23-е

Sfântul Sfințit Mucenic Nikon și echipa sa - 199 dintre ucenicii săi „Sămânați o sămânță bună în inimile copiilor voștri... Nu vă jenați de încetineala germinării ei... Semănați și credeți că, deși invizibilă, ea se coace totuși în adâncul sufletului unui copil... Va veni vremea - sămânța va încolți!” Aceste cuvinte ale unei figuri cu experiență în domeniul educației sufletelor umane sunt mângâietoare. Valabilitatea lor este confirmată de multe exemple din viața trecută a omenirii. Una dintre acestea apare în viața Sfântului Nikon, amintit astăzi, care a trăit în secolul al III-lea. După grad, era războinic; tatăl său era păgân, iar mama sa creștină, care, deși a încercat să-și convingă fiul să accepte creștinismul, dar, neavând un asistent în creșterea creștină a fiului ei în soțul ei păgân, nu a avut succesul dorit în acest sens. Ea nu a avut timp să facă asta nici mai târziu, când Nikon, în mijlocul muncii sale și în mijlocul vieții lui distrase printre camarazii săi, nu a avut suficient timp și nici dorința de a se adânci în sugestiile salvatoare ale mamei sale. Cu toate acestea, semințele bune nu au dispărut fără urmă... I s-a întâmplat într-o zi lui Nikon, în timpul unei bătălii sângeroase, când a fost atacat de inamici, dus de un impuls curajos, să rămână singur, înconjurat de dușmani. Moartea lui părea inevitabilă. Gata să cadă sub loviturile vrăjmașilor săi, și-a amintit deodată de cuvintele mamei sale și, cu credință, ocrotindu-se cu semnul crucii, a exclamat: „Hristos Dumnezeule Atotputernic! Arată-mi în ceasul acesta puterea crucii Tale, ca și eu să devin robul Tău!” Și deodată, cu un impuls de neînvins, a izbucnit din mijlocul dușmanilor săi, le-a reținut atacul și, în acel moment, lăsând tovarășilor săi să adune noi puteri, contribuind astfel la victoria finală asupra dușmanilor... Uimiți de curajul său, tovarășii au început să-și slăvească isprava, dar Nikon, copilul lui Dumnezeu, să fie luminat de la Dumnezeu mai presus de el, să fie luminat de mama lui Dumnezeu, care a început să fie luminat din slavă. Un singur Dumnezeu adevărat, exclamând: „Mare este Dumnezeul creștinilor, care alungă și învinge pe vrăjmași cu semnul crucii!” Mare; Bucuria mamei lui Nikon a fost inexprimabilă când, întorcându-se acasă, el i-a povestit ce i s-a întâmplat și, ascultând acum cu inima atentă instrucțiunile ei creștine, le-a perceput acum ca și cum ar fi fost pământ copt pentru o sămânță atât de binecuvântată. Într-o zi, căzând la picioarele mamei sale, a exclamat: „Roagă-te pentru mine, mamă, roagă-te ca să cunosc adevărul, să învăț să fac după voia lui Dumnezeu, ca Dumnezeu să mă numere printre turma aleasă a Lui! Îndrumările tale mi-au arătat calea mântuirii; roagă-te pentru mine, ca să nu mă abat de la ea, ca să nu fiu slab!” Mama lui Nikon l-a sfătuit să apeleze la un preot care să-l lumineze și să-l boteze. Dar nu era ușor să găsești un preot la vremea aceea, deoarece aproape toți creștinii, din cauza persecuțiilor, se ascundeau în munți și pustii. Nikon nu a găsit un preot în oraș. După ce și-a luat rămas bun de la mama lui și i-a dat o binecuvântare și o rugăminte să nu o părăsească mult timp, de vreme ce era bolnavă și bătrână, a plecat spre Răsărit. Nava pe care a călătorit a aterizat pe insula Chios. Nikon a coborât la mal și a petrecut câteva zile singur pe munte, în rugăciune neîncetată și aprinsă, pentru ca Domnul să-i arate un conducător pe calea mântuirii. Apoi, urcându-se din nou în corabie, după o călătorie de două zile, a coborât pe un munte numit Ganos 208. Aici, în peșterile de munte, l-a întâlnit pe Teodosie, episcopul Kizicecului, care s-a stabilit aici împreună cu ucenicii săi. Și