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Am nächsten Tag der Verkündigung an die Heilige Jungfrau veranstaltete die Kirche eine Feier zu Ehren des Erzengels Gabriel, den sogenannten Konzil, also eine Versammlung der Gläubigen zu seinen Ehren. Ebenso wie in Zivilgesellschaften werden Vertreter und Gesandte von Souveränen mit hoher Macht respektiert; so St. Die Kirche ehrt den himmlischen Boten – Erzengel Gabriel, der die freudige Nachricht von der Menschwerdung des Sohnes Gottes auf die Erde brachte und sich am Tag nach der Verkündigung versammelte, um den Erzengel und mit ihm andere himmlische Mächte zu verherrlichen, und diesen Tag den Rat des Erzengels Gabriel einberufte. Der Tag der Kathedrale zu Ehren des Heiligen Erzengels Gabriel wurde von der Kirche seit der Antike auf der Grundlage der Jerusalemer Kirchencharta eingeführt, in der die heiligen Bräuche und Institutionen des Primats der Kirche für uns bewahrt wurden. Im 9. Jahrhundert verfasste Josef der Studiter einen Kanon für den Tag des Konzils des Erzengels Gabriel. An diesem Tag verherrlicht die Kirche den heiligen Erzengel Gabriel als Hüter des verborgenen Ortes, Diener der göttlichen Herrlichkeit und Vorkämpfer der Welt und bittet ihn um seine Fürsprache. „Gesegnete und ehrliche und allmächtige, unzähligeste und schrecklichste Dreifaltigkeit, du bist, glorreicher Erzengel, Diener und Gebetbuch, bete jetzt ständig, dass wir von allen Nöten und Qualen befreit werden.“ † Leiden der heiligen Pannonier: Irenäus, Bischof von Srem, Eusebius, der Bischof, und Pullius, der Vorleser von Kivali Obwohl die Slawengrafschaft und die Slowenen (Räter) mit Norina von den Römern unter Augustus versklavt wurden, blieben die eroberten Slawen, mit Ausnahme einiger weniger, auf ihren Plätzen 233. Sie hörten also gleichberechtigt mit ihren Eroberern und fast bereitwilliger als diese der ersten Predigt des Evangeliums zu. Der heilige Andronicus, ein Verwandter des heiligen Paulus und vor ihm an Christus geglaubt (Röm. 16,17), war der erste Prediger des heiligen Glaubens in Pannonien im Jahr 234. Schon unter Diokletian gab es hier Märtyrer. So war es auch der heilige Irenäus, Bischof von Srem, der Hauptstadt Unter-Županiens, der im Jahr 304–235 für Christus litt. Bevor Sie das Priestertum annehmen, gesegnet. Irenäus war verheiratet und hatte Kinder. Die hohen Qualitäten seiner Seele, sein strenges Leben, seine Bildung, die ihm Respekt einbrachte, erhoben ihn bereits in jungen Jahren zum Dom. - Die vielen nahen und entfernten Verwandten, die ihn während seines Martyriums umgaben, zeigen, dass er ein Einheimischer in Srem war – ein Slawe und kein fremder Römer. Als Heiliger widmete er sich ganz dem Dienst für den Herrn und seine Herde und lebte als Jungfrau. Er lehrte eifrig diejenigen, die zu ihm kamen, verkündete die Wahrheit Christi und predigte Christus offen, ungeachtet der heidnischen Macht 236. Auf Befehl von Diokletian befahl Probus, der regionale Befehlshaber von Pannonien, Bischof Irenäus zu ihm zu bringen. Als ihm der Heilige erschien, verkündete Probus: „Die heiligen Gesetze gebieten jeden, den Göttern Opfer zu bringen.“ „Wer den Göttern und nicht Gott opfert, wird sterben“, antwortete Irenäus. „Der Wille der barmherzigen Kaiser ist so“, sagte Probus, dass entweder den Göttern Opfer gebracht werden oder die Hartnäckigen hingerichtet werden.