23-е

и въпреки че Никон, очевидно, е имал повърхностно отношение към християнските вдъхновения на майка си, някои от тях са се запечатали в душата му и идва моментът, когато те се отразяват и правят спасителен преврат в съдбата на настоящия и бъдещия му живот... И така, точно един ден, внимателно обсъждайки със сина си всички видове злополуки и опасности, които възникват по време на войната, майката на Никон му каза: "Скъпи мой сине! Ако се случи да изпаднеш в някаква смъртна опасност по време на война, тогава се защити с кръстния знак и ще бъдеш освободен от ръцете на враговете си: нито стрела, нито копие, нито меч ще те удари, и в средата на кървавото клане ще останеш невредим“. Тези думи, излети като благословия от сърцето на вярваща майка, откликнаха с благодат в момент на нужда... Случило се един ден на Никон, по време на кървава битка, нападнат от врагове, увлечен от смел порив, да остане сам, заобиколен от врагове. Смъртта му изглеждаше неизбежна. Готов да падне под ударите на враговете си, той внезапно си спомни думите на майка си и с вяра, защитавайки се с кръстното знамение, възкликна: "Христе Всемогъщи Боже, покажи ми в този час силата на Твоя кръст, за да стана и аз Твой раб!" И внезапно, с непобедим импулс, той избухна измежду враговете си, удържа настъплението им и в това време позволи на другарите си да съберат нови сили, като по този начин допринесе за окончателната победа над враговете... Удивени от смелостта му, другарите му започнаха да прославят подвига му, но Никон, детето на майката, която го молеше за него, озарен свише, започна да слави Единия. Истинският Бог, възкликвайки: „Велик е Бог на християните, който прогонва и побеждава враговете с кръстното знамение!“ страхотно; Радостта на майката на Никон беше неизразима, когато, връщайки се у дома, той й разказа за случилото се с него и сега, слушайки с внимателно сърце нейните християнски наставления, той ги възприемаше като зряла почва за такова благословено семе. Един ден, падайки в нозете на майка си, той възкликна: "Моли се за мен, майко моя, моли се да позная истината, да се науча да действам според волята Божия, Бог да ме причисли към Своето избрано стадо! Твоите наставления ми показаха пътя на спасението; моли се за мен, за да не се отклоня от него, за да не стана слаб!" Майката на Никон го посъветвала да се обърне към свещеник, който да го просвети и кръсти. Но по това време не беше лесно да се намери свещеник, тъй като почти всички християни, поради преследване, се криеха в планините и пустините. Никон не намери свещеник в града. След като се сбогува с майка си и й даде благословия и молба да не я напуска дълго време, тъй като тя е болна и стара, той отиде на изток. Корабът, на който пътува, акостира на остров Хиос. Никон слезе на брега и прекара няколко дни сам на планината, в постоянна и пламенна молитва, за да му покаже Господ водач по пътя на спасението. След това, като се качи отново на кораба, след двудневно пътуване, той излезе на брега на планината, наречена Ганос 208. Тук, в планинските пещери, той срещна Теодосий, Кизически епископ, който се засели тук със своите ученици. При него намерил подслон и Никон, научил от него Божия закон, приел св. кръщение и започнал да води монашески живот, отдавайки се с такова усърдие на молитва, пост и трудове, че братята и самият Теодосий му се удивили. Три години минаха така. Теодосий, усещайки приближаването на смъртта му, издигнал Никон в сан дякон, след това в свещеник и накрая, като го ръкоположил за епископ, му поверил 190 монаси, дал му наставления и му заповядал да се оттегли на остров Сицилия. След смъртта на Теодосий всички братя заедно с Никон заминават за Италия. След това Никон побърза да посети родния си град Неапол, за да види майка си. Той я намери още жива, но тя сякаш го чакаше, за да се прости с него в този живот... Като видя сина си, чу как прекара последните години на раздяла