23-е

Свети свештеномученик Никон и његов одред - 199 његових ученика „Посејте добро семе у срца своје деце... Немојте се стидети због спорости његовог клијања... Посејте и верујте да, иако невидљиво, оно ипак сазрева у дубини дечје душе... Доћи ће време - семе ће никнути! Утешне су ове речи једне искусне личности на пољу васпитања људских душа. Њихову ваљаност потврђују многи примери из прошлог живота човечанства. Један од њих се јавља у житију светог Никона, данас упамћеног, који је живео у 3. веку. По чину је био ратник; отац му је био незнабожац, а мајка хришћанка, која, иако је покушавала да убеди сина да прихвати хришћанство, али, немајући у свом незнабожачком мужу помоћника у хришћанском васпитању свог сина, није у томе имала жељеног успеха. За то није стигла ни касније, када Никон, усред свог посла и расејаног живота међу друговима, није имао ни времена ни жеље да се удуби у спасоносне предлоге своје мајке. Међутим, добро семе није нетрагом нестало... и, иако је Никон, по свему судећи, имао површан однос према хришћанским надахнућима своје мајке, неки од њих су се утиснули у његову душу, и дошао је тренутак када су утицали и направили спасоносни преокрет у судбини његовог садашњег и будућег живота... Тако, управо, једног дана, пажљиво разговарајући са својим сином о свакојаким несрећама и опасностима које настају током рата, Никонова мајка му је рекла: „Сине мој драги! Ако за време рата упаднеш у смртну опасност, заштити се знаком крста, и бићеш ослобођен из руку својих непријатеља: ни стрела ни стрела неће погодити, ни реч. крвави масакр остаћеш неповређен." Ове речи, изливене као благослов из срца верујуће мајке, одговориле су благодаћу у време нужде... Никону се догодило једног дана, током крваве битке, када су га напали непријатељи, понесени храбрим поривом, да остане сам, окружен непријатељима. Чинило се да је његова смрт неизбежна. Спреман да падне под ударима својих непријатеља, он се изненада сети речи своје мајке и са вером, штитећи се крсним знаком, узвикну: „Христе Свемогући Боже, покажи ми овога часа силу крста Твога, да и ја постанем твој слуга!“ И одједном, непобедивим поривом избио је из редова својих непријатеља, обуздао њихов јуриш и, у то време, дозволио својим друговима да прикупе нову снагу, доприносећи тако коначној победи над непријатељима... Задивљени његовом храброшћу, његови другови почеше да величају његов подвиг, али га је мајка Никона, одозго, чедо Божије, започела мајка. прослављајте Јединог Истинитог Бога, кличући: „Велики је Бог хришћански, који знаком крста изгони и побеђује непријатеље!“ Одлично; Неизрецива је била радост Никонове мајке када јој је, враћајући се кући, испричао шта му се догодило и, сада пажљивим срцем слушајући њена хришћанска упутства, сада их је доживљавао као да су зрело тло за тако благословено семе. Једног дана, павши пред ноге своје мајке, узвикну: "Моли се за мене, мајко моја, моли се да сазнам истину, да научим да поступам по вољи Божијој, да ме Бог уброји у своје изабрано стадо! Твоја упутства су ми показала пут спасења; моли се за мене, да не скренем с њега, да не ослабим!" Теодосије, осетивши приближавање смрти, узвиси Никона у чин ђакона, затим у свештеника, и најзад, хиротонишући га у епископа, поверио му је 190 монаха, дао му упутства и наредио му да се повуче на острво Сицилију. После Теодосијеве смрти, сва браћа заједно са Никоном отидоше у Италију. Никон је тада пожурио да посети свој родни град, Напуљ, да види своју мајку. Нашао ју је још живу, али она као да га је чекала да би се опростила од њега у овом животу... Видевши свог сина, чувши како је провео ове последње године раздвојености од ње, пала је на колена и узвикнула: „Хвала Ти, Господе, што си ми дозволио да видим свог сина, који се посветио служби Твојој! И сада Те молим, узми душу моју у своје руке!