23-е

Svätý hieromučeník Nikon a jeho oddiel - 199 jeho učeníkov "Zasejte dobré semienko do sŕdc svojich detí... Nenechajte sa zahanbiť pomalosťou jeho klíčenia... Zasievajte a verte, že hoci je neviditeľné, predsa dozrieva v hĺbke detskej duše... Príde čas - semienko vyklíči!" Tieto slová jednej skúsenej osobnosti v oblasti výchovy ľudských duší sú útechou. Ich platnosť potvrdzujú mnohé príklady z minulého života ľudstva. Jeden z nich sa objavuje v živote svätého Nikona, dnes spomínaného, ​​ktorý žil v 3. storočí. Podľa hodnosti bol bojovníkom; jeho otec bol pohan a jeho matka bola kresťanka, ktorá sa síce snažila presvedčiť svojho syna, aby prijal kresťanstvo, ale keďže nemala v pohanskom manželovi pomocníka pri kresťanskej výchove svojho syna, nemala v tom želaný úspech. Nestihla to urobiť ani neskôr, keď Nikon medzi svojou prácou a roztržitým životom medzi svojimi kamarátmi nemal ani dosť času, ani túžby vŕtať sa v spásnych návrhoch svojej matky. Dobré semienka však nezmizli bez stopy... Jedného dňa sa to stalo Nikonu, počas krvavej bitky, keď naň zaútočili nepriatelia, unesený odvážnym impulzom, aby zostal sám, obklopený nepriateľmi. Jeho smrť sa zdala nevyhnutná. Bol pripravený padnúť pod údery svojich nepriateľov, zrazu si spomenul na slová svojej matky as vierou, chrániac sa znamením kríža, zvolal: „Kriste všemohúci Bože! Ukáž mi v túto hodinu silu svojho kríža, aby som sa aj ja stal tvojím služobníkom!“ A zrazu, s neporaziteľným impulzom, vytrhol sa spomedzi svojich nepriateľov, zadržal ich nápor a v tom čase umožnil svojim súdruhom nabrať nové sily, čím prispel ku konečnému víťazstvu nad nepriateľmi... Jeho súdruhovia, ohromení jeho odvahou, začali oslavovať jeho výkon, ale Nikon, dieťa matky, ktorá za neho prosila Boha, začal oslavovať, osvetľovať Boha, zhora. "Veľký je Boh kresťanov, ktorý vyháňa a víťazí nad nepriateľmi znamením kríža!" Skvelé; Nikonova matka bola nevýslovná, keď jej po návrate domov povedal o tom, čo sa mu stalo, a teraz pozorne počúvajúc jej kresťanské pokyny, teraz ich vnímal ako zrelú pôdu pre také požehnané semeno. Jedného dňa padol matke k nohám a zvolal: "Modli sa za mňa, matka moja, modli sa, aby som spoznal pravdu, aby som sa naučil konať podľa vôle Božej, aby ma Boh započítal medzi svoje vyvolené stádo! Tvoje pokyny mi ukázali cestu spásy; modli sa za mňa, aby som z nej neodbočil, aby som nezoslabol!" Nikonova matka mu poradila, aby sa obrátil na kňaza, ktorý ho osvieti a pokrstí. V tom čase však nebolo ľahké nájsť kňaza, pretože takmer všetci kresťania sa kvôli prenasledovaniu ukrývali v horách a púšti. Nikon v meste nenašiel kňaza. Keď sa rozlúčil s matkou a dal jej požehnanie a prosbu, aby ju dlho neopúšťala, keďže bola chorá a stará, odišiel na Východ. Loď, na ktorej cestoval, pristála na ostrove Chios. Nikon vystúpil na breh a strávil niekoľko dní sám na vrchu v neustálych a ohnivých modlitbách, aby mu Pán ukázal vodcu na ceste spásy. Potom, keď znova nastúpil na loď, po dvojdňovej plavbe vystúpil na breh pri hore zvanej Ganos 208. Tu v horských jaskyniach stretol Theodosia, biskupa z Kizichesku, ktorý sa tu usadil so svojimi učeníkmi. Nikon tiež našiel u neho útočisko, naučil sa od neho Boží zákon, prijal svätý krst a začal viesť mníšsky život, oddával sa s takou horlivosťou v modlitbe, pôste a práci, že ho bratia i samotný