23-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა მღვდელმოწამე ნიკონი და მისი რაზმი - მისი 199 მოწაფე
„დათესეთ კარგი თესლი თქვენს შვილების გულებში... ნუ შეგარცხვებთ მისი აღმოცენების სინელეს... დათესეთ და ირწმუნეთ, რომ თუმცა უხილავია, მაგრამ მაინც მწიფდება ბავშვის სულის სიღრმეში... მოვა დრო - თესლი ამოვა! ადამიანთა სულების აღზრდის სფეროში ერთი გამოცდილი მოღვაწის ეს სიტყვები მანუგეშებელია. მათი მართებულობა დასტურდება მრავალი მაგალითით კაცობრიობის წარსული ცხოვრებიდან. ერთ-ერთი მათგანი ჩნდება მე-3 საუკუნეში მცხოვრები წმინდა ნიკონის დღეს გახსენებულის ცხოვრებაში. წოდებით ის მეომარი იყო; მისი მამა წარმართი იყო, დედა კი ქრისტიანი, რომელიც, მართალია, ცდილობდა დაეყოლიებინა შვილი ქრისტიანობის მიღებაში, მაგრამ წარმართ ქმართან შვილის ქრისტიანულ აღზრდაში თანაშემწე არ ჰყავდა, ამაში სასურველი წარმატება არ ჰქონდა. მას ამის გაკეთების დრო არც მოგვიანებით ჰქონდა, როდესაც ნიკონს, სამუშაოს ფონზე და ამხანაგებს შორის გაფანტული ცხოვრების ფონზე, არც საკმარისი დრო ჰქონდა და არც სურვილი დედის გადარჩენის წინადადებებში ჩასულიყო. თუმცა კარგი თესლი უკვალოდ არ გაქრა...
ეს მოხდა ერთ დღეს ნიკონს, სისხლიანი ბრძოლის დროს, როდესაც თავს დაესხნენ მტრები, გატაცებული მამაცი იმპულსით, დარჩეს მარტო, მტრებით გარშემორტყმული. მისი სიკვდილი გარდაუვალი ჩანდა. მტრების დარტყმის ქვეშ მოხვედრისთვის მზადყოფნაში გაახსენდა დედის სიტყვები და რწმენით, ჯვრის ნიშნით დაცულმა წამოიძახა: "ქრისტე ყოვლისშემძლე ღმერთო! მაჩვენე ამ დროს შენი ჯვრის ძალა, რომ მეც გავხდე შენი მსახური!" და უცებ, უძლეველი იმპულსით, მტრებს შორის ამოვარდა, შეაჩერა მათი შეტევა და ამ დროს თანამებრძოლებს ახალი ძალების მოკრების საშუალება მისცა, რითაც ხელი შეუწყო მტრებზე საბოლოო გამარჯვებას... მისი გამბედაობით გაოცებულმა ამხანაგებმა დაიწყეს მისი ღვაწლის განდიდება, მაგრამ ნიკონმა, რომელიც მაღლა იყო ღმერთის შვილად, ადიდებდა დედას. განადიდეთ ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი, შეძახილით:
"დიდია ქრისტიანთა ღმერთი, რომელიც ჯვრის ნიშნით განდევნის და სძლევს მტრებს!"
დიდი; ნიკონის დედის სიხარული გამოუთქმელი იყო, როდესაც სახლში დაბრუნებულმა უთხრა, რაც მას შეემთხვა და, ახლა ყურადღებით უსმენდა მის ქრისტიანულ მითითებებს, ახლა აღიქვამდა მათ, თითქოს მწიფე მიწა იყო ასეთი კურთხეული თესლისთვის. ერთ დღეს, დედას ფეხებთან დავარდნილმა მან წამოიძახა: "ილოცე ჩემთვის, დედაჩემო, ილოცე, რომ ვიცოდე სიმართლე, ვისწავლო ღვთის ნების მიხედვით მოქმედება, რომ ღმერთი ჩამითვლის თავის რჩეულ სამწყსოს! შენმა მითითებებმა მაჩვენა ხსნის გზა; ილოცე ჩემთვის, რომ არ გადავუხვიო მისგან, რომ არ გავხდე სუსტი!"
ნიკონის დედამ ურჩია, მღვდელს მიემართა, რომელიც გაანათლებდა და მონათლავდა. მაგრამ იმ დროს მღვდლის პოვნა ადვილი არ იყო, ვინაიდან თითქმის ყველა ქრისტიანი, დევნის გამო, მთებსა და უდაბნოებში იმალებოდა. ნიკონმა ქალაქში მღვდელი ვერ იპოვა. დაემშვიდობა დედას და აკურთხა და სთხოვა, დიდი ხნით არ დაეტოვებინა იგი, რადგან ის ავადმყოფი და მოხუცებული იყო, წავიდა აღმოსავლეთში. გემი, რომლითაც ის იმოგზაურა, დაეშვა კუნძულ ქიოსზე. ნიკონი ნაპირზე გავიდა და რამდენიმე დღე მარტომ გაატარა მთაზე, მუდმივ და ცეცხლოვან ლოცვაში, რათა უფალმა ხსნის გზაზე წინამძღოლი ეჩვენებინა. შემდეგ კვლავ ავიდა გემზე, ორდღიანი მოგზაურობის შემდეგ, ნაპირზე გამოვიდა მთაზე, სახელად განოსი 208. აქ, მთის გამოქვაბულებში, შეხვდა ქიზიჩესკის ეპისკოპოსის თეოდოსიუსს, რომელიც აქ დასახლდა თავის მოწაფეებთან ერთად. ნიკონმაც მასთან იპოვა თავშესაფარი, მისგან ისწავლა ღვთის სჯული და მიიღო წმინდა ნათლობა და დაიწყო მონაზვნური ცხოვრება, ისეთი გულმოდგინებით ეწეოდა ლოცვას, მარხვას და შრომას, რომ ძმები და თავად თეოდოსი გაოცდნენ მასზე. ასე გავიდა სამი წელი.