“ Irenäus antwortete: „Der Wille des wahren Gottes ist so, dass ich alle Arten von Leiden ertrage, aber den Göttern keine Opfer darbringe.“ Irenäus wurde schweren Folterungen ausgesetzt. „Was sagst du, Irenäus? der Präfekt sprach; Bringe ein Opfer.“ „Ich bringe meinem Gott ein Opfer des guten Bekenntnisses dar, vor dem ich ständig heilige Taten vollbrachte“, antwortete Irenäus. „Die Eltern des Heiligen kamen und als sie sahen, dass er gefoltert wurde, flehten sie ihn an, Mitleid mit seiner Jugend zu haben. Hier umarmten die Kinder seine Beine und sagten: „Erbarme dich deiner selbst und unserer, Vater.“ Dort bettelten die Frau und die Mutter. Verwandte weinten, Familienmitglieder stöhnten, Nachbarn und Freunde weinten.“ Doch der Heilige blieb standhaft. „Wisse“, sagte er, „weder deine Liebe noch Drohungen gegen die Macht werden mich zwingen, den Willen meines Herrn zu verletzen.“ „Beuge dich vor diesen Tränen, gib deiner Jugend kluge Ratschläge“, sagte der Präfekt. „Ich rate dir immer, nicht den Götzen zu opfern“, antwortete der mutige Irenäus. Probus befahl, ihn ins Gefängnis zu bringen. Dort blieb er viele Tage und wurde verschiedenen Folterungen ausgesetzt. Einmal, um Mitternacht, saß der Präfekt im Gericht und der heiligste Märtyrer Irenäus wurde hierher gebracht. Probus sagte: „Bring ein Opfer, Irenäus, um der Qual zu entgehen.“ „Tu, was die Wahrheit verlangt. „Erwarte das nicht von mir“, antwortete der Heilige. Probus befahl voller Zorn, ihn mit Stöcken zu schlagen. Irenäus sagte: „Von meiner Jugend an habe ich gelernt, meinen Gott zu ehren; Ich ehre Ihn, der mich in allem stärkt; aber ich kann keine von Menschen geschaffenen Götter ehren.“ Der Präfekt versuchte erneut, seine Festigkeit zu erschüttern, indem er an die Menschen erinnerte, die ihm am Herzen lagen, insbesondere an seine Kinder. „Meine Kinder haben einen Gott, der sie bewahren kann“, antwortete der Heilige. „Habe Erbarmen mit dir selbst, junger Mann“, sagte der Präfekt. „Mach, was du willst; „Du wirst sehen, welche Geduld mir der Herr Jesus Christus schenken wird“, antwortete der Heilige. Probus sagte: „Ich werde das Urteil aussprechen.“ „Ich werde dankbar sein“, antwortete Irenäus. „Ich befehle, Irenäus, der den kaiserlichen Erlassen nicht gehorcht, in den Fluss zu werfen“, sagte der Präfekt; dann fügte er hinzu: „und enthaupte ihn mit einem Schwert.“ „Ich danke dir, Herr Jesus Christus, der du Geduld in den Sorgen und Teilhabe an der ewigen Herrlichkeit schenkst“, sagte der Beichtvater. Als er an der Brücke namens Bosvetsky 237 ankam, zog er seine Kleidung aus, hob die Hände zum Himmel und betete: „Herr Jesus Christus, der du geruht hast, für die Errettung der Welt zu leiden! Mögen die Engel die Seele deines Dieners Irenäus annehmen, der für deinen Namen und für dein Volk der Kirche von Srem leidet; ich bitte deine Barmherzigkeit, mich anzunehmen und sie in deinem Glauben zu stärken.