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Saint Hiéromartyr Nikon et son équipe - 199 de ses disciples "Sèmez une bonne graine dans le cœur de vos enfants... Ne soyez pas gêné par la lenteur de sa germination... Semez et croyez que, bien qu'invisible, elle mûrit néanmoins au plus profond de l'âme d'un enfant... Le moment viendra - la graine germera !" Ces paroles d’une figure expérimentée dans le domaine de l’éducation des âmes humaines sont réconfortantes. Leur validité est confirmée par de nombreux exemples tirés de la vie passée de l’humanité. L'un d'eux apparaît dans la vie de saint Nikon, aujourd'hui connu, qui vécut au IIIe siècle. De par son rang, il était un guerrier ; son père était un païen et sa mère était une chrétienne qui, bien qu'elle ait essayé de persuader son fils d'accepter le christianisme, mais, n'ayant pas d'assistant dans l'éducation chrétienne de son fils chez son mari païen, n'a pas eu le succès souhaité dans ce domaine. Elle n'eut pas le temps de le faire encore plus tard, lorsque Nikon, au milieu de son travail et de sa vie distraite parmi ses camarades, n'avait ni assez de temps ni l'envie d'approfondir les suggestions salvatrices de sa mère. Cependant, les bonnes graines n'ont pas disparu sans laisser de trace... et, bien que Nikon, apparemment, ait eu une attitude superficielle envers les inspirations chrétiennes de sa mère, certaines d'entre elles étaient gravées dans son âme, et le moment est venu où elles ont affecté et fait une révolution salvatrice dans le sort de sa vie présente et future... Ainsi, un jour précisément, discutant soigneusement avec son fils de toutes sortes d'accidents et de dangers qui surviennent pendant la guerre, la mère de Nikon lui dit : " Mon cher fils ! S'il t'arrive de tomber en danger de mort pendant une guerre, alors protège-toi avec le signe de la croix, et tu seras libéré des mains de tes ennemis : ni une flèche, ni une lance, ni une épée ne te frapperont, et au milieu du massacre sanglant, tu resteras indemne. " Ces paroles, répandues comme une bénédiction du cœur d'une mère croyante, ont répondu avec grâce en un moment de besoin... Il est arrivé un jour à Nikon, au cours d'une bataille sanglante, attaqué par des ennemis, emporté par un élan courageux, de rester seul, entouré d'ennemis. Sa mort semblait inévitable. Prêt à tomber sous les coups de ses ennemis, il se souvint soudain des paroles de sa mère et, avec foi, se protégeant du signe de la croix, il s'écria : "Christ Dieu Tout-Puissant ! Montre-moi à cette heure la puissance de ta croix, afin que moi aussi je devienne ton serviteur !" Et soudain, avec un élan invincible, il s'est détaché du milieu de ses ennemis, a retenu leur assaut et, à ce moment-là, a permis à ses camarades de rassembler de nouvelles forces, contribuant ainsi à la victoire finale sur les ennemis... Étonnés par son courage, ses camarades ont commencé à glorifier son exploit, mais Nikon, l'enfant de la mère qui a supplié Dieu pour lui, illuminé d'en haut, a commencé à glorifier le Seul Vrai Dieu en s'écriant : « Grand est le Dieu des chrétiens, qui chasse et vainc les ennemis par le signe de la croix ! » La mère de Nikon lui conseille de se tourner vers un prêtre qui l'éclairera et le baptisera. Mais il n'était pas facile de trouver un prêtre à cette époque, car presque tous les chrétiens, à cause des persécutions, se cachaient dans les montagnes et les déserts. Nikon n'a pas trouvé de prêtre dans la ville. Après avoir dit au revoir à sa mère et lui avoir donné une bénédiction et lui avoir demandé de ne pas la quitter pendant longtemps, car elle était malade et vieille, il se rendit à l'Est. Le navire sur lequel il voyageait a atterri