თეოდოსიმ, როცა შეიგრძნო მისი სიკვდილის მოახლოება, ნიკონი აღამაღლა დიაკვნად, შემდეგ მღვდლად, ბოლოს კი ეპისკოპოსად აკურთხა, 190 ბერი დაავალა, მითითებები მისცა და კუნძულ სიცილიაზე გადადგომა უბრძანა. თეოდოსის გარდაცვალების შემდეგ ყველა ძმა ნიკონთან ერთად იტალიაში წავიდა. ამის შემდეგ ნიკონი სასწრაფოდ გაემგზავრა მშობლიურ ქალაქში, ნეაპოლში, დედამისის სანახავად. ჯერ კიდევ ცოცხალი იპოვა, მაგრამ თითქოს ელოდა, რომ ამ ცხოვრებაში დამშვიდობებოდა... შვილის დანახვისას, როცა გაიგო, როგორ გაატარა მასთან განშორების ბოლო წლები, მუხლებზე დავარდა და წამოიძახა: „მადლობ, უფალო, რომ მომცა საშუალება მენახა ჩემი შვილი, რომელიც შენს სამსახურს მიუძღვნა!
ახლა კი გევედრები, აიღე ჩემი სული შენს ხელში!” და მალევე გარდაიცვალა...
ნეაპოლში თავის ყოფილ მეგობრებთან და ამხანაგებთან შეხვედრისას, ნიკონმა ბევრი მათგანი ქრისტესკენ მოაქცია და უთხრა, თუ როგორ მიიყვანეს იგი ღმერთთან. ცხრა მეომარმა გადაწყვიტა გაჰყოლოდა მას სიცილიაში და 190 ბერთან ერთად, რომლებიც ნიკონთან იყვნენ, დასახლდნენ ერთ უკაცრიელ ადგილას, მდინარე ასინოსთან - ახლანდელ ალკანტარაში. და ყველამ დაიწყო ცხოვრება თავისი ხელების შრომით. მაგრამ როცა ქვეყნის მმართველმა შეიტყო ისინი, მოსთხოვა და მოუწოდა, უარი ეთქვათ ქრისტეზე. ბერებმა მტკიცე უარი განაცხადეს და ყველა სიკვდილით დასაჯეს, გარდა ნიკონისა, რომელიც საშინელ ტანჯვას დაექვემდებარა. იგი ცეცხლით დაწვეს და შეშლილ ცხენებზე მიბმული იყო, რომლებმაც დაჭრილ სხეულს მიათრევდნენ. ბოლოს მმართველმა კვინტიანმა, რომლისგანაც წმ. აგათია (მდ. 5 თებერვალი), ბრძანა მოწამის თავი მახვილით მოეჭრათ. ეს იყო დეციუსის მეფობის დროს, 250 წელს - ჰეგემონ კვინტიანი, წმინდა ნიკონის წინასწარმეტყველების თანახმად, საშინელი სიკვდილით გარდაიცვალა: მდინარის გადაკვეთისას ცხენებმა უკბინეს, ფეხქვეშ დააგდეს. ფსიმიფი – (რა არის ახლა ჯიარეტა, კუნძულის აღმოსავლეთ მხარეს).
† ღირსი ნიკონი პეჩერსკელი
ნეტარი ნიკონი მღვიმეში უკვე მოძღვრად და ბერად მივიდა ბერ ანტონთან; ის, სავარაუდოდ, განყოფილებაში იყო ტონზურირებული; ენტონის მაღალი ღვაწლის გავლენით ნიკონი სულიერ სრულყოფილებაში მომწიფდა; წმიდა უხუცესის ნებით ნიკონმა, როგორც მღვდელმა და როგორც სულიერ კიბეზე მტკიცედ მდგარი, აკურთხა იმავე გამოქვაბულში სამუშაოდ მოსულები. როდესაც მეუფე ანტონის ბრძანებით აკურთხეს მას შემდეგ, რაც ვარლაამ ვიშატიჩი, ხაზინადარი და დიდი ჰერცოგი ეფრემის ფავორიტი, დიდმა ჰერცოგმა დიდი განრისხებით მოუწოდა ნიკონს. "დააწყნარე ისინი ჩემი ბრძანების გარეშე?" ჰკითხა მან ნიკონს. ნიკონმა უპასუხა: „ღვთის მადლით, მე გავმხნევდი ზეციური მეფის, იესო ქრისტეს ბრძანებით, რომელმაც მათ მოუწოდა ასეთი საქმისკენ“. პასუხი, რომელიც ისეთივე მტკიცეა დედამიწის ძლევამოსილთა წინაშე, ისევე სიყვარულით სავსე სულიერი მოძღვრის მიმართ, რომელსაც ის საფრთხეში არ აყენებს თავის ნაცვლად. "მაშინ წადი", - თქვა უფლისწულმა და დაარწმუნე ისინი სახლში დაბრუნდნენ: თორემ შენ და შენთან ერთად ყველა მცხოვრებს ტყვეობაში გამოგიგზავნი და გიბრძანებ გამოქვაბულის გათხრას. ”რაც გინდა, გააკეთე,” უპასუხა ნიკონმა; მაგრამ მე არ შემიძლია ჯარისკაცების წართმევა ზეცის მეფისგან“.