с нея, тя падна на колене и възкликна: „Благодаря Ти, Господи, че ми позволи да видя сина си, който се посвети на Твое служение! И сега Ти се моля, вземи душата ми в ръцете Си!” И скоро след това тя почина... След като се срещнал в Неапол с бившите си приятели и другари, Никон обърнал много от тях към Христа, като им разказал как самият той бил доведен при Бога. Девет воини решиха да го последват в Сицилия и заедно със 190 монаси, които бяха с Никон, се заселиха на едно пусто място, близо до река Асинос - сега Алкантара. И всеки започна да живее от труда на ръцете си. Но когато владетелят на страната разбрал за тях, той ги изискал и ги увещавал да се откажат от Христос. Монасите твърдо отказали и всички били умъртвени, с изключение на Никон, който бил подложен на ужасни мъчения. Той бил обгорен с огън и вързан за обезумели коне, които влачили раненото му тяло. Най-после владетелят Квинтиан, този, от когото пострада и Св. Агатия (общ. 5 февруари), заповядал главата на мъченика да бъде отсечена с меч. Беше по време на управлението на Деций, през 250 г. - хегемон Квинтиан, според предсказанието на св. Никон, умря от ужасна смърт: той беше ухапан, стъпкан и хвърлен от коне, докато пресичаше реката. Psimif – (това, което сега е Giaretta, в източната част на острова). † Преподобни Никон Печерски Блаженият Никон дошъл при преподобни Антоний в пещерата вече като свещеник и монах; вероятно е бил постриган в катедрата; под влиянието на високите подвизи на Антоний Никон узрява в духовно съвършенство; по волята на светия старец Никон, като свещеник и като твърдо стоящ на духовната стълба, постригал дошлите да се трудят в същата пещера. Когато по заповед на преп. Антоний бил постриган след Варлаам Вишатич, ковчежник и любимец на великия княз Ефрем, великият княз в голям гняв извикал при себе си Никон. — Постригахте ли ги без моя заповед? — попита той Никон. Никон отговори: „С Божията милост се постригах по заповед на Небесния Цар Иисус Христос, който ги призова към такъв подвиг“. Отговор, който е колкото твърд пред силните на земята, толкова и изпълнен с любов към духовния наставник, когото той не излага на опасност вместо себе си. „Тогава вървете“, каза принцът, и ги убедите да се върнат у дома; в противен случай ще изпратя вас и всички, които живеят с вас, в плен и ще ви наредя да изкопаете пещерата. "Прави каквото искаш", отговори Никон; но не мога да отнема войниците от Небесния Цар. Изяслав изпрати да разпръсне монасите; но след това, по съвет на жена си, той изпратил да моли Антоний да остане тихо в пещерата. - Любовта към мълчанието, докато гневът на принца не беше напълно успокоен, принуди Никон да напусне пещерата на Антоний. – Заедно с монаха на манастира св. Мина той отишъл (1054 г.) да търси друго тихо място. След като стигна до Азовско море, Никон се влюби в уединено място близо до Тмутаракан (Таман) и започна да преследва аскетизъм тук. „Това място“, казва преподобният. Нестор, по Божията благодат процъфтява; великият Никон основал църквата "Св. Богородица" и се образувал голям манастир, който и до днес запазва приликите с Печерския манастир" 209. Учителят Никон спечелил голямо уважение от таманите. Когато коварният грък убил доблестния княз Ростислав, което било през 1065 г., таманите поискали благословията. Никон да отиде като техен посланик при княза Святослав в Чернигов, за да изпрати при тях сина си Глеб. След като изпълни поръчението си в Чернигов, той посети преподобния Никон, а сега игумен Печерски, при срещата си великите подвижници паднаха в нозете си дълго плакал от радостта на срещата, Никон дал дума да дойде в манастира на Теодосий. След като придружи княз Глеб до Тмутаракан, Никон направи поръчки в манастира си и след това пристигна в Киев. Теодосий проявил най-почтителна любов към Никон и го взел за свой баща. "Когато той замина някъде, на Никон беше поверена отговорността на всички братя. Понякога той позволяваше на великия Никон да предлага учение на братята вместо него. Много пъти, когато великият Никон седеше и подвързваше книги, благословен. Теодосий седеше с него и предеше конците, необходими за тази задача 211. Ето висок пример за християнска любов и християнска простота! Беше приятно за Никон да живее с Теодосий; но (1068 г.) в Киев възникнаха граждански вълнения: Изяслав беше изгонен от Киев, а тронът на великия княз беше зает от по-младия му брат Святослав.