23-е

Ο Άγιος Ιερομάρτυς Νίκων και η ομάδα του - 199 μαθητές του «Σπείρε έναν καλό σπόρο στις καρδιές των παιδιών σου... Μην ντρέπεσαι από τη βραδύτητα της βλάστησής του... Σπείρε και πιστέψτε ότι, αν και αόρατος, εντούτοις ωριμάζει στα βάθη της παιδικής ψυχής... Θα έρθει η ώρα - ο σπόρος θα φυτρώσει!» Αυτά τα λόγια μιας έμπειρης φυσιογνωμίας στον τομέα της διαπαιδαγώγησης των ανθρώπινων ψυχών είναι παρηγορητικά. Η εγκυρότητά τους επιβεβαιώνεται από πολλά παραδείγματα από την προηγούμενη ζωή της ανθρωπότητας. Ένα από αυτά εμφανίζεται στον βίο του Αγίου Νίκωνα, που θυμόμαστε σήμερα, που έζησε τον 3ο αιώνα. Από τον βαθμό ήταν πολεμιστής. Ο πατέρας του ήταν ειδωλολάτρης και η μητέρα του ήταν χριστιανή, η οποία, αν και προσπάθησε να πείσει τον γιο της να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό, αλλά, μη έχοντας βοηθό στη χριστιανική ανατροφή του γιου της στον ειδωλολατρικό σύζυγό της, δεν είχε την επιθυμητή επιτυχία σε αυτό. Δεν πρόλαβε να το κάνει ούτε αργότερα, όταν ο Nikon, εν μέσω της δουλειάς του και μέσα στην αποσπασμένη ζωή του μεταξύ των συντρόφων του, δεν είχε ούτε αρκετό χρόνο ούτε την επιθυμία να εμβαθύνει στις σωτήριες προτάσεις της μητέρας του. Ωστόσο, οι καλοί σπόροι δεν εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος... Συνέβη μια μέρα στον Nikon, κατά τη διάρκεια μιας αιματηρής μάχης, όταν δέχτηκε επίθεση από εχθρούς, παρασύρθηκε από μια γενναία παρόρμηση, να παραμείνει μόνος, περικυκλωμένος από εχθρούς. Ο θάνατός του φαινόταν αναπόφευκτος. Έτοιμος να πέσει κάτω από τα χτυπήματα των εχθρών του, θυμήθηκε ξαφνικά τα λόγια της μητέρας του και με πίστη, προστατεύοντας τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού, αναφώνησε: «Χριστός Παντοδύναμος Θεέ! Δείξε μου αυτή την ώρα τη δύναμη του σταυρού Σου, για να γίνω κι εγώ δούλος Σου!». Και ξαφνικά, με μια ακατανίκητη παρόρμηση, ξέσπασε από τους εχθρούς του, συγκράτησε την επίθεση τους και, εκείνη τη στιγμή, επέτρεψε στους συντρόφους του να μαζέψουν νέες δυνάμεις, συμβάλλοντας έτσι στην τελική νίκη επί των εχθρών... Έκπληκτοι από το θάρρος του, οι σύντροφοί του άρχισαν να δοξάζουν το κατόρθωμά του, αλλά ο Nikon, ο οποίος ήταν ο θεός δοξάστε τον Έναν Αληθινό Θεό, αναφωνώντας: «Μεγάλος είναι ο Θεός των Χριστιανών, που διώχνει και νικά τους εχθρούς με το σημείο του σταυρού!» Η μητέρα του Νίκων τον συμβούλεψε να απευθυνθεί σε έναν ιερέα που θα τον διαφώτιζε και θα τον βάφτιζε. Όμως δεν ήταν εύκολο να βρεις τότε ιερέα, αφού σχεδόν όλοι οι χριστιανοί, λόγω διωγμών, κρύβονταν στα βουνά και τις ερήμους. Ο Νίκων δεν βρήκε ιερέα στην πόλη. Αφού αποχαιρέτησε τη μητέρα του και της έδωσε την ευλογία και την παράκληση να μην την εγκαταλείψει για πολύ καιρό, αφού ήταν άρρωστη και γερασμένη, πήγε στην Ανατολή. Το πλοίο με το οποίο ταξίδεψε προσγειώθηκε στο νησί της Χίου. Ο Νίκων βγήκε στη στεριά και πέρασε αρκετές μέρες μόνος στο βουνό, σε συνεχή και φλογερή προσευχή, για να του δείξει ο Κύριος έναν ηγέτη στο μονοπάτι της σωτηρίας. Στη συνέχεια, επιβιβαζόμενος ξανά στο πλοίο, μετά από διήμερο ταξίδι, βγήκε στη στεριά σε ένα βουνό που ονομαζόταν Γάνος 208. Εδώ, στις σπηλιές του βουνού, συνάντησε τον Θεοδόσιο, επίσκοπο Kizichesk, που εγκαταστάθηκε εδώ με τους μαθητές του. Και ο Νίκων βρήκε καταφύγιο μαζί του, έμαθε το νόμο του Θεού από αυτόν, δέχτηκε το βάπτισμα του Αγίου και άρχισε να κάνει μοναχικό βίο, επιδίδοντας τόσο ζήλο στην προσευχή, τη νηστεία και τους κόπους που οι αδελφοί και ο ίδιος ο Θεοδόσιος έμειναν έκπληκτοι μαζί του. Τρία χρόνια πέρασαν έτσι. Ο Θεοδόσιος, διαισθανόμενος ότι πλησιάζει