sur l'île de Chios. Nikon débarqua et passa plusieurs jours seul sur la montagne, dans une prière constante et ardente, afin que le Seigneur lui montre un leader sur le chemin du salut. Puis, remontant à bord du navire, après un voyage de deux jours, il débarqua sur une montagne appelée Ganos 208. Ici, dans les grottes de la montagne, il rencontra Théodose, évêque de Kizichesk, qui s'installa ici avec ses disciples. Nikon a également trouvé refuge auprès de lui, a appris de lui la loi de Dieu, a accepté St. le baptême et a commencé à mener une vie monastique, s'adonnant avec un tel zèle à la prière, au jeûne et aux travaux que les frères et Théodose lui-même en ont été surpris. Trois années se sont écoulées ainsi. Théodose, sentant l'approche de sa mort, éleva Nikon au rang de diacre, puis de prêtre, et enfin, l'ordonnant évêque, lui confia 190 moines, lui donna des instructions et lui ordonna de se retirer dans l'île de Sicile. Après la mort de Théodose, tous les frères, ainsi que Nikon, se rendirent en Italie. Nikon s'empresse alors de visiter sa ville natale, Naples, pour voir sa mère. Il la trouva encore en vie, mais elle semblait l'attendre pour lui dire au revoir dans cette vie... En voyant son fils, en entendant comment il avait passé ces dernières années de séparation d'avec elle, elle tomba à genoux et s'écria : « Je te remercie, Seigneur, de m'avoir permis de voir mon fils, qui s'est consacré à ton service ! Et maintenant, je Te prie, prends mon âme entre Tes mains ! Et peu après sa mort... Après avoir rencontré à Naples ses anciens amis et camarades, Nikon a converti beaucoup d'entre eux au Christ, leur racontant comment lui-même avait été amené à Dieu. Neuf guerriers décidèrent de le suivre en Sicile et, avec 190 moines qui étaient avec Nikon, s'installèrent dans un endroit désert, près de la rivière Asinos - aujourd'hui Alcantara. Et chacun commença à vivre du travail de ses mains. Mais lorsque le dirigeant du pays les apprit, il les réclama et les exhorta à renoncer au Christ. Les moines refusèrent fermement et ils furent tous mis à mort, à l'exception de Nikon, qui fut soumis à de terribles tortures. Il fut brûlé par le feu et attaché à des chevaux fous qui traînèrent son corps blessé. Enfin, le souverain Quintien, celui dont St. a également souffert. Agathe (comm. 5 février), ordonna que la tête du martyr soit coupée avec une épée. C'était sous le règne de Dèce, en 250 - Hégémon Quintien, selon la prédiction de saint Nikon, mourut d'une mort terrible : il fut mordu, piétiné et jeté par des chevaux alors qu'il traversait la rivière. Psimif – (aujourd'hui Giaretta, à l'est de l'île). † Vénérable Nikon de Pechersk Le bienheureux Nikon est déjà venu voir le moine Antoine dans la grotte en tant que prêtre et moine ; il a probablement été tonsuré au département ; sous l'influence des grands exploits d'Anthony, Nikon a mûri dans la perfection spirituelle ; par la volonté du saint aîné Nikon, en tant que prêtre et en tant que personne fermement placée sur l'échelle spirituelle, tonsura ceux qui venaient travailler dans la même grotte. Lorsque, sur ordre du moine Antoine, fut tonsuré après Varlaam Vyshatich, trésorier et favori du grand-duc Éphraïm, le grand-duc, dans une grande colère, appela Nikon chez lui. « Les avez-vous tonsurés sans mon ordre ? il a demandé à Nikon. Nikon répondit : « Par la grâce de Dieu, j'ai tonsuré, sur ordre du Roi des Cieux, Jésus-Christ, qui les a appelés à un tel exploit. » Une réponse aussi ferme face aux puissants de la terre que pleine d'amour pour le mentor spirituel, qu'il ne met pas en danger à sa place. « Alors partez », dit le prince, et persuadez-les de rentrer chez eux : sinon je