26-е

Le lendemain de l'Annonciation à la Sainte Vierge, l'Église institua une célébration en l'honneur de l'archange Gabriel, appelée le Concile, c'est-à-dire une réunion des fidèles en son honneur. De même que dans les sociétés civiles, les représentants et envoyés des souverains, investis de hauts pouvoirs, sont respectés ; ainsi St. L'Église honore le messager céleste - l'Archange Gabriel, qui a apporté sur terre la joyeuse nouvelle de l'incarnation du Fils de Dieu, se rassemblant pour glorifier l'Archange et avec lui d'autres puissances célestes, le lendemain de l'Annonciation, appelant ce jour le Concile de l'Archange Gabriel. Le jour de la cathédrale en l'honneur de Saint-Archange Gabriel a été institué par l'Église depuis l'Antiquité, sur la base de la Charte de l'Église de Jérusalem, dans laquelle les coutumes sacrées et les institutions de la primauté de l'Église nous ont été préservées. In the 9th century, Joseph the Studite wrote a canon for the day of the Council of the Archangel Gabriel. En ce jour, l'Église glorifie saint Archange Gabriel, comme gardien du lieu caché et serviteur de la gloire divine et champion du monde, demandant son intercession. «Bénie, honnête et toute-puissante, Trinité la plus innombrable et la plus terrible, tu es, glorieux Archange, ministre et livre de prières, prie maintenant constamment pour que nous soyons délivrés de tous les troubles et tourments.» † Suffering of St. Pannonians: Irenaeus, Bishop of Srem, Eusebius the Bishop and Pullius the Reader of Kivali Bien que le comté slave et les Slovènes (Rhétiques) avec Norina aient été réduits en esclavage par les Romains sous Auguste, les Slaves conquis, à l'exception de quelques-uns, sont restés à leur place 233. Ils ont donc écouté le premier sermon de l'Évangile sur un pied d'égalité avec leurs conquérants et presque plus volontiers que ces derniers. Saint Andronicus, parent de saint Paul et avant lui cru au Christ (Rom. 16 : 17), fut le premier prédicateur de la foi sainte en Pannonie 234. Il y avait déjà ici des martyrs sous Dioclétien. Tel était saint Irénée, évêque de Srem, la ville principale de la Basse-Županie, qui souffrit pour le Christ en 304 235. Avant d'accepter le sacerdoce, Bienheureux. Irénée était marié et avait des enfants. Les hautes qualités de son âme, sa vie stricte, son éducation, qui lui valait le respect, l'ont élevé au rang de cathédrale - même dans ses jeunes années. - Les nombreux parents, proches et lointains, qui l'entourèrent pendant son martyre, montrent qu'il était originaire du Srem - un Slave et non un Romain étranger. Devenu saint, il se consacre entièrement au service du Seigneur et de son troupeau et vit comme une vierge. Il enseignait avec zèle ceux qui venaient à lui, annonçait la vérité du Christ et prêchait ouvertement le Christ, indépendamment du pouvoir païen 236. Suivant les ordres de Dioclétien, Probus, le commandant régional de Pannonie, ordonna que l'évêque Irénée lui soit amené. Lorsque le saint lui apparut, Probus annonça : « les lois sacrées ordonnent à chacun de faire des sacrifices aux dieux ». « Celui qui offre un sacrifice aux dieux, et non à Dieu, périra », répondit Irénée. « La volonté des empereurs miséricordieux est telle, dit Probus, que soit des sacrifices soient faits aux dieux, soit que les têtus soient exécutés. » Irénée répondit : « La volonté du vrai Dieu est telle que j'endure toutes sortes de souffrances, mais que je ne fais pas de sacrifices aux dieux. » Irénée a été soumis à de graves tortures. « Qu'en dis-tu, Irénée ? le préfet parla ; faire un sacrifice." "J'offre un sacrifice de bonne confession à mon Dieu, à qui j'ai constamment accompli des actes sacrés", répondit Irénée. "Les parents du saint sont venus et, voyant qu'il était torturé, l'ont supplié d'avoir pitié de sa jeunesse. Ici, les enfants, serrant ses jambes, lui ont dit : " Aie pitié de toi et de nous, père " ; là, la femme et la mère l'ont supplié. Les parents pleuraient, les membres de la famille gémissaient, les voisins et les amis pleuraient. " Mais le saint