“ „Dann wurde er mit einem Schwert enthauptet und in die Save geworfen. Der Diener Gottes, der heilige Irenäus, Bischof der Stadt Srem, litt am 8. April (26. März) unter Kaiser Diokletian, während der Herrschaft unseres Herrn Jesus Christus. Das sagt die Geschichte über Saint Pullia. Anderen Nachrichten zufolge war die pannonische Kirche damals mit vielen Märtyrern geschmückt. Den Martyrologien zufolge vollbrachten am 23. Februar in Srem 62 Leidende das Kunststück des Martyriums, deren Namen unbekannt blieben 238. „Der heilige Irenäus, der zuerst durch grausame Folterungen gequält wurde und dann viele Tage im Gefängnis schmachtete, wurde am 8. Kalender des Aprils seines Kopfes beraubt“, sonst am 25. März, Tag 239. Presbyter Montan und seine Frau Maxima wurden im März in den Fluss geworfen 26. und - am selben Tag vollendeten 40 seiner Freunde ihre Leistung 240. Am 9. April wurden in Srem 7 Jungfrauen gemeinsam gekrönt; Dies waren „geheiligte Jungfrauen“ – Diakonissen 241. Und am selben Tag litten fünf weitere Jungfrauen in Srem, außerdem Fortunatus, Donatus und sechs weitere 242. – Der Heilige Pullius litt am 28. April 243. Nach ihm wurden am 4. Juli „die Heiligen Innozenz und Savvatia mit 30 anderen“ mit der Krone des Märtyrertums gekrönt. Probus beschloss, heißt es in der Notiz über Saint Pullia, die benachbarten Städte zu umgehen. Als er in der Stadt Kivalis (an einem Nebenfluss der Save) ankam, wo Eusebius, Bischof der Kirche von Kivalis, 245 während einer früheren Verfolgung gelitten hatte, wurde am selben Tag der Anführer der Leser, Pullius, gefangen genommen. "Wie heißen Sie?" fragte ihn Probus. „Ein Christ“, antwortete Pullius. „Was ist Ihre Position?“ fragte der Präfekt. Pullius antwortete: „Chef der Leser.“ „Sind das diejenigen“, sagte Probus, die leichtfertige Frauen davon überzeugen, nicht zu heiraten? „Jetzt können Sie unsere Leichtfertigkeit auf die Probe stellen“, antwortete Pullius und fügte hinzu: „Diejenigen sind leichtsinnig, die ihren Schöpfer im Stich gelassen haben und sich mit dem Aberglauben begnügen; aber die wirklich Frommen sind fest in ihrer Loyalität gegenüber dem ewigen König und erfüllen seine Gebote auch inmitten der Qual.“ „Was sind das für Gebote?“ fragte der Präfekt. „Das sind diejenigen“, sagte der Beichtvater, die auf einen Gott im Himmel hinweisen und deutlich machen, dass Holz und Stein nicht Gott sein können; Dies sind diejenigen, die die Gerechten in der Tugend stärken und heilige Jungfrauen lehren, die höchste Vollkommenheit zu erreichen. einer reinen Ehefrau wird Mäßigung bei der Geburt von Kindern beigebracht; Ihnen wird befohlen, die gerechten Befehle ihrer Vorgesetzten auszuführen, ihren Feinden zu vergeben und sich um die Armen zu kümmern.“ „Was nützt es“, sagte Probus, wenn einem Menschen alle körperlichen Freuden vorenthalten werden? Pullius antwortete: „Ewiges Licht ist besser als irdisches Licht, und unveränderliche Freuden sind süßer als vergängliche; Es ist nicht klug, die Vergangenheit dem Ewigen vorzuziehen.“ - „Aber was ist damit? Tue den Willen des Kaisers, bringe ein Opfer“, sagte Probus. „Das kann ich nicht erfüllen“, antwortete Pullius, „der Wille Gottes allein steht über allem.“ „Sie werden mit dem Schwert hingerichtet, wenn Sie kein Opfer bringen“, sagte der Präfekt. „Tu, was dir befohlen wird“, antwortete der Beichtvater; Ich sollte in die Fußstapfen der Bischöfe, Presbyter und aller Väter treten.