“ И убрзо након што је умрла... Саставши се у Напуљу са својим бившим пријатељима и друговима, Никон је многе од њих обратио Христу, говорећи им како је и сам приведен Богу. Девет ратника одлучило је да га прати на Сицилију и заједно са 190 монаха који су били са Никоном настанили су се на једном пустом месту, близу реке Асинос – садашње Алкантаре. И сви су почели да живе од труда руку својих. Али када је владар земље сазнао за њих, захтевао је од њих и подстицао их да се одрекну Христа. Монаси су то одлучно одбили и сви су били погубљени, осим Никона, који је био подвргнут страшним мучењима. Опечен је ватром и везан за помахнитале коње, који су вукли његово рањено тело. Најзад, владар Квинтијан, онај од кога је страдао и св. Агатија (оп. 5. фебруара), наредила је да се мачем одсече глава мученице. Било је то за време владавине Декија, 250. године – игемон Квинтијан, по предсказању светог Никона, страдао је страшном смрћу: угризли су га, газили и бацили коњи док је прелазио реку. Псимиф – (оно што је сада Гиаретта, на источној страни острва). † Преподобни Никон Печерски Блажени Никон дође монаху Антонију у пећину већ као свештеник и монах; вероватно је пострижен на одељењу; под утицајем Антонијевих високих подвига, Никон је сазрео у духовном савршенству; вољом светог старца Никон, као свештеник и као онај који је чврсто стајао на духовној лествици, постригао је оне који су долазили да се труде у истој пећини. Када је, по наредби преподобног Антонија, пострижен у Варлаама Вишатича, благајника и миљеника великог кнеза Јефрема, велики кнез, у великом гневу, позва Никона к себи. „Јесте ли их тонирали без моје команде?“ питао је Никона. Никон је одговорио: „Божјом милошћу постригох, по заповести Цара Небеског, Исуса Христа, који их је позвао на такав подвиг. Одговор који је чврст пред моћницима земље колико је пун љубави према духовном ментору, којег он не доводи у опасност уместо себе. „Онда идите“, рече кнез и наговори их да се врате кући: иначе ћу тебе и све који живе с тобом послати у ропство, и наредићу ти да ископаш пећину. „Ради шта хоћеш“, одговори Никон; али ја не могу да одузмем војнике од Цара Небеског“. Изјаслав посла да растера монахе; али је тада, на опомену своје жене, послао да моли Антонија да мирно остане у пећини. – Љубав према ћутању, при чему се кнежев гнев није сасвим смирио, натерала је Никона да напусти Антонијеву пећину. – Заједно са монасом манастира Светог Мине пође (1054) да тражи друго тихо место. Стигавши до Азовског мора, Никон се заљубио у осамљено место у близини Тмутаракана (Таман) и почео да се подвизава овде. „Ово место“, каже велечасни. Несторе, милошћу Божијом је процветала; велики Никон је основао цркву Свете Богородице и настао је велики манастир, који је до данас задржао сличности са манастиром Печерским" 209. Предавач Никон је стекао велико поштовање од Тамана. Када је подмукли Грк убио храброг кнеза Ростислава који је 1065. године замолио за б. Таманца да оде на таманску кнезу. Свјатослав у Чернигову, да би им кнез послао на царство, Никон је, извршивши своје задаће, посетио Печерски манастир, а сада игуман Печерски, примили су се са великим поштовањем и дуго плакаше од радости сусрета, замоли Никона да се не одваја од њега, даде реч, уговоривши послове у свом манастиру, да дође у манастир Теодосије 210. Отпративши кнеза Глеба у Тмутаракан, Никон је наредио у свом манастиру, а затим стигао у Кијев. Теодосије је испољио Никону највећу љубав и узео га за