vous enverrai en captivité, vous et tous ceux qui vivent avec vous, et je vous ordonnerai de creuser la grotte. « Faites ce que vous voulez », répondit Nikon ; mais je ne peux pas enlever les soldats au Roi du Ciel. Izyaslav envoya disperser les moines ; mais ensuite, sur les conseils de sa femme, il envoya supplier Antoine de rester tranquillement dans la grotte. - L'amour du silence, alors que la colère du prince n'était pas complètement apaisée, força Nikon à quitter la grotte d'Anthony. – Avec le moine du monastère de Sainte Mina, il partit (1054) chercher un autre lieu silencieux. Après avoir atteint la mer d'Azov, Nikon est tombé amoureux d'un endroit isolé près de Tmutarakan (Taman) et a commencé à y poursuivre l'ascétisme. «Cet endroit», dit le révérend. Nestor, par la grâce de Dieu, il a prospéré ; le grand Nikon fonda l'église Sainte-Mère de Dieu et un grand monastère fut formé, qui conserve encore aujourd'hui des similitudes avec le monastère de Petchersk. Après avoir accompli sa mission à Tchernigov, il visita le monastère de Petchersk. Théodose, vénérable tonsuré, reçut Nikon avec une joie spirituelle et un profond respect ; Théodose 210. Après avoir escorté le prince Gleb à Tmutarakan, Nikon passa des commandes dans son monastère, puis arriva à Kiev. Théodose montra à Nikon l'amour le plus respectueux et le prit pour son père. “When he went away somewhere, Nikon was entrusted with the responsibility of all the brethren. Sometimes he allowed the great Nikon to offer teaching to the brethren in his place. Many times, when the great Nikon sat and bound books, blessed. Theodosius sat with him and spun the threads needed for this task 211. Here is a high example of Christian love and Christian simplicity! It was pleasant for Nikon to live with Theodosius; but (1068) civil unrest and unrest arose in Kyiv: Izyaslav was expelled from Kyiv, and the throne of the Grand Duke was occupied by his younger brother Svyatoslav. This outraged the conscience of many. - Nikon, who began his monastic life with a cave life, loved a quiet life, inaccessible to everyday worries. Therefore, with two monks, he retired again to Tmutarakan. – Here the caring Prince Gleb then measured the distance of Tmutarakan from Kerch, leaving an inscription on stone 212, and in 1069, il régnait déjà à Novgorod - Probablement, bienheureux. Nikon a participé au fait qu'à Tmutarakan, son frère Roman Sviatoslavich a été accepté calmement à la place de Gleb. "Mais les soucis des princes ne lui ont pas non plus donné la paix ici." Stormy Oleg, après une bataille sanglante avec le Grand-Duc, courut (1078) à Tmutarakan et incita son frère à entrer en guerre contre Vsevolod. Le moine n'en attendait rien de bon pour les princes eux-mêmes, ce qui était justifié ; Roman a été tué par ceux-là mêmes qu’il avait menés à la guerre ; et le tempétueux Oleg Kozara fut capturé et envoyé à Constantinople. - Nikon, sans attendre ces tristes conséquences de la rébellion mondaine, quitta Tmutarakan (1078) 213. Réalisant le désir de Théodose et son propre désir de passer ses dernières années au monastère de la Grotte, Nikon arriva au monastère de Petchersk ; les frères, sachant combien Théodose le respectait, lui donnèrent l'abbesse au monastère de Théodose 214. Les grands disciples d'Antoine et Théodose étaient encore en vie ici : Isaac le reclus, Matthieu le perspicace, Agapit le docteur, Grégoire le faiseur de miracles. "Abba Nikon était heureux de voir leurs exploits et de discuter avec eux. - En 1083, des peintres d'icônes sont venus à Nikon de Constantinople, engagés, comme ils disaient, par les chefs du monastère de Petchersk, Antoine et Théodose. Nikon, leur disant que cela