Theodosius prekvapili. Takto prešli tri roky. Theodosius, ktorý vycítil blížiacu sa smrť, povýšil Nikona do hodnosti diakona, potom na kňaza a nakoniec ho vysvätil za biskupa, zveril mu 190 mníchov, dal mu pokyny a nariadil mu, aby sa utiahol na ostrov Sicília. Po smrti Theodosia všetci bratia spolu s Nikonom odišli do Talianska. Nikon sa potom ponáhľal navštíviť svoje rodné mesto Neapol za svojou matkou. Našiel ju ešte živú, ale zdalo sa, že na neho čaká, aby sa s ním v tomto živote rozlúčila... Keď videla svojho syna, počula, ako prežil posledné roky odlúčenia od nej, padla na kolená a zvolala: „Ďakujem Ti, Pane, že si mi dovolil vidieť môjho syna, ktorý sa oddal Tvojej službe! A teraz sa k Tebe modlím, vezmi moju dušu do svojich rúk!" A krátko nato zomrela... Keď sa Nikon stretol v Neapole so svojimi bývalými priateľmi a kamarátmi, obrátil mnohých z nich ku Kristovi a povedal im, ako bol on sám privedený k Bohu. Deväť bojovníkov sa rozhodlo ísť za ním na Sicíliu a spolu so 190 mníchmi, ktorí boli s Nikonom, sa usadili na jednom opustenom mieste, blízko rieky Asinos – teraz Alcantara. A každý začal žiť prácou svojich rúk. Ale keď sa o nich dozvedel vládca krajiny, vyžiadal si ich a nabádal ich, aby sa zriekli Krista. Mnísi rozhodne odmietli a všetci boli usmrtení, okrem Nikona, ktorý bol vystavený hroznému mučeniu. Bol spálený ohňom a priviazaný k šialeným koňom, ktoré ťahali jeho zranené telo. Napokon panovník Quintian, ten, od ktorého trpel aj sv. Agátia (komunik. 5. februára), nariadila mučeníkovi odťať hlavu mečom. Bolo to za vlády Decia, v roku 250 - Hegemon Quintianus podľa predpovede svätého Nikona zomrel hroznou smrťou: pri prechode cez rieku ho pohrýzli, pošliapali a zhodili kone. Psimif – (čo je teraz Giaretta, na východnej strane ostrova). † Ctihodný Nikon z Pečerska Blahoslavený Nikon prišiel k mníchovi Antonovi do jaskyne už ako kňaz a mních; bol pravdepodobne tonzúrou na oddelení; pod vplyvom Anthonyho vysokých výkonov Nikon dozrel v duchovnej dokonalosti; z vôle svätého staršieho Nikon ako kňaz a ako ten, ktorý pevne stál na duchovnom rebríčku, tonzúroval tých, ktorí prišli pracovať do tej istej jaskyne. Keď bol na príkaz reverenda Anthonyho tonzúrou po Varlaamovi Vyshatichovi, pokladníkovi a obľúbencovi veľkovojvodu Efraima, veľkovojvoda vo veľkom hneve zavolal Nikona k sebe. "Tonzúrovali ste ich bez môjho príkazu?" spýtal sa Nikona. Nikon odpovedal: „Z milosti Božej som na príkaz Kráľa nebies Ježiša Krista, ktorý ich k takému činu povolal, tonsuroval.“ Odpoveď, ktorá je rovnako pevná tvárou v tvár mocným zeme, ako je plná lásky k duchovnému mentorovi, ktorého nevystavuje nebezpečenstvu namiesto seba. "Tak choďte," povedal princ a presvedčte ich, aby sa vrátili domov, inak vás a všetkých, ktorí s vami žijú, pošlem do zajatia a prikážem vám vykopať jaskyňu. "Robte, čo chcete," odpovedal Nikon; ale nemôžem odobrať vojakov Kráľovi nebies." Po dosiahnutí Azovského mora sa Nikon zamiloval do odľahlého miesta blízko Tmutarakanu (Taman) a začal tu vykonávať asketizmus. "Toto miesto," hovorí reverend. Nestor, z Božej milosti rozkvitla; veľký Nikon založil Chrám sv. Matky Božej a vznikol veľký kláštor, ktorý si dodnes zachoval podobnosť s Pečerským kláštorom“ 209. Prednášajúci Nikon si získal u Tamanov veľkú úctu. Keď zradný Grék zabil udatného kniežaťa Rostislava, čo