ο θάνατος του, ανύψωσε τον Νίκωνα στο βαθμό του διακόνου, μετά σε ιερέα και τελικά, χειροτονώντας τον επίσκοπο, του εμπιστεύθηκε 190 μοναχούς, του έδωσε οδηγίες και τον διέταξε να αποσυρθεί στο νησί της Σικελίας. Μετά τον θάνατο του Θεοδοσίου, όλα τα αδέρφια μαζί με τον Νίκωνα πήγαν στην Ιταλία. Τότε ο Νίκον έσπευσε να επισκεφθεί την πατρίδα του, τη Νάπολη, για να δει τη μητέρα του. Τη βρήκε ακόμα ζωντανή, αλλά φαινόταν να τον περίμενε για να τον αποχαιρετήσει σε αυτή τη ζωή... Βλέποντας τον γιο της, ακούγοντας πώς πέρασε τα τελευταία χρόνια του χωρισμού της, έπεσε στα γόνατα και αναφώνησε: «Σε ευχαριστώ, Κύριε, που μου επέτρεψες να δω τον γιο μου, που αφιερώθηκε στην υπηρεσία Σου! Και τώρα προσεύχομαι σε Σένα, πάρε την ψυχή μου στα χέρια σου!». Και αμέσως μετά πέθανε... Έχοντας συναντηθεί στη Νάπολη με τους πρώην φίλους και συντρόφους του, ο Νίκων προσηλυτίστηκε πολλούς από αυτούς στον Χριστό, λέγοντάς τους πώς έφερε ο ίδιος στον Θεό. Εννέα πολεμιστές αποφάσισαν να τον ακολουθήσουν στη Σικελία και, μαζί με 190 μοναχούς που ήταν με τον Νίκωνα, εγκαταστάθηκαν σε ένα έρημο μέρος, κοντά στον ποταμό Ασίνο - τώρα την Αλκαντάρα. Και όλοι άρχισαν να ζουν με τον κόπο των χεριών τους. Όταν όμως ο ηγεμόνας της χώρας τους έμαθε, τους ζήτησε και τους προέτρεψε να απαρνηθούν τον Χριστό. Οι μοναχοί αρνήθηκαν σθεναρά και όλοι θανατώθηκαν, εκτός από τον Νίκωνα, ο οποίος υποβλήθηκε σε τρομερά βασανιστήρια. Τον κάηκε φωτιά και τον έδεσαν με τρελά άλογα, που έσυραν το πληγωμένο σώμα του. Τέλος, ο ηγεμόνας Κουιντιανός, αυτός από τον οποίο υπέφερε και ο Στ. Η Αγαθία (κομ. 5 Φεβρουαρίου), διέταξε να κόψουν το κεφάλι του μάρτυρα με ξίφος. Ήταν επί Δεκίου, το 250 - ο Ηγεμόνας Κουιντιανός, σύμφωνα με την πρόβλεψη του Αγίου Νίκωνα, πέθανε με φρικτό θάνατο: τον δάγκωσαν, τον ποδοπάτησαν και τον πέταξαν τα άλογα ενώ διέσχιζε τον ποταμό. Ψιμήφ – (αυτό που είναι η σημερινή Giaretta, στην ανατολική πλευρά του νησιού). † Σεβασμιώτατος Νίκων του Πετσέρσκ Ο μακαριστός Νίκων ήρθε στον μοναχό Αντώνιο στο σπήλαιο ήδη ως ιερέας και μοναχός. Πιθανότατα να τον επιμελήθηκε στο τμήμα. Υπό την επίδραση των υψηλών κατορθωμάτων του Anthony, η Nikon ωρίμασε σε πνευματική τελειότητα. με τη θέληση του αγίου γέροντα, ο Νίκων, ως ιερέας και ως αυτός που στάθηκε σταθερά στην πνευματική κλίμακα, ενίσχυε όσους ερχόντουσαν να τοκετήσουν στο ίδιο σπήλαιο. Όταν, με διαταγή του αιδεσιμότατου Αντώνιου, ο Βαρλαάμ Βισάτιχ, ο ταμίας και αγαπημένος του Μεγάλου Δούκα Εφραίμ, ο Μέγας Δούκας, με μεγάλη οργή, κάλεσε κοντά του τον Νίκωνα. «Τους ενόχλησες χωρίς την εντολή μου;» ρώτησε τη Νίκον. Ο Νίκων απάντησε: «Με τη χάρη του Θεού, ενόχλησα, κατόπιν εντολής του Βασιλιά των Ουρανών, Ιησού Χριστού, που τους κάλεσε σε ένα τέτοιο κατόρθωμα». Μια απάντηση τόσο σταθερή στο πρόσωπο των ισχυρών της γης όσο και γεμάτη αγάπη για τον πνευματικό μέντορα, τον οποίο δεν θέτει σε κίνδυνο αντί για τον εαυτό του. «Τότε πήγαινε», είπε ο πρίγκιπας και έπεισε τους να επιστρέψουν στο σπίτι: αλλιώς θα στείλω εσένα και όλους όσους ζουν μαζί σου σε αιχμαλωσία και θα σε διατάξω να σκάψεις τη σπηλιά. «Κάνε ό,τι θέλεις», απάντησε ο Nikon. αλλά δεν μπορώ να πάρω τους στρατιώτες από τον Βασιλιά των Ουρανών». Ο Izyaslav έστειλε να διαλύσει τους μοναχούς. αλλά μετά, κατόπιν παραίνεσης της γυναίκας του, έστειλε να παρακαλέσει τον Άντονι να μείνει ήσυχος στη σπηλιά. - Ο έρωτας της σιωπής, με τον θυμό του πρίγκιπα να μην έχει καταλαγιάσει τελείως, ανάγκασε τον Νίκον να φύγει από τη σπηλιά του Αντώνη. – Μαζί με τον μοναχό της μονής του αγίου Μηνά πήγε (1054) να