Никон, който започна своя монашески живот с пещерен живот, обичаше спокоен живот, недостъпен за ежедневни грижи Тмутаракан. – Тук грижовният княз Глеб измерва разстоянието на Тмутаракан от Керч, оставяйки надпис на камък 212, а през 1069 г. той вече царува в Новгород – вероятно, благословен. Никон участва във факта, че в Тмутаракан неговият брат Роман Святославич беше приет спокойно на мястото на Глеб. „Но и тук грижите на принцовете не му дадоха мира.“ Бурен Олег, след кървава битка с великия херцог, изтича (1078) до Тмутаракан и развълнува брат си да отиде на война с Всеволод. Монахът не очакваше нищо добро от това за самите князе, което беше оправдано; Роман беше убит от същите хора, които той доведе на война; а бурният Олег Козара бил заловен и изпратен в Константинопол. - Никон, без да чака тези тъжни последици от светския бунт, напусна Тмутаракан (1078) 213. Изпълнявайки желанието на Теодосий и собственото си желание да прекара последните си години в Печерския манастир, Никон пристигна в Печерския манастир; братята, като знаеха как го уважава Теодосий, му дадоха игумен в Теодосиевия манастир 214. Тук бяха още живи великите ученици на Антоний и Теодосий: затворникът Исаак, проницателният Матей, лекарят Агапит, чудотворецът Григорий. "Авва Никон беше доволен да види техните подвизи и да разговаря с тях. - През 1083 г. иконописци дойдоха при Никон от Константинопол, наети, както казаха, от ръководителите на Печерския манастир Антоний и Теодосий. Никон, като им каза, че са минали 10 години от смъртта на тези водачи, им показа образите на Антоний и Теодосий. Те са тези, които ни наеха, В същото време гръцки търговци донесоха мозайки за украса на храма, така под ръководството на св. Никон великата Печерска църква беше украсена с икони и мозайки 215. В управлението на братята монахът Никон се погрижи да запази точно всичко, създадено от преподобния Теодосий, и Господ благослови тази ревност, дишайки високо смирение. „За първата седмица на поста, казва монах Нестор, поради особено въздържание преп. нашият отец Теодосий заповяда в петък на добрите подвижници да се предлагат най-чисти хлябове, приготвени също с мед и мак.“ Това заповяда великият Никон. Но веднъж, когато Никон заповядал на киларя да приготви хляба, киларът "не послушал и излъгал, като казал, че няма брашно за приготвянето на такъв хляб. - Бог не презрял труда и молитвата на светиите. "След светата литургия, когато всички отивали на постния обяд, те донесли цяла кола хляб от място, което изобщо не очаквали. Като видели това, братята прославили Бога. Тогава, два дни по-късно, избата нареди (за неделя) да изпече хляб от брашното, което преди това каза, че няма. - Пекарите, когато месели тестото и наливали топла вода, видели една жаба да ври в тази вода. Така че беше осквернено, че беше направено от неподчинение 216.” Блаженият Никон трябваше да изтърпи доста скърби от братята си. И те се разбунтуваха срещу него, както срещу блажения Стефан, с ропот и негодувание; но той остана в манастира 217. Той стана свидетел на завещанието, което показа с последствията си колко страшно е да нарушиш дадена дума и да се закълнеш в лъжа. Двама киевци, Йоан и Сергий, пред Печерската икона на Божията майка, която тогава вече беше прославена, влязоха в духовно братство помежду си. - След известно време Йоан се разболял и като почувствал близостта на смъртта, поканил при себе си блажения игумен Никон; с него, след