bolo v roku 1065, Tamani požiadali o požehnanie ako svojho kniežaťa do Černigovčanov, aby šli do Sviatovcov Sviatovcov. že im knieža pošle vládnuť svojho syna Gleba. Po splnení úlohy v Černigove navštívil ctihodný Theodosius a teraz opát z Pečerska prijal Nikona z duchovnej radosti a hlbokej úcty. Veľkí askéti si vtedy navzájom padli k nohám, keď sa stretli byť od neho oddelený dal Nikon svoje slovo, keď zariadil záležitosti vo svojom kláštore, aby prišiel do kláštora Theodosius 210. „Na prvý týždeň pôstu, hovorí mních Nestor, kvôli zvláštnej abstinencii reverend náš otec Theodosius nariadil, že v piatok majú byť dobrým askétom obetované najčistejšie chleby, pripravené aj s medom a makom.“ Toto nariadil veľký Nikon. Ale raz, keď Nikon nariadil pivničnému pripraviť chlieb, pivničný „neposlúchol a klamal a povedal, že na prípravu takéhoto chleba nie je žiadna múka. – Boh nepohrdol prácou a modlitbou svätých.“ Po svätej liturgii, keď sa všetci chystali na pôstny obed, priniesli fúru chleba z miesta, kde to vôbec nečakali. Keď to bratia videli, oslavovali Boha. Potom o dva dni pivničný prikázal (na nedeľu) upiecť chlieb z múky, o ktorej predtým povedal, že nie je k dispozícii. - Pekári, keď miesili cesto a prilievali teplú vodu, videli v tej vode vrieť žabu. Tak to bolo poškvrnené, že sa to stalo z neposlušnosti 216.“ Blahoslavený Nikon musel znášať nemálo bolestí od svojich bratov. A vzbúrili sa proti nemu ako proti blaženému Štefanovi reptaním a rozhorčením; ale zostal v kláštore 217. Bol svedkom vôle, ktorá svojimi dôsledkami ukázala, aké hrozné je porušiť dané slovo a prisahať na lož. Dvaja Kyjevčania, Ján a Sergius, pred Pečerskou ikonou Matky Božej, ktorá bola vtedy už oslávená, vstúpili medzi sebou do duchovného bratstva. - Po nejakom čase John ochorel a cítil blízkosť smrti a pozval k sebe blahoslaveného opáta Nikona; s ním, keď rozdal veľa majetku chudobným, dal 1000 hrivien striebra a 100 hrivien zlata Sergiovi; Zverili mu päťročného syna Zachariáša a odkázali mu, aby po dovŕšení dospelosti dal synovi striebro a zlato. Keď Zachariáš dosiahol 15 rokov, požiadal Sergia, aby naňho previedol majetok jeho otca. "Tvoj otec," odpovedal Sergius, dal svoj majetok Bohu, opýtaj sa Ho; Nie som nič dlžný tebe ani otcovi; váš otec bol taký hlúpy, že rozdal svoj majetok chudobným a vás nechal žobrákov.“ Mladý muž po vypočutí takej urážlivej recenzie svojho otca dlho plakal; potom povedal Sergiusovi: „Daj mi aspoň polovicu toho, čo zanechal môj otec; a ten druhý nech je tvoj." Sergius odmietol a zasypal otca a syna týraním. Zachariáš požiadal o tretiu časť, potom desiatu. Sergius to tiež odmietol. "Ak si nič nevzal od môjho otca," povedal nakoniec Zachariáš, choď, prisahaj to pred ikonou Matky Božej, pred ktorou si vstúpil do spojenectva duchovného bratstva s mojím otcom. Sergius bol taký unesený chamtivosťou po peniazoch, že išiel a povedal pred ikonou Matky Božej: „Nevzal som si 1000 hrivien striebra a 100 hrivien zlata. Ale keď chcel pobozkať svätú ikonu, nemohol sa k nej priblížiť a pri odchode z chrámu zakričal: „Ctihodní otcovia Anthony a Theodosius! zakáž krutému anjelovi, aby ma zničil; modlite sa za mňa k Presvätej Bohorodičke, aby boli odo mňa odohnaní nečistí duchovia; nech si vezmú striebro a zlato z mojej klietky." Toto všetkých vydesilo. Poslali Sergia do jeho domu