“ Der Präfekt verkündete das Urteil, Pullius zu verbrennen. Die Diener packten den Märtyrer, und er vollbrachte im Jahr 304 furchtlos, Gott verherrlichend, seine Leistung. am selben Tag, an dem Bischof Eusebius als Märtyrer starb 246. Attila, der (im Jahr 441) das römische Joch von den Slawen befreite, schwächte mit seinem Steppenheidentum das Christentum in Pannonien erheblich; Die grausamen Obra-Unns verbreiten heidnische Dunkelheit. Unter Atilla war sein Botschafter in Konstantinopel Orestes, ein natürlicher pannonischer Slawe und namentlich Christ, und der Übersetzer von Vigilas war Vigilius; mit ihm gehörten zu den Spitzenbeamten Negish, Skotan 247. Je weiter es dann ging, desto schlimmer wurde es, bis hier die slawischen Aufklärer Cyril und Methodius 248 auftauchten. Ehrwürdiger Basilius der Neue Ehrwürdiger Basilius der Neue. Er arbeitete in Konstantinopel und starb im Alter von 944 Jahren, also einhundert Jahre alt. „Weil er mich geliebt hat, werde ich ihn erretten; ich werde ihn beschützen, weil er meinen Namen gekannt hat“ (Psalm 90,14). – Solch ein großes Versprechen dient als Antwort auf – was? – Liebe zu Gott und Kenntnis seines Namens. Die Bedingung für den Schutz, die Fürsprache Gottes selbst, also die höchste Ruhe des Menschen, liegt in – was? – Im höchsten Glück eines Menschen, das in der Fähigkeit besteht, Gott zu lieben und seinen Namen zu kennen. Unter solchen Bedingungen ist der Mensch ein wahrhaft gesegnetes Wesen, und es bleibt ihm nur noch, die ganze Seligkeit, mit der seine Seele von Gott umgeben ist, zu erkennen, um sie zu nutzen. Alle irdischen Sorgen sind vor einem solchen Bewusstsein unbedeutend. Das Gefühl der Angst ist für eine Seele, die ihren Schöpfer gekannt und geliebt hat, unmöglich: „Das bin ich! Hab keine Angst! – das ist die Essenz der Beziehung des Menschen zu Gott, die Essenz seiner gesamten ewigen Existenz.“ Wenn wir mit Aufmerksamkeit und soweit unser Verständnis zugänglich ist, tief in die unergründlichen Pfade der göttlichen Vorsehung eintauchen, können wir sowohl in unserem eigenen Leben als auch im Leben anderer ständig zweifelsfreie Beweise für den göttlichen Schutz der Menschen vor allem Bösen bemerken. – Selbst in den scheinbar katastrophalsten Umständen und zerstörerischen Handlungen der Natur kann man erkennen, dass auch sie durch die unverständlichen Schicksale der Weisheit Gottes zum Wohl und zur Erlösung derer gelenkt und gewendet werden können, die mit Glauben den gesamten Willen Gottes über ihn annehmen ... Darüber hinaus gibt es unzählige Fälle unerwarteter, aber nicht zufälliger Rettung vor dem Tod; und insbesondere im Leben der Heiligen gibt es zahlreiche Beispiele für das außergewöhnliche Wirken der Güte Gottes für die Erlösung frommer Menschen, was gleichzeitig die Wahrheit beweist, dass „die Frömmigkeit für alles von Nutzen ist, da sie die Verheißung des gegenwärtigen und zukünftigen Lebens hat“ (1. Tim. 4,8) und dass der Herr weiß, wie er die Frommen von Unglücken erlösen kann ... (2. Petr. 2,9). So spiegelt sich im Leben desjenigen, an den man sich heute erinnert, der Gott mit seinem Vertrauen in Ihn und seinem Verlangen nach Ihm gefiel – wie die Sonne in einem kleinen Wassertropfen – dieselbe große, ewige, unbestrittene Wahrheit in Gottes Bewahrung derer wider, die ihm ergeben sind, im Schutz Gottes – derjenigen, die seinen Namen anrufen. Schon in jungen Jahren