Nikon și-a găsit adăpost la el, a învățat de la el legea lui Dumnezeu și a primit botezul Sfântului și a început să ducă o viață monahală, răsfățându-se cu atâta râvnă în rugăciune, post și osteneli, încât frații și însuși Teodosie au rămas surprinși de el. Trei ani au trecut așa. Teodosie, simțind aproape moartea sa, l-a ridicat pe Nikon la rang de diacon, apoi la rang de preot și, în cele din urmă, hirotonindu-l episcop, i-a încredințat 190 de călugări, i-a dat instrucțiuni și i-a poruncit să se retragă în insula Sicilia. După moartea lui Teodosie, toți frații, împreună cu Nikon, au plecat în Italia. Nikon s-a grăbit apoi să viziteze orașul natal, Napoli, pentru a-și vedea mama. A găsit-o încă în viață, dar părea că îl așteaptă pentru a-și lua rămas-bun de la el în această viață... Văzându-și fiul, auzind cum a petrecut acești ultimi ani de despărțire de ea, a căzut în genunchi și a exclamat: „Îți mulțumesc, Doamne, că mi-ai permis să-l văd pe fiul meu, care s-a dedicat slujirii Tale! Și acum mă rog Ție, ia-mi sufletul în mâinile Tale!” Și la scurt timp după ce a murit... După ce s-a întâlnit la Napoli cu foștii săi prieteni și camarazi, Nikon i-a convertit pe mulți dintre ei la Hristos, spunându-le cum a fost adus el însuși la Dumnezeu. Nouă războinici au decis să-l urmeze în Sicilia și, împreună cu 190 de călugări care erau cu Nikon, s-au stabilit într-un loc pustiu, lângă râul Asinos - acum Alcantara. Și toți au început să trăiască prin munca mâinilor lor. Dar când stăpânitorul țării a aflat despre ei, i-a cerut și i-a îndemnat să se lepede de Hristos. Călugării au refuzat ferm și toți au fost omorâți, cu excepția lui Nikon, care a fost supus unor torturi groaznice. A fost pârjolit de foc și legat de cai nebuni, care i-au târât trupul rănit. În fine, domnitorul Quintian, cel de care a suferit și Sf. Agathia (com. 5 februarie), a ordonat să fie tăiat cu sabia capul martirului. A fost în timpul domniei lui Decius, în anul 250 - Hegemon Quintian, conform prezicerii Sfântului Nikon, a murit de o moarte cumplită: a fost muşcat, călcat în picioare şi aruncat de cai în timp ce trecea râul. Psimif – (ceea ce este acum Giaretta, în partea de est a insulei). † Venerabilul Nikon din Pechersk Fericitul Nikon a venit la Călugărul Antonie în peșteră deja ca preot și călugăr; probabil că a fost tonsurat la departament; sub influența faptelor înalte ale lui Anthony, Nikon s-a maturizat în perfecțiune spirituală; prin voia sfântului bătrân, Nikon, ca preot și ca unul care stătea ferm pe scara duhovnicească, i-a tonsurat pe cei care veneau să muncească în aceeași peșteră. Când, din ordinul Pr. Anthony, a fost tunsurat după Varlaam Vyshatich, vistiernicul și favoritul Marelui Duce Efrem, Marele Duce, în mare mânie, l-a chemat pe Nikon la el. — I-ai tonsurat fără porunca mea? a întrebat el pe Nikon. Nikon a răspuns: „Prin harul lui Dumnezeu, am tonsurat, la porunca Regelui Cerurilor, Iisus Hristos, care i-a chemat la o asemenea ispravă”. Un răspuns pe cât de ferm în fața celor puternici de pe pământ, pe atât de plin de dragoste pentru mentorul spiritual, pe care nu-l pune în primejdie în locul lui însuși. „Atunci du-te”, a spus prințul și convinge-i să se întoarcă acasă: altfel te voi trimite pe tine și pe toți cei care locuiesc cu tine în robie și-ți voi porunci să sapi peștera.” „Fă tot ce vrei”, a răspuns Nikon; dar nu pot să iau soldații de la Regele Cerurilor”. Izyaslav a trimis să-i împrăștie pe călugări; dar apoi, la îndemnul soției sale, l-a trimis să-l roage pe Anthony să stea liniștit în peșteră. - Dragostea de tăcere, cu mânia prințului neliniștită complet, l-a forțat pe Nikon să părăsească peștera lui Anthony. – Împreună