23-е

Светиот свештеномаченик Никон и неговиот одред - 199 негови ученици „Посејте добро семе во срцата на вашите деца... Не срамете се од бавноста на неговото ртење... Сеете и верувајте дека, иако невидливо, сепак созрева во длабочините на детската душа... Ќе дојде време - семето ќе никне! Овие зборови на една искусна личност во областа на воспитувањето на човечките души се утешни. Нивната валидност е потврдена со многу примери од минатиот живот на човештвото. Едно од нив се појавува во житието на свети Никон, запаметен денес, кој живеел во III век. По чин бил воин; татко му бил незнабожец, а мајка му христијанка, која иако се обидувала да го убеди синот да го прифати христијанството, но немајќи помошник во христијанското воспитување на синот кај нејзиниот пагански сопруг, во тоа го немала посакуваниот успех. Таа немаше време да го стори тоа дури и подоцна, кога Никон, среде неговата работа и среде неговиот расеан живот меѓу другарите, немаше ниту доволно време, ниту желба да навлезе во спасоносните предлози на неговата мајка. Сепак, добрите семиња не исчезнале без трага... и, иако Никон, очигледно, имал површен однос кон христијанските вдахновенија на неговата мајка, некои од нив биле втиснати во неговата душа, и дошол моментот кога тие влијаеле и направиле спасоносна револуција во судбината на неговиот сегашен и иден живот... Така, еден ден, внимателно разговарајќи со синот за секакви несреќи и опасности што се појавуваат за време на војната, мајката на Никон му рекла: „Драг мој сине! среде крвавиот масакр ќе останете неповредени“. Овие зборови, излеани како благослов од срцето на верната мајка, одговориле со благодат во време на потреба... На Никон му се случи еден ден, за време на крвава битка, кога го нападнаа непријателите, понесен од храбар импулс, да остане сам, опкружен со непријатели. Неговата смрт изгледаше неизбежна. Подготвен да потпадне под ударите на своите непријатели, тој одеднаш се сети на зборовите на мајка си и со вера, заштитувајќи се со знакот на крстот, извика: „Христе Семоќен Боже! Покажи ми ја во овој час силата на Твојот крст, за и јас да станам Твој слуга! И одеднаш, со непобедлив импулс, избувна од своите непријатели, го задржа нивниот налет и, во тоа време, им дозволи на другарите да соберат нови сили, придонесувајќи на тој начин за конечната победа над непријателите... Восхитени од неговата храброст, неговите другари почнаа да го слават неговиот подвиг, но Никон, од мајката, чедото на Бога, почна да го прославува прослави го Единиот Вистински Бог, извикувајќи: „Голем е Богот на христијаните, кој ги истерува и ги победува непријателите со знакот на крстот! Одлично; Радоста на мајката на Никон беше неискажлива кога, враќајќи се дома, ѝ кажа што му се случило и, сега со внимателно срце слушајќи ги нејзините христијански упатства, сега ги сфати како да се зрела почва за такво благословено семе. Еден ден, паѓајќи пред нозете на мајка си, извика: „Моли се за мене, мајко мој, да ја знам вистината, да научам да постапувам според волјата Божја, Бог да ме вброи во Неговото избрано стадо! Мајката на Никон го советувала да се обрати кај свештеник кој ќе го просветли и ќе го крсти. Но, во тоа време не беше лесно да се најде свештеник, бидејќи речиси сите христијани, поради прогонството, се криеја во планините и пустините. Никон не најде свештеник во градот. Откако се збогуваше со мајка си и ѝ даде благослов и молба да не ја остава долго време, бидејќи таа беше болна и стара, отиде на Исток. Бродот со кој патувал слетал на островот Хиос. Никон излегол на брегот и поминал неколку дена сам на планината, во постојана и огнена молитва, за Господ да му покаже водач на патот на спасението. Потоа, повторно качувајќи