იზიასლავმა გაგზავნა ბერების დასაშლელად; მაგრამ შემდეგ, ცოლის შეგონებით, მან გაგზავნა სათხოვნელად ანტონი, რომ ჩუმად დარჩენილიყო გამოქვაბულში. - დუმილის სიყვარულმა, პრინცის რისხვამ მთლად არ დაამშვიდა, აიძულა ნიკონი დაეტოვებინა ანტონის გამოქვაბული. – წმიდა მინას მონასტრის ბერთან ერთად წავიდა (1054 წ.) სხვა მდუმარე ადგილის მოსაძებნად.
აზოვის ზღვას რომ მიაღწია, ნიკონს შეუყვარდა განმარტოებული ადგილი თმუტარაკანის (ტამანის) მახლობლად და აქ დაიწყო ასკეტიზმის დევნა. - ეს ადგილი, - ამბობს მეუფე. ნესტორ, ღვთის მადლით აყვავდა; დიდმა ნიკონმა დააარსა ღვთისმშობლის ეკლესია და ჩამოყალიბდა დიდი მონასტერი, რომელიც დღემდე ინარჩუნებს მსგავსებას პეჩერსკის მონასტერთან" 209. ლექტორმა ნიკონმა მოიპოვა მაღალი პატივისცემა ტამანებისგან. სვიატოსლავმა ჩერნიგოვში გაგზავნა თავისი ვაჟი, რათა მეფობა შეასრულოს ჩერნიგოვში, მან მოინახულა პეჩერსკის მონასტერი, და ახლა ისინი პატივს მიაგებენ ნიკონს შეხვედრის სიხარულისგან დიდხანს ტიროდნენ ნიკონს, რომ არ განეშორებინა თავისი მონასტერში საქმეები.
ნიკონმა მონაწილეობა მიიღო იმაში, რომ ტმუტარაკანში მისი ძმა რომან სვიატოსლავიჩი მშვიდად მიიღეს გლების ადგილას. ”მაგრამ მთავრების საზრუნავი აქაც არ აძლევდა მას სიმშვიდეს.” მშფოთვარე ოლეგი, დიდ ჰერცოგთან სისხლიანი ბრძოლის შემდეგ, გაიქცა (1078 წ.) თმუტარაკანში და აღფრთოვანებული ძმა ვსევოლოდთან საომრად წასულიყო. ბერი ამისგან კარგს არაფერს ელოდა თავად მთავრებისთვის, რაც გამართლდა; რომანი მოკლეს სწორედ იმ ადამიანებმა, რომლებიც მან ომში მიიყვანა; ხოლო მშფოთვარე ოლეგ კოზარა შეიპყრეს და გაგზავნეს კონსტანტინოპოლში. - ნიკონმა, ამქვეყნიური აჯანყების ამ სამწუხარო შედეგების მოლოდინის გარეშე, დატოვა თმუტარაქანი (1078) 213.
შეასრულა თეოდოსისა და საკუთარი სურვილი გამოქვაბულის მონასტერში გაატაროს თავისი ბოლო წლები, ნიკონი მივიდა პეჩერსკის მონასტერში; ძმებმა, იცოდნენ, როგორ პატივს სცემდა მას თეოდოსი, მისცეს მას თეოდოსის მონასტერში 214. ანტონისა და თეოდოსის დიდი მოწაფეები: ისაკი განმარტოებული, მათე გონიერი, აგაპიტი ექიმი, გრიგოლ საკვირველი. "აბბა ნიკონს გაუხარდა მათი ღვაწლის დანახვა და საუბარი. - 1083 წელს კონსტანტინოპოლიდან ხატმწერები მივიდნენ ნიკონთან, დაქირავებულნი, როგორც ამბობდნენ, პეჩერსკის მონასტრის წინამძღვრებმა ანტონიმ და თეოდოსიმ. დაგვიქირავდნენ, თქვეს ხატმწერებმა, ამავდროულად, ბერძენმა ვაჭრებმა მოიტანეს მოზაიკა ტაძრის გასაფორმებლად. ამგვარად, წმინდა ნიკონის მეთვალყურეობით, დიდი პეჩერსკის ეკლესია ამშვენებდა ხატებითა და მოზაიკებით.
„მარხვის პირველ კვირას, ამბობს ბერი ნესტორი, განსაკუთრებული თავშეკავების გამო, მეუფე ჩვენმა მამამ თეოდოსიმ დაადგინა, რომ პარასკევს უწმინდესი პური, ასევე თაფლითა და ყაყაჩოს თესლით მომზადებული, კეთილ ასკეტებს უნდა შეეწირათ“. ასე ბრძანა დიდმა ნიკონმა. მაგრამ ერთხელ, როცა ნიკონმა სარდაფს პურის მომზადება უბრძანა, მარანი „არ დაემორჩილა და იცრუა და თქვა, რომ ფქვილი არ არის ასეთი პურის მოსამზადებლად. – ღმერთმა არ შეარცხვინა წმინდანთა შრომა და ლოცვა. „წმინდა ლიტურგიის შემდეგ, როცა ყველა დიდმარხვის ლანჩზე მიდიოდა, ურემი პური მოიტანეს, არსად არ ელოდნენ. ამის შემხედვარე ძმებმა განადიდეს ღმერთი. შემდეგ, ორი დღის შემდეგ, სარდაფმა ბრძანა (კვირას) პურის გამოცხობა ფქვილიდან, რომელიც მანამდე თქვა, რომ არ იყო. - მცხობელებმა, როცა ცომს ზელდნენ და თბილ წყალს ასხამდნენ, დაინახეს, რომ ამ წყალში დუღდა ბაყაყი. ასე განიწმინდა, რომ ეს მოხდა ურჩობის გამო 216“. ნეტარ ნიკონს ძმებისგან საკმაოდ დიდი მწუხარების ატანა მოუწია. და აუჯანყდნენ მას, როგორც ნეტარ სტეფანეს, დრტვინვითა და აღშფოთებით; მაგრამ მონასტერში დარჩა 217 წ.