verließ Malchus das Haus seiner Eltern und betrat ein abgelegenes Kloster. Als er erfuhr, dass sein Vater gestorben war, wollte er seine verwitwete Mutter besuchen, um sie zu trösten; Er hielt es auch für notwendig, nach Hause zurückzukehren, um über den von seinem Vater hinterlassenen Nachlass zu verfügen. Aber „niemand, der seine Hand an den Pflug legt und zurückblickt, ist tauglich für das Reich Gottes“ (Lukas 9,62). Geleitet von diesen Worten Jesu Christi hielt der Abt des Klosters Malchus zurück und warnte ihn davor, in die Welt zurückzukehren, die für den Mönch immer mit Gefahren verbunden war. Malchus hörte nicht auf ihn und verließ das Kloster, wurde aber unterwegs von den Sarazenen gefangen genommen und in die Tiefen der arabischen Steppe verschleppt. Hier geriet Malchus während der Aufteilung der Gefangenen zusammen mit einer Frau, die ebenfalls von Räubern gefangen genommen wurde, in die Sklaverei eines Sarazenen. Jetzt erkannte er, dass der Abt ihn zu Recht zurückgehalten hatte und dass der Herr ihn für seinen Ungehorsam bestraft hatte. Er beschloss, sich demütig seinem Unglück hinzugeben, da er fest davon überzeugt war, dass dies eine vom Willen Gottes zugelassene Prüfung war. Er ertrug lange Zeit schwere Gefangenschaft, verrichtete die schwere Arbeit im Haus seines Herrn und hütete vor allem seine Herden. Tief im Herzen trauernd stärkte sich Malchus mit der Hoffnung auf Gottes Vorsehung und verlor nicht nur nicht den Mut, sondern hatte auch den Mut und den Mut, mit Gottes Hilfe eine Flucht aus der Gefangenschaft zu unternehmen. Die alte Frau, die mit ihm gefangen genommen wurde, folgte ihm. Beide riefen in ihrer hoffnungslosen, hilflosen Situation den Namen Gottes an und übergaben sich völlig seiner Barmherzigkeit. Und der Herr reagierte auf wundersame Weise auf den unbestrittenen Glauben an ihn ... Drei Tage lang wanderten die erschöpften Gefangenen durch die heiße, wasserlose und offene Wüste, ohne dass ihnen jemand folgte. Schließlich bemerkten sie die Verfolgung ihres Herrn und seines Dieners auf zwei Kamelen. In der offenen Wüste gab es kein Versteck und die Gefangenen mussten erneut in die Hände der Barbaren fallen – und dann ein noch bittereres Schicksal erleben … Doch plötzlich bemerkten sie eine tiefe Höhle und beeilten sich, darin Zuflucht zu suchen, versteckten sich an der Wand, nicht weit vom Ausgang der Höhle … Es war jedoch zu spät, denn sie waren bereits bemerkt worden … Als er sich der Höhle näherte, begann der Meister, die Flüchtlinge von dort aus zu rufen, aber da sie nicht reagierten, sagte er seinem Diener, er solle hinabsteigen in die Tiefen der Höhle und bringe sie dort heraus. Der Diener stürmte mit gezücktem Schwert dorthin, fiel aber in das Maul einer Löwin, die hier ihr Versteck hatte, und wurde so sofort in Stücke gerissen. Als der Besitzer sah, dass der Diener nicht zurückkehrte, stürzte er ebenfalls in die Höhle und erlitt das gleiche Schicksal... Die versteckten Flüchtlinge hätten von der Löwin den gleichen Tod erwarten können, aber sie, nachdem sie das Junge in ihren Zähnen gefangen hatte, ging ruhig hinaus und berührte nicht einmal die Kamele, die in der Nähe der Höhle standen. Nachdem sie für ihre Sicherheit gesorgt hatten, kehrten die befreiten Gefangenen auf den