cu călugărul mănăstirii Sf. Mina a plecat (1054) să caute un alt loc tăcut. Ajuns la Marea Azov, Nikon s-a îndrăgostit de un loc retras lângă Tmutarakan (Taman) și a început să urmeze asceza aici. „Acest loc”, spune reverendul. Nestor, prin harul lui Dumnezeu a înflorit; marele Nikon a întemeiat Biserica Sf. Născătoare de Dumnezeu și s-a înființat o mănăstire mare, care păstrează până astăzi asemănări cu Mănăstirea Pechersk" 209. Lectorul Nikon a câștigat un mare respect de la tamani. Când grecul trădător l-a ucis pe viteazul prinț Rostislav, care în 1065 era în 1065, Tamanul a cerut ambasadorul lor Nikonbles la domnitorul lor. Svyatoslav în Cernigov, pentru ca prințul să-și trimită fiul Gleb să domnească, a fost de acord cu îndeplinirea sarcinii sale în Cernigov, a vizitat mănăstirea Pechersk, venerabil, iar acum starețul din Pechersk s-a întâmpinat cu un mare respect unul pe altul și s-a plâns îndelung de bucuria întâlnirii lui Teodosie i-a cerut lui Nikon să nu se despartă de el. După ce l-a escortat pe prințul Gleb la Tmutarakan, Nikon a făcut ordine în mănăstirea sa și apoi a ajuns la Kiev. Teodosie ia arătat lui Nikon cea mai respectuoasă dragoste și l-a luat drept tată. "Când a plecat undeva, Nikon i s-a încredințat responsabilitatea tuturor fraților. Uneori îi permitea marelui Nikon să ofere învățătură fraților în locul său. De multe ori, când marele Nikon stătea și lega cărți, binecuvânta. Teodosie stătea cu el și țedea firele necesare acestei sarcini 211. Iată un exemplu plăcut de dragoste creștină și simplitate creștină pentru Nikon! Teodosie, dar (1068) au apărut tulburări civile și tulburări la Kiev: Izyaslav a fost expulzat din Kiev, iar tronul marelui duce a fost ocupat de fratele său mai mic, Svyatoslav Tmutarakan – Aici grijuliul prinț Gleb a măsurat apoi distanța lui Tmutarakan de Kerch, lăsând o inscripție pe piatra 212, iar în 1069 a domnit deja în Novgorod - Probabil, binecuvântat. Nikon a luat parte la faptul că în Tmutarakan fratele său, Roman Svyatoslavich, a fost acceptat cu calm în locul lui Gleb. „Dar grijile prinților nu i-au dat pace nici aici.” Stormy Oleg, după o bătălie sângeroasă cu Marele Duce, a fugit (1078) la Tmutarakan și și-a entuziasmat fratele să intre în război cu Vsevolod. Călugărul nu se aştepta la nimic bun de la aceasta pentru înşişi principii, ceea ce era îndreptăţit; Roman a fost ucis chiar de oamenii pe care i-a condus la război; iar furtunul Oleg Kozara a fost prins și trimis la Constantinopol. - Nikon, fără să aștepte aceste triste consecințe ale rebeliunii lumești, a părăsit Tmutarakan (1078) 213. Îndeplinind dorința lui Teodosie și a lui de a-și petrece ultimii ani în Mănăstirea Peșteră, Nikon a ajuns la Mănăstirea Pechersk; fraţii, ştiind cum îl respecta Teodosie, i-au dăruit stareţa la mănăstirea Teodosie 214. Aici trăiau încă marii ucenici ai lui Antonie şi Teodosie: Isaac cel retras, Matei cel perspicace, Agapit doctorul, Grigorie făcătorul de minuni. „Ava Nikon a fost încântat să le vadă isprăvile și să vorbească cu ei. – În 1083, pictori de icoane au venit la Nikon de la Constantinopol, angajați, după cum spuneau, de șefii mănăstirii Pechersk, Antonie și Teodosie. Nikon, spunându-le că au trecut 10 ani de când acești conducători au murit, le-a arătat imaginile lui Antonie, care sunt icoana și icoana lui Antonie, care sunt angajați. spuneau pictorii în același timp, negustorii greci au adus mozaicuri pentru a decora biserica. Astfel, sub supravegherea Sfântului Nikon, marea Biserică Pechersk a fost împodobită cu icoane și mozaicuri 215. În conducerea fraților, călugărul Nikon a avut grijă să păstreze exact tot ce a stabilit de călugărul Teodosie, iar