faisait 10 ans depuis la mort de ces dirigeants, leur a montré des images d'Antoine et de Théodose. Ce sont eux qui nous ont embauchés, ont déclaré les peintres d'icônes. En même temps, les marchands grecs ont apporté des mosaïques pour décorer l’église. Ainsi, sous la supervision de saint Nikon, la grande église de Petchersk fut décorée d'icônes et de mosaïques 215. Dans la gestion des frères, le moine Nikon prit soin de préserver exactement tout ce qui avait été établi par le moine Théodose, et le Seigneur bénit ce zèle, respirant une grande humilité. "Pendant la première semaine de jeûne, dit le moine Nestor, en raison d'une abstinence particulière, le révérend Notre père Théodose a décrété que le vendredi les pains les plus purs, également préparés avec du miel et des graines de pavot, devraient être offerts aux bons ascètes." C'est ce que le grand Nikon a ordonné de faire. Mais un jour, alors que Nikon ordonnait au cellérier de préparer le pain, le cellérier "a désobéi et a menti en disant qu'il n'y avait pas de farine pour préparer un tel pain. Dieu ne méprisait pas le travail et la prière des saints. "Après la Sainte Liturgie, alors que tout le monde se rendait au déjeuner de Carême, ils apportèrent une charrette de pain d'un endroit auquel ils ne s'attendaient pas du tout. Voyant cela, les frères glorifient Dieu. Puis, deux jours plus tard, le cellérier ordonna (pour dimanche) de faire du pain avec la farine dont il avait dit auparavant qu'elle n'était pas disponible. - Les boulangers, alors qu'ils pétrissaient la pâte et versaient de l'eau tiède, virent une grenouille bouillir dans cette eau. Il a donc été souillé et cela a été fait par désobéissance 216. » Le bienheureux Nikon a dû endurer de nombreux chagrins de la part de ses frères. Et ils se révoltèrent contre lui, comme contre le bienheureux Étienne, avec murmure et indignation ; mais il resta au monastère 217. Il a été témoin du testament, qui a montré par ses conséquences combien il est terrible de rompre une parole donnée et de jurer un mensonge. Deux Kieviens, Jean et Serge, devant l'icône de Petchersk de la Mère de Dieu, alors déjà glorifiée, sont entrés dans une fraternité spirituelle l'un avec l'autre. - Après un certain temps, Jean tomba malade et, sentant la proximité de la mort, invita chez lui le bienheureux abbé Nikon ; avec lui, après avoir distribué beaucoup de biens aux pauvres, il donna à Sergius 1 000 hryvnia d'argent et 100 hryvnia d'or ; Il s'est vu confier son fils Zacharias, âgé de cinq ans, et lui a légué de l'argent et de l'or lorsqu'il atteindra l'âge adulte. Ayant atteint l'âge de 15 ans, Zacharie demanda à Sergius de lui transférer les biens de son père. « Votre père », répondit Sergius, a donné ses biens à Dieu, demandez-lui ; Je ne dois rien à toi ni à mon père ; votre père était si stupide qu'il a distribué ses biens aux pauvres et vous a laissé mendiants. Le jeune homme a pleuré longtemps après avoir écouté une critique aussi insultante à l'égard de son père ; puis il dit à Sergius : « Donnez-moi au moins la moitié de ce que mon père a laissé ; et que l'autre soit à toi. Serge a refusé, inondant père et fils d'insultes. Zacharie demanda la troisième part, puis la dixième. Serge a également refusé. "Si tu n'as rien pris à mon père", dit finalement Zacharie, va le jurer devant l'icône de la Mère de Dieu, devant laquelle tu as conclu une alliance de fraternité spirituelle avec mon père. Sergius était tellement emporté par l'avidité de l'argent qu'il alla dire devant l'icône de la Mère de Dieu : « Je n'ai pas pris 1 000 hryvnia d'argent et 100 hryvnia d'or. Mais lorsqu'il voulut embrasser la sainte icône, il ne put s'en approcher et, sortant de