се на бродот, по дводневно патување, излегол на брегот на планината наречена Ганос 208. Тука, во планинските пештери, го сретнал Теодосиј, епископот Кизически, кој се населил овде со своите ученици. И Никон најде засолниште кај него, го научи Божјиот закон од него и го прими светичкото крштевање и почна да води монашки живот, препуштајќи се со таква ревност во молитвата, постот и трудот што браќата и самиот Теодосиј се изненадија од него. Три години поминаа вака. Откако се сретнал во Неапол со своите поранешни пријатели и другари, Никон преобратил многу од нив во Христа, кажувајќи им како тој самиот бил приведен кај Бога. Девет воини решиле да го следат до Сицилија и заедно со 190 монаси кои биле со Никон, се населиле на едно напуштено место, во близина на реката Асинос - сегашна Алкантара. И сите почнаа да живеат со трудот на своите раце. Но, кога владетелот на земјата дозна за нив, ги побара и ги поттикна да се одречат од Христа. Монасите цврсто одбија и сите беа убиени, освен Никон, кој беше подложен на страшни маки. Го изгореа со оган и го врзаа за луди коњи, кои го влечеа неговото рането тело. Конечно, владетелот Квинтијан, оној од кој настрада и св. Агатија (ком. 5 февруари), нареди да му се отсече главата на маченикот со меч. Тоа беше за време на владеењето на Декиј, во 250 година - Хегемон Квинтијан, според предвидувањето на свети Никон, умрел со страшна смрт: го каснале, го згазиле и го фрлиле коњите додека ја минувал реката. Псимиф – (денешна Џарета, на источната страна на островот). † Преподобен Никон Печерски Блажениот Никон дојде кај монахот Антониј во пештерата веќе како свештеник и монах; тој веројатно бил затегнат во одделот; под влијание на високите подвизи на Ентони, Никон созреал во духовно совршенство; по волјата на светиот старец Никон, како свештеник и како цврсто стоејќи на духовната скала, ги охрабруваше оние што доаѓаа на труд во истата пештера. Кога, по наредба на свештеникот Антониј, беше охрабрен откако Варлаам Вишатич, благајникот и миленикот на великиот војвода Ефрем, великиот војвода во голем гнев го повика Никон кај него. „Дали ги охрабривте без моја наредба? го праша Никон. Никон одговорил: „Со милоста Божја, се уверив, по заповед на небесниот цар, Исус Христос, кој ги повика на таков подвиг“. Одговор кој е толку цврст пред лицето на моќниците на земјата, толку и полн со љубов кон духовниот ментор, кого тој не го става во опасност наместо себе. „Тогаш оди“, рече принцот и убеди ги да се вратат дома: инаку ќе те испратам тебе и сите што живеат со тебе во заробеништво и ќе ти наредам да ја ископаш пештерата. „Прави што сакаш“, одговори Никон; но не можам да ги одземам војниците од небесниот Цар“. Изјаслав испрати да ги растера монасите; но потоа, по опомена на неговата сопруга, тој испрати да го моли Антониј да остане тивко во пештерата. - Љубовта кон тишината, додека гневот на принцот не беше целосно смирен, го принуди Никон да ја напушти пештерата на Ентони. – Заедно со монахот од манастирот Света Мина отишол (1054) да бара друго тивко место. Откако го придружуваше принцот Глеб до Тмутаракан, Никон направи нарачки во неговиот манастир, а потоа пристигна во Киев. Теодосиј му покажа на Никон најпочитувана љубов и го зеде за татко. „Кога замина некаде, на Никон му беше доверена одговорноста на сите браќа. Понекогаш му дозволуваше на големиот Никон да им понуди поучување на браќата на негово место. Многупати, кога големиот Никон седеше и врзуваше книги, благословуваше. Теодосиј седеше со него и ги вртеше нишките потребни за оваа задача. да живее со Теодосиј, но (1068) се појавија граѓански немири и немири: Изјаслав беше протеран од Киев, а престолот на големиот војвода беше окупиран од неговиот помлад