Domnul a smerit. „Pentru prima săptămână de post, spune călugărul Nestor, din cauza unei abstinențe deosebite, Părintele nostru Teodosie a hotărât ca vinerea cele mai pure pâini, pregătite tot cu miere și mac, să fie oferite bunilor asceți”. Aceasta este ceea ce a ordonat marele Nikon să facă. Dar odată, când Nikon i-a poruncit cramerului să pregătească pâinea, pivnița „n-a ascultat și a mințit, spunând că nu există făină pentru a pregăti o astfel de pâine. – Dumnezeu nu a disprețuit lucrarea și rugăciunea sfinților. „După Sfânta Liturghie, când toată lumea mergea la prânzul de Post, aduceau o căruță cu pâine la care nu se așteptau deloc. Văzând aceasta, frații L-au slăvit pe Dumnezeu. Apoi, două zile mai târziu, pivnița a ordonat (pentru duminică) să se coacă pâine din făina despre care spusese anterior că nu este disponibilă. - Brutarii, când frământau aluatul și turnau apă caldă, au văzut o broaște care fierbea în acea apă. Deci s-a pângărit că s-a făcut din neascultare 216.” Fericitul Nikon a trebuit să suporte destul de multe dureri din partea fraților săi. Și s-au răzvrătit împotriva lui, ca împotriva fericitului Ștefan, cu cârtire și mânie; dar a rămas în mănăstire 217. El a fost martor la voința, care a arătat prin consecințele ei cât de groaznic este să rupi un cuvânt dat și să juri pe o minciună. Doi Kieviți, Ioan și Serghie, în fața Icoanei Pecersk a Maicii Domnului, care atunci era deja slăvită, au intrat într-o frăție spirituală între ei. - După ceva timp, Ioan s-a îmbolnăvit și, simțind apropierea morții, l-a invitat la el pe fericitul stareț Nikon; cu el, după ce a împărțit o mulțime de proprietăți săracilor, a dat lui Sergius 1.000 de grivne de argint și 100 de grivne de aur; I s-a încredințat fiul său, Zaharia, în vârstă de cinci ani, și i s-a lăsat moștenire să-i dea fiului său argint și aur când va ajunge la maturitate. Ajuns la vârsta de 15 ani, Zaharia i-a cerut lui Serghie să-i transfere proprietatea tatălui său. „Tatăl tău”, a răspuns Serghie, și-a dat averea lui Dumnezeu, întreabă-L; Nu-ți datorez nimic ție sau tatălui meu; tatăl tău a fost atât de prost încât și-a împărțit proprietatea săracilor și a lăsat pe voi cerșetori”. Tânărul a plâns îndelung după ce a ascultat o recenzie atât de jignitoare a tatălui său; apoi i-a spus lui Serghie: „Dă-mi măcar jumătate din cât a lăsat tatăl meu; iar celălalt să fie al tău.” Sergius a refuzat, umblând tatăl și fiul cu abuzuri. Zaharia a cerut a treia parte, apoi a zecea. Sergius a refuzat și asta. „Dacă n-ai luat nimic de la tatăl meu”, a spus în cele din urmă Zaharia, du-te, jură în fața icoanei Maicii Domnului, în fața căreia ai intrat într-o alianță de frăție spirituală cu tatăl meu.” Serghie a fost atât de purtat de lăcomia de bani încât s-a dus și a spus în fața icoanei Maicii Domnului: „Nu am luat 1.000 de grivne de argint și 100 de grivne de aur”. Dar când a vrut să sărute sfânta icoană, nu s-a putut apropia de ea și, ieșind din biserică, a strigat: „Cuvioșii Părinți Antonie și Teodosie! interzice îngerului crud să mă nimicească; roagă-te Preasfintei Maicii Domnului pentru mine, ca duhurile necurate să fie alungate de la mine; lasă-i să ia argintul și aurul din cușca mea”. Acest lucru i-a îngrozit pe toată lumea. L-au trimis pe Sergius acasă și au găsit 2.000 de grivne de argint și 200 de grivne de aur într-o cutie sigilată. Astfel, Domnul nu rămâne dator nimănui 218. Fericitul Nikon, după fapte lungi și plăcute lui Dumnezeu, s-a odihnit în pace la 23 martie 1088, nu mai puțin de 86 de ani. Moaștele sale se odihnesc în peștera Sfântului Antonie 219. „Sfântul Părinte Nikon Făcătorul de Minuni, Stareț de Pechersk”, așa îi arată aici