resta ferme. « Sachez, dit-il, ni votre amour ni vos menaces de pouvoir ne me forceront à violer la volonté de mon Seigneur. » « Penchez-vous sur ces larmes, donnez des conseils intelligents à votre jeunesse », dit le préfet. "Je vous conseille toujours de ne pas sacrifier aux idoles", répondit le courageux Irénée. Probus a ordonné qu'il soit emmené en prison. Il y resta plusieurs jours et fut soumis à diverses tortures. Un jour, à minuit, le préfet siégeait au tribunal et le bienheureux martyr Irénée fut amené ici. Probus a dit : « Fais un sacrifice, Irénée, pour éviter le tourment. » " Faites ce que la vérité exige ; " N'attendez pas cela de moi ", répondit le saint. Probus, en colère, ordonna de le battre avec des bâtons. Irénée dit : " Dès ma jeunesse, j'ai appris à honorer mon Dieu ; Je l'honore, qui me fortifie en tout ; mais je ne peux pas honorer les dieux créés par l’homme. Le préfet a encore tenté d'ébranler sa fermeté en évoquant ses proches, notamment ses enfants. «Mes enfants ont un Dieu qui peut les préserver», répondit le saint. « Aie pitié de toi, jeune homme, dit le préfet. « Fais ce que tu veux ; «Vous verrez quelle patience le Seigneur Jésus-Christ me donnera», répondit le saint. Probus dit : « Je prononcerai la sentence. » "Je vous en serai reconnaissant", répondit Irénée. « J'ordonne qu'Irénée, qui désobéit aux décrets impériaux, soit jeté dans le fleuve », dit le préfet ; puis il ajouta : « et décapite-le avec l’épée ». "Je te remercie, Seigneur Jésus-Christ, qui accordes la patience dans les douleurs et la participation à la gloire éternelle", a déclaré le confesseur. Lorsqu'il arriva au pont appelé Bosvetsky 237, il ôta ses vêtements et leva les mains vers le ciel en priant : "Seigneur Jésus-Christ, qui a daigné souffrir pour le salut du monde ! Que les anges acceptent l'âme de ton serviteur Irénée, qui souffre pour ton nom et pour ton peuple de l'Église du Srem ; je prie ta miséricorde pour qu'il m'accepte et les confirme dans ta foi." «Puis il a été décapité avec une épée et jeté dans la rivière Sava. Le serviteur de Dieu, saint Irénée, évêque de la ville de Srem, souffrit le 8 ides d'avril (26 mars) sous l'empereur Dioclétien, sous le règne de notre Seigneur Jésus-Christ. C'est ce que dit l'histoire de Sainte Pullia. Selon d'autres nouvelles, il s'avère que l'Église pannonienne était alors ornée de nombreux martyrs. Selon les martyrologes, et le 23 février à Srem, 62 martyrs ont accompli l'exploit du martyre, dont les noms sont restés inconnus 238. « Saint Irénée, d'abord tourmenté par de cruelles tortures, puis languissant en prison pendant plusieurs jours, a été privé de sa tête le 8 avril du calendrier », autrement dit le 25 mars, jour 239. Le prêtre Montan et son épouse Maxima ont été jetés à la rivière le 26 mars et - le le même jour, 40 de ses amis accomplissent leur exploit 240. Le 9 avril, 7 vierges sont couronnées ensemble au Srem ; c'étaient des « vierges sanctifiées » - diaconesses 241. Et le même jour, cinq autres vierges souffrèrent au Srem, également Fortunat, Donat et six autres 242. – Saint Pullius souffrit le 28 avril 243. Après lui, le 4 juillet, « les saints Innocent et Savvatia avec 30 autres » furent couronnés de la couronne du martyre. Probus décida, dit la note sur Sainte Pullia, de contourner les villes voisines. Lorsqu'il arriva dans la ville de Kivalis (sur un affluent de la Sava), où Eusèbe, évêque de l'église de Kivalis, avait souffert lors d'une précédente persécution, le même jour le chef des lecteurs, Pullius, fut capturé. "Quel est ton nom?" lui demanda Probus. "Un chrétien", répondit Pullius. « Quelle est votre position ? » demanda le préfet. Pullius répondit : « chef des lecteurs ». « Est-ce que ce sont ceux-là », dit Probus, qui persuadent les épouses frivoles de ne pas se marier ? " Vous pouvez maintenant tester notre légèreté ", répondit Pullius, et il ajouta : " sont frivoles ceux qui, ayant abandonné leur Créateur, se contentent de superstitions ; mais les véritables pieux sont fermes dans leur loyauté envers le Roi éternel