αναζητήσει άλλο σιωπηλό μέρος. Έχοντας φτάσει στην Αζοφική Θάλασσα, ο Nikon ερωτεύτηκε ένα απομονωμένο μέρος κοντά στο Tmutarakan (Taman) και άρχισε να επιδιώκει τον ασκητισμό εδώ. «Αυτό το μέρος», λέει ο αιδεσιμότατος. Νέστορα, με τη χάρη του Θεού άκμασε. ο μεγάλος Νίκων ίδρυσε την Εκκλησία της Αγίας Μητέρας του Θεού, και σχηματίστηκε ένα μεγάλο μοναστήρι, το οποίο μέχρι σήμερα διατηρεί ομοιότητες με το Μοναστήρι του Πετσέρσκ» 209. Ο Λέκτορας Νίκων κέρδισε μεγάλο σεβασμό από τους Ταμάνους. Ο Σβυάτοσλαβ στο Τσέρνιγκοφ, για να τους στείλει τον γιο του Γκλεμπ, συμφώνησε, αφού εκπλήρωσε την αποστολή του στο Τσέρνιγκοφ, επισκέφτηκε το μοναστήρι του Πετσέρσκ, που ήταν σεβαστός, και τώρα ο ηγούμενος του Πετσέρσκ αγκάλιασαν ο ένας τον άλλον και έκλαιγαν για πολλή ώρα από τη χαρά της συνάντησης ο Νίκωνας έδωσε το λόγο του, έχοντας κανονίσει υποθέσεις στο μοναστήρι του, να έρθει στο μοναστήρι του Θεοδοσίου. Έχοντας συνοδεύσει τον Πρίγκιπα Γκλεμπ στο Tmutarakan, ο Nikon έκανε παραγγελίες στο μοναστήρι του και στη συνέχεια έφτασε στο Κίεβο. Ο Θεοδόσιος έδειξε στον Νίκωνα την πιο σεβαστή αγάπη και τον πήρε για πατέρα του. «Όταν έφυγε κάπου, ο Νίκων είχε την ευθύνη όλων των αδελφών. Μερικές φορές επέτρεπε στον μεγάλο Νίκων να προσφέρει διδασκαλία στους αδελφούς στη θέση του. Πολλές φορές, όταν ο μεγάλος Νίκων καθόταν και έδενε βιβλία, ευλογούσε. Να ζήσει με τον Θεοδόσιο, αλλά (1068) προέκυψαν εμφύλιες αναταραχές και αναταραχές: ο Ίζιασλαβ εκδιώχθηκε από το Κίεβο και ο θρόνος του Μεγάλου Δούκα καταλήφθηκε από τον μικρότερο αδερφό του Σβυάτοσλαβ. με δύο μοναχούς, αποσύρθηκε ξανά στο Tmutarakan - Εδώ ο περιποιητικός πρίγκιπας Gleb μέτρησε την απόσταση του Tmutarakan από το Kerch, αφήνοντας μια επιγραφή στην πέτρα 212, και το 1069 βασίλευσε ήδη στο Novgorod. Ο Nikon συμμετείχε στο γεγονός ότι στο Tmutarakan ο αδελφός του Roman Svyatoslavich έγινε δεκτός ήρεμα στη θέση του Gleb. «Αλλά οι ανησυχίες των πριγκίπων δεν του έδωσαν ησυχία ούτε εδώ». Ο Θυελλώδης Όλεγκ, μετά από μια αιματηρή μάχη με τον Μεγάλο Δούκα, έτρεξε (1078) στο Tmutarakan και ενθουσίασε τον αδελφό του να πάει στον πόλεμο με τον Vsevolod. Ο μοναχός δεν περίμενε τίποτα καλό από αυτό για τους ίδιους τους πρίγκιπες, πράγμα που ήταν δικαιολογημένο. Ο Ρομάν σκοτώθηκε από τους ίδιους τους ανθρώπους που οδήγησε στον πόλεμο. και ο θυελλώδης Όλεγκ Κοζάρα συνελήφθη και στάλθηκε στην Κωνσταντινούπολη. - Ο Nikon, χωρίς να περιμένει αυτές τις θλιβερές συνέπειες της εγκόσμιας εξέγερσης, έφυγε από το Tmutarakan (1078) 213. Εκπληρώνοντας την επιθυμία του Θεοδοσίου και της δικής του επιθυμίας να περάσει τα τελευταία του χρόνια στη Μονή των Σπηλαίων, ο Νίκων έφτασε στη Μονή Πετσέρσκ. οι αδελφοί, γνωρίζοντας πώς τον σεβόταν ο Θεοδόσιος, του έδωσαν την ηγουμένη στο μοναστήρι του Θεοδοσίου 214. Οι μεγάλοι μαθητές του Αντωνίου και του Θεοδοσίου ζούσαν ακόμη εδώ: Ισαάκ ο ερημίτης, Ματθαίος ο οξυδερκής, Αγαπητός ο γιατρός, Γρηγόριος ο θαυματουργός. «Ο αββάς Νίκων χάρηκε που είδε τα κατορθώματά τους και μίλησε μαζί τους. – Το 1083, αγιογράφοι ήρθαν στον Νίκωνα από την Κωνσταντινούπολη, προσληφθέντες, όπως είπαν, από τους προϊστάμενους της μονής Πετσέρσκ, Αντώνη και Θεοδόσιο. Ο Νίκων, λέγοντάς τους ότι είχαν περάσει 10 χρόνια από τότε που πέθανε αυτοί οι ηγέτες και οι εικόνες του Ανώνυου. μας προσέλαβε, είπαν οι αγιογράφοι. Την ίδια στιγμή, Έλληνες έμποροι έφεραν ψηφιδωτά για να στολίσουν τον ναό. «Την πρώτη εβδομάδα της νηστείας, λέει ο μοναχός Νέστορας, λόγω ειδικής αποχής, ο αιδεσιμότατος πατέρας μας Θεοδόσιος όρισε να προσφέρονται τις