l’église, il cria : « Révérends Pères Antoine et Théodose ! défends à l'ange cruel de me détruire ; priez pour moi la Très Sainte Théotokos, afin que les esprits impurs soient chassés de moi ; qu'ils prennent l'argent et l'or de ma cage. Cela a terrifié tout le monde. Ils envoyèrent Serge chez lui et trouvèrent 2 000 hryvnia d'argent et 200 hryvnia d'or dans une boîte scellée. Ainsi, le Seigneur n’a de dette envers personne 218. Le bienheureux Nikon, après de longues actions agréables à Dieu, reposa paisiblement le 23 mars 1088, âgé de pas moins de 86 ans. Ses reliques reposent dans la grotte de Saint-Antoine 219. « Saint-Père Nikon le Wonderworker, abbé de Pechersk », c'est ainsi que Kalnofoysky le montre ici. † Repos de saint Pacôme de Nerekhta Nerekhta était connue dans la vie civile avant même l'apparition des Mongols, 220 mais ce n'est qu'au XIVe siècle qu'elle devint célèbre pour la piété d'un ascète, le moine Pacôme. Le moine Pacôme, baptisé Jacob 221, fils du prêtre Vladimir Ignace, âgé de sept ans, « fut rapidement chargé d'étudier les livres sacrés ». L'éducation, effectuée sous l'instruction de la parole de Dieu, forma en Jacob une bonne jeunesse ; lorsqu'« il se familiarisa avec la Divine Écriture », ce fut pour lui une consolation d'aller à l’église de Dieu et de louer le Seigneur ; Son lieu de prière préféré était le monastère de la Nativité. Ici, avec les reliques du bienheureux prince Alexandre Nevski, son zèle à consacrer sa vie au service du Seigneur s'est allumé dans son âme. – Après la mort de son parent, sa mère ne l'a pas empêché de réaliser le désir de son âme ; il entra dans son monastère bien-aimé de la Nativité et y fut tonsuré sous le nom de Pacôme. Il avait alors 21 ans. Le jeune moine est confié à un ancien expérimenté ; le père spirituel était strict envers le fils spirituel, mais le disciple suivait silencieusement les ordres du mentor. Le testament de l'abbé désigna le jeune moine pour servir à la boulangerie ; Le moine travaillait sans relâche à la boulangerie et apaisait sa chair par ses travaux. Pendant plusieurs années, Pacôme a travaillé dans une boulangerie. A la demande du recteur, saint Alexis, alors évêque de Vladimir (1352), l'ordonna hiérodiacre. Pacôme a mûri dans la vie spirituelle. Lorsque saint Alexis restaura le monastère Konstantinovsky à Vladimir (et c'était en 1365) 222, il nomma Pacôme comme abbé de ce monastère. Le moine exauça avec diligence les souhaits du saint pour le monastère. Il y resta le temps nécessaire à l'établissement de son ordre extérieur et intérieur. Son cœur brûlait depuis longtemps du désir de créer un monastère de prière non pas à l'intérieur des murs de la ville, mais dans le désert, là où beaucoup pourraient en avoir besoin. Et il a décidé de réaliser ce désir. La nuit, secrètement de tout le monde, Pacôme quitta le monastère de Constantin, n'ayant avec lui que le psautier et le livre des canons. Il est venu du côté de Nerekhta. L'endroit au bord de la rivière Gridenka, qui se jette dans Thessalonique puis dans la Volga, lui parut beau et propice à un séjour monastique ; Sypanovo, comme on appelait cet endroit, était situé dans une forêt dense et représentait une péninsule surélevée. Le moine s'est rendu dans la colonie de Nerekhta et a demandé aux habitants de lui donner Sypanovo pour établir un monastère de prière. Les habitants de Nerekhta ont accepté avec joie la demande de l'homme de Dieu. - Certains d'entre eux l'ont accompagné et l'ont aidé à dégager une place pour sa cellule ; d'autres ont promis leur aide pour la création du monastère. Le bienheureux Pacôme a peint l'image de la Sainte Trinité. L'ermite resta pour travailler dans la prière. Les