като раздаде много имущество на бедните, той даде 1000 гривни сребро и 100 гривни злато на Сергий; Поверен му е петгодишният му син Захария и е завещано да даде на сина си сребро и злато, когато навърши пълнолетие. След като навършил 15 години, Захария помолил Сергий да му прехвърли имуществото на баща си. „Баща ви“, отговори Сергий, даде имуществото си на Бога, помолете Го; Не дължа нищо на теб или баща ми; баща ти беше толкова глупав, че раздаде имуществото си на бедните, а вас остави просяци. Младият мъж плака дълго време, след като изслуша такава обидна рецензия на баща си; тогава той каза на Сергий: „Дай ми поне половината от това, което баща ми остави; а другото нека бъде твое. Сергий отказа, обсипвайки баща и син с обиди. Захария поиска третата част, след това десетата. Сергий отказа и това. „Ако не си взел нищо от баща ми“, каза накрая Захария, иди, закълни се пред иконата на Божията майка, пред която си сключил съюз на духовно братство с баща ми. Сергий беше толкова увлечен от алчността за пари, че отиде и каза пред иконата на Божията майка: „Не съм взел 1000 гривни сребро и 100 гривни злато“. Но когато искаше да целуне светата икона, той не можа да се приближи и излизайки от храма, извика: „Преподобни отци Антоний и Теодосий! забрани на жестокия ангел да ме унищожи; моли се на Пресвета Богородица за мен, за да бъдат прогонени нечистите духове от мен; нека вземат среброто и златото от клетката ми. Това ужаси всички. Изпратиха Сергий до дома му и намериха 2000 гривни сребро и 200 гривни злато в запечатана кутия. Така Господ не остава длъжник на никого 218. Блажени Никон, след дълги и богоугодни подвизи, се почина мирно на 23 март 1088 г., на възраст не по-малко от 86 години. Мощите му почиват в пещерата на св. Антоний 219. „Свети отец Никон Чудотворец, игумен Печерски“, така го показва тук Калнофойски. † Упокоение на св. Пахомий Нерехтински Нерехта е била известна в цивилния живот още преди появата на монголите, 220 но едва през XIV век става известна с благочестието на един подвижник, монах Пахомий. Монахът Пахомий, кръстен Яков 221, син на владимирския свещеник Игнатий, седемгодишен, „бързо беше даден да изучава свещените книги“. Образованието, проведено под ръководството на Божието слово, формира добър младеж в Яков; когато „се запозна с Божественото писание”, за него беше утеха да отиде в Божия храм и да хвали Господа; Най-любимото му място за молитва беше манастирът „Рождество Христово“. Тук, с мощите на блажения княз Александър Невски, в душата му се разпалва ревността да посвети живота си на служение на Господа. – След смъртта на родителя майка му не му попречи да изпълни желанието на душата си; той постъпил в любимия си манастир Рождество Христово и тук бил постриган с името Пахомий. Тогава той е на 21 години. Младият монах е поверен на опитен старец; духовният отец бил строг към духовния син, но ученикът мълчаливо изпълнявал заповедите на наставника. Волята на игумена назначила младия монах да служи в пекарната; Монахът работел неуморно в пекарната и с труда си успокоявал плътта си. Няколко години Пахомий работел в пекарна. По молба на ректора свети Алексий, тогава епископ Владимирски (1352 г.), го ръкополага за йеродякон. Пахомий узрял в духовния живот. Когато св. Алексий възстановил Константиновския манастир във Владимир (а това било през 1365 г.) 222, той назначил Пахомий за игумен на този манастир. Монахът усърдно изпълнявал желанията на светеца за манастира. Той остана в него толкова дълго, колкото беше необходимо, за да установи външния и вътрешния му ред. Сърцето му отдавна гори от желание да създаде молитвен манастир не в стените на града, а в пустинята, където мнозина биха имали нужда от него. И той реши да изпълни това желание. През нощта, тайно от всички, Пахомий напуснал Константиновия манастир, като нямал нищо със себе си, освен псалтира и книгата с каноните. Той стигна до страната на