брат Свјатослав - Никон, кој го започна својот монашки живот, а. со двајца монаси повторно се повлекол во Тмутаракан – Овде грижливиот принц Глеб го измерил растојанието на Тмутаракан од Керч, оставајќи натпис на каменот 212, а во 1069 година веќе царувал во Новгород. Никон учествуваше во тоа што во Тмутаракан неговиот брат Роман Свјатославич беше мирно прифатен на местото на Глеб. „Но, грижите на принцовите не му дадоа мир ниту овде“. Бурниот Олег, по крвавата битка со големиот војвода, истрчал (1078) во Тмутаракан и го возбудил својот брат да војува со Всеволод. Монахот не очекувал ништо добро од ова за самите кнезови, што било оправдано; Роман бил убиен од самите луѓе што ги водел во војна; а бурниот Олег Козара бил фатен и испратен во Константинопол. - Никон, не чекајќи ги овие тажни последици од световниот бунт, го напушти Тмутаракан (1078) 213 година. Исполнувајќи ја желбата на Теодосиј и неговата сопствена желба да ги помине последните години во Пештерскиот манастир, Никон пристигна во Печерскиот манастир; браќата, знаејќи како Теодосиј го почитува, му ја дадоа игуманијата во манастирот Теодосиј 214. Овде уште беа живи големите ученици на Антониј и Теодосиј: Исак осаменикот, Матеј разбирлив, Агапит лекар, Григориј чудотворец. „Авва Никон беше задоволен што ги виде нивните подвизи и разговараше со нив. – Во 1083 година, иконописци дојдоа во Никон од Константинопол, ангажирани, како што рекоа, од поглаварите на манастирот Печерск, Антониј и Теодосиј. Никон, велејќи им дека поминале 10 години откако овие водачи и ликовите на Енониј им покажале. нè вработија, рекоа иконописците. Во исто време, грчките трговци донесоа мозаици за да го украсат храмот. Така, под надзор на Свети Никон, големата црква Печерск беше украсена со икони и мозаици. „За првата недела од постот, вели монахот Нестор, поради посебно воздржување, свештеникот наш Теодосиј наредил во петок на добрите подвижници да им се принесуваат најчисти лебови, подготвени и со мед и афион. Така нареди големиот Никон. Но, еднаш, кога Никон му наредил на визбата да го подготви лебот, визарот „не послушал и лажел, велејќи дека нема брашно за да се подготви таков леб. – Бог не ја презирал работата и молитвата на светителите. „По Светата Литургија, кога сите одеа на посен ручек, донесоа количка леб од каде воопшто не очекуваа. Гледајќи го тоа, браќата Го прославија Бога. Потоа, два дена подоцна, визарот наредил (за недела) да се испече леб од брашното за кое претходно рекол дека го нема. - Пекарите кога го меселе тестото и полевале со топла вода, виделе како во таа вода врие жаба. Така беше осквернето што е направено од непослушност 216.“ Блажениот Никон мораше да поднесе доста таги од своите браќа. И тие се побунија против него, како против блажениот Стефан, со мрморење и гнев; но останал во манастирот 217 г. Тој беше сведок на тестаментот, кој со своите последици покажа колку е страшно да се прекрши даден збор и да се заколне во лага. Двајца Киевци, Јован и Сергиј, пред Печерската икона на Богородица, која тогаш веќе беше прославена, стапија во духовно братство меѓу себе. - По некое време Јован се разболе и, чувствувајќи ја близината на смртта, го покани кај себе блажениот игумен Никон; со него, откако им подели многу имот на сиромашните, на Сергиј му даде 1.000 гривни сребро и 100 гривни злато; Нему му е доверено неговиот петгодишен син Захарија и оставил аманет да му даде на синот сребро и злато кога ќе стане полнолетен. Откако наполнил 15 години, Захарија побарал од Сергиј да му го пренесе имотот на неговиот татко. „Татко ти“, одговори Сергиј, му го даде својот имот на Бога, прашај Го; Не должам ништо на тебе или на татко ми; татко ти беше толку глупав што им го подели