verbliebenen Kamelen in ihre Heimat zurück. Malchus ließ sich im selben Kloster nieder, in dem er vor der Gefangenschaft lebte, und beendete friedlich sein gottgefälliges Leben. Ist dieses und ähnliche Beispiele nicht eine große Stärkung in der freudigen Hoffnung, dass wir alle unter dem Dach des Allerhöchsten leben und im Schatten des Allmächtigen ruhen ... Die Worte des Propheten David sind inspiriert: „Meine Zuflucht und mein Schutz, mein Gott, auf den ich vertraue! „Er wird den Fischer aus der Schlinge, vor der tödlichen Plage retten.“ – Der Schild und der Zaun sind seine Wahrheit. „Ich werde den Schrecken der Nacht nicht fürchten, den Pfeil, der am Tag fliegt, die Pest, die in der Dunkelheit lauert, die Pest, die am Mittag zerstört.“ Demjenigen, der sagte: „Der Herr ist meine Hoffnung“ – demjenigen, der den Allerhöchsten als seine Zuflucht gewählt hat – „wird nichts Böses geschehen, denn der Herr befiehlt seinen Engeln, ihn auf allen seinen Wegen zu beschützen“ ... Und „er wird zu Gott schreien, und Gott wird ihn erhören; Gott wird in seiner Drangsal mit ihm sein und ihn erretten und verherrlichen; und mit der Länge der Tage wird er ihn sättigen und ihm sein Heil zeigen.“ Diese Worte sind von Gott inspiriert und dienen als höchster Ausdruck des gesegnetsten Eigentums, das den Menschen gegeben wurde: sich vollständig der Barmherzigkeit des lebendigen Gottes, der Barmherzigkeit der ganzen Welt durch die Sünden der unwiderstehlichen Güte hinzugeben, deren einzige Voraussetzung für deren Wahrnehmung der Glaube daran ist... Slawische Sammlung Savelyeva, S. 117–119. 261–274. Rev. Nestor: „Illurik sind Slowenen, Norci sind Slowenen. Sie ließen sich in Slowenien entlang der Dunaevi nieder, wo heute Ugorsk-Land und Bolgarska liegen.“ Boguslav: Scribitur in vetustissimis codicibus, quod Pannonia sit mater et origo omnium Slavonicarum nationum. – Münchner Handschrift IX Tisch. (in Safarik auf Slawisch. alter Anhang 79, Teil 1). Zerviani, was tantum est regnum, est eo cunctae gente Slavorum exortae sint. Barnefried (VI, 52): Karniolia slavorum patria. Srem, der Anführer der Triballs – Serben, der seinen Namen in der Stadt hinterlassen hat. Srem verteidigte sich tapfer gegen Alexander den Großen, der dann das Land der Herren (παλαιος) nach Mazedonien durchquerte (Strabo VII, 2. Arrian. 1, 3). Laut der ptolemäischen Karte von Pannonien (147) und anderen antiken Denkmälern sind die Namen von Städten, Bergen, Gebieten und Flüssen Pannoniens alle slawisch. Temporär X, 100. 101. XVI, 69–74. Kamanicha-Exemplar philologiae et geographiae Pannoniorum. Zagzabiae 1795. Solarich Die Römer verherrlichten, Khark. 1818. Was die Worte von Cäsarea über die Slawen betrifft, so war es vergeblich, dass sie den Verfasser der Gespräche für den Bruder des heiligen Gregor des Theologen hielten (Venelin 2, 205, 281. Christ. Reading 1859 2:153). Als Zeitgenosse des heiligen Maximus († 662) ist der bekannte Schriftsteller P. Photius anzusehen, der das Kirchenlied „Heiliger Gott“ verwendet. Aber auch in dieser Form sind seine Worte über die Slawen wichtig. Ihr griechischer Text und ihre slawische Übersetzung aus dem 14. Jahrhundert. - in der Beschreibung Synode. RCP Nr. 129. Nestor: „Der Lehrer der slowenischen Sprache ist der Apostel Andronicus, sein Tisch ist in Pania“ – in Pannonien. Sammlung l. 1, 11. 