Παρασκευές στους καλούς ασκητές τα πιο αγνά ψωμιά, παρασκευασμένα και με μέλι και παπαρουνόσπορο». Αυτό διέταξε να κάνει ο μεγάλος Nikon. Αλλά μια φορά, όταν ο Νίκων διέταξε τον κελάρι να ετοιμάσει το ψωμί, ο κελάρι «παρήκουσε και είπε ψέματα, λέγοντας ότι δεν υπήρχε αλεύρι για να παρασκευάσει τέτοιο ψωμί. – Ο Θεός δεν περιφρόνησε τη δουλειά και την προσευχή των αγίων. «Μετά τη Θεία Λειτουργία, όταν όλοι πήγαιναν σε ένα σαρακοστιανό γεύμα, έφεραν ένα κάρο ψωμί που δεν περίμεναν καθόλου από κάπου. Βλέποντας αυτό οι αδελφοί δόξασαν τον Θεό. Μετά, δύο μέρες αργότερα, ο κελάρι διέταξε (για την Κυριακή) να ψήσουν ψωμί από το αλεύρι που προηγουμένως είχε πει ότι δεν ήταν διαθέσιμο. - Οι αρτοποιοί, όταν ζύμωναν τη ζύμη και έριχναν χλιαρό νερό, είδαν έναν βάτραχο να βράζει σε αυτό το νερό. Έτσι μολύνθηκε ότι έγινε από ανυπακοή 216». Ο μακαριστός Νίκων έπρεπε να υπομείνει αρκετές θλίψεις από τα αδέρφια του. Και επαναστάτησαν εναντίον του, όπως εναντίον του μακαριστού Στέφανου, με μουρμούρες και αγανάκτηση. αλλά έμεινε στο μοναστήρι 217. Παρακολούθησε τη διαθήκη, η οποία έδειξε με τις συνέπειές της πόσο τρομερό είναι να παραβιάζεις μια δεδομένη λέξη και να ορκίζεσαι σε ένα ψέμα. Δύο Κιεβίτες, ο Ιωάννης και ο Σέργιος, μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου Pechersk, που τότε ήταν ήδη δοξασμένη, συνήψαν πνευματική αδελφότητα μεταξύ τους. - Μετά από λίγο καιρό, ο Ιωάννης αρρώστησε και, νιώθοντας την εγγύτητα του θανάτου, κάλεσε κοντά του τον μακαριστό ηγούμενο Νίκωνα. Μαζί του, έχοντας μοιράσει πολλή περιουσία στους φτωχούς, έδωσε 1.000 hryvnia ασήμι και 100 hryvnia χρυσό στον Sergius. Του εμπιστεύτηκαν τον πεντάχρονο γιο του Ζαχαρία και κληροδότησε να δώσει στον γιο του ασήμι και χρυσάφι όταν ενηλικιωθεί. Έχοντας φτάσει σε ηλικία 15 ετών, ο Ζαχαρίας ζήτησε από τον Σέργιο να του μεταβιβάσει την περιουσία του πατέρα του. «Ο πατέρας σου», απάντησε ο Σέργιος, έδωσε την περιουσία του στον Θεό, ζήτησέ Τον. Δεν χρωστάω τίποτα σε εσάς ή στον πατέρα μου. Ο πατέρας σου ήταν τόσο ανόητος που μοίρασε την περιουσία του στους φτωχούς και σας άφησε ζητιάνους». Ο νεαρός άνδρας έκλαψε για πολλή ώρα αφού άκουσε μια τόσο προσβλητική κριτική για τον πατέρα του. τότε είπε στον Σέργιο: «Δώσε μου τουλάχιστον τα μισά από όσα άφησε ο πατέρας μου. και αφήστε το άλλο να είναι δικό σας». Ο Σέργιος αρνήθηκε, βρέχοντας πατέρα και γιο με κακοποίηση. Ο Ζαχαρίας ζήτησε το τρίτο μέρος και μετά το δέκατο. Ο Σέργιος αρνήθηκε κι αυτό. «Αν δεν πήρες τίποτα από τον πατέρα μου», είπε τελικά ο Ζαχαρίας, πήγαινε, ορκίσου το μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, πριν από την οποία συνήψες σε συμμαχία πνευματικής αδελφότητας με τον πατέρα μου. Ο Σέργιος παρασύρθηκε τόσο πολύ από την απληστία για χρήματα που πήγε και είπε μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού: «Δεν πήρα 1.000 χρυσάφι ασήμι και 100 χρυσάφι». Όταν όμως θέλησε να ασπαστεί την αγία εικόνα, δεν μπόρεσε να την πλησιάσει και βγαίνοντας από τον ναό φώναξε: «Αξιοσέβαστες πατέρες Αντώνη και Θεοδόσιε! Απαγόρευσε στον σκληρό άγγελο να με καταστρέψει. Προσευχήσου στην Υπεραγία Θεοτόκο για μένα, να διωχθούν από μένα τα ακάθαρτα πνεύματα. ας πάρουν το ασήμι και το χρυσό από το κλουβί μου». Αυτό τρομοκρατούσε τους πάντες. Έστειλαν τον Σέργιο στο σπίτι του και βρήκαν 2.000 γρίβνα ασήμι και 200 γρίβνα χρυσό σε ένα σφραγισμένο κουτί. Έτσι, ο Κύριος δεν μένει χρέος σε κανέναν 218. Ο μακαριστός Νίκων, μετά από μακροχρόνιες και θεοσεβείς πράξεις, αναπαύθηκε ειρηνικά στις 23 Μαρτίου 1088, όχι λιγότερο από 86 ετών. Τα λείψανά