habitants de Nerekhta ont tenu leur promesse : certains l'ont aidé dans ses besoins, tandis que d'autres sont venus et sont restés pour vivre avec lui. Sa vie stricte inspirait la piété de ceux qui lui rendaient visite. Les moines sont également venus à Pacôme avec le désir de lutter sous sa direction ; Il accepta volontiers les laïcs qui exprimaient le même désir et les tonsura moines. Saint Alexis, chez qui il se rendit à Moscou, le bénit avec amour pour qu'il construise une église et un monastère de la Sainte Trinité dans une région reculée. L'église de la Sainte Trinité, décorée d'icônes et d'ustensiles, a été consacrée avec le zèle vivant du moine. Après avoir achevé la construction de l’église, Pacôme s'occupa avec zèle d'établir l'ordre spirituel dans le nouveau monastère. Il avait pour règle que dans son monastère du désert, les moines cultivaient eux-mêmes la terre et mangeaient du travail de leurs mains. Il s'est labouré, donnant l'exemple aux autres. Selon sa règle, personne ne devrait avoir de propriété propre dans le monastère. Après avoir construit des cellules et un repas pour les moines, il construisit également un hôtel, où il servait lui-même de temps en temps les vagabonds et les pèlerins. Dans la solitude du désert, l'ascète réussit dans la vie spirituelle. "Ceux qui l'ont connu ont vu en lui un modèle de vertus et ont demandé ses prières avec une foi particulière. Ayant atteint un âge très avancé et sentant l'approche de la mort, Pacôme nomma comme son successeur Théodore, qui lui venait du monastère de la Nativité. - Le 21 mars 1384, il rassembla les frères et dit au revoir à tout le monde; un jour plus tard, il reçut de nouveau les Saints Mystères et mourut paisiblement. - Son corps ascétique fut placé sur le côté droit de l'autel de l'église de la Trinité. Le moine Irinarh, disciple sincère du bienheureux aîné, qui l'a beaucoup aidé dans la création du monastère avec l'art de la peinture d'icônes, l'année suivante après la mort de l'aîné, il fut soumis aux tentations d'un esprit impur. L'homme chaste a été tourmenté par la rébellion de la chair au point qu'il l'a avoué à tous les frères. La nuit, soit il priait en larmes devant l'icône du Sauveur et de la Mère de Dieu, soit il sortait de sa cellule jusqu'à la tombe de l'aîné, lui demandant de l'aider à se débarrasser du démon impur. Fatigué de la prière, il s'endormit et vit devant lui un vieil homme avec une longue et blanche barbe, un bâton à la main. L'aîné lui dit : "Frère Irinarh ! Priez donc toujours le Seigneur et sa Très Pure Mère ; j'ai prié pour vous et le Seigneur a eu pitié de vous, ne péchez plus, vous êtes guéri." Avec ces mots, il frappa le moine à la cuisse gauche avec son bâton. Le moine se leva d'un bond et vit Pacôme, qui ajouta : " N'aie pas peur, mon enfant : tu me vois, écris mon image, le Seigneur m'a compté parmi les saints ; parles-en aux frères. " Irinarch raconta tout à l'abbé et aux frères, montrant le signe d'un coup sur la cuisse. Vasily bien coordonné, selon le RCP. Selon sa vie 224, il était originaire de Yaroslavl, fils du petit marchand de Yaroslavl Théodore. Devenu commis chez un riche marchand, il se rendit avec ses marchandises à Mangazeya, alors une nouvelle colonie russe parmi les étrangers sur la rivière Taz. Le bienheureux Basile a vécu dès son plus jeune âge dans la crainte de Dieu : il a prié Dieu avec ferveur et s'est gardé pur. – Le marchand-propriétaire était un homme voluptueux et cruel ; il voulait utiliser Vasily comme un outil pour satisfaire les passions bestiales. Malheureusement, cela se produisait alors souvent parmi les colons de Sibérie, comme le montre la lettre stricte du patriarche 225. Mais plus le vice