имотот на сиромашните и ве остави просјаци“. Младиот човек долго плачеше откако слушаше таква навредлива рецензија за својот татко; тогаш му рече на Сергиј: „Дај ми барем половина од она што го остави татко ми; а другиот нека биде твој“. Сергиј одбил, опсипувајќи ги таткото и синот со малтретирање. Захарија го побара третиот дел, па десеттиот. Сергиј го одби и тоа. „Ако ништо не зеде од мојот татко“, рече на крајот Захарија, оди, заколни се пред иконата на Богородица, пред која стапи во сојуз на духовно братство со мојот татко. Сергиј беше толку понесен од алчноста за пари што отиде и рече пред иконата на Богородица: „Не зедов 1.000 гривни сребро и 100 гривни злато“. Но, кога сакал да ја целива светата икона, не можел да и пријде и излегувајќи од храмот извикал: „Пречесни отци Антониј и Теодосиј! забрани му на суровиот ангел да ме уништи; Моли се на Пресвета Богородица за мене, да се избркаат од мене нечистите духови; нека ги земат среброто и златото од мојот кафез“. Ова ги преплаши сите. Го испратија Сергиј во неговата куќа и во запечатена кутија пронајдоа 2.000 гривни сребро и 200 гривни злато. Така, Господ никому не останува должен 218. Блажениот Никон, по долги и богоугодни подвизи, мирно се упокои на 23 март 1088 година, ни помалку ни повеќе од 86 години. Неговите мошти почиваат во пештерата на Свети Антониј 219. „Свети отец Никон Чудотворец, игумен Печерски“, вака го покажува Канофојски овде. † Упокојување на свети Пахомиј Нерехтански Нерехта била позната во цивилниот живот и пред појавата на Монголите, 220 година, но дури во 14 век станала позната по побожноста на еден подвижник, монахот Пахомиј. Монахот Пахомиј, крстен Јаков 221, син на Владимирскиот свештеник Игнатиј, седумгодишен, „брзо бил даден да ги проучува светите книги“. Образованието, извршено под поука на словото Божјо, формирало добра младост во Јаков; кога „се запозна со Божественото писмо“, за него беше утеха да отиде во Божјиот храм и да Го фали Господа; Неговото најомилено место за молитва бил манастирот Рождество Рождество. Овде, со моштите на блажениот кнез Александар Невски, во неговата душа се разгоре неговата ревност да го посвети својот живот на служење на Господа. – По смртта на родителот, мајка му не го спречила да ја исполни желбата на неговата душа; влегол во својот сакан Рожденски манастир и тука го удостоиле со името Пахомиј. Тогаш тој имаше 21 година. Младиот монах е доверен на искусен старец; духовникот бил строг кон духовниот син, но ученикот немо ги следел наредбите на менторот. Тестаментот на игуменот го поставил младиот монах да служи во пекарата; Монахот неуморно работеше во пекарницата и со трудот го смируваше своето месо. Неколку години Пахомиј работел во пекара. На барање на ректорот, свети Алексиј, тогашен епископ Владимирски (1352), го ракоположи за јероѓакон. Пахомиј созреал во духовниот живот. Кога свети Алексиј го обновил манастирот Константиновски во Владимир (а тоа во 1365 година) 222 година, тој го назначил Пахомиј за игумен на овој манастир. Монахот вредно ги исполнувал желбите на светителот за манастирот. Тој остана во него онолку долго колку што беше неопходно за да се воспостави нејзиниот надворешен и внатрешен поредок. Неговото срце долго гореше од желба да создаде манастир на молитва не во ѕидовите на градот, туку во пустината, каде што на многумина можеше да им треба. И тој реши да ја исполни оваа желба. Ноќе, тајно од сите, Пахомиј го напушти Константинскиот манастир, немајќи ништо со себе освен псалтирот и книгата канони. Тој дојде на страната Нерехта. Местото на реката Гриденка, која се влева во Солун, а потоа во Волга, му се чинеше убаво и погодно за монашки престој; Сипаново, како што се нарекувало тоа место, се