Kalnofoysky. † Odihna Sfântului Pahomie din Nerekhta Nerekhta era cunoscută în viața civilă chiar înainte de apariția mongolilor, 220 dar abia în secolul al XIV-lea a devenit faimoasă pentru evlavia unui ascet, călugărul Pahomie. Călugărul Pahomie, botezat Iacov 221, fiul preotului Vladimir Ignatie, în vârstă de șapte ani, „a fost dat repede să studieze cărțile sfinte”. Educația, desfășurată sub îndrumarea cuvântului lui Dumnezeu, a format în Iacov o tinerețe bună; când „s-a familiarizat cu Scriptura Divină”, a fost o mângâiere pentru el să meargă la biserica lui Dumnezeu și să-L laude pe Domnul; Cel mai preferat loc de rugăciune al lui era Mănăstirea Nașterea Domnului. Aici, cu moaștele fericitului prinț Alexandru Nevski, s-a aprins în suflet zelul său de a-și dedica viața slujirii Domnului. – După moartea părintelui, mama nu l-a împiedicat să-și împlinească dorința sufletului; a intrat în iubita sa Mănăstire Nașterea Domnului și aici a fost tuns cu numele Pahomie. Atunci avea 21 de ani. Tânărul călugăr este încredințat unui bătrân experimentat; părintele spiritual era strict față de fiul spiritual, dar discipolul a urmat în tăcere ordinele mentorului. Voința starețului l-a numit pe tânărul călugăr să slujească în brutărie; Călugărul a lucrat neobosit în brutărie și și-a liniștit carnea cu ostenelile sale. Câțiva ani Pahomius a lucrat într-o brutărie. La cererea rectorului, Sfântul Alexie, pe atunci Episcop de Vladimir (1352), l-a hirotonit ierodiacon. Pahomius s-a maturizat în viața spirituală. Când Sfântul Alexie a restaurat mănăstirea Konstantinovsky din Vladimir (și aceasta a fost în 1365) 222, l-a numit pe Pahomie ca stareț al acestei mănăstiri. Călugărul a împlinit cu sârguință dorințele sfântului pentru mănăstire. El a stat în ea atâta timp cât a fost necesar pentru a-i stabili ordinea exterioară și interioară. Inima îi ardea de multă vreme de dorința de a crea o mănăstire de rugăciune nu între zidurile orașului, ci în deșert, unde mulți ar putea avea nevoie de ea. Și a decis să-și îndeplinească această dorință. Noaptea, pe ascuns de la toată lumea, Pahomie a părăsit mănăstirea Constantin, neavând cu el nimic în afară de psaltirea și cartea canoanelor. A venit de partea Nerekhta. Locul de pe râul Gridenka, care se varsă în Salonic și apoi în Volga, i s-a părut frumos și convenabil pentru o ședere monahală; Sypanovo, așa cum era numit acel loc, era situat într-o pădure deasă și reprezenta o peninsulă înălțată. Călugărul s-a dus la așezarea Nerekhta și a cerut locuitorilor să-i dea Sypanovo pentru a înființa o mănăstire de rugăciune. Locuitorii din Nerekhta au fost fericiți de acord cu cererea omului lui Dumnezeu. - Unii dintre ei au mers cu el și l-au ajutat să elibereze un loc pentru celula lui; alţii au promis ajutorul lor la înfiinţarea mănăstirii. Fericitul Pahomie a pictat chipul Sfintei Treimi. Pustnicul a rămas să lucreze în rugăciune. Locuitorii din Nerekhta și-au îndeplinit promisiunea: unii l-au ajutat în nevoile lui, în timp ce alții au venit și au rămas să locuiască cu el. Viața sa strictă a inspirat evlavia celor care l-au vizitat. Călugării au venit și la Pahomie cu dorința de a se strădui sub conducerea sa; El a acceptat de bunăvoie laici care și-au exprimat aceeași dorință și i-a tonsurat ca monahi. Sfântul Alexie, la care a mers la Moscova, l-a binecuvântat cu dragoste să construiască o biserică și mănăstire a Sfintei Treimi într-o regiune îndepărtată. Biserica Sfintei Treimi, împodobită cu icoane și ustensile, a fost sfințită cu râvna vie a călugărului. După ce a terminat construcția bisericii, Pahomie s-a angajat cu râvnă în stabilirea ordinii spirituale în noua mănăstire. El a făcut