ის შეესწრო ანდერძს, რომელმაც თავისი შედეგებით აჩვენა, თუ რა საშინელებაა მოცემული სიტყვის გატეხვა და სიცრუის დაფიცება. ორი კიეველი, იოანე და სერგიუსი, პეჩერსკის ღვთისმშობლის ხატის წინ, რომელიც მაშინ უკვე განდიდებული იყო, ერთმანეთთან სულიერ ძმობაში შევიდნენ. - რამდენიმე ხნის შემდეგ იოანე ავად გახდა და სიკვდილის სიახლოვის შეგრძნებით, ნეტარი წინამძღვარი ნიკონი მიიწვია; მასთან ერთად, ღარიბებს რომ დაურიგა ბევრი ქონება, სერგიუსს მისცა 1000 გრივნა ვერცხლი და 100 გრივნა ოქრო; მას მიანდეს მისი ხუთი წლის ვაჟი ზაქარია და ანდერძით მისცეს შვილს ვერცხლი და ოქრო, როცა ის სრულწლოვანებამდე მიიღწევა. 15 წლის ასაკში ზაქარიამ სერგიუსს სთხოვა გადაეცა მისთვის მამის ქონება. - მამაშენი, - უპასუხა სერგიუსმა, თავისი ქონება ღმერთს მისცა, სთხოვე; მე შენ და მამაჩემის არაფერი მმართებს; მამაშენი ისეთი სულელი იყო, რომ თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგა და მათხოვრები დაგტოვა“. ახალგაზრდა კაცი დიდხანს ტიროდა მამის ასეთი შეურაცხმყოფელი რეცენზიის მოსმენის შემდეგ; შემდეგ სერგიუსს უთხრა: „მამამ დატოვა ნახევარი მაინც; და სხვა შენი იყოს“. სერგიუსმა უარი თქვა და მამა-შვილს შეურაცხყოფა მიაყენა.
ზაქარიამ სთხოვა მესამე ნაწილი, შემდეგ მეათე. სერგიუსმაც უარი თქვა. „თუ არაფერი წაართვი მამაჩემს“, თქვა ბოლოს ზაქარიამ, წადი, დაიფიცე ღვთისმშობლის ხატის წინაშე, მანამდე კი მამაჩემთან სულიერი ძმობის ალიანსში შედიხარ. სერგიუსი ისე გაიტაცა ფულის სიხარბემ, რომ წავიდა და ღვთისმშობლის ხატის წინ თქვა: „მე არ ავიღე 1000 ვერცხლი და 100 გრივნია ოქრო“. მაგრამ როცა წმინდა ხატის კოცნა მოინდომა, ვერ მიუახლოვდა და ტაძრიდან გამოსვლისას წამოიძახა: „პატივცემულო მამებო ანტონი და თეოდოსი! აუკრძალე სასტიკ ანგელოზს ჩემი განადგურება; ილოცეთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს ჩემთვის, რათა უწმინდური სულები განდევნონ ჩემგან; ჩემი გალიიდან ვერცხლი და ოქრო წაიღონ“. ამან ყველას შეაშინა. მათ სერგიუსი გაგზავნეს სახლში და დალუქულ ყუთში იპოვეს 2000 ვერცხლი და 200 გრივნია ოქრო. ამრიგად, უფალი არავის ვალში არ რჩება 218.
ნეტარმა ნიკონმა, ხანგრძლივი და ღვთისმოსავი ღვაწლის შემდეგ, მშვიდად განისვენა 1088 წლის 23 მარტს, არანაკლებ 86 წლისა. მისი სიწმინდეები განისვენებს წმინდა ანტონის გამოქვაბულში 219. „წმიდა მამა ნიკონ საკვირველმოქმედი, პეჩერსკის იღუმენი“, ასე აჩვენებს მას აქ კალნოფოისკი.
† წმიდა პახომიუს ნერეხთელის მიძინება
ნერეხტა სამოქალაქო ცხოვრებაში ცნობილი იყო მონღოლების გამოჩენამდეც, 220 წელს, მაგრამ მხოლოდ XIV საუკუნეში გახდა ცნობილი ერთი ასკეტის, ბერი პაჩომიუსის ღვთისმოსაობით.