et accomplissent ses commandements même au milieu des tourments. " « Quels sont ces commandements ? demanda le préfet. « Ce sont ceux-là », dit le confesseur, qui désignent un Dieu unique dans le ciel et font comprendre que le bois et la pierre ne peuvent pas être Dieu ; ce sont ceux qui renforcent les justes dans la vertu et enseignent aux saintes vierges d'atteindre la plus haute perfection ; on enseigne à une épouse pure la modération dans la procréation ; il leur est ordonné d’exécuter les justes commandements de leurs supérieurs, de pardonner à leurs ennemis et de prendre soin des pauvres. « À quoi bon, dit Probus, si une personne est privée de tous les plaisirs corporels ? Pullius répondit : « La lumière éternelle vaut mieux que la lumière terrestre, et les plaisirs immuables sont plus doux que ceux qui périssent ; Ce n’est pas intelligent de préférer le passé à l’éternel. - « Mais qu'en est-il de ça ? " Faites la volonté de l'empereur, faites un sacrifice," dit Probus. " Je ne peux pas accomplir cela, " répondit Pullius, " la volonté de Dieu seule est au-dessus de tout. " « Vous serez exécuté par l'épée si vous ne faites pas de sacrifice », dit le préfet. « Faites ce qu'on vous commande », répondit le confesseur ; Je devrais suivre les traces des évêques, des prêtres et de tous les pères. Le préfet prononça la sentence de brûler Pullius. Les serviteurs ont attrapé le martyr et, sans crainte, glorifiant Dieu, il a accompli son exploit en 304. le même jour où Mgr Eusèbe mourut en martyr 246. Attila, qui ôta (en 441) le joug romain aux Slaves, affaiblit considérablement le christianisme en Pannonie avec son paganisme des steppes ; Les cruels Obra-Unns répandent les ténèbres païennes. Sous Atilla, son ambassadeur à Constantinople était Oreste, un slave pannonien naturel et chrétien de nom, et le traducteur de Vigilas était Vigilius ; avec lui, parmi les hauts fonctionnaires se trouvaient Negish, Skotan 247. Puis plus cela allait loin, plus cela devenait pire, jusqu'à ce que les éclaireurs slaves Cyrille et Méthode 248 apparaissent ici. Vénérable Basile le Nouveau Vénérable Basile le Nouveau. Il travailla à Constantinople et mourut à l'âge de 944 ans, cent ans. « Parce qu'il m'a aimé, je le délivrerai ; je le protégerai, parce qu'il a connu mon nom » (Ps. 90 : 14). – Une si grande promesse sert de réponse à – quoi ? – Amour de Dieu et connaissance de Son nom. La condition de protection, l'intercession de Dieu lui-même, c'est-à-dire la plus haute tranquillité de l'homme, se trouve dans - quoi ? – Dans le plus grand bonheur d’une personne, qui consiste dans la capacité d’aimer Dieu et de connaître son nom. Dans de telles conditions, une personne est un être vraiment béni, et il ne lui reste plus qu'à reconnaître toute la félicité dont son âme est entourée par Dieu afin de l'utiliser. Toutes les peines terrestres sont insignifiantes devant une telle conscience. Le sentiment de peur est impossible pour une âme qui a connu et aimé son Créateur : "Je le suis ! N'ayez pas peur ! - c'est l'essence de la relation de l'homme avec Dieu, l'essence de toute son existence éternelle. Alors que nous approfondissons profondément les chemins impénétrables de la Divine Providence, avec attention et dans la mesure où notre compréhension est accessible, nous pouvons constamment remarquer - tant dans notre propre vie que dans celle des autres - des preuves incontestables de la protection divine des gens contre tout mal. – Même dans les circonstances apparemment les plus désastreuses et les actions destructrices de la nature, on peut voir que par les destinées incompréhensibles de la Sagesse de Dieu, elles aussi peuvent être dirigées et tournées pour le bien et le salut de ceux qui acceptent avec foi toute la volonté de Dieu à son sujet... En outre, il existe d’innombrables cas de salut inattendu, mais non accidentel, de la mort ; et en particulier, dans la vie des saints, il existe de nombreux exemples de l'action extraordinaire de la bonté de Dieu pour le salut des personnes pieuses, ce qui prouve en même