наоѓало во густа шума и претставувало издигнат полуостров. Монахот отишол во населбата Нерехта и ги замолил жителите да му го дадат Сипаново за да основа молитвен манастир. Жителите на Нерехта со задоволство се согласиле на барањето на Божјиот човек. - Некои од нив отидоа со него и му помогнаа да расчисти место за неговата ќелија; други ветија помош за поставување на манастирот. Блажениот Пахомиј го насликал ликот на Света Троица. Пустиникот остана да се труди во молитва. Жителите на Нерехта го исполнија своето ветување: некои му помагаа во неговите потреби, додека други дојдоа и останаа да живеат кај него. Неговиот строг живот ја инспирираше побожноста на оние што го посетуваа. Откако ја заврши изградбата на храмот, Пахомиј ревносно се ангажираше за воспоставување духовен ред во новиот манастир. Тој поставил правило дека во неговиот пустински манастир монасите самите ќе ја обработуваат земјата и ќе јадат од трудот на нивните раце. Се ора, давајќи им пример на другите. Според неговото правило, никој не треба да има свој имот во манастирот. Изградувајќи ќелии и оброк за монаси, изградил и хотел, каде што одвреме-навреме самиот им служел на скитници и аџии. Меѓу пустинската осаменост, подвижникот успеал во духовниот живот. „Оние кои го познаваа во него видоа модел на доблести и со посебна вера бараа неговите молитви. Откако наполни длабока старост и чувствувајќи го приближувањето на смртта, Пахомиј го назначи Теодор, кој дојде кај него од манастирот Рождество, за свој наследник. Неговото подвижничко тело било поставено на десната страна на олтарот на црквата Троица. Монахот Иринар, искрен ученик на блажениот старец, кој многу му помогнал во основањето на манастирот со иконописот, следната година по смртта на старецот, бил подложен на искушенијата на нечист дух. Чистиот човек го мачеше телесното бунтување до тој степен што тоа им го призна на сите браќа. Ноќе или со солзи се молел пред иконата на Спасителот и Богородица, или излегувал од својата ќелија на гробот на старецот, барајќи од него да помогне да се ослободи од нечистиот демон. Уморен од молитвата, заспа и пред себе виде старец со долга и бела брада, со стап во раката. Старецот му вели: „Брате Иринар! Затоа, секогаш моли се на Господа и на Неговата Пречиста Мајка, јас се молев за тебе, и Господ те помилува, не греши повеќе - исцели си“. Со овие зборови тој со стапот го удри монахот по левата надколеница. Монахот скокна и го здогледа Пахомиј, кој додаде: „Не плаши се, чедо: ме гледаш, пиши го мојот лик, Господ ме вброи меѓу светите; кажи им на браќата за тоа“. Иринарх им кажал на игуменот и на браќата за сè, покажувајќи знак на удар на бутот. Ослободен од нечистата страст, го насликал ликот на Пахомиј; Над гробот изградија гроб и овде поставија икона. При изградбата на камениот храм, моштите на монахот биле видени нераспаднати и над нив бил изграден храм во неговото име 223. Во денешно време локалната прослава на светецот се одржува на 15 мај, денот на монашкиот ангел на светителот. – Во парохиската црква на затворениот манастир Сипанов на денот на споменот на светителот има голем собир, а верниците добиваат исцеление од ракот на светителот. † Тага на Свети Василиј Мангазејски Добро координиран Василиј, според RCP. Според неговиот живот 224, тој бил родум од Јарослав, син на јарославскиот ситен трговец Теодор. Откако стана службеник на богат трговец, тој отиде со својата стока во Мангазеја, тогаш нова руска населба меѓу странците на реката Таз. Блажениот Василиј уште од мали нозе живеел во страв Божји: усрдно Му се молел на Бога и се чувал чист. – Трговецот-сопственик бил сладострасен и суров човек; сакаше да го искористи Василиј како алатка за задоволување на ѕверските