ბერი პახომიუსი, მონათლული იაკობი 221, ვლადიმირ მღვდლის იგნაციუსის ვაჟი, შვიდი წლის, „სწრაფად მიეცა წმინდა წიგნების შესასწავლად“. ღვთის სიტყვის მითითებით განხორციელებულმა განათლებამ იაკობში კარგი ახალგაზრდობა ჩამოაყალიბა; როცა „გაეცნო საღმრთო წერილს“, მისთვის ნუგეში იყო ღვთის ტაძარში წასვლა და უფლის ქება; მისი ყველაზე საყვარელი ლოცვა შობის მონასტერი იყო. აქ, ნეტარი უფლისწულის ალექსანდრე ნეველის ნეშტით, მის სულში აღიძრა მისი მონდომება, მიეძღვნა თავისი ცხოვრება უფლის მსახურებას. – მშობლის გარდაცვალების შემდეგ დედამ ხელი არ შეუშალა სულის სურვილის ასრულებაში; იგი შევიდა მის საყვარელ შობის მონასტერში და აქ აკურთხეს სახელი პახომიუსი. მაშინ ის 21 წლის იყო. ახალგაზრდა ბერს ანდობენ გამოცდილ უხუცესს; სულიერი მამა მკაცრი იყო სულიერი შვილის მიმართ, მაგრამ მოწაფე ჩუმად ასრულებდა მოძღვრის ბრძანებას. იღუმენის ანდერძით ახალგაზრდა ბერი საცხობში მსახურად დანიშნა; ბერი დაუღალავად მუშაობდა თონეში და თავისი შრომით ამშვიდებდა ხორცს. რამდენიმე წლის განმავლობაში პაჩომიუსი მუშაობდა თონეში.
რექტორის თხოვნით, წმიდა ალექსიმ, მაშინდელმა ვლადიმირის ეპისკოპოსმა (1352), აკურთხა იგი იეროდიაკვნად. პაჩომიუსი სულიერ ცხოვრებაში მომწიფდა. როდესაც წმიდა ალექსიმ აღადგინა კონსტანტინოვსკის მონასტერი ვლადიმირში (და ეს იყო 1365 წელს) 222, მან პაჩომიუსი დანიშნა ამ მონასტრის წინამძღვრად. ბერმა გულმოდგინედ შეასრულა წმინდანის სურვილები მონასტერს. მასში დარჩა მანამ, სანამ საჭირო იყო მისი გარე და შინაგანი წესრიგის დასამყარებლად. მისი გული დიდი ხანია იწვოდა სურვილით შეექმნა სალოცავი მონასტერი არა ქალაქის კედლებში, არამედ უდაბნოში, სადაც ბევრს შეეძლო ეს დასჭირდეს. და მან გადაწყვიტა ეს სურვილი შეესრულებინა.
ღამით, ყველასგან მალულად, პახომიუსმა დატოვა კონსტანტინეს მონასტერი, თან არაფერი ჰქონდა გარდა ფსალმუნისა და კანონის წიგნისა. ნერეხტას მხარეს მივიდა. ადგილი მდინარე გრიდენკაზე, რომელიც მიედინება თესალონიკში და შემდეგ ვოლგაში, მისთვის მშვენიერი და მოხერხებული ჩანდა მონასტრული ყოფნისთვის; სიპანოვო, როგორც იმ ადგილს ეძახდნენ, უღრან ტყეში მდებარეობდა და ამაღლებულ ნახევარკუნძულს წარმოადგენდა. ბერი ნერეხტას დასახლებაში წავიდა და მაცხოვრებლებს სთხოვა მისთვის სიპანოვოს მიცემა სალოცავი მონასტრის დასაარსებლად. ნერეხთაელები სიხარულით დათანხმდნენ ღვთის კაცის თხოვნას. - ზოგიერთი მათგანი მასთან ერთად წავიდა და დაეხმარა საკნისთვის ადგილის გასუფთავებაში; სხვები დახმარებას დაჰპირდნენ მონასტრის აშენებაში. ნეტარმა პახომიუსმა დახატა წმინდა სამების გამოსახულება. მოღუშული დარჩა ლოცვაში სამუშაოდ. ნერეხთაელებმა პირობა შეასრულეს: ზოგი დაეხმარა მას საჭიროებებში, ზოგი კი მოვიდა და დარჩა მასთან საცხოვრებლად. მისი მკაცრი ცხოვრება შთააგონებდა მის სტუმრებს ღვთისმოსაობას.
ბერებიც მივიდნენ პახომიუსთან მისი ხელმძღვანელობით სწრაფვის სურვილით; მან ნებით მიიღო ერისკაცები, რომლებიც იმავე სურვილს გამოთქვამდნენ და ბერად აღადგინა ისინი. წმიდა ალექსიმ, რომელსაც მოსკოვში გაემგზავრა, სიყვარულით აკურთხა იგი შორეულ მხარეში წმინდა სამების ტაძრისა და მონასტრის ასაშენებლად. ბერის ცოცხალი მონდომებით აკურთხეს ხატებითა და ჭურჭლით შემკული სამების ეკლესია.
ტაძრის მშენებლობის დასრულების შემდეგ პაჩომიუსი გულმოდგინედ ეწეოდა ახალ მონასტერში სულიერი წესრიგის დამყარებას. მან წესად დააწესა, რომ მის უდაბნოს მონასტერში ბერები თავად ამუშავებდნენ მიწას და ჭამდნენ თავიანთი შრომით. თვითონაც ხნავდა, მაგალითს აძლევდა სხვებს. მისი წესით, მონასტერში არავის არ უნდა ჰქონდეს საკუთარი ქონება. აშენდა საკნები და ტრაპეზი მონასტრებისთვის, მან ასევე ააშენა სასტუმრო, სადაც დროდადრო თავად ემსახურებოდა მოხეტიალეებს და მომლოცველებს. უდაბნოს მარტოობაში ასკეტმა წარმატებას მიაღწია სულიერ ცხოვრებაში. ვინც იცნობდა მასში სათნოების ნიმუშს ხედავდა და განსაკუთრებული რწმენით სთხოვდა ლოცვას. სიბერის მიღწევისას და სიკვდილის მოახლოების გრძნობით, პახომიუსმა შობის მონასტრიდან მასთან მისული თეოდორე თავის მემკვიდრედ დანიშნა. მისი ასკეტური სხეული სამების ეკლესიის საკურთხევლის მარჯვენა მხარეს დაასვენეს.