ignoble était répandu, plus Vasily, craignant Dieu, était envers lui-même. Il était honnête et fidèle envers le propriétaire du commerce, mais il se souvenait fermement que Dieu ne nous appelait pas à l'impureté, mais à la sainteté. Le marchand menaça de se venger pour ne pas avoir cédé à sa volonté sauvage ; Vasily, 19 ans, s'est soumis à la volonté de Dieu. Au RKP. Dans le calendrier, nous lisons : « le saint martyr Basile le jeune, de la ville de Mangazeya, un nouveau faiseur de miracles, qui a souffert de son maître pour sa chasteté ». Selon le RCP. la vie, c'était comme ça. Un matin de fête, la boutique d'un commerçant a été cambriolée. Le marchand en a informé le gouverneur Pouchkine et a annoncé que ce vol était l'œuvre de Vasily - il n'aurait pas pu être accompli sans sa participation. Pouchkine, sur l'insistance du marchand en colère, ordonna immédiatement d'amener Vasily à la hutte et le soumit à la torture. – Vasily a dit une chose, qu'il était innocent. La torture était si cruelle que Vasily tomba mort à plusieurs reprises, mais, reprenant ses esprits, il répéta qu'il était innocent. Le propriétaire enragé a frappé la tempe de Vasily avec un trousseau de clés ; le malade soupira lourdement et ferma les yeux. Lorsqu'ils le relevèrent sur le support, ils virent qu'il était déjà mort. - Pouchkine a ordonné de mettre immédiatement le corps dans un cercueil et de le jeter dans un endroit marécageux, près de la hutte dans laquelle Vasily a été torturé ; le cercueil était immergé dans un marécage et des planches y étaient placées pour le passage des pétitionnaires, des archers et autres, dans la cabane en mouvement. C'est ainsi que les malheureux pécheurs pensèrent cacher le crime 226. En mars 1670, frère Tikhon, qui fonda un monastère sur l'Ienisseï 10 ans plus tôt, apparaît à un jeune homme aux cheveux blonds, sans barbe, vêtu de vêtements blancs et lui ordonne de se rendre à Mangazeya pour récupérer son corps ; "Je suis le même Vasily", a déclaré celui qui est apparu, dont on parle beaucoup et qui a été torturé par le gouverneur Pouchkine. Tikhon parcourut 500 verstes jusqu'à Mangazeya, qui tombait désormais en ruine et perdait de son importance au profit du nouveau Mangazeya 227. Il trouva un corps incorruptible à l'endroit indiqué et le 10 mai l'apporta au monastère. La vie raconte la guérison de nombreux malades qui ont invoqué le nom de Vasily au monastère ou sur le lieu du décès. Dans la chapelle, sur le site de l'ancienne Mangazeya, on voit encore des peaux d'animaux - des offrandes des Yuras et d'autres étrangers, et tout le monde considère comme un sacrilège de prendre quoi que ce soit de la chapelle comme propriété. Les colons de la région de Turukhansk conservent les icônes de Saint-Pierre depuis 1672. Vasily Mangazeisky. Dans certains cas, il apparaît comme un jeune homme frais et blond, en chemise blanche, et sur le côté, il est représenté torturé par un marchand et un gouverneur ; d'autres représentent le monastère de la Trinité Turukhansky, et au-dessus de lui Vasily priant, en chemise et sans chaussures ; Le 25 mars, une veillée nocturne a lieu au monastère de la Trinité en l'honneur de saint Vasily 228. Honorant la mémoire de saint Vasily, répétons l'enseignement de l'Apôtre sur la vertu, pour laquelle Vasily a souffert. « Gardez-vous pur », enseigne l'Apôtre (1 Tim. 5 : 22). Prenez soin d’être saint de corps et d’âme (1 Cor. 7 : 34). Ne vous y trompez pas : ni les fornicateurs, ni les adultères, ni les insensés, ni les homosexuels, ni les ivrognes, ni les ravisseurs n'hériteront du royaume de Dieu (1 Tim. 6 :9-10). Le corps n'est pas pour la fornication, mais pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps (1 Tim. 6 : 13). La fornication, toute impureté et toute convoitise ne devraient même pas être mentionnées parmi vous, comme il convient aux saints (Eph. 5 : 3). Mortifiez vos membres qui sont sur la terre : fornication, impureté, débauche, mauvaise convoitise et convoitise, qui est une idolâtrie » (Col. 3 : 5). Ou Gani - également le Rhodope (Rhodope) ou une partie de celui-ci et était situé en Thrace. La Vie de Théodose de Nestor selon l'éd. en zap. acad., p. 144. 