страсти. За жал, тоа често се случувало тогаш меѓу доселениците на Сибир, како што покажува строгото писмо на патријархот 225. Но, колку што бил почест грдниот порок, толку богобојазливиот Василиј бил построг кон себе. Тој беше чесен и верен на сопственикот на занаетот, но цврсто се сеќаваше дека Бог не нè повика на нечистотија, туку на светост. Трговецот се закани со одмазда затоа што не се согласил со неговата дива волја; 19-годишниот Василиј се предаде на волјата Божја. Во РКП. Во календарот читаме: „светиот маченик Василиј младиот, од градот Мангазеја, нов чудотворец, кој пострада од својот господар за неговата целомудреност“. Според RCP. живот, така беше. Во празнично утро ограбена продавница на трговец. Трговецот го пријавил ова кај гувернерот Пушкин и објавил дека оваа кражба е дело на Василиј - тоа не можело да се изврши без негово учество. Пушкин, на инсистирање на лутиот трговец, веднаш нареди да го доведат Василиј во колибата и да го подложат на мачење. – Василиј рече едно, дека е невин. Мачењето било толку сурово што Василиј неколку пати паднал мртов, но кога се освестил, повторил дека е невин. Разбеснетиот сопственик го удрил слепоочницата на Василиј со куп клучеви; заболениот силно воздивна и ги затвори очите. Кога повторно го подигнаа на решетката, видоа дека веќе умрел. - Пушкин нареди веднаш да го стават телото во ковчег и да го фрлат во мочурливо место, во близина на колибата во која беше мачен Василиј; ковчегот беше потопен во мочуриште, а низ него беа поставени штици за премин на молители, стрелци и други, во подвижната колиба. Вака несреќните грешници мислеле да го сокријат злосторството 226. Во 1652 година, под гувернерот Игнатиј Степанович Корсаков, ковчегот на Василиј со неговото нераспадливо тело се појави на врвот на калта. Еден млад човек без брада, со руса коса и во бела кошула му се појави во видение на човекот од Мангазеја Степан Ширјаев, кој уште порано го забележал овој ковчег, но го игнорирал; други индустријалци добија различни исцеленија на гробот. Преданието кажувало каква болна смрт и зошто умрел оној што бил скриен во гробот. Ковчегот бил изваден и ставен на суво место, а над него била изградена капела. Овде многумина добија помош за своите потреби и болести, вршејќи панихида за мир на убиениот Василиј. Во март 1670 година, старец Тихон, кој основал манастир на Јенисеј 10 години порано, му се појавува на еден млад човек со руса коса, без брада, во бела облека и му наредува да оди во Мангазеја за неговото тело; „Јас сум истиот Василиј“, рече тој што се појави, за кого луѓето многу зборуваат и кој беше мачен од гувернерот Пушкин. Тихон отиде 500 версти до Мангазеја, која сега се распаѓаше и ја губеше својата важност за новата Мангазеја 227. На посоченото место најде нераспадливо тело и на 10 мај го донесе во манастирот. Животот раскажува за исцелување на многу болни кои го повикале името на Василиј во манастирот или на местото на смртта. Во капелата, на местото на древната Мангазеја, тие сè уште гледаат животински кожи - дарови од Јурите и други странци, а сите сметаат дека е светољубиво да земат нешто од капелата како свој имот. Доселениците од регионот Туруханск ги чуваат иконите на Св. од 1672 година. Василиј Мангазеиски. Во некои тој се појавува како свеж, русокос млад, во бела кошула, а од страна е прикажан како мачен од трговец и гувернер; други го прикажуваат манастирот Троица Турухански, а над него Василиј се моли, во кошула и без чевли; На 25 март во манастирот Троица се служи сеноќна богослужба во чест на свети Василиј 228. Почитувајќи го споменот на свети Василиј, да го повториме учењето на апостолот за добродетелта, за која Василиј пострада. „Чувајте се чисти“, поучува апостолот (1. Тим. 