оца. "Када је отишао негде, Никону је поверена одговорност све браће. Понекад је дозвољавао великом Никону да уместо њега поучава братију. Много пута, када је велики Никон седео и повезивао књиге, благосиљао. Теодосије је седео са њим и предо конце потребне за овај задатак 211. Ето, то је био пријатан пример хришћанске љубави Николи да живи! Теодосије (1068) настаде грађански немири и немири у Кијеву: Изјаслав је протеран од стране његовог млађег брата Свјатослава, који је свој монашки живот заузео са два дана монаси, поново се повукао у Тмутаракан – Овде је брижни кнез Глеб тада измерио растојање Тмутаракана од Керча, оставивши натпис на камену 212, а 1069. године већ је царовао у Новгороду. Никон је учествовао у чињеници да је у Тмутаракану његов брат Роман Свјатославич мирно прихваћен уместо Глеба. „Али ни ту му бриге принчева нису дале мира. Бурни Олег је, после крваве битке са великим кнезом, отрчао (1078) у Тмутаракан и узбудио свог брата да зарати са Всеволодом. Од овога монах није очекивао ништа добро за саме кнезове, што је било оправдано; Романа су убили баш они људи које је водио у рат; а олујни Олег Козара је ухваћен и послат у Цариград. - Никон је, не сачекавши ове тужне последице светске побуне, напустио Тмутаракан (1078) 213. године. Испуњавајући Теодосијеву и сопствену жељу да своје последње године проведе у Печерском манастиру, Никон је стигао у Печерски манастир; братија, знајући како га Теодосије поштује, дадоше му игуманију у манастир Теодосије 214. Овде су још били живи велики ученици Антоније и Теодосије: Исак пустињак, Матеј проницљиви, Агапит лекар, Григорије чудотворац. „Авва Никон је са задовољством видео њихове подвиге и разговарао са њима. – Године 1083. Никону су из Цариграда дошли иконописци, унајмљени, како су рекли, старешинама Печерског манастира Антонија и Теодосија. Никон, рекавши им да је прошло 10 година од када су ови поглавари умрли, а то су слике Антонија. ангажовао нас, казали су иконописци. Истовремено, грчки трговци су донели мозаике за украшавање храма. Тако је под надзором светог Никона велика Печерска црква била украшена иконама и мозаицима. понизност. „За прву недељу поста, каже монах Нестор, због посебног уздржања, преподобни отац наш Теодосије је одредио да се петком добрим подвижницима приносе најчистији хлебови, такође припремљени са медом и маком. Тако је наредио велики Никон. Али једном, када је Никон наредио подрумару да припреми хлеб, подрумар је „не послушао и слагао, говорећи да нема брашна за спремање таквог хлеба. – Бог није презрео труд и молитву светих. „После Свете Литургије, када су сви одлазили на великопосни ручак, нису донели ни кола са хлеба. Видевши то, браћа су прославила Бога. Затим, два дана касније, подрумар је наредио (за недељу) да се испече хлеб од брашна за које је раније рекао да нема. - Пекари, када су месили тесто и поливали топлом водом, видели су жабу како ври у тој води. Тако је оскрнављено да је то учињено из непослушности 216.“ Блажени Никон је морао да претрпи доста јада од своје братије. И побунише се против њега, као против блаженог Стефана, са роптом и негодовањем; али је остао у манастиру 217. године. Био је сведок тестамента, који је својим последицама показао колико је страшно прекршити дату реч и заклети се у лаж. Двојица Кијевљана, Јован и Сергије, пред Печерском иконом Богородице, која је тада већ била прослављена, ступили су у духовно братство један са другим. - После неког времена Јован се разболе и, осетивши близину смрти, позва к себи блаженопочившег игумана Никона; са њим, поделивши много имања сиротињи, даде Сергију 1000 гривна сребра и 100 гривна злата; Њему је поверен петогодишњи син Захарија и завештао је да свом сину поклони сребро и злато када постане пунолетан. Пошто је напунио 15 година, Захарија је замолио Сергија да му пренесе имовину свог оца. „Твој отац“, одговори Сергије, даде своје имање Богу, питај Га; Не дугујем ништа ни теби ни мом оцу; твој отац је био толико глуп да је своју имовину поделио сиротињи, а тебе оставио у просјацима.