სწავლებას სლავურ ენაზე, სერბულ დიალექტში განსხვავებები, ნისანი ლათინური ასოებით. სწავლება იგივეა, რაც 25 აპრილის პროლოგში მოყვანილი. აღსარება და სწავლება ახლადმონათლული სლავებისთვის შეთავაზებული ინსტრუქციების მაგალითებია. სწავლების ნაწილი რედ. სრეზნევსკი ძველ დროში. პროხოროვი 1864, გვ. 124. ასე ასწავლიდნენ პანონიაში წმინდა ირინეოსის ქვეშ!
მდინარე ბოსვეტი, სადაც სრემი მდებარეობდა, ქალაქს ოდნავ ქვემოთ მდინარეში ჩაედინა. სავუ.
ლათ. პატრული. თ 123. 124. მოწამე. ადონისი პ. 231. 232 (მოწამე უსუარდი გვ. 787–791. რომაული მოწამეობის მიხედვით 23 თებერვალს „სრემში ტანჯვა 72 მოწამისა“.
ადო რ. 242. უსადუსი რ. 872. 873 წ.
ადო რ. 242. უსუარდ რ. 887. ადონში წერია: Montani presbyteri, qui cum Maxima uxore sua tentus et in fluvium praecipitatus est.ჯერომის მარტიროლოგიაში მაქსიმა ასევე დასახელებულია პრესვიტერ მონტანას ცოლად. უსუარდი მას მონტანას ცოლს არ უწოდებს, განა იმიტომ, რომ მღვდლებმა არ დაიწყეს ცხოვრება ცოლებთან? ვანდალბერტი ზუსტია:
Septima Montanum memorat cum coniuge sanctâAtque simul quadragena cum marte passum.
ბარონიუსი რომაულ მარტიროლოგიაში 23 თებერვალს. მონტანუსს პრესვიტერს უწოდებენ და შემდეგ ნაჩვენებია: „ასევე (ტანჯვა) წმიდა მოწამეთა კოდრატეს, თეოდოსიუსის, ემანუელის და 40 სხვას“.
მოწამე. Romanum, გვ. 153. ადვ. გვ. 246. Usuard გვ. 918.12.
იერონიმესა და ადონის წამება.
მარტი. ჯერომი, ადონი და უსუარდი.
ჯერომი, უსუარდი. ასევე ბარონიუსისგან რომაულ მარტიოლოგიაში.
„ყოფილი დევნა“ იყო ვალერიან 257–258 ციბალის - კინალის დევნა.
პულიუსის მოწამეობა - რუინარტში მოქმედებაში. მარტ. სინუსური. 2, 225–228. აღწერილობაში ნათქვამია: de qva (urbe Cibalitarum) Valentinianus christianissimus imperator oriundus esse cognoscitur. ვალენტინიანი იყო დასავლეთის იმპერატორი 364–375 წლებში. ცხადია, რომ მოწამეობის ახლა ცნობილი გამოცემა შედგენილია არა უადრეს 364 წ.. რაც შეეხება წინაქრისტიანულ სახელებს: ირინეოსი, ევსები, მონტანუსი და სხვები, საველიევი მართებულად აღნიშნავს (სლავური კრებული, გვ. 261. 262), რომ მსგავსად წმინდა თეოდოსიუს პეჩერსკის სახელს. გვიჩვენებს, რომ სახელები დაარქვეს მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ეკლესიის მსახურთა მიერ და არა ის, რომ თეოდოსი ბერძენია; ამრიგად, სრემისა და სხვათა მოწამეთა სახელები მხოლოდ იმაზე მიუთითებს, რომ იმ დროს სარწმუნოების მქადაგებლები ასახელებდნენ მონათლულებს სახელებს, როგორც ბერძნულს, ასევე ლათინურს.
პრისკუსის საელჩო, რომელიც თავად აღწერა, არის ვენელაში: უძველესი და თანამედროვე ბოლგარები, ტ. 1, გვ. 111–142. M. 1856 წ.
სტრიტენ სლავიკა § 50. ავარიკა. 53–55. Quercius de bello avarico.