ბერი ირინარი, ნეტარი უხუცესის გულწრფელი მოწაფე, რომელიც მას ძალიან დაეხმარა მონასტრის დაარსებაში ხატწერის ხელოვნებით, უხუცესის გარდაცვალებიდან მომდევნო წელს, უწმინდური სულის ცდუნებას დაექვემდებარა. სისასტიკეს ტანჯავდა ხორციელი ამბოხებამდე, რომ მან აღიარა ეს ყველა ძმისთვის. ღამით იგი ან ცრემლებით ლოცულობდა მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის ხატის წინ, ან გამოვიდა საკნიდან უხუცესის საფლავზე და სთხოვდა დახმარებას უწმინდური დემონისგან თავის დაღწევაში. ლოცვით დაღლილს ჩაეძინა და მის წინ დაინახა მოხუცი გრძელ და თეთრი წვერით, კვერთხით ხელში. უხუცესი ეუბნება მას: "ძმაო ირინარე! ასე რომ, ყოველთვის ევედრე უფალს და მის ყოვლადწმიდა დედას, მე შენთვის ვლოცულობდი და უფალმა შეგიწყალა, აღარ შესცოდე - განიკურნე". ამ სიტყვებით მან კვერთხი დაარტყა ბერს მარცხენა ბარძაყზე. ბერი წამოხტა და დაინახა პახომიუსი, რომელმაც დაამატა: „ნუ გეშინია, შვილო, შენ მნახე, დაწერე ჩემი ხატი, უფალმა წმიდათა შორის შემიყვანა, უთხარი ძმებს ამის შესახებ“. ირინარქმა იღუმენსა და ძმებს ყველაფერი უამბო, ბარძაყზე დარტყმის ნიშანი გამოავლინა.
უწმინდური ვნებისაგან განთავისუფლებულმა დახატა პახომიუსის გამოსახულება; საფლავზე საფლავი ააშენეს და აქ ხატი დადეს.
ქვის ტაძრის აშენებისას ბერის სიწმინდეები უხრწნელი ნახეს და მათზე ტაძარი ააგეს მის სახელზე 223. დღესდღეობით წმინდანის ადგილობრივი დღესასწაული იმართება 15 მაისს, წმინდანის სამონასტრო ანგელოზის დღეს. - სიპანოვის დახურული მონასტრის სამრევლო ეკლესიაში წმინდანის ხსენების დღეს ხალხის დიდი შეკრებაა და მორწმუნეები განკურნებას იღებენ წმინდანის კიბოსგან.
† წმიდა ბასილი მანგაზეელის მწუხარება
კარგად კოორდინირებული ვასილი, RCP-ის მიხედვით. მისი ცხოვრების მიხედვით 224, ის იყო იაროსლაველი, იაროსლაველი წვრილი ვაჭრის თეოდორეს ვაჟი. მდიდარი ვაჭრის კლერკი რომ გახდა, ის თავისი საქონლით გაემგზავრა მანგაზეიაში, შემდეგ ახალი რუსული დასახლება უცხოელებს შორის მდინარე ტაზზე. ნეტარი ბასილი ყრმობიდანვე ცხოვრობდა ღვთის შიშით: მხურვალედ ლოცულობდა ღმერთს და ინარჩუნებდა სიწმინდეს. – ვაჭარი მესაკუთრე იყო ვნებათაღელვა და სასტიკი კაცი; მას სურდა ვასილი გამოეყენებინა ცხოველური ვნებების დასაკმაყოფილებლად. სამწუხაროდ, ეს ხშირად ხდებოდა მაშინ ციმბირის მკვიდრთა შორის, როგორც პატრიარქის მკაცრი წერილი გვიჩვენებს 225. მაგრამ რაც უფრო გავრცელებული იყო ბოროტი მანკიერება, მით უფრო მკაცრი იყო ღვთისმოშიში ვასილი თავის მიმართ. ის იყო პატიოსანი და ერთგული ვაჭრობის პატრონის მიმართ, მაგრამ მტკიცედ ახსოვდა, რომ ღმერთი არ მოგვიწოდებდა უწმინდურებისაკენ, არამედ სიწმინდისაკენ. ვაჭარი შურისძიებით დაემუქრა, რომ არ დათანხმდა მის ველურ ნებას; 19 წლის ვასილი ღვთის ნებას ჩაბარდა. RKP-ში. კალენდარში ვკითხულობთ: "წმიდა მოწამე ბასილი ჭაბუკი, ქალაქ მანგაზიადან, ახალი საოცრება, რომელიც ტანჯავდა თავის ბატონს მისი სიწმინდისთვის". RCP-ის მიხედვით. ცხოვრება, ასე იყო.