του αναπαύονται στο σπήλαιο του Αγίου Αντωνίου 219. «Άγιος Πάτερ Νίκων ο Θαυματουργός, Ηγούμενος του Πετσέρσκ», έτσι του δείχνει εδώ ο Καλνοφόισκι. † Κοίμηση του Αγίου Παχωμίου του Νερέχτα Ο Νερέχτα ήταν γνωστός στην πολιτική ζωή ακόμη και πριν από την εμφάνιση των Μογγόλων, 220, αλλά μόλις τον 14ο αιώνα έγινε διάσημος για την ευσέβεια ενός ασκητή, του μοναχού Παχώμιου. Ο μοναχός Παχώμιος, βαφτισμένος Ιάκωβος 221, γιος του Βλαδίμηρου ιερέα Ιγνάτιου, επτά ετών, «δόθηκε γρήγορα να μελετήσει τα ιερά βιβλία». Η εκπαίδευση, που πραγματοποιήθηκε υπό τις οδηγίες του λόγου του Θεού, σχημάτισε μια καλή νεολαία στον Ιακώβ. Όταν «εξοικείωσε τη Θεία Γραφή», ήταν για αυτόν παρηγοριά να πηγαίνει στο ναό του Θεού και να δοξάζει τον Κύριο. Το πιο αγαπημένο του μέρος προσευχής ήταν η Μονή της Γεννήσεως. Εδώ, με τα λείψανα του μακαριστού πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι, φούντωσε στην ψυχή του ο ζήλος του να αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία του Κυρίου. – Μετά τον θάνατο του γονιού του, η μητέρα του δεν τον εμπόδισε να εκπληρώσει τον πόθο της ψυχής του· μπήκε στην αγαπημένη του Μονή της Γέννησης και εδώ τον τιμούσαν με το όνομα Παχώμιος. Τότε ήταν 21 ετών. Ο νεαρός μοναχός ανατίθεται σε έναν έμπειρο γέροντα. ο πνευματικός πατέρας ήταν αυστηρός απέναντι στον πνευματικό υιό, αλλά ο μαθητής ακολούθησε σιωπηλά τις εντολές του μέντορα. Η διαθήκη του ηγούμενου όρισε τον νεαρό μοναχό να υπηρετήσει στο αρτοποιείο. Ο μοναχός δούλευε ακούραστα στο αρτοποιείο και ειρήνευε τις σάρκες του με τους κόπους του. Για αρκετά χρόνια ο Παχώμιος δούλευε σε αρτοποιείο. Μετά από αίτημα του πρύτανη, ο Άγιος Αλέξιος, τότε Επίσκοπος Βλαδίμηρου (1352), τον χειροτόνησε ιεροδιακόνο. Ο Παχώμιος ωρίμασε στην πνευματική ζωή. Όταν ο Άγιος Αλέξιος αποκατέστησε το μοναστήρι Konstantinovsky στο Βλαντιμίρ (και αυτό ήταν το 1365) 222, διόρισε τον Παχώμιο ως ηγούμενο αυτής της μονής. Ο μοναχός εκπλήρωσε επιμελώς τις ευχές του αγίου για το μοναστήρι. Έμεινε σε αυτό όσο χρειαζόταν για να εδραιώσει την εξωτερική και εσωτερική του τάξη. Η καρδιά του φλεγόταν από καιρό από την επιθυμία να δημιουργήσει ένα μοναστήρι προσευχής όχι μέσα στα τείχη της πόλης, αλλά στην έρημο, όπου πολλοί θα μπορούσαν να το χρειαστούν. Και αποφάσισε να εκπληρώσει αυτή την επιθυμία. Μοναχοί ήρθαν επίσης στον Παχώμιο με την επιθυμία να αγωνιστούν υπό την ηγεσία του. Δέχτηκε πρόθυμα λαϊκούς που εξέφραζαν την ίδια επιθυμία και τους καθήλωσε ως μοναχούς. Ο Άγιος Αλέξιος, στον οποίο πήγε στη Μόσχα, τον ευλόγησε με αγάπη να κτίσει ναό και μοναστήρι της Αγίας Τριάδας σε μια απομακρυσμένη περιοχή. Ο ναός της Αγίας Τριάδας, διακοσμημένος με εικόνες και σκεύη, καθαγιάστηκε με τον ζωντανό ζήλο του μοναχού. Αφού ολοκλήρωσε την ανέγερση του ναού, ο Παχώμιος ασχολήθηκε με ζήλο για την εγκαθίδρυση πνευματικής τάξης στο νέο μοναστήρι. Έκανε κανόνα ότι στο μοναστήρι της ερήμου οι μοναχοί καλλιεργούσαν τη γη και τρώνε από τον κόπο των χεριών τους. Όργωσε τον εαυτό του, δίνοντας παράδειγμα στους άλλους. Σύμφωνα με τον κανόνα του, κανείς δεν πρέπει να έχει δική του περιουσία στο μοναστήρι. Έχοντας χτίσει κελιά και γεύμα για μοναχούς, έχτισε και ξενοδοχείο, όπου κατά καιρούς ο ίδιος εξυπηρετούσε περιπλανώμενους και προσκυνητές. Μέσα στην ερημική μοναξιά, ο ασκητής πέτυχε στην πνευματική ζωή. «Όσοι τον γνώριζαν έβλεπαν σε αυτόν υπόδειγμα αρετών και ζήτησαν τις προσευχές του με ιδιαίτερη πίστη. Έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία και νιώθοντας τον θάνατο, ο Παχώμιος διόρισε διάδοχό του τον Θεόδωρο, που ήρθε