a v zapečatenej krabici našli 2000 hrivien striebra a 200 hrivien zlata. Pán teda nezostáva nikomu dlžný 218. Blahoslavený Nikon po dlhých a Bohu potešujúcich skutkoch pokojne odpočíval 23. marca 1088 vo veku nie menej ako 86 rokov. Jeho relikvie spočívajú v jaskyni sv. Antona 219. „Svätý Otec Nikon Divotvorca, opát Pečerský,“ takto mu to tu ukazuje Kalnofoysky. † Oddych svätého Pachomia z Nerekhty Nerekhta bola v civilnom živote známa ešte pred objavením sa Mongolov, 220 ale až v 14. storočí sa preslávila zbožnosťou jedného askéta, mnícha Pachomia. Mních Pachomius, pokrstený Jakob 221, syn vladimirského kňaza Ignáca, sedemročný, „bol rýchlo daný na štúdium posvätných kníh“. Výchova, uskutočnená pod vedením Božieho slova, formovala v Jakubovi dobrú mládež; keď sa „zoznámil s Božím Písmom“, bolo pre neho útechou ísť do Božieho chrámu a chváliť Pána; Jeho najobľúbenejším miestom modlitby bol Kláštor Narodenia Pána. Tu, s relikviami blaženého kniežaťa Alexandra Nevského, sa v jeho duši zapálila horlivosť venovať svoj život službe Pánovi. – Po smrti rodiča mu matka nezabránila splniť túžbu jeho duše; vstúpil do svojho milovaného kláštora Narodenia Pána a tu ho tonzúrovali s menom Pachomius. Potom mal 21 rokov. Mladý mních je zverený skúsenému staršiemu; duchovný otec bol na duchovného syna prísny, ale učeník mlčky plnil príkazy mentora. Vôľa opáta ustanovila mladého mnícha slúžiť v pekárni; Mních neúnavne pracoval v pekárni a svojou prácou si upokojoval telo. Pachomius niekoľko rokov pracoval v pekárni. Na žiadosť richtára ho svätý Alexij, vtedajší vladimirský biskup (1352), vysvätil za hierodiakona. Pachomius dozrel v duchovnom živote. Keď sv. Alexij obnovil Konstantinovský kláštor vo Vladimíre (a to bolo v roku 1365) 222, vymenoval Pachomia za opáta tohto kláštora. Mních usilovne plnil priania svätca pre kláštor. Zostal v nej tak dlho, ako to bolo potrebné na nastolenie jej vonkajšieho a vnútorného poriadku. Jeho srdce už dlho horelo túžbou vytvoriť kláštor modlitby nie medzi hradbami mesta, ale na púšti, kde by to mnohí potrebovali. A túto túžbu sa rozhodol splniť. Pachomius v noci tajne pred všetkými opustil kláštor Konštantínov a nemal pri sebe nič okrem žaltára a knihy kánonov. Prišiel na stranu Nerekhta. Miesto na rieke Gridenka, ktorá sa vlieva do Solúna a potom do Volhy, sa mu zdalo krásne a vhodné pre kláštorný pobyt; Sypanovo, ako sa toto miesto nazývalo, sa nachádzalo v hustom lese a predstavovalo vyvýšený polostrov. Mních odišiel do osady Nerekhta a požiadal obyvateľov, aby mu dali Sypanovo na založenie kláštora modlitby. Obyvatelia Nerekhty šťastne súhlasili so žiadosťou Božieho muža. - Niektorí z nich išli s ním a pomohli mu uvoľniť miesto pre jeho celu; iní prisľúbili svoju pomoc pri zriaďovaní kláštora. Blahoslavený Pachomius namaľoval obraz Najsvätejšej Trojice. Pustovník zostal pracovať v modlitbe. Obyvatelia Nerekhty splnili svoj sľub: niektorí mu pomohli v jeho potrebách, zatiaľ čo iní prišli a zostali s ním žiť. Jeho prísny život inšpiroval zbožnosť tých, ktorí ho navštívili. Aj mnísi prišli do Pachomia s túžbou usilovať sa pod jeho vedením; Ochotne prijímal laikov, ktorí vyjadrili rovnakú túžbu a tonzuroval ich ako mníchov. Svätý Alexij, ku ktorému odišiel do Moskvy, ho s láskou požehnal, aby v odľahlom kraji postavil chrám a kláštor Najsvätejšej