“ Младић је дуго плакао након што је слушао тако увредљиву рецензију свог оца; затим рече Сергију: „Дај ми бар половину онога што је отац оставио; а други нека буде твој“. Сергије је то одбио, обасипајући оца и сина злостављањем. Захарија је тражио трећи део, па десети. Сергије је и то одбио. „Ако ништа ниси узео од мог оца“, рекао је коначно Захарија, иди, закуни се пред иконом Мајке Божије, пред којом си ступио у савез духовног братства са мојим оцем. Сергије је био толико занесен похлепом за новцем да је отишао и рекао пред иконом Мајке Божије: „Нисам узео 1.000 гривна сребра и 100 гривна злата. Али када је хтео да целива свету икону, није могао да јој приђе и, изишавши из храма, повика: „Преосвећени оци Антоније и Теодосије! забрани суровом анђелу да ме уништи; моли се Пресветој Богородици за мене, да се нечисти духови отерају од мене; нека узму сребро и злато из мог кавеза“. Ово је све уплашило. Послали су Сергија у његову кућу и пронашли 2.000 гривна сребра и 200 гривна злата у запечаћеној кутији. Тако Господ никоме не остаје дужан 218. Блажени Никон, после дугих и богоугодних подвига, мирно се упокојио 23. марта 1088. године, не мање од 86 година. Његове мошти почивају у пећини Светог Антонија 219. „Свети отац Никон Чудотворац, игуман Печерски“, овако га Калнофојски приказује овде. † Упокојење светог Пахомија Нерехтинског Нерехта је била позната у цивилном животу и пре појаве Монгола, 220 али се тек у 14. веку прославила побожношћу једног подвижника, монаха Пахомија. Монах Пахомије, крштен Јаков 221, син Владимирског свештеника Игњатија, стар седам година, „брзо је дат да проучава свете књиге“. Образовање, спроведено по упутству речи Божије, формирало је добру омладину у Јакову; када је „упознао Божанско писмо“, за њега је била утеха да оде у храм Божији и да слави Господа; Његово најомиљеније молитвено место био је манастир Рођења Христовог. Овде, са моштима блаженопочившег кнеза Александра Невског, у његовој души се разгорела ревност да свој живот посвети служењу Господу. – После смрти родитеља, мајка га није спречила да испуни жељу своје душе; ступи у свој љубљени манастир Рођења и овде се постриже са именом Пахомије. Тада је имао 21 годину. Млади монах се поверава искусном старцу; духовник је био строг према духовном сину, али је ученик ћутке следио наредбе ментора. Воља игумана одредила је младог монаха да служи у пекари; Монах је неуморно радио у пекари и својим трудом умиривао своје тело. Неколико година Пахомије је радио у пекари. По жељи настојатеља, свети Алексије, тада епископ Владимирски (1352), хиротонисао га је за јерођакона. Пахомије је сазрео у духовном животу. Када је свети Алексије обновио Константиновски манастир у Владимиру (а то је било 1365. године) 222, поставио је Пахомија за игумана овог манастира. Монах је вредно испуњавао жеље светитеља за манастир. У њој је остао колико је било потребно да се успостави њен спољашњи и унутрашњи поредак. Његово срце је дуго горело од жеље да створи манастир молитве не у зидинама града, већ у пустињи, где би то многима могло бити потребно. И одлучио је да испуни ову жељу. Ноћу, тајно од свих, Пахомије је напустио Константинов манастир, немајући ништа код себе осим псалтира и књиге канона. Дошао је на страну Нерекхте. Лепо