Нерехта. Мястото на река Гриденка, която се влива в Солун и след това във Волга, му се сторило красиво и удобно за монашески престой; Сипаново, както се наричаше това място, се намираше в гъста гора и представляваше повдигнат полуостров. Монахът отишъл в селището Нерехта и помолил жителите да му дадат Сипаново, за да създаде молитвен манастир. Жителите на Нерехта с радост се съгласили на молбата на божия човек. - Някои от тях отидоха с него и му помогнаха да освободи място за килията си; други обещаха помощта си за изграждането на манастира. Блажени Пахомий рисува образа на Света Троица. Отшелникът остана да се труди в молитва. Жителите на Нерехта изпълниха обещанието си: едни му помогнаха в нуждите му, а други дойдоха и останаха да живеят при него. Неговият строг живот вдъхваше благочестие на посещаващите го. При Пахомий дошли и монаси с желанието да се подвизават под негово ръководство; Той охотно приемал миряни, които изявявали същото желание, и ги постригал за монаси. Свети Алексий, при когото той отиде в Москва, с любов го благослови да построи храм и манастир на Света Троица в отдалечен район. С живото усърдие на монаха е осветена църквата „Света Троица“, украсена с икони и утвар. След като завършил строителството на храма, Пахомий ревностно се заел с установяването на духовен ред в новата обител. Той поставил за правило в пустинния си манастир монасите сами да обработват земята и да се хранят от труда на ръцете си. Сам се разора, давайки пример на другите. Според неговото правило никой не трябва да има собствени имоти в манастира. След като построи килии и трапеза за монаси, той построи и хотел, където от време на време самият той обслужваше скитници и поклонници. Сред пустинната уединеност подвижникът преуспял в духовния живот. "Онези, които го познаваха, видяха в него образец на добродетели и поискаха молитвите му с особена вяра. Достигнал дълбока старост и усещайки приближаването на смъртта, Пахомий назначи за свой приемник Теодор, който дойде при него от манастира Рождество Христово. - На 21 март 1384 г. той събра братята и се сбогува с всички; ден по-късно отново прие Светите Тайни и почина мирно. – Неговото аскетично тяло беше поставено от дясната страна на олтара на църквата Троица. Монахът Иринарх, искрен ученик на блажения старец, който му помогнал много за изграждането на манастира с изкуството на иконописта, на следващата година след смъртта на стареца бил подложен на изкушенията на нечистия дух. Целомъдреният човек бил измъчван от бунта на плътта до такава степен, че го признал пред всички братя. През нощта той или се молеше със сълзи пред иконата на Спасителя и Богородица, или излизаше от килията си до гроба на стареца, молейки го да помогне да се отърве от нечистия демон. Уморен от молитва, той заспал и видял пред себе си старец с дълга и бяла брада, с тояга в ръка. Старецът му казва: "Брат Иринарх! Затова винаги се молете на Господа и Неговата Пречиста Майка; аз се молих за вас и Господ се смили над вас, не съгрешавайте повече - вие сте изцелени." С тези думи той ударил с тоягата си монаха по лявото бедро. Монахът скочи и видя Пахомий, който добави: „Не бой се, чедо: виждаш ли ме, напиши образа ми, Господ ме причисли към светиите; кажи това на братята. Иринарх разказал всичко на игумена и братята, като показал знака на удар по бедрото си. Освободен от нечистата страст, той рисува образа на Пахомий; Над гроба са направили гробница и са поставили тук икона. При строежа на каменния храм мощите на монаха били видени нетленни и над тях бил построен храм на негово име 223. Днес местното честване на светеца се чества на 15 май, денят на монашеския ангел на светеца. – В енорийската църква на затворения Сипановски манастир в деня на паметта на светеца има голямо събиране на хора и вярващите получават изцеление от рака на светеца. †Скръбта на Свети Василий от Мангазея Добре координиран Василий, според