Trojice. Kostol Najsvätejšej Trojice, vyzdobený ikonami a riadom, bol posvätený živou horlivosťou mnícha. Po dokončení stavby chrámu sa Pachomius horlivo zaoberal nastolením duchovného poriadku v novom kláštore. Stanovil si pravidlo, že v jeho púštnom kláštore budú samotní mnísi obrábať pôdu a jesť z práce svojich rúk. Oral sám seba, čím bol príkladom pre ostatných. Podľa jeho pravidla by nikto nemal mať v kláštore vlastný majetok. Po vybudovaní ciel a jedálne pre kláštory postavil aj hotel, kde z času na čas sám slúžil tulákom a pútnikom. Medzi púštnou samotou uspel askét v duchovnom živote. "Tí, ktorí ho poznali, v ňom videli vzor cností a so zvláštnou vierou prosili o jeho modlitby. Po dosiahnutí vysokého veku a pociťovania blížiacej sa smrti Pachomius vymenoval za svojho nástupcu Teodora, ktorý k nemu prišiel z kláštora Narodenia Pána. - 21. marca 1384 zhromaždil bratov a so všetkými sa opäť rozlúčil a znovu prijal svoje telo ako pokojný svätý. bol umiestnený na pravej strane oltára kostola Najsvätejšej Trojice. Mních Irinarh, úprimný žiak blaženého staršieho, ktorý mu veľmi pomohol pri zakladaní kláštora umením maľby ikon, bol nasledujúci rok po smrti staršieho vystavený pokušeniam nečistého ducha. Cudného muža trápila vzbura tela natoľko, že to priznal všetkým bratom. V noci sa buď modlil so slzami pred ikonou Spasiteľa a Matky Božej, alebo vyšiel zo svojej cely k hrobu staršieho a požiadal ho, aby pomohol zbaviť sa nečistého démona. Unavený modlitbou zaspal a uvidel pred sebou starého muža s dlhou a bielou bradou s palicou v ruke. Starší mu hovorí: "Brat Irinarh! Tak sa vždy modli k Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke; Modlil som sa za teba a Pán sa nad tebou zmiloval, už nehreš - si uzdravený." S týmito slovami udrel mnícha palicou po ľavom stehne. Mních vyskočil a uvidel Pachomia, ktorý dodal: „Neboj sa, dieťa, vidíš ma, napíš môj obraz, Pán ma započítal medzi svätých; povedz o tom bratom. Irinarch o všetkom porozprával opátovi a bratom a ukázal na znak úderu do stehna. Oslobodený od nečistej vášne namaľoval obraz Pachomia; Nad hrobom postavili hrob a umiestnili sem ikonu. Pri stavbe kamenného chrámu boli pozostatky mnícha vidieť neporušené a nad nimi bol postavený chrám v jeho mene 223. V súčasnosti sa miestna oslava svätca koná 15. mája, v deň kláštorného anjela svätca. – Vo farskom kostole zatvoreného kláštora Sypanov sa v deň spomienky na svätca koná veľké zhromaždenie ľudí a veriaci dostávajú uzdravenie zo svätcovej rakoviny. †Smútok svätého Bazila z Mangazeya Dobre koordinovaný Vasilij, podľa RCP. Podľa jeho života 224 bol rodákom z Jaroslavľa, synom jaroslavského drobného obchodníka Theodora. Keď sa stal úradníkom bohatého obchodníka, odišiel so svojím tovarom do Mangazeya, vtedy novej ruskej osady medzi cudzincami na rieke Taz. Blahoslavený Bazil od mladosti žil v bázni Božej: vrúcne sa modlil k Bohu a zachoval sa čistý. – Kupec-majiteľ bol zmyselný a krutý muž; chcel Vasilija použiť ako nástroj na ukojenie beštiálnych vášní. Žiaľ, to sa vtedy často stávalo medzi osadníkmi Sibíri, ako prísny list patriarchu ukazuje 225. Ale čím bežnejšia bola podlá neresť, tým prísnejší bol bohabojný Vasilij k sebe. Bol čestný a verný majiteľovi obchodu, ale pevne pamätal, že Boh nás nepovolal do nečistoty, ale do svätosti. Obchodník sa vyhrážal pomstou za