му се чинило и згодно за монашки боравак место на реци Гриденки, која се улива у Солун па у Волгу; Шипаново, како се то место звало, налазило се у густој шуми и представљало је узвишено полуострво. Монах је отишао у насеље Нерехта и замолио мештане да му дају Шипаново за оснивање манастира молитве. Становници Нерехте су радосно пристали на молбу Божијег човека. - Неки од њих пођоше са њим и помогоше му да очисти место за своју келију; други су обећавали помоћ у подизању манастира. Блажени Пахомије је насликао лик Свете Тројице. Пустињак је остао да се труди у молитви. Становници Нерехте су испунили своје обећање: једни су му помогли у његовим потребама, а други су дошли и остали да живе код њега. Његов строги живот инспирисао је побожност оних који су га посећивали. Пахомију су долазили и монаси са жељом да се подвизају под његовим вођством; Радо је прихватао мирјане који су изразили исту жељу и постригао их у монахе. Свети Алексије, коме је отишао у Москву, с љубављу га је благословио да у забаченом крају подигне храм и манастир Свете Тројице. Живом ревношћу монаха освећена је црква Свете Тројице украшена иконама и утвари. Завршивши изградњу храма, Пахомије се ревносно бавио успостављањем духовног поретка у новом манастиру. Ставио је за правило да у његовом пустињском манастиру сами монаси обрађују земљу и једу од труда својих руку. Сам је орао, дајући пример другима. По његовом правилу нико не би смео да има своје имање у манастиру. Саградивши келије и оброк за монаштво, саградио је и хотел, где је с времена на време и сам служио луталице и ходочаснике. Међу пустињском самоћом, подвижник је успео у духовном животу. „Они који су га познавали видели су у њему узор врлина и са посебном вером тражили његове молитве. Доживевши дубоку старост и осетивши приближавање смрти, Пахомије је за наследника поставио Теодора, који му је дошао из манастира Рођења Христовог. - 21. марта 1384. сабрао је братију и поново се поздравио са свима; мирно – Његово подвижничко тело постављено је на десну страну олтара Тројичке цркве. Монах Иринарх, искрени ученик блаженопочившег старца, који му је много помогао у оснивању манастира иконописом, следеће године после упокојења старца био је подвргнут искушењима нечистог духа. Чедног човека мучила је побуна тела до те мере да је то признао свој браћи. Ноћу се или са сузама молио пред иконом Спаситеља и Богородице, или је излазио из своје келије на гроб старца, молећи га да помогне да се ослободи нечистог демона. Уморан од молитве, заспао је и видео пред собом старца са дугом белом брадом, са штапом у руци. Старац му каже: "Брате Иринарше! Зато се увек моли Господу и Пречистој Матери Његовој, молио сам се за тебе, и Господ те помиловао, не греши више - исцељен си." Овим речима удари монаха штапом по левој бутини. Монах је скочио и угледао Пахомија, који је додао: „Не бој се, чедо: видиш ме, напиши мој лик, Господ ме уброји међу свете; кажи о томе братији. Иринарх је о свему испричао игуману и братији, показујући знак ударца у бедру. Ослобођен нечисте страсти, насликао је лик Пахомија; Саградили су гроб над гробом и овде поставили икону. Приликом градње каменог храма, мошти монаха су виђене нетрулежне и над њима је подигнут храм у његово име 223. Данас се месна слава светитеља одржава 15. маја, на дан монашког анђела светитеља. – У парохијској цркви затвореног манастира Сипанов на дан сећања на светитеља је велико окупљање народа, а верници се лече од светитељеве рака. †Туга Светог Василија Мангазејског Добро координиран Василиј, према РЦП. По житију 224 био је родом из Јарославља, син јарославског малог трговца Теодора. Пошто је постао чиновник