κοντά του από τη Μονή της Γέννησης. Το ασκητικό του σώμα τοποθετήθηκε στη δεξιά πλευρά του βωμού της Εκκλησίας της Τριάδας. Ο μοναχός Irinarh, ειλικρινής μαθητής του μακαριστού γέροντα, που τον βοήθησε πολύ στην ίδρυση της μονής με την τέχνη της αγιογραφίας, τον επόμενο χρόνο μετά τον θάνατο του γέροντα, υποβλήθηκε στους πειρασμούς ενός ακάθαρτου πνεύματος. Ο αγνός άνθρωπος βασανίστηκε από την ανταρσία της σάρκας σε σημείο που το ομολόγησε σε όλους τους αδελφούς. Το βράδυ είτε προσευχόταν με δάκρυα μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, είτε βγήκε από το κελί του στον τάφο του γέροντα, ζητώντας του να βοηθήσει να απαλλαγεί από τον ακάθαρτο δαίμονα. Κουρασμένος από την προσευχή, αποκοιμήθηκε και είδε μπροστά του έναν γέρο με μακριά και άσπρα γένια, με ένα ραβδί στο χέρι. Ο γέροντας του λέει: "Αδερφέ Irinarh! Πάντα λοιπόν να προσεύχεσαι στον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του· προσευχήθηκα για σένα, και ο Κύριος σε ελέησε, μην αμαρτάνεις πια - γιατρεύτηκες". Με αυτά τα λόγια χτύπησε τον μοναχό στον αριστερό μηρό με το ραβδί του. Ο μοναχός πετάχτηκε και είδε τον Παχώμιο, ο οποίος πρόσθεσε: «Μη φοβάσαι, παιδί μου, με βλέπεις, γράψε την εικόνα μου, ο Κύριος με κατέταξε στους αγίους· πες το στους αδελφούς». Ο Ειρηνάρχης είπε τα πάντα στον ηγούμενο και στους αδελφούς, δείχνοντας το σημάδι ενός χτυπήματος στον μηρό του. Απελευθερωμένος από το ακάθαρτο πάθος, ζωγράφισε την εικόνα του Παχωμίου. Έκτισαν έναν τάφο πάνω από τον τάφο και τοποθέτησαν μια εικόνα εδώ. Κατά την ανέγερση του πέτρινου ναού, τα λείψανα του μοναχού φάνηκαν άφθαρτα και πάνω τους χτίστηκε ναός με το όνομά του 223. Στις μέρες μας ο τοπικός εορτασμός του αγίου γίνεται στις 15 Μαΐου, ημέρα του μοναστηριακού αγγέλου του αγίου. – Στον ενοριακό ναό του κλειστού μοναστηριού Sypanov την ημέρα της μνήμης του αγίου υπάρχει μεγάλη συγκέντρωση κόσμου και οι πιστοί λαμβάνουν θεραπεία από τον καρκίνο του αγίου. † Θλίψη του Αγίου Βασιλείου του Mangazeya Καλά συντονισμένος Βασίλης, σύμφωνα με το RCP. Σύμφωνα με τη ζωή του 224, ήταν γέννημα θρέμμα του Γιαροσλάβλ, γιος του Γιαροσλάβου μικροέμπορου Θεόδωρου. Έχοντας γίνει υπάλληλος σε έναν πλούσιο έμπορο, πήγε με τα αγαθά του στη Mangazeya, τότε μια νέα ρωσική εγκατάσταση μεταξύ ξένων στον ποταμό Taz. Ο μακαριστός Βασίλειος από μικρός ζούσε με φόβο Θεού: προσευχόταν θερμά στον Θεό και διατηρούσε τον εαυτό του αγνό. – Ο έμπορος-ιδιοκτήτης ήταν ένας ηδονικός και σκληρός άνθρωπος. ήθελε να χρησιμοποιήσει τον Βασίλι ως εργαλείο για να ικανοποιήσει τα κτηνώδη πάθη. Δυστυχώς, αυτό συνέβαινε συχνά μεταξύ των αποίκων της Σιβηρίας, όπως δείχνει η αυστηρή επιστολή του πατριάρχη 225. Αλλά όσο πιο συνηθισμένο ήταν το βδελυρό κακό, τόσο πιο αυστηρός ήταν ο θεοσεβούμενος Βασίλης απέναντι στον εαυτό του. Ήταν έντιμος και πιστός στον ιδιοκτήτη του εμπορίου, αλλά θυμόταν σταθερά ότι ο Θεός δεν μας κάλεσε στην ακαθαρσία, αλλά στην αγιότητα. Ο έμπορος απείλησε με εκδίκηση επειδή δεν συμφώνησε με την άγρια ​​θέλησή του. Ο 19χρονος Βασίλι παραδόθηκε στο θέλημα του Θεού. Στο RKP. Στο ημερολόγιο διαβάζουμε: «ο άγιος μάρτυρας Βασίλειος ο νέος, από την πόλη Mangazeya, ένας νέος θαυματουργός, που υπέφερε από τον κύριό του για την αγνότητά του». Σύμφωνα με το RCP. ζωή, έτσι ήταν. Ένα γιορτινό πρωί λήστεψαν το κατάστημα ενός εμπόρου. Ο έμπορος το ανέφερε στον κυβερνήτη Πούσκιν και ανακοίνωσε ότι αυτή η κλοπή ήταν έργο του Βασίλι - δεν θα μπορούσε να είχε πραγματοποιηθεί χωρίς τη συμμετοχή του. Ο Πούσκιν, μετά από επιμονή του θυμωμένου εμπόρου, διέταξε αμέσως να φέρουν