12. Im Prolog gibt es zwei Neuigkeiten über ihn, eine davon im März. 26 falsch, andere 23. August ist richtig, entnommen aus Vasilys Menologie; in Chet'i-Minea 26. März Beschreibung kommt der modernen Note nahe. Eine Augenzeugennotiz über das Märtyrertum – im Genshen-Gesetz. Sanet, Mart. R. 555 bei Ruinart Acta martyrum sine. 2, 220–224. Menologium Basilii 23. August n. Chr. Im Jahr 1807 wurde in Bayern eine Pergamentsammlung aus dem 10. Jahrhundert gefunden, die zwei Konfessionen und eine Lehre in slawischer Sprache enthielt, mit Unterschieden im serbischen Dialekt, Nisan in lateinischen Buchstaben. Die Lehre ist die gleiche wie im Prolog unter dem 25. April. Beichten und Lehren sind Beispiele für Anweisungen, die neu getauften Slawen erteilt werden. Ein Teil der Lehrrede. Sreznevsky in der Antike. Prochorow 1864, S. 124. So lehrten sie in Pannonien unter dem heiligen Irenäus! Der Fluss Bosvet, an dem Srem lag, mündete etwas unterhalb der Stadt in den Fluss. Savu. In Lat. Patrouillieren. T. 123. 124. Märtyrer. Adonis p. 231. 232 (Märtyrer. Usuardi S. 787–791. Nach der römischen Martyrologie vom 23. Februar „in Srem das Leiden von 72 Märtyrern.“ Ado r. 242. Usuardus r. 872. 873. Ado r. 242. Usuard r. 887. In Adon steht geschrieben: Montani presbyteri, qui cum Maxima uxore sua tentus et in fluvium praecipitatus est. In Jeromes Martyrologie wird Maxima auch als Ehefrau des Presbyters Montana genannt. Usuard nennt sie nicht Montanas Frau, liegt es daran, dass die Priester nicht begannen, mit ihren Frauen zusammenzuleben? Vandalbert hat Recht: Septima Montanum memorat cum coniuge sanctâAtque simul quadragena cum martyre passum. Baronius im römischen Martyrologium am 23. Februar. Montanus wird als Presbyter bezeichnet und dann wird gezeigt: „auch (das Leiden) der heiligen Märtyrer Codratus, Theodosius, Emanuel und 40 andere.“ Märtyrer. Romanum, S. 153. Erw. P. 246. Usuard p. 918.12. Martyrologie von Hieronymus und Adon. Marsch. Hieronymus, Adon und Usuard. Hieronymus, Usuard. Auch von Baronius im römischen Martyrologium. Die „frühere Verfolgung“ war die Verfolgung von Valerian 257–258 Cibalis – Kinal. Martyrium des Pullius – in Ruinart in Akt. Mart. Sinus. 2, 225–228. In der Beschreibung heißt es: de qva (urbe Cibalitarum) Valentinianus christianissimus imperator oriundus esse cognoscitur. Valentinian war von 364 bis 375 Westkaiser. Es ist klar, dass die heute bekannte Ausgabe des Martyriums nicht früher als 364 zusammengestellt wurde. Was die vorchristlichen Namen betrifft: Irenäus, Eusebius, Montanus und andere, bemerkte Savelyev zu Recht (Slawische Sammlung, S. 261, 262), dass sie dem Namen des Heiligen Theodosius von Petschersk oder Leonty Rost ähneln. zeigt, dass die Namen von Geistlichen der orthodoxen Ostkirche vergeben wurden und nicht, dass Theodosius ein Grieche ist; So weisen die Namen der Märtyrer von Srem und anderer nur darauf hin, dass die Prediger des Glaubens zu dieser Zeit den Täuflingen Namen gaben, sowohl griechische als auch lateinische. Die von ihm selbst beschriebene Botschaft von Priscus ist auf Venelanisch: Ancient and Modern Bolgares, Bd. 1, S. 111–142. M. 1856. Stritten Slavica § 50. Avarica. 53–55. Quercius de bello avarico.