код једног богатог трговца, отишао је са својом робом у Мангазеју, тада ново руско насеље међу странцима на реци Таз. Блажени Василије од малих ногу је живео у страху Божијем: усрдно се молио Богу и чувао се у чистоти. – Трговац-власник је био сладострасан и суров човек; хтео је да Василија употреби као оруђе за задовољавање зверских страсти. Нажалост, то се тада често дешавало међу насељеницима Сибира, што показује строго патријархово писмо 225. Али што је подли порок био чешћи, то је Василиј био строжији према себи богобојажљивији. Био је поштен и веран власнику заната, али је чврсто запамтио да нас Бог није позвао на нечистоту, већ на светост. Трговац је претио осветом што није пристао на његову дивљу вољу; 19-годишњи Василиј се предао вољи Божијој. У РКП. У календару читамо: „Свети мученик Василије младић, из града Мангазеје, нови чудотворац, који је пострадао од свог господара због своје чедности. Према РЦП. живот, тако је било. У празнично јутро опљачкана је радња једног трговца. Трговац је то пријавио губернатору Пушкину и објавио да је ова крађа дело Василија - није могла да се изврши без његовог учешћа. Пушкин је, на инсистирање љутог трговца, одмах наредио да Василија доведу у колибу и подвргнуо га мучењу. – Василиј је рекао једно, да је невин. Мучење је било толико сурово да је Василиј неколико пута пао мртав, али је, дошавши к себи, понављао да је невин. Побеснели власник ударио је Василијев храм гомилом кључева; страдалник је тешко уздахнуо и затворио очи. Када су га поново подигли на сталак, видели су да је већ умро. - Пушкин је наредио да се тело одмах стави у ковчег и баци у мочварно место, близу колибе у којој је Василиј био мучен; ковчег је био потопљен у мочвару, а кроз њега су постављене даске за пролаз молитеља, стрелаца и других, у покретну колибу. Овако су несрећни грешници мислили да сакрију злочин 226. Године 1652, под губернатором Игњатијем Степановичом Корсаковом, Василијев ковчег са његовим нетрулежним телом појавио се на врху блата. Младић без браде, са плавом косом и у белој кошуљи појавио се у визији човеку из Мангазеје Степану Ширјајеву, који је још раније приметио овај ковчег, али га је игнорисао; други индустријалци су на гробу добијали разна исцељења. Предање је говорило каква је болна смрт и зашто је умро онај који је био сакривен у гробу. Ковчег је извађен и стављен на суво место, а преко њега је подигнута капела. Овде су многи добијали помоћ за своје потребе и болести, вршећи парастос за покој убијеног Василија. У марту 1670. године, старац Тихон, који је 10 година раније основао манастир на Јенисеју, јавља се младићу плаве косе, без браде, у белој одећи и наређује му да оде у Мангазеју по тело; „Ја сам тај исти Василиј“, рекао је онај који се појавио, о коме народ много прича и кога је мучио губернатор Пушкин. Тихон је отишао 500 верста до Мангазеје, која је сада пропадала и губила значај за нову Мангазеју 227. На назначеном месту је пронашао нетрулежно тело и 10. маја га донео у манастир. Живот говори о исцељењу многих болесника који су призивали име Василије у манастиру или на месту смрти. У капели, на месту древне Мангазеје, још увек виде животињске коже - приносе од Јура и других странаца, и сви сматрају светогрђем узимати било шта из капеле као своје власништво. Досељеници Туруханске области од 1672. чувају иконе Св. Василиј Мангазејски. У некима се појављује као свеж, плав младић, у белој кошуљи, а са стране је приказан како га муче трговац и гувернер; други приказују Тројице Турухански манастир, а изнад њега Василија како се моли, у кошуљи и без обуће; 25. марта у Тројичком манастиру служи се свеноћно бденије у част