τον Βασίλι στην καλύβα και τον υπέβαλαν σε βασανιστήρια. – Ο Βασίλι είπε ένα πράγμα, ότι ήταν αθώος. Τα βασανιστήρια ήταν τόσο σκληρά που ο Βασίλι έπεσε νεκρός πολλές φορές, αλλά, όταν συνήλθε, επανέλαβε ότι ήταν αθώος. Ο εξαγριωμένος ιδιοκτήτης χτύπησε τον ναό του Βασίλι με ένα σωρό κλειδιά. ο ταλαίπωρος αναστέναξε βαριά και έκλεισε τα μάτια του. Όταν τον ανέβασαν ξανά στο ράφι, είδαν ότι είχε ήδη πεθάνει. - Ο Πούσκιν διέταξε να βάλει αμέσως το σώμα σε ένα φέρετρο και να το πετάξει σε ένα βαλτώδη μέρος, κοντά στην καλύβα στην οποία βασανίστηκε ο Βασίλι. το φέρετρο βυθίστηκε σε ένα βάλτο και μέσα από αυτό τοποθετήθηκαν σανίδες για τη διέλευση των αιτούντων, των τοξότων και άλλων, στην κινούμενη καλύβα. Έτσι σκέφτηκαν οι άτυχοι αμαρτωλοί να κρύψουν το έγκλημα 226. Το 1652, υπό τον κυβερνήτη Ignatius Stepanovich Korsakov, το φέρετρο του Vasily με το αδιάφθορο σώμα του εμφανίστηκε στην κορυφή της λάσπης. Ένας νεαρός άνδρας χωρίς γένια, με ξανθά μαλλιά και με λευκό πουκάμισο εμφανίστηκε σε όραμα στον άντρα από τη Mangazeya Stepan Shiryaev, ο οποίος είχε παρατηρήσει αυτό το φέρετρο ακόμη νωρίτερα αλλά το αγνόησε. άλλοι βιομήχανοι έλαβαν διάφορες θεραπείες στον τάφο. Η παράδοση έλεγε τι οδυνηρό θάνατο και γιατί πέθανε αυτός που ήταν κρυμμένος στον τάφο. Το φέρετρο το έβγαλαν και το έβαλαν σε ξηρό μέρος και πάνω του χτίστηκε ένα παρεκκλήσι. Εδώ πολλοί έλαβαν βοήθεια για τις ανάγκες και τις ασθένειές τους, τελώντας μνημόσυνα για την ειρήνη του δολοφονημένου Βασίλη. Τον Μάρτιο του 1670, ο Γέροντας Τίχων, ο οποίος ίδρυσε ένα μοναστήρι στο Γενισέι 10 χρόνια νωρίτερα, εμφανίζεται σε έναν νεαρό άνδρα με ξανθά μαλλιά, χωρίς γένια, με λευκά ρούχα και τον διατάζει να πάει στη Μανγκαζέγια για το σώμα του. «Είμαι ο ίδιος Βασίλι», είπε αυτός που εμφανίστηκε, για τον οποίο ο κόσμος μιλάει πολύ και που βασανίστηκε από τον κυβερνήτη Πούσκιν. Ο Tikhon πήγε 500 versts στο Mangazeya, το οποίο τώρα ερήμωσε και έχανε τη σημασία του για το νέο Mangazeya 227. Βρήκε ένα άφθαρτο σώμα στο υποδεικνυόμενο μέρος και στις 10 Μαΐου το έφερε στο μοναστήρι. Η ζωή λέει για τη θεραπεία πολλών ασθενών που φώναζαν το όνομα του Βασίλη στο μοναστήρι ή στον τόπο του θανάτου. Στο παρεκκλήσι, στη θέση της αρχαίας Mangazeya, βλέπουν ακόμα δέρματα ζώων - προσφορές από τους Γιούρα και άλλους ξένους, και όλοι θεωρούν ιεροσυλία να πάρουν οτιδήποτε από το παρεκκλήσι ως ιδιοκτησία τους. Οι άποικοι της περιοχής Τουρουχάνσκ φυλάσσουν εικόνες του Αγίου από το 1672. Βασίλι Μανγκαζέισκι. Σε μερικά εμφανίζεται ως ένας φρέσκος, ξανθός νεαρός, με λευκό πουκάμισο, και στο πλάι φαίνεται να βασανίζεται από έναν έμπορο και έναν κυβερνήτη. Άλλοι απεικονίζουν το Μοναστήρι της Τριάδας Τουροχάνσκι και πάνω του ο Βασίλι να προσεύχεται, με πουκάμισο και χωρίς παπούτσια. Την 25η Μαρτίου τελείται κατανυκτική αγρυπνία στη Μονή Τριάδας προς τιμή του Αγίου Βασιλείου 228. Τιμώντας τη μνήμη του Αγίου Βασιλείου, ας επαναλάβουμε τη διδασκαλία του Αποστόλου για την αρετή, για την οποία υπέφερε ο Βασίλης. «Κρατήστε τον εαυτό σας αγνό», διδάσκει ο Απόστολος (Α' Τιμ. 5:22). Φροντίστε να είστε άγιοι στο σώμα και την ψυχή (Α' Κορ. 7:34). Μην εξαπατηθείτε: ούτε πόρνοι, ούτε μοιχοί, ούτε ανόητοι, ούτε ομοφυλόφιλοι, ούτε μέθυσοι, ούτε εκβιαστές θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Τιμ. 6:9-10). Το σώμα δεν είναι για πορνεία, αλλά για τον Κύριο, και ο Κύριος για το σώμα (Α' Τιμ. 6:13). Η πορνεία και κάθε ακαθαρσία και πλεονεξία δεν πρέπει να ονομάζονται μεταξύ σας, όπως αρμόζει στους αγίους (Εφεσ. 5:3). Νεκρώστε τα μέλη σας που είναι στη γη – πορνεία, ακαθαρσία, αισθησιασμό, κακή λαγνεία και πλεονεξία, που είναι ειδωλολατρία» (Κολ. 3:5). Ή Γάνη - επίσης η Ροδόπη (Ροδόπη) ή τμήμα της και βρισκόταν στη Θράκη. Νέστορος Βίος Θεοδοσίου κατά την έκδ. στο ζαπ. ακαδ., σελ. 144. 