145. La vie de Théodose de Nestor, pp. 154. 155. Collection. l. 1, 70-72,5, 140. 141. La vie de Théodose de Nestor, pp. 155. 156. Collection. l. 4, 72. L'inscription sur la pierre : "dans la feuille 6576, index 6. Le prince Gleb a mesuré la mer sur la glace, de Tmutorokan à Karchev, 14 mille brasses." Les recherches de Butkov sont connues. R. archéol. total 2 273-292. La vie de Théodose de Nestor, page 168. Simon à propos de la création. Pécher. églises. Simon à propos de la création Pecher. églises. La vie de Théodose de Nestor, pp. 168. 169. Nestor à la fin de la vie de Feodosiev. Simon à propos de la création Pecher. églises; Chet-Minea les 23 et 24 mars. Recueil l. III, 277. VII, 4. Nikon, lorsqu'il tonsura Théodose en 1032, avait au moins 30 ans : c'est selon la règle du sacerdoce. Pereslav. années., p. III, m. 1851. Dans le chemin de fer. m. interne d., parties 22, 13, on dit que Nerekhta est mentionnée pour la première fois dans la vie de saint Pacôme, mais c'est une erreur. RKP. Vie de l'avenue Pacôme. Extrait de cela en Christ. Jeudi. 1858 I, 413-428. Voir la vie d'un saint. Alexia 12 février RKP. Saints : "Le vénérable Pacôme, abbé du monastère de la Trinité, également appelé Sypanov dans le camp de Nerekhotsk, faiseur de miracles de Kostroma, reposa au fol. 6892 (1384) mars, 21 jours." Est. Hier. 6, 238 consolidés. vers lundi, p. 162. m. 1842. Dans le calendrier, le jour du décès est fixé à 21 heures, mais selon sa vie, il a communié le 21e jour et est décédé le lendemain. Extrait de la vie écrite vers 1727, imprimé. dans Moskvityanin 1852 n° 8. La description même de la vie et des miracles du bl. Vasily, maladroitement composé, imprimé. à Irkout. Éparch. Véd. 1863 et 1864 Certificat de P. Filaret en Sibérie du 11 février. 1622 ex. en 3 volumes rassemblés. gramme d'état. Selon la Chronique sibérienne (arche nord, partie 19, p. 112), Mangazeya a été construite en 1601 par le gouverneur Prince. Vassili Mikhaïlovitch Masalsky et Vluk (Vukol) Pouchkine ; puis 100 militaires leur furent envoyés de Tobolsk. D'après le bref calcul des gouverneurs sibériens, ex. à Tobolsk en 1792, Masalsky et Pouchkine étaient gouverneurs en 1601 et 1602. En 1600, Pâques était le mois de mars. 23 ; en 1601 et 1602, c'était en avril ; en 1592 le 26 mars. D'après le RCP. La fête de la mort de saint Vasily est fixée au 22 mars 1592, puis au 25 mars. 1622. Selon l'époque du séjour de Pouchkine à Mangazeya, la mort douloureuse de Vasily doit être attribuée à 1601 ou 1602, et selon l'indication du temps de Pâques, elle devrait tomber en 1600. Mais si l'on suppose que le vol a eu lieu aux Matines d'un des jours de la Semaine Sainte, lorsque le pieux Vasily, bien sûr, était dans l’église ; puis sa mort douloureuse peut être attribuée à 1602, lorsque Pouchkine était aux commandes. Cette année de souffrance concorde avec le témoignage selon lequel les reliques ont été découvertes 50 ans après sa mort, en 1652. Nouveau Mangazeya, au 30ème siècle. du monastère de Tikhon, construit en 1672. Spassky sur la Sibérie pendant. liste totale, livre. 3, p. 28. 29. Monastère Turukhansky à Moskvityanin 1852 n° 8, à l'époque. liste totale, livre. 3, p. 30. Informations sur Ratshina. vers lundi, p. 98.