Светог Василија 228. године. Поштујући успомену на светог Василија, да поновимо учење Апостола о врлини, за коју је Василије пострадао. „Чувај се чисти“, учи апостол (1. Тим. 5:22). Водите рачуна да будете свети и телом и душом (1. Кор. 7, 34). Немојте се заваравати: ни блудници, ни прељубници, ни безумници, ни хомосексуалци, ни пијанице, ни изнуђивачи неће наследити Царство Божије (1. Тим. 6, 9-10). Тело није за блуд, него за Господа, и Господ за тело (1. Тим. 6, 13). Разврат и сваку нечистоту и грамзивост не треба ни навести међу вама, као што доликује светима (Еф. 5,3). Умртвите удове своје који су на земљи — блуд, нечистоту, чулност, злу пожуду и похлепу, што је идолопоклонство“ (Кол. 3:5). Или Гани – такође Родоп (Рходопе) или његов део и налазио се у Тракији. Несторово Теодосијево житије према ур. у зап. акад., стр. 144. 145. Несторово житије Теодосије, стр 154. 155. Зборник. л. 1, 70–72.5, 140. 141. Несторово житије Теодосије, стр 155. 156. Зборник. л. 4, 72. Натпис на камену: „у листу 6576 индекс 6. Кнез Глеб је измерио море на леду, од Тмуторокана до Карчева, 14 хиљада хвати. Буткова истраживања у познатом. Р. арцхаеол. укупно 2, 273–292. Несторово житије Теодосије, стр 168. Симон о стварању. Пецхер. цркве. Симон о стварању Печер. цркве. Несторово житије Теодосије, стр 168. 169. Нестор на крају живота Феодосијева. Симон о стварању Печер. цркве; Чет-Минеа 23. и 24. марта. Збирка л. ИИИ, 277. ВИИ, 4. Никон, када је постригао Теодосија 1032. године, имао је најмање 30 година: тако је по правилу о свештенству. Переслав. године., стр. ИИИ, м. 1851. У железници. м. унутрашње д., делови 22, 13. каже се да се Нерехта помиње први пут у житију светог Пахомија, али је то грешка. РКП. Житије аве Пахомије. Извучен из њега у Христа. Тхурс. 1858 И, 413–428. Видите живот светитеља. Алексија 12 феб РКП. Свети: „Преподобни Пахомије, игуман Тројичког манастира, звани и Сипанов у Нерехотском логору, костромски чудотворац, упокојен у народу 6892 (1384) марта, 21 дан. Исток. Хиер. 6, 238 консолидовано. о пон., стр. 162. м. 1842. У календару је дан смрти одређен у 21 час, али се по животу причестио 21. дана, а дан после тога умро. Извод из житија писаног око 1727. године, штампан. у Москвтјанину 1852 бр. 8. Сам опис живота и чуда бл. Василија, невешто састављено, штампано. у Иркут. Епарх. Вед. 1863. и 1864. године Потврда П. Филарета у Сибир од 11. фебруара 1622. пр. у 3 тома прикупљено. државна грам. Према Сибирској хроници (северни арх., 19. део, стр. 112), Мангазеју је 1601. године саградио гувернер принц. Василиј Михајлович Масалски и Влук (Вукол) Пушкин; тада им је из Тоболска послато 100 службених људи. По кратком прорачуну сибирских гувернера, пр. у Тоболску 1792. Масалски и Пушкин су били губернатори 1601. и 1602. Године 1600. Ускрс је био март. 23; 1601. и 1602. било је у априлу; у 1592. мар 26. Према РЦП. Свети Василије је 22. марта 1592, затим 25. марта. 1622. Према времену Пушкиновог боравка у Мангазеји, Василијева мука мора се приписати 1601. или 1602. години, а према назнакама Ускрса, требало би да падне на 1600. Али ако претпоставимо да се крађа догодила на Јутрење једног од дана Страсне недеље, када је, наравно, био храм у Василију; онда се његова болна смрт може приписати 1602. када је Пушкин био на челу. Ова година страдања у складу је са сведочанством да су мошти откривене 50 година након његове смрти, 1652. године. Нова Мангазеја, у 30. веку. из Тихоновог манастира подигнутог 1672. Спаског о Сибиру током. тотал ист., књ. 3, стр. 28. 29. Турухански манастир у Москвитианин 1852 бр. 8, у то време. тотал ист., књ. 3, стр. 30. Ратсхина информације. о пон., стр. 98.