temps la vérité que « la piété est utile à tout, ayant la promesse de la vie présente et de l'avenir » (1 Tim. 4, 8), et que le Seigneur sait délivrer les pieux des malheurs... (2 Pierre 2, 9). Ainsi, dans la vie de celui dont on se souvient aujourd’hui et qui a plu à Dieu en lui faisant confiance et en le désirant - comme le soleil dans une petite goutte d’eau - la même grande vérité éternelle et incontestable se reflète dans la préservation par Dieu de ceux qui lui sont dévoués, la protection de Dieu - ceux qui invoquent son nom. Malchus, alors qu'il était encore jeune, quitta la maison de ses parents et entra dans un monastère isolé. Lorsqu'il apprit que son père était décédé, il voulut rendre visite à sa mère, veuve, pour la consoler ; Il a également jugé nécessaire de rentrer chez lui pour disposer du domaine laissé par son père. Mais « celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n’est pas propre au royaume de Dieu » (Luc 9 :62). Guidé par ces paroles de Jésus-Christ, l'abbé du monastère retint Malchus, le mettant en garde contre un retour dans le monde, qui était toujours plein de dangers pour le moine. Malchus ne l'écouta pas et quitta le monastère, mais en chemin il fut capturé par les Sarrasins et emmené dans les profondeurs de la steppe arabe. Ici, lors de la division des prisonniers, Malchus et une femme, également capturée par des voleurs, furent réduits en esclavage par un Sarrasin. Il se rendait alors compte que l'abbé l'avait retenu à juste titre et que le Seigneur l'avait puni pour sa désobéissance. Il décida de se soumettre docilement à son malheur, croyant fermement qu'il s'agissait d'une épreuve permise par la volonté de Dieu. Il a enduré une longue captivité, accompli tous les travaux pénibles dans la maison de son maître et, surtout, s'occuper de ses troupeaux. Profondément affligé, Malchus s'est renforcé avec l'espoir dans la providence de Dieu et non seulement n'a pas perdu courage, mais a eu le courage et le courage d'entreprendre, avec l'aide de Dieu, une évasion de captivité. La vieille femme, capturée avec lui, le suivit. Tous deux, dans leur situation désespérée et impuissante, invoquèrent le nom de Dieu et s’abandonnèrent complètement à sa miséricorde. Et le Seigneur a répondu miraculeusement à la foi incontestable en Lui... Pendant trois jours, les captifs épuisés ont marché dans le désert chaud, sans eau et ouvert, sans être poursuivis par personne. Finalement ils remarquèrent la poursuite de leur maître et de son serviteur sur deux chameaux. Il n'y avait nulle part où se cacher en plein désert et les captifs durent retomber entre les mains des barbares - et connaître ensuite un sort encore plus amer... Mais ils remarquèrent soudain une grotte profonde et se hâtèrent de s'y réfugier, se cachant contre le mur, non loin de la sortie de la grotte... Il était cependant trop tard, car ils avaient déjà été remarqués... En approchant de la grotte, le maître commença à appeler les fugitifs de là, mais comme ils ne répondaient pas, il dit à son serviteur de descendre dans les profondeurs. de la grotte et sortez-les de là. Le serviteur s'y précipita, l'épée dégainée, mais tomba dans la gueule d'une lionne qui avait ici sa tanière et fut immédiatement mis en pièces. Le propriétaire, voyant que le serviteur ne revenait pas, s'est également précipité dans la grotte et a subi le même sort... Les fugitifs cachés auraient pu s'attendre à la même mort de la part de la lionne, mais elle, ayant capturé le petit entre ses dents, est sortie calmement et n'a même pas touché les chameaux debout près de la grotte. Après s'être assurés de leur sécurité, les captifs libérés sont rentrés dans leur pays natal sur les chameaux restants. Malchus s'est installé dans le même monastère où il vivait avant la captivité et a terminé paisiblement sa vie agréable à Dieu. Cet exemple et d’autres similaires ne constituent-ils pas un grand renforcement dans cette joyeuse espérance que nous vivons tous sous le toit du Très-Haut et reposons à l’ombre du Tout-Puissant… Les paroles du