RCP. Според житието му 224 той е родом от Ярославъл, син на ярославския дребен търговец Теодор. След като станал чиновник на богат търговец, той отишъл със стоките си в Мангазея, тогава ново руско селище сред чужденци на река Таз. Блаженият Василий от младини живееше в страх Божи: горещо се молеше на Бога и се пазеше чист. – Търговецът собственик беше сладострастен и жесток човек; искаше да използва Василий като средство за задоволяване на зверски страсти. За съжаление това често се случваше тогава сред заселниците на Сибир, както показва строгото писмо на патриарха 225. Но колкото по-разпространен беше мерзкият порок, толкова по-строг беше богобоязливият Василий към себе си. Той беше честен и верен на собственика на търговията, но твърдо помнеше, че Бог не ни призовава към нечистота, а към святост. Търговецът заплашил с отмъщение, задето не се съгласил с дивата му воля; 19-годишният Василий се предаде на Божията воля. В РКП. В календара четем: „Свети мъченик Василий юноша, от град Мангазея, нов чудотворец, пострадал от господаря си за своето целомъдрие“. Според РКП. живот, беше така. В една празнична утрин магазинът на търговец е ограбен. Търговецът съобщи това на губернатора Пушкин и обяви, че тази кражба е дело на Василий - не би могло да бъде извършено без негово участие. Пушкин, по настояване на ядосания търговец, незабавно заповядал да доведат Василий в колибата и го подложил на мъчения. – Василий каза едно, че е невинен. Изтезанията били толкова жестоки, че Василий на няколко пъти паднал мъртъв, но, идвайки на себе си, повтарял, че е невинен. Разгневеният собственик удари слепоочието на Василий с куп ключове; страдалецът въздъхна тежко и затвори очи. Когато го вдигнаха отново на стелажа, видяха, че вече е умрял. - Пушкин заповяда незабавно да постави тялото в ковчег и да го хвърли в блатисто място, близо до хижата, в която Василий е бил измъчван; ковчегът беше потопен в блато и през него бяха поставени дъски за преминаване на молители, стрелци и други в движещата се колиба. Ето как нещастните грешници са измислили да скрият престъплението 226. През 1652 г., при губернатора Игнатий Степанович Корсаков, ковчегът на Василий с нетленното му тяло се появява върху калта. Млад мъж без брада, с руса коса и в бяла риза се явил във видение на човека от Мангазея Степан Ширяев, който още по-рано забелязал този ковчег, но не му обърнал внимание; други индустриалци получили различни изцеления в гроба. Традицията казва каква мъчителна смърт и защо е умрял скрития в гроба. Ковчегът е изваден и поставен на сухо място, а над него е построен параклис. Тук мнозина получаваха помощ за своите нужди и болести, извършвайки панихиди за мира на убития Василий. През март 1670 г. старецът Тихон, който основал манастир на Енисей 10 години по-рано, се явява на млад мъж с руса коса, без брада, в бели дрехи и му нарежда да отиде в Мангазея за тялото си; „Аз съм същият Василий“, каза този, който се появи, за когото хората говорят много и който беше измъчван от губернатора Пушкин. Тихон отишъл на 500 версти до Мангазея, която сега се разпадала и губела значението си за новата Мангазея 227. Той намерил нетленно тяло на посоченото място и на 10 май го донесъл в манастира. Житието разказва за изцелението на много болни, които призоваха името на Василий в манастира или на лобното място. В параклиса, на мястото на древна Мангазея, все още виждат животински кожи - дарове от Юрите и други чужденци, и всеки смята за светотатство да вземе нещо от параклиса като своя собственост. Заселниците от района на Туруханск пазят от 1672 г. икони на св. Василий Мангазейски. В някои той се появява като свеж, рус младеж, в бяла риза, а отстрани е показан измъчван от търговец и губернатор; други изобразяват Троица Туруханския манастир, а над него Василий се моли, в риза и без обувки; На 25 март в Троицкия манастир се отслужва всенощно бдение в чест на св. Василий 228. Почитайки