o regulă ca în mănăstirea lui pustie călugării înșiși să cultive pământul și să mănânce din munca mâinilor lor. S-a arat singur, dând un exemplu pentru alții. Conform domniei sale, nimeni nu ar trebui să aibă vreo proprietate proprie în mănăstire. După ce a construit chilii și o masă pentru călugări, a construit și un hotel, unde, din când în când, el însuși slujea rătăcitori și pelerini. Printre singurătatea deșertului, ascetul a reușit în viața spirituală. „Cei care l-au cunoscut au văzut în el un model de virtuți și i-au cerut rugăciunile cu o credință deosebită. Ajuns la o vârstă foarte înaintată și simțind aproape moartea, Pahomie l-a numit succesor pe Teodor, venit la el de la Mănăstirea Nașterea Domnului. - La 21 martie 1384, a adunat frații și a luat din nou la revedere tuturor și s-a luat la revedere de la toată lumea. a murit în pace – trupul său ascetic a fost așezat în partea dreaptă a altarului Bisericii Treimii. Călugărul Irinarh, ucenic sincer al fericitului bătrân, care l-a ajutat mult la întemeierea mănăstirii cu arta picturii icoanelor, în anul următor după moartea bătrânului, a fost supus ispitelor unui duh necurat. Omul cast a fost chinuit de răzvrătirea cărnii până la punctul în care a mărturisit-o tuturor fraților. Noaptea fie se ruga cu lacrimi în fața icoanei Mântuitorului și a Maicii Domnului, fie ieșea din chilie la mormântul bătrânului, cerându-i să ajute să scape de demonul necurat. Obosit de rugăciune, a adormit și a văzut în fața lui un bătrân cu barba lungă și albă, cu toiagul în mână. Bătrânul îi spune: "Frate Irinarh! Așa că roagă-te mereu Domnului și Maicii Sale Preacurate; M-am rugat pentru tine și Domnul a avut milă de tine, nu mai păcătui - ești vindecat." Cu aceste cuvinte, l-a lovit pe călugăr cu toiagul la coapsa stângă. Călugărul a sărit în sus și l-a văzut pe Pahomie, care a adăugat: „Nu te teme, copile: mă vezi, scrie-mi chipul, Domnul m-a numărat printre sfinți; spune-le fraților despre aceasta”. Irinarh le-a povestit starețului și fraților despre toate, arătând semnul unei lovituri în coapsă. Eliberat de patima necurată, a pictat chipul lui Pahomie; Au construit un mormânt peste mormânt și au plasat aici o icoană. În timpul construcției bisericii de piatră, moaștele călugărului au fost văzute nestricate și peste ele s-a construit o biserică pe numele său 223. În prezent, sărbătoarea locală a sfântului se ține pe 15 mai, ziua îngerului monahal al sfântului. – În biserica parohială a mănăstirii închise Sypanov, în ziua pomenirii sfântului, are loc o mare adunare de oameni, iar credincioșii primesc vindecare de cancerul sfântului. †Distarea Sfântului Vasile din Mangazeya Bine coordonat Vasily, conform RCP. Conform vieții sale 224, el era originar din Iaroslavl, fiul micului negustor din Iaroslavl Teodor. Devenit funcționar al unui negustor bogat, a mers cu bunurile sale la Mangazeya, atunci o nouă așezare rusească printre străini pe râul Taz. Fericitul Vasile de mic a trăit în frica lui Dumnezeu: s-a rugat cu ardoare lui Dumnezeu și s-a păstrat curat. – Negustorul-proprietar era un om voluptuos și crud; voia să-l folosească pe Vasily ca pe un instrument de satisfacere a pasiunilor bestiale. Din nefericire, acest lucru s-a întâmplat deseori atunci printre coloniștii din Siberia, așa cum arată scrisoarea strictă a patriarhului 225. Dar cu cât viciul ticălos era mai răspândit, cu atât Vasily era mai strict cu frica de Dumnezeu față de sine. A fost cinstit și credincios proprietarului comerțului, dar și-a amintit cu fermitate că Dumnezeu nu ne-a chemat la necurăție, ci la sfințenie. Negustorul a amenințat cu răzbunare pentru că nu a fost de acord cu voința lui