prophète David sont inspirées : " Mon refuge et ma défense, mon Dieu en qui j'ai confiance ! " Il sauvera le pêcheur du piège, de la peste mortelle. " – Le bouclier et la clôture sont Sa vérité. « Je ne craindrai pas la terreur de la nuit, la flèche qui vole le jour, la peste qui rôde dans les ténèbres, la peste qui détruit à midi. » A celui qui disait : « Le Seigneur est mon espérance » - à celui qui a choisi le Très-Haut pour refuge - « aucun mal n'arrivera, car le Seigneur commande à ses anges de le garder dans toutes ses voies »… Et « il criera à Dieu, et Dieu l'entendra ; Dieu sera avec lui dans sa tribulation, le délivrera et le glorifiera ; et avec la longueur des jours, il le satisfera et lui montrera son salut. Ces paroles sont inspirées de Dieu et constituent l'expression la plus élevée du bien le plus béni donné aux hommes : s'abandonner complètement à la miséricorde du Dieu vivant, à la miséricorde du monde entier à travers les péchés de la Bonté irrésistible, dont la seule condition pour la perception est la foi en Lui... Collection slave Savelyeva, pp. 261-274. Le révérend Nestor : "Illurik sont des Slovènes, Norci sont des Slovènes. Ils se sont installés en Slovénie le long de la Dunaevi, où se trouvent aujourd'hui les terres d'Ugorsk et de Bolgarska." Boguslav: Scribitur in vetustissimis codicibus, quod Pannonia sit mater et origo omnium Slavonicarum nationum. – Tableau IX du manuscrit de Munich. (in Safarik in Slav. ancient appendix 79, part 1). Zerviani, quod tantum est regnum, est eo cunctae gente Slavorum exortae sint. Barnefried (VI, 52) : Karniolia slavorum patria. Srem, the leader of the Triballs - Serbs, who left his name for the city. Srem, se défendit vaillamment contre Alexandre le Grand, qui traversa ensuite le pays des seigneurs (παλαιος) jusqu'en Macédoine (Strabon VII, 2. Arrien. 1, 3). Selon la carte ptolémaïque de la Pannonie (147) et d'autres monuments anciens, les noms des villes, des montagnes, des étendues et des rivières de la Pannonie sont tous slaves. Temporaire X, 100. 101. XVI, 69-74. Kamanicha specimen philologiae et geographiae Pannoniorum. Zagzabiae 1795. Solarich The Romans glorified, Khark. 1818. Quant aux paroles de Césarée sur les Slaves, c'est en vain qu'ils considéraient (Venelin 2, 205, 281. Christ. Reading 1859 2:153) l'auteur des conversations comme le frère de saint Grégoire le Théologien. The well-known writer P. Photius, who uses the church song: Holy God, should be recognized as a contemporary of St. Maximus († 662). But even in this form, his words about the Slavs are important. Leur texte grec et traduction slave du 14ème siècle. - dans la description Synode. RKP. N° 129. Nestor : « Le professeur de langue slovène est l'apôtre Andronicus, sa table est à Pania » - en Pannonie. Recueil l. 1, 11. 12. Il y a deux nouvelles à son sujet dans le prologue, une en mars. 26 incorrect, l'autre 23 août est correct, tiré de la ménologie de Vasily ; dans Chet'i-Minea du 26 mars, la description est proche de la note moderne. Une note de témoin oculaire sur le martyre - dans la loi Genshen. sanet, marché. r. 555 à Ruinart Acta martyrum sine. 2, 220-224. Menologium Basilii du 23 août. En 1807, une collection de parchemins du Xe siècle a été trouvée en Bavière, contenant deux confessions et un enseignement en langue slave, avec des différences dans le dialecte serbe, Nisan en lettres latines. L'enseignement est le même que celui placé dans le prologue sous le 25 avril. Les confessions et les enseignements sont des exemples d'instructions offertes aux Slaves nouvellement baptisés. Une partie de l'enseignement pédagogique. Sreznevsky dans les temps anciens. Prokhorov 1864, p. 124. C'est ainsi qu'on enseignait en Pannonie sous saint Irénée ! La rivière Bosvet, où se trouvait le Srem, se jetait dans la rivière un peu en contrebas de la ville. Savu. En lat. Patrouille. T. 123. 124. Martyr. Adonis p. 231. 232 (Martyr. Usuardi p. 787-791. Selon le martyrologe romain du 23 février, « au Srem, la souffrance de 72 martyrs ». Ador r. 242. Usuardus r. 872. 873.