to, že nesúhlasil s jeho divokou vôľou; 19-ročný Vasilij sa odovzdal do vôle Božej. V RKP. V kalendári čítame: „svätý mučeník Bazil mladý, z mesta Mangazeya, nový zázračný tvorca, ktorý trpel od svojho pána pre svoju čistotu. Podľa RCP. život, bolo to tak. V jedno sviatočné ráno vykradli kupecký obchod. Obchodník to oznámil guvernérovi Puškinovi a oznámil, že táto krádež bola dielom Vasilija - bez jeho účasti by sa to nedalo uskutočniť. Puškin na naliehanie rozhnevaného obchodníka okamžite nariadil, aby Vasilija priviedli do chatrče a podrobil ho mučeniu. – Vasilij povedal jednu vec, že ​​je nevinný. Mučenie bolo také kruté, že Vasily niekoľkokrát zomrel, ale keď sa spamätal, zopakoval, že je nevinný. Rozzúrený majiteľ zasiahol Vasilijov chrám zväzkom kľúčov; postihnutý si ťažko vzdychol a zavrel oči. Keď ho opäť zdvihli na stojane, videli, že už zomrel. - Puškin nariadil okamžite vložiť telo do rakvy a hodiť ho na bažinaté miesto v blízkosti chatrče, v ktorej bol mučený Vasily; rakva bola ponorená do močiara a cez ňu boli umiestnené dosky na prechod prosebníkov, lukostrelcov a iných do pohyblivej chatrče. Takto vymysleli nešťastní hriešnici ukryť zločin 226. V roku 1652, za guvernéra Ignatia Stepanoviča Korsakova, sa Vasilyho rakva s jeho neporušeným telom objavila na vrchole blata. Mužovi z Mangazeya Stepanovi Shiryaevovi sa vo videní zjavil mladý muž bez brady, s blond vlasmi a v bielej košeli, ktorý si túto rakvu všimol už skôr, ale ignoroval ju; iní priemyselníci dostávali pri hrobe rôzne uzdravenia. Tradícia hovorila, aká bolestivá smrť a prečo zomrel ten ukrytý v hrobke. Rakva bola vynesená a uložená na suché miesto a nad ňou bola postavená kaplnka. Tu mnohí dostali pomoc pre svoje potreby a choroby, vykonávali spomienkové bohoslužby za pokoj zavraždeného Vasilija. V marci 1670 sa starší Tikhon, ktorý pred 10 rokmi založil kláštor na Yenisei, zjavuje mladému mužovi s blond vlasmi, bez brady, v bielych šatách a prikazuje mu, aby si išiel pre svoje telo do Mangazeyi; "Som ten istý Vasily," povedal ten, ktorý sa objavil, o ktorom ľudia veľa hovoria a ktorého mučil guvernér Puškin. Tikhon išiel 500 verst do Mangazeyi, ktorá teraz chátrala a strácala význam pre novú Mangazeyu 227. Na označenom mieste našiel neporušiteľné telo a 10. mája ho priniesol do kláštora. Život rozpráva o uzdravení mnohých chorých, ktorí v kláštore alebo na mieste smrti vzývali meno Vasilij. V kaplnke, na mieste starovekej Mangazeyi, stále vidia zvieracie kože – obete od Yurov a iných cudzincov a každý považuje za svätokrádež, keď si čokoľvek z kaplnky vezme ako svoj majetok. Osadníci z Turukhanskej oblasti uchovávajú od roku 1672 ikony sv. Vasilij Mangazeisky. V niektorých sa javí ako svieži, blonďavý mladík v bielej košeli a na boku je zobrazený, ako ho mučia kupec a guvernér; iní zobrazujú Turukhanský kláštor Najsvätejšej Trojice a nad ním modliaci sa Vasilij v košeli a bez topánok; 25. marca sa v Kláštore Najsvätejšej Trojice koná celonočná vigília na počesť sv. Vasilija 228. K úcte k pamiatke sv. Vasilija zopakujme učenie Apoštola o cnosti, za ktoré Vasilij trpel. „Zachovaj sa čistý,“ učí apoštol (1 Tim. 5:22). Dbajte na to, aby ste boli svätí telom i dušou (1 Kor 7:34). Nemýľte sa: ani smilníci, ani cudzoložníci, ani blázni, ani homosexuáli, ani opilci, ani vydierači nezdedia Božie kráľovstvo (1 Tim 6,9-10). Telo nie je na smilstvo, ale pre Pána a Pán pre telo (1 Tim 6:13). Smilstvo a všetka nečistota a žiadostivosť by medzi vami nemali byť ani menované, ako sa to sluší svätým (Ef. 5:3). Umŕtvujte svoje údy, ktoré sú na zemi – smilstvo, nečistotu, zmyselnosť, zlú žiadostivosť a žiadostivosť, čo je modloslužba“ (Kol. 3:5). Alebo Gani - tiež Rodopa (Rodopa) alebo jej časť a nachádzala sa v Trácii. Nestorov život Theodosia podľa vyd. v zap. akad., s. 144. 