sălbatică; Vasily, în vârstă de 19 ani, s-a predat voinței lui Dumnezeu. În RKP. În calendar citim: „sfântul mucenic Vasile tânărul, din orașul Mangazeya, un nou făcător de minuni, care a suferit de la stăpânul său pentru castitatea sa”. Potrivit RCP. viata, asa a fost. Într-o dimineață de sărbătoare, magazinul unui negustor a fost jefuit. Comerciantul a raportat acest lucru guvernatorului Pușkin și a anunțat că acest furt a fost opera lui Vasily - nu ar fi putut fi realizat fără participarea lui. Pușkin, la insistențele negustorului supărat, a ordonat imediat ca Vasily să fie adus la colibă ​​și l-a supus torturii. – Vasili a spus un lucru, că era nevinovat. Tortura a fost atât de crudă încât Vasily a căzut mort de mai multe ori, dar, venind în fire, a repetat că este nevinovat. Proprietarul furios a lovit biserica lui Vasily cu o grămadă de chei; suferintul a oftat din greu și a închis ochii. Când l-au ridicat din nou pe suport, au văzut că deja murise. - Pușkin a ordonat să pună imediat cadavrul într-un sicriu și să-l arunce într-un loc mlaștinos, lângă coliba în care a fost chinuit Vasily; sicriul a fost scufundat într-o mlaștină, iar prin el au fost așezate scânduri pentru trecerea petiționarilor, arcașilor și alții, în coliba în mișcare. Așa s-au gândit nefericiții păcătoși să ascundă crima 226. În 1652, sub guvernatorul Ignatius Stepanovici Korsakov, sicriul lui Vasily cu trupul său necorupt a apărut deasupra noroiului. Un tânăr fără barbă, cu păr blond și într-o cămașă albă i-a apărut într-o viziune bărbatului din Mangazeya Stepan Shiryaev, care observase acest sicriu și mai devreme, dar l-a ignorat; alți industriași au primit diverse vindecări la mormânt. Tradiția spunea ce moarte dureroasă și de ce a murit cel ascuns în mormânt. Sicriul a fost scos și așezat într-un loc uscat, iar peste el s-a construit o capelă. Aici mulți au primit ajutor pentru nevoile și bolile lor, săvârșind slujbe de pomenire pentru pacea ucisului Vasily. În martie 1670, vârstnicul Tihon, care a întemeiat o mănăstire pe Yenisei cu 10 ani mai devreme, îi apare unui tânăr cu păr blond, fără barbă, în haine albe și îi poruncește să meargă la Mangazeya pentru trupul său; „Sunt același Vasily”, a spus cel care a apărut, despre care oamenii vorbesc mult și care a fost torturat de guvernatorul Pușkin”. Tikhon a mers 500 de verste la Mangazeya, care acum era în paragină și își pierdea importanța pentru noul Mangazeya 227. A găsit un trup nestricăcios în locul indicat și pe 10 mai l-a adus la mănăstire. Viața povestește despre vindecarea multor bolnavi care chemau numele lui Vasily în mănăstire sau la locul morții. În capelă, pe locul vechii Mangazeya, ei încă văd piei de animale - ofrande de la Yura și alți străini, și toată lumea consideră că este un sacrilegiu să ia ceva din capelă ca proprietate. Coloniştii din regiunea Turukhansk au păstrat icoanele Sf. din 1672. Vasily Mangazeisky. În unele apare ca un tânăr proaspăt, blond, într-o cămașă albă, iar pe lateral este prezentat chinuit de un negustor și un guvernator; altele înfățișează Mănăstirea Treime Turukhansky, iar deasupra lui Vasily rugându-se, în cămașă și fără pantofi; În ziua de 25 martie, la Mănăstirea Treime, se oficiază o slujbă de priveghere toată noaptea în cinstea Sfântului Vasily 228. Cinstând amintirea Sfântului Vasili, să repetăm ​​învățătura Apostolului despre virtute, pentru care a suferit Vasili. „Păstrează-te curat”, ne învață apostolul (1 Tim. 5:22). Ai grijă să fii sfinți în trup și suflet (1 Cor. 7:34). Nu vă lăsați înșelați: nici desfrânații, nici adulterii, nici proștii, nici homosexualii, nici bețivii, nici răpitorii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Tim. 6:9-10). Trupul nu este pentru curvie, ci pentru Domnul, iar Domnul pentru trup (1 Tim. 6:13). Curvia, orice necurăție și lăcomie nici măcar nu ar trebui să fie numite printre voi, așa cum se cuvine pentru sfinți (Efeseni 5:3). Omorâți-vă mădularele care sunt pe pământ: desfrânarea, necurăția, senzualitatea, pofta rea și lăcomia, care este idolatrie” (Col. 3:5). Sau Gani - tot Rhodope (Rhodope) sau o parte din acesta și a fost situat în Tracia. Viața lui Nestor a lui Teodosie după ed. în zap. acad., p. 144. 