145. Νέστορος Βίος Θεοδοσίου, σσ. 154. 155. Συλλογή. λ. 1, 70–72,5, 140. 141. Νέστορος Βίος Θεοδοσίου, σσ. 155. 156. Συλλογή. λ. 4, 72. Η επιγραφή στην πέτρα: «στο φύλλο 6576 ευρετήριο 6. Ο πρίγκιπας Γκλεμπ μέτρησε τη θάλασσα στον πάγο, από το Tmutorokan έως τον Karchev, 14 χιλιάδες φθορές». Η έρευνα του Butkov είναι γνωστή. R. αρχαιολ. σύνολο 2, 273–292. Νέστορος Βίος Θεοδοσίου, σελίδα 168. Ο Σίμων για τη δημιουργία. Pecher. εκκλησίες. Simon για τη δημιουργία Pecher. εκκλησίες. Νέστορος Βίος Θεοδοσίου, σσ. 168. 169. Ο Νέστορας στο τέλος της ζωής του Φεοντόσιεφ. Simon για τη δημιουργία Pecher. εκκλησίες? Chet-Minea 23 και 24 Μαρτίου. Συλλογή l. ΙΙΙ, 277. VII, 4. Ο Νίκων, όταν ενίσχυσε τον Θεοδόσιο το 1032, ήταν τουλάχιστον 30 ετών: αυτό είναι σύμφωνα με τον κανόνα για την ιεροσύνη. Περεσλάβ. χρόνια., σελ. III, m. 1851. Στο σιδηρόδρομο. m. εσωτερικό δ., μέρη 22, 13 λέγεται ότι ο Νερέχτα αναφέρεται για πρώτη φορά στον βίο του αγίου Παχωμίου, αλλά αυτό είναι λάθος. RKP. Βίος Λεωφ. Παχωμίου. Εξάγεται από αυτό στον Χριστό. Πέμ. 1858 I, 413–428. Δείτε τη ζωή ενός αγίου. Αλεξία Φεβ. 12 η ώρα RKP. Άγιοι: «Ο Σεβασμιώτατος Παχώμιος, ηγούμενος της Μονής Τριάδας, ονομαζόμενος επίσης Sypanov στο στρατόπεδο Nerekhotsk, θαυματουργός Kostroma, εκοιμήθη τον φ. 6892 (1384) Μαρτίου, 21 ημέρες». Ανατολή. Hier. 6, 238 ενοποιημένα. περίπου δευτ., σελ. 162. μ. 1842. Στο ημερολόγιο, ημέρα θανάτου ορίζεται η ώρα 21, αλλά σύμφωνα με τη ζωή του κοινωνούσε την 21η ημέρα, και πέθανε μια μέρα μετά από αυτήν. Απόσπασμα από τη ζωή που γράφτηκε γύρω στο 1727, τυπωμένο. στο Moskvityanin 1852 No. 8. Η ίδια η περιγραφή της ζωής και των θαυμάτων του bl. Vasily, άτεχνα σύνθεση, τυπωμένη. στο Ιρκούτ. Επαρχ. Ved. 1863 και 1864 Πιστοποιητικό από τον Π. Φιλάρετο στη Σιβηρία με ημερομηνία 11 Φεβρουαρίου 1622 εξ. σε 3 τόμους που συγκεντρώθηκαν. κατάσταση γραμμάριο. Σύμφωνα με το Σιβηρικό Χρονικό (βόρεια αψίδα, μέρος 19, σελ. 112), το Mangazeya χτίστηκε το 1601 από τον κυβερνήτη, Πρίγκιπα. Vasily Mikhailovich Masalsky και Vluk (Vukol) Pushkin. τότε εστάλησαν σε αυτούς 100 υπαλλήλους από το Τομπόλσκ. Σύμφωνα με τον σύντομο υπολογισμό των κυβερνητών της Σιβηρίας, ο εξ. στο Τομπόλσκ το 1792, ο Μασάλσκι και ο Πούσκιν ήταν κυβερνήτες το 1601 και το 1602. Το 1600 το Πάσχα ήταν Μάρτιος. 23; το 1601 και το 1602 ήταν τον Απρίλιο. το 1592 Μαρ. 26. Σύμφωνα με το RCP. Η ημέρα των Αγίων του θανάτου του Αγίου Βασιλείου είναι στις 22 Μαρτίου 1592 και μετά στις 25 Μαρτίου. 1622. Σύμφωνα με την εποχή της παραμονής του Πούσκιν στη Μανγκαζέγια, ο ταλαίπωρος θάνατος του Βασίλι πρέπει να αποδοθεί στο 1601 ή το 1602, και σύμφωνα με την ένδειξη της ώρας του Πάσχα, θα έπρεπε να πέσει το 1600. Αλλά αν υποθέσουμε ότι η κλοπή συνέβη στο Όρθρο μιας από τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης εβδομάδας. τότε ο οδυνηρός θάνατός του μπορεί να αποδοθεί στο 1602, όταν ο Πούσκιν ήταν επικεφαλής. Αυτό το έτος ταλαιπωρίας είναι σύμφωνο με τη μαρτυρία ότι τα λείψανα ανακαλύφθηκαν 50 χρόνια μετά τον θάνατό του, το 1652. New Mangazeya, τον 30ο αιώνα. από τη Μονή Τίχων, που χτίστηκε το 1672. Σπάσκι για τη Σιβηρία κατά. συνολική ιστ., βιβλίο. 3, σελ. 28. 29. Μονή Turukhansky στο Moskvityanin 1852 Νο. 8, εκείνη την εποχή. συνολική ιστ., βιβλίο. 3, σελ. 30. Πληροφορίες Ratshina. περίπου δευτ., σελ. 98.