სადღესასწაულო დილით, ვაჭრის მაღაზია გაძარცვეს. ვაჭარმა ამის შესახებ შეატყობინა გუბერნატორ პუშკინს და გამოაცხადა, რომ ეს ქურდობა ვასილის საქმე იყო - მისი მონაწილეობის გარეშე ეს ვერ მოხდებოდა. პუშკინმა, გაბრაზებული ვაჭრის დაჟინებული თხოვნით, მაშინვე უბრძანა ვასილი ქოხში მიეყვანათ და აწამეს. - ვასილიმ ერთი რამ თქვა, რომ უდანაშაულო იყო. წამება იმდენად სასტიკი იყო, რომ ვასილი რამდენჯერმე დაეცა მკვდარი, მაგრამ, გონს რომ მოვიდა, გაიმეორა, რომ უდანაშაულო იყო. განრისხებულმა მეპატრონემ ვასილის ტაძარს რამდენიმე გასაღებები დაარტყა; ავადმყოფმა მძიმედ ამოისუნთქა და თვალები დახუჭა. ისევ თაროზე აიყვანეს, დაინახეს, რომ უკვე მოკვდა. - პუშკინმა ბრძანა, ცხედარი დაუყოვნებლივ კუბოში ჩაეგდოთ და ჭაობიან ადგილას, იმ ქოხის მახლობლად, რომელშიც ვასილი აწამეს; კუბო ჭაობში იყო ჩაძირული და მასში მოთავსებული იყო დაფები მთხოვნელების, მშვილდოსნების და სხვათა გადასასვლელად მოძრავ ქოხში. ასე ფიქრობდნენ უბედური ცოდვილები დანაშაულის დამალვა 226.
1652 წელს, გუბერნატორის იგნატიუს სტეპანოვიჩ კორსაკოვის დროს, ტალახის თავზე გამოჩნდა ვასილის კუბო მისი უხრწნელი სხეულით. ახალგაზრდა მამაკაცი წვერის გარეშე, ქერა თმით და თეთრ პერანგში გამოეცხადა მანგაზეა სტეპან შირიაევს, რომელმაც ეს კუბო ადრეც შენიშნა, მაგრამ უგულებელყო; სხვა მრეწველებმა საფლავზე სხვადასხვა განკურნება მიიღეს. ტრადიცია ამბობდა, რა მტკივნეული სიკვდილია და რატომ მოკვდა საფლავში ჩაფლული. კუბო გამოიტანეს და მშრალ ადგილას დააყენეს და ზედ სამლოცველო ააშენეს. აქ ბევრმა მიიღო დახმარება მათი საჭიროებებისა და დაავადებებისთვის, აღასრულა მემორიალი მოკლული ვასილის მშვიდობისთვის.
1670 წლის მარტში უხუცესი ტიხონი, რომელმაც 10 წლით ადრე დააარსა იენიზეის მონასტერი, ქერა თმით, წვერის გარეშე, თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილ ახალგაზრდა მამაკაცს ეჩვენება და უბრძანა, წასულიყო მანგაზეიაში მისი სხეულის მოსაპოვებლად; ”მე იგივე ვასილი ვარ”, - თქვა გამოჩენილმა, რომელზეც ხალხი ბევრს ლაპარაკობს და რომელიც გუბერნატორმა პუშკინმა აწამა. ტიხონი 500 ვერსიით წავიდა მანგაზეიაში, რომელიც ახლა ფუჭდებოდა და მნიშვნელობას კარგავდა ახალ მანგაზეია 227-ისთვის. მითითებულ ადგილას უხრწნელი ცხედარი იპოვა და 10 მაისს მონასტერში მიიყვანა.
ცხოვრება მოგვითხრობს მრავალი ავადმყოფის განკურნებაზე, რომლებიც ვასილის სახელს მონასტერში ან გარდაცვალების ადგილზე უწოდებდნენ. სამლოცველოში, უძველესი მანგაზეიას ადგილზე, ისინი დღესაც ხედავენ ცხოველის ტყავს - შესაწირს იურებისა და სხვა უცხოელებისგან და ყველას სარწმუნოებად თვლის სამლოცველოდან რაიმეს საკუთრებად აღება. ტურუხანსკის ოლქის მცხოვრებნი 1672 წლიდან ინახავდნენ წმ.ვასილი მანგაზეისკის. ზოგიერთში ის ახალ, ქერა ახალგაზრდად გვევლინება, თეთრ პერანგში, გვერდზე კი ვაჭრისა და გუბერნატორის მიერ გაწამებული; სხვები ასახავს სამების ტურუხანსკის მონასტერს და მის ზემოთ ვასილი ლოცულობს, პერანგში და ფეხსაცმლის გარეშე; 25 მარტს სამების მონასტერში წმინდა ვასილის 228 წლის პატივსაცემად აღევლინება ღამისთევა.
პატივს ვცემთ წმინდა ვასილის ხსოვნას, გავიმეოროთ მოციქულის სწავლება სათნოების შესახებ, რისთვისაც ვასილი იტანჯებოდა. მოციქული გვასწავლის: „იყავი სიწმინდე“ (1 ტიმ. 5:22). იზრუნეთ, რომ წმინდანი იყოთ სულითა და სხეულით (1 კორ. 7:34). ნუ მოგატყუებთ: არც მეძავები, არც მრუშები, არც სულელები, არც ჰომოსექსუალები, არც მთვრალები და არც მძალველები დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 ტიმ. 6:9-10). სხეული სიძვისთვის კი არ არის, არამედ უფლისთვის, უფალი კი სხეულისთვის (1 ტიმ. 6:13). სიძვა და ყოველგვარი უწმინდურება და სიხარბე არც კი უნდა იყოს დასახელებული თქვენს შორის, როგორც ეს შეეფერება წმინდანებს (ეფეს. 5:3). დაიღუპეთ თქვენი წევრები დედამიწაზე - სიძვა, უწმინდურება, სენსიტიურობა, ბოროტი ვნებანი და სიხარბე, რაც კერპთაყვანისმცემლობაა“ (კოლ. 3,5).