5:22). Грижете се да бидете свети по телото и душата (1. Кор. 7:34). Не се залажувајте: ниту блудниците, ниту прељубниците, ниту глупаците, ниту хомосексуалците, ниту пијаниците, ниту изнудувачите нема да го наследат царството Божјо (1. Тим. 6,9-10). Телото не е за блуд, туку за Господ, а Господ за телото (1. Тим. 6:13). Блудот и секоја нечистотија и среброљубие не треба ни да се именуваат меѓу вас, како што им прилега на светците (Еф. 5:3). Умрете ги вашите членови на земјата - блудот, нечистотијата, чувствителноста, лошата страст и лакомоста, што е идолопоклонство“ (Кол. 3:5). Или Гани - исто така Родопа (Родоп) или дел од неа и се наоѓал во Тракија. Несторовото житие на Теодосиј според ред. во зап. акад., стр 144. 145. Несторовиот живот на Теодосиј, стр. 154. 155. Зборник. л. 1, 70-72,5, 140. 141. Несторовиот живот на Теодосиј, стр. 155. 156. Зборник. л. 4, 72. Натписот на каменот: „во листот 6576 индекс 6. Принцот Глеб го измери морето на мразот, од Тмуторокан до Карчев, 14 илјади фатоми“. Истражувањето на Бутков е познато. R. археол. вкупно 2, 273-292. Несторовиот живот на Теодосиј, страница 168. Симон за создавањето. Печер. црквите. Симон за создавањето Печер. црквите. Несторовиот живот на Теодосиј, стр. 168. 169. Нестор на крајот од животот на Феодосиев. Симон за создавањето Печер. цркви; Чет-Минеа 23 и 24 март. Колекција l. III, 277. VII, 4. Никон, кога го охрабрил Теодосиј во 1032 година, имал најмалку 30 години: тоа е според правилото за свештенството. Переслав. години., стр. III, м. 1851. Во железницата. м. внатрешен д., делови 22, 13 се вели дека Нерехта се спомнува за прв пат во животот на свети Пахомиј, но тоа е грешка. РКП. Животот на Ав.Пахомиј. Извлечено од него во Христа. чет. 1858 I, 413–428. Погледнете го животот на светецот. Алексија 12 февруари РКП. Светите: „Преподобен Пахомиј, игумен на манастирот Троица, наречен и Сипанов во логорот Нерехотск, чудотворец Кострома, упокоен во 6892 година (1384) март, 21 ден. Исток. Хиер. 6, 238 консолидирани. за пон., стр. 162. м. 1842. Во календарот денот на смртта е поставен во 21 часот, но според животот се причестил на 21 ден, а ден потоа умрел. Извадок од животот напишан околу 1727 година, отпечатен. во Москвитјанин 1852 бр. 8. Самиот опис на животот и чудата на бл. Василиј, невешто составен, печатен. до Иркут. Епарх. Вед. 1863 и 1864 година Свидетелство од П. Филарет до Сибир од 11 февруари 1622 г. во 3 собрани тома. состојбата грам. Според Сибирската хроника (северен лак, дел 19, стр. 112), Мангазеја била изградена во 1601 година од гувернерот, принцот. Василиј Михајлович Масалски и Влук (Вукол) Пушкин; тогаш од Тоболск им беа испратени 100 сервисери. Според кратката пресметка на сибирските гувернери, пр. во Тоболск во 1792 година, Масалски и Пушкин биле гувернери во 1601 и 1602 година. Во 1600 година Велигден бил март. 23; во 1601 и 1602 година тоа било во април; во 1592 март 26. Според RCP. Денот на светците на упокојувањето на свети Василиј е на 22 март 1592 година, потоа на 25 март. 1622. Според времето на престојот на Пушкин во Мангазеја, страдалната смрт на Василиј мора да се припише на 1601 или 1602 година, а според укажувањето на Велигденско време, таа треба да падне на 1600 година. тогаш неговата болна смрт може да се припише на 1602 година, кога Пушкин беше на чело. Оваа година на страдање е во согласност со сведочењето дека моштите биле откриени 50 години по неговата смрт, во 1652 година. Нова Мангазеја, во 30 век. од Тихоновиот манастир изграден во 1672. Спаски за Сибир за време. вкупно ист., книга. 3, стр. 28. 29. Манастирот Турухански во Москвитјанин 1852 бр. 8, во тоа време. вкупно ист., книга. 3, стр. 30. Информации за Ратшина. за пон., стр. 98.