паметта на св. Василий, нека повторим учението на апостола за добродетелта, за която пострада Василий. „Пази себе си чист“, учи апостолът (1 Тим. 5:22). Внимавайте да бъдете святи с тяло и душа (1 Кор. 7:34). Не се заблуждавайте: нито блудници, нито прелюбодейци, нито безумци, нито хомосексуалисти, нито пияници, нито грабители ще наследят царството Божие (1 Тим. 6:9-10). Тялото не е за блудство, а за Господа, и Господ за тялото (1 Тим. 6:13). Блудството и всякаква нечистота и алчност дори не трябва да се споменават сред вас, както подобава на светиите (Еф. 5:3). Умъртвете членовете си, които са на земята – блудство, нечистота, чувственост, зла похот и алчност, което е идолопоклонство” (Кол. 3:5). Или Гани - също Родопа (Родопа) или част от нея и се намирала в Тракия. Несторово Житие на Теодосий по изд. в зап. акад., стр. 144. 145. Несторово житие на Теодосий, с. 154. 155. Сборник. л. 1, 70–72.5, 140. 141. Несторово житие на Теодосий, с. 155. 156. Сборник. л. 4, 72. Надписът върху камъка: „в лист 6576 индекс 6. Княз Глеб измерва морето върху леда, от Тмуторокан до Карчев, 14 хиляди сажена.“ Изследванията на Бутков са известни. Р. археол. общо 2, 273–292. Несторово житие на Теодосий, стр. 168. Симон за сътворението. Печер. църкви. Саймън за създаването на Pecher. църкви. Несторовото житие на Теодосий, стр. 168. 169. Нестор в края на живота на Феодосиев. Саймън за създаването на Pecher. църкви; Чет-Минеа 23 и 24 март. Колекция л. III, 277. VII, 4. Никон, когато постригва Теодосий през 1032 г., е бил най-малко на 30 години: това е според правилото за свещенството. Переслав. години., стр. III, м. 1851. В ж.п. м. вътрешна г., части 22, 13 се казва, че Нерехта се споменава за първи път в житието на св. Пахомий, но това е грешка. RKP. Житие на пр. Пахомий. Извлечен от него в Христос. чт. 1858 I, 413–428. Вижте живота на един светец. Алексия 12 февр RKP. Светци: „Преподобни Пахомий, игумен на Троицкия манастир, наричан още Сипанов в лагера Нерехотск, Костромски чудотворец, починал в л. 6892 (1384) март, 21 дни.“ Изток. Hier. 6, 238 консолидирани. около пн., стр. 162. м. 1842 г. В календара денят на смъртта е определен на 21 часа, но според житието му той се причастява на 21-ия ден и умира ден след това. Откъс от житието, писано около 1727 г., отпечатано. в Москвитянин 1852 г. No 8. Самото описание на живота и чудесата на бл. Василий, неумело съставен, отпечатан. до Иркут. Епарх. вед. 1863 и 1864 г Грамота от П. Филарет за Сибир от 11 февруари 1622 г. изх. в 3 тома събрани. състояние грам. Според Сибирската хроника (северна арка, част 19, стр. 112) Мангазея е построена през 1601 г. от губернатора княз. Василий Михайлович Масалски и Влук (Вукол) Пушкин; тогава от Тоболск им бяха изпратени 100 обслужващи хора. Според кратките изчисления на сибирските губернатори, пр. в Тоболск през 1792 г. Масалски и Пушкин са били губернатори през 1601 и 1602 г. През 1600 г. Великден е март. 23; през 1601 и 1602 г. е през април; през 1592 г. 26 март. Според RCP. Денят на смъртта на св. Василий се пада на 22 март 1592 г., след това на 25 март. 1622. Според времето на престоя на Пушкин в Мангазея, страдателната смърт на Василий трябва да се припише на 1601 или 1602 г., а според посочването на Великденското време трябва да падне на 1600 г. Но ако приемем, че кражбата е станала на утренята на един от дните на Страстната седмица, когато благочестивият Василий, разбира се, е бил в храма; тогава неговата болезнена смърт може да се отдаде на 1602 г., когато Пушкин е начело. Тази година на страдание е в съответствие със свидетелството, че мощите са открити 50 години след смъртта му, през 1652 г. Нова Мангазея, през 30 век. от Тихоновия манастир, построен през 1672 г. Спаски за Сибир през. общо ист., кн. 3, стр. 28. 29. Турухански манастир в Москвавитянин 1852 г. № 8, по това време. общо ист., кн. 3, стр. 30. Ратшина информация. около пн., стр. 98.