ან განი - ასევე როდოპი (როდოპი) ან მისი ნაწილი და მდებარეობდა თრაკიაში.
ნესტორის ცხოვრება თეოდოსის მიხედვით რედ. ზაპში. აკად., გვ 144. 145.
ნესტორის ცხოვრება თეოდოსისა, გვ 154. 155. კრებული. ლ. 1, 70–72.5, 140. 141.
ნესტორის ცხოვრება თეოდოსისა, გვ 155. 156. კრებული. ლ. 4, 72.
ქვაზე წარწერა: „ფურცელ 6576 ინდექსში 6. პრინცმა გლებმა გაზომა ზღვა ყინულზე, თმუთოროკანიდან ქარჩევამდე, 14 ათასი ფატომი“. ბუტკოვის კვლევა ცნობილია. რ არქეოლ. სულ 2, 273–292.
ნესტორის ცხოვრება თეოდოსის, გვ. 168. სიმონ შემოქმედების შესახებ. პეჩერი. ეკლესიები.
სიმონ პეჩერის შემოქმედების შესახებ. ეკლესიები.
ნესტორის ცხოვრება თეოდოსისა, გვ 168. 169.
ნესტორი ფეოდოსიევის სიცოცხლის ბოლოს.
სიმონ პეჩერის შემოქმედების შესახებ. ეკლესიები; ჩეტ-მინეა 23 და 24 მარტს.
კოლექცია ლ. III, 277. VII, 4. ნიკონი, როცა 1032 წელს თეოდოსი აკურთხა, 30 წლის მაინც იყო: ეს მღვდლობის შესახებ წესის მიხედვით.
პერესლავი. წლები., გვ. III, მ. 1851 წ.. რკინიგზაში. მ. შინაგანი დ., ნაწილები 22, 13 ნათქვამია, რომ ნერეხტა პირველად იხსენიება წმინდა პახომიუსის ცხოვრებაში, მაგრამ ეს შეცდომაა.
RKP. პაჩომიუსის ცხოვრება. მოპოვებული მისგან ქრისტეში. ხუთ. 1858 I, 413–428.
ნახეთ წმინდანის ცხოვრება. ალექსია 12 თებერვალი
RKP. წმინდანები: „პატივცემული პახომიუსი, სამების მონასტრის წინამძღვარი, აგრეთვე ნერეხოცკის ბანაკში სიპანოვს წოდებული, კოსტრომის სასწაულთმოქმედი, მიცვალებული 6892 წ. (1384) მარტში, 21 დღეს“. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 6 238 კონსოლიდირებული. ორშაბათის შესახებ, გვ. 162. მ. 1842. კალენდარში გარდაცვალების დღე 21 საათზეა დაწესებული, მაგრამ სიცოცხლის მიხედვით 21-ე დღეს ეზიარა და ერთი დღის შემდეგ გარდაიცვალა.
ამონაწერი 1727 წელს დაწერილი ცხოვრებიდან, დაბეჭდილი. in Moskvityanin 1852 No 8. თვით აღწერა ცხოვრებისა და სასწაულების bl. ვასილი, არაოსტატურად შედგენილი, დაბეჭდილი. ირკუტამდე. ეპარქი. ვედ. 1863 და 1864 წწ
ცნობა პ.ფილარეტიდან ციმბირში 1622 წლის 11 თებერვლით ყოფილი. შეგროვებულ 3 ტომად. სახელმწიფო გრამი.
ციმბირის ქრონიკის მიხედვით (ჩრდილოეთის თაღი, ნაწილი 19, გვ. 112) მანგაზეია 1601 წელს აშენდა გუბერნატორის, თავადის მიერ. ვასილი მიხაილოვიჩ მასალსკი და ვლუკ (ვუკოლ) პუშკინი; შემდეგ მათ ტობოლსკიდან 100 მომსახურე ადამიანი გაგზავნეს. ციმბირის გუბერნატორების მოკლე გაანგარიშებით, ყოფილი. ტობოლსკში 1792 წელს მასალსკი და პუშკინი გუბერნატორები იყვნენ 1601 და 1602 წლებში. 1600 წელს აღდგომა იყო მარტი. 23; 1601 და 1602 წლებში იყო აპრილში; 1592 წელს 26 მარტი RCP-ის მიხედვით. წმინდა ვასილის გარდაცვალების დღე აღინიშნება 1592 წლის 22 მარტს, შემდეგ 25 მარტს. 1622. მანგაზეიაში პუშკინის ყოფნის დროის მიხედვით, ვასილის ტანჯული სიკვდილი უნდა მივაწეროთ 1601 ან 1602 წლებს, ხოლო აღდგომის დროით 1600 წელს. მაშინ მისი მტკივნეული სიკვდილი შეიძლება მივაწეროთ 1602 წელს, როდესაც პუშკინი ხელმძღვანელობდა. ტანჯვის ეს წელი შეესაბამება მოწმობას, რომ სიწმინდეები აღმოაჩინეს მისი გარდაცვალებიდან 50 წლის შემდეგ, 1652 წელს.
ახალი მანგაზია, 30-ე საუკუნეში. ტიხონის მონასტრიდან აგებული 1672 წ. სპასკი ციმბირის შესახებ დროს. სულ ისტ., წიგნი. 3, გვ. 28. 29.
ტურუხანსკის მონასტერი მოსკვიტიანინი 1852 No 8, იმ დროს. სულ ისტ., წიგნი. 3, გვ. 30. რატშინას ინფორმაცია. ორშაბათის შესახებ, გვ. 98.