145. Nestorov život Theodosia, s. 154. 155. Zbierka. l. 1, 70–72,5, 140. 141. Nestorov život Theodosia, s. 155. 156. Zbierka. l. 4, 72. Nápis na kameni: „v liste 6576 index 6. Princ Gleb zmeral more na ľade, od Tmutorokanu po Karčev, 14 tisíc siah.“ Butkov výskum je známy. R. archaeol. celkom 2, 273–292. Nestorov život Theodosia, strana 168. Šimon o stvorení. Pecher. kostoly. Simon o stvorení Pechera. kostoly. Nestorov život Theodosia, s. 168. 169. Nestor na konci života Feodosieva. Simon o stvorení Pechera. kostoly; Chet-Minea 23. a 24. marca. Zbierka l. III, 277. VII, 4. Nikon, keď v roku 1032 tonzúroval Theodosia, mal najmenej 30 rokov: to je podľa pravidla o kňazstve. Pereslav. rokov., s. III, m. 1851. V žel. m. interná d., časť 22, 13 sa hovorí, že Nerekhta sa prvýkrát spomína v živote svätého Pachomia, ale to je omyl. RKP. Život Ave.Pachomiusa. Vytiahnutý z neho do Krista. štv. 1858 I, 413–428. Pozrite sa na život svätca. Alexia 12. feb RKP. Svätí: „Ctihodný Pachomius, opát kláštora Najsvätejšej Trojice, nazývaný aj Sypanov v tábore Nerekhotsk, kostromský divotvorca, uložený vo fol. 6892 (1384) marec, 21 dní.“ východ. Hier. 6, 238 konsolidované. o po., str. 162. m. 1842. V kalendári je deň úmrtia stanovený na 21. hodinu, ale podľa svojho života obcoval 21. deň a deň na to zomrel. Výpis zo života napísaný okolo roku 1727, tlačený. v Moskvityanine 1852 č. 8. Samotný opis života a zázrakov bl. Vasilij, nešikovne zložené, vytlačené. do Irkutu. eparcha. Ved. 1863 a 1864 Osvedčenie od P. Filareta na Sibír z 11. februára 1622 ex. v 3 zväzkoch zozbieraných. štátny gram. Podľa Sibírskej kroniky (severný arch., časť 19, s. 112) Mangazeyu postavil v roku 1601 guvernér princ. Vasilij Michajlovič Masalskij a Vluk (Vukol) Puškin; potom k nim z Tobolska poslali 100 služobníkov. Podľa stručného výpočtu sibírskych guvernérov, býv. v Tobolsku v roku 1792 boli Masalskij a Puškin guvernérmi v rokoch 1601 a 1602. V roku 1600 bola Veľká noc marec. 23; v rokoch 1601 a 1602 to bolo v apríli; v roku 1592 26. marca. Podľa RCP. Deň svätých smrti sv. Vasilija pripadá na 22. marca 1592, potom na 25. marca. 1622. Podľa času Puškinovho pobytu v Mangazeyi treba Vasilijovu utrpenú smrť pripísať roku 1601 alebo 1602 a podľa označenia veľkonočného času by mala pripadnúť na rok 1600. Ak však predpokladáme, že ku krádeži došlo v deň svätého týždňa, keď bol zbožný Vasilij, samozrejme, v chráme; potom jeho bolestivú smrť možno pripísať roku 1602, keď mal na starosti Puškin. Tento rok utrpenia je v súlade so svedectvom, že relikvie boli objavené 50 rokov po jeho smrti, v roku 1652. New Mangazeya, v 30. storočí. z Tichonského kláštora, postaveného v roku 1672. Spassky o Sibíri počas. celková ist., kniž. 3, str. 28. 29. Turukhansky kláštor v Moskvityanin 1852 č. 8, v tom čase. celková ist., kniž. 3, str. 30. Ratshina informácie. o po., str. 98.