145. Viața lui Nestor a lui Teodosie, p. 154. 155. Colecția. l. 1, 70–72,5, 140. 141. Viața lui Nestor a lui Teodosie, p. 155. 156. Colecția. l. 4, 72. Inscripția de pe piatră: „în foaia 6576 index 6. Prințul Gleb a măsurat marea pe gheață, de la Tmutorokan până la Karchev, 14 mii de brazi.” Cercetările lui Butkov sunt cunoscute. R. arheol. total 2, 273–292. Viața lui Nestor a lui Teodosie, pagina 168. Simon despre creație. Pecher. biserici. Simon despre creație Pecher. biserici. Viața lui Nestor a lui Teodosie, p. 168. 169. Nestor la sfârșitul vieții lui Feodosiev. Simon despre creație Pecher. biserici; Chet-Minea 23 și 24 martie. Colecția l. III, 277. VII, 4. Nikon, când l-a tonsurat pe Teodosie în 1032, avea cel puţin 30 de ani: aceasta este după regula despre preoţie. Pereslav. ani., p. III, m. 1851. În calea ferată. m. d. intern, părţile 22, 13 se spune că Nerekhta este pomenit pentru prima dată în viaţa Sfântului Pahomie, dar aceasta este o greşeală. RKP. Viața lui Ave. Pahomius. Extras din ea în Hristos. joi. 1858 I, 413–428. Vezi viața unui sfânt. Alexia 12 februarie RKP. Sfinți: „Venerabilul Pahomie, stareț al Mănăstirii Treimi, numit și Sypanov în tabăra Nerehotsk, făcător de minuni Kostroma, odihnit în fol. 6892 (1384) martie, 21 de zile.” Orientul. Hier. 6, 238 consolidat. despre lun., p. 162. m. 1842. În calendar, ziua morții este stabilită la ora 21, dar după viața sa s-a împărtășit în a 21-a zi și a murit la o zi după aceea. Extras din viața scrisă în jurul anului 1727, tipărită. în Moskvityanin 1852 No. 8. Însăși descrierea vieții și miracolelor bl. Vasily, alcătuit fără pricepere, tipărit. spre Irkut. Eparh. Ved. 1863 și 1864 Certificat de la P. Filaret în Siberia din 11 februarie 1622 ex. în 3 volume adunate. stare gram. Potrivit Cronicii Siberiei (arh. nordic, partea 19, p. 112), Mangazeya a fost construită în 1601 de către guvernator, Prințul. Vasily Mihailovici Masalsky și Vluk (Vukol) Pușkin; apoi le-au fost trimiși 100 de oameni de serviciu din Tobolsk. După scurtul calcul al guvernatorilor siberieni, ex. la Tobolsk în 1792, Masalsky și Pușkin au fost guvernatori în 1601 și 1602. În 1600 Paștele era martie. 23; în 1601 şi 1602 a fost în aprilie; în 1592 Mar. 26. Potrivit RCP. Ziua sfinților a morții Sfântului Vasily este data de 22 martie 1592, apoi 25 martie. 1622. Conform timpului șederii lui Pușkin la Mangazeya, moartea suferintă a lui Vasily trebuie atribuită anului 1601 sau 1602, iar după indicația timpului Paștelui, ar trebui să cadă în 1600. Dar dacă presupunem că furtul a avut loc la Utrenia uneia dintre zilele Săptămânii Sfinte, când, desigur, evlaviosul era Vasi în biserică; atunci moartea sa dureroasă poate fi atribuită anului 1602, când Pușkin era la conducere. Acest an de suferință este în concordanță cu mărturia că relicvele au fost descoperite la 50 de ani de la moartea sa, în 1652. Noua Mangazeya, în secolul 30. de la Manastirea lui Tihon, construita in 1672. Spassky despre Siberia in timpul. total ist., carte. 3, p. 28. 29. Mănăstirea Turukhansky din Moskvityanin 1852 nr. 8, la acea vreme. total ist., carte. 3, p. 30. Informații Ratshina. despre lun., p. 98.