21-е

Св. Якова єпископа, сповідника і св. Кирила єпископа Яків з юних років був ченцем, трудився у святому житті і за ревнощі по вірі зведений був на єпископський престол Катанської Церкви, в Сицилії. У царювання Костянтина Копроніма за св. ікони зазнав вигнання та ув'язнення, у якому й помер (близько 750 року). – Кирило ж святий був першим єпископом міста Катани; родом з Антіохії та учень Апостола Петра, він цим Апостолом відправлений був близько 45 року по Р. Хр. на захід проповідувати Христову віру. Помер мирно. Святого Кирила, єпископа Катанського Святого Кирила, єпископа Катанського, який жив у першому столітті. Родом із Антіохії, він був учнем св. первоверховного Апостола Петра, який і поставив його єпископом до Сицилії, у м. Катану. Йому був дано дар чудотворень. Так одного разу він втілив гірку воду в джерелі в солодку, і це диво особливо сприяло зверненню їм до віри багатьох язичників. Мирно помер у глибокій старості. Святого Серапіона, єпископа Тмуїнського Антел Церкви Тмуїнської, чоловік дуже шанований за святість життя та красномовство 207 , св. Серапіон був одним із найстаріших помічників св. Афанасія у боротьбі проти Аріан. - З пустелі (куди він пішов під час аріанських смут) він був призваний на кафедру Тмуїнську при імператорі Констанції, і прославився сповідництвом. Був присутнім і твердо обстоював чистоту віри на Сардійському соборі (347). У 355 р. здійснив шлях до Константинополя заради того, щоб клопотати у Констанція від імені Єгипетських єпископів за Афанасія, але за це був ув'язнений. - Помер близько 366 р. Відомий був за своїми творами, про які блаженний Ієронім, зараховуючи св. Серапіона до отців Церкви, каже: – «не знаєш, чому більше дивуватися, – чи вченості його світської чи знання св. Письма». З «листів» Серапіона відомі нині два листи: 1) до єпископа Євдоксія, писане, як видно за змістом, під час ув'язнення Серапіона. – «Не малодушуй у скорботі, – писав святитель, – але благодушуй вірою, не падай у хвороби, але будь твердий і не гріши. Не рахуй хвороби тяжкістю; тяжкий – один гріх. Бути хворим – справа спільна і для добрих, і для поганих; а грішити, як бачимо, властиво худим. Хто в хворобі, хвороба його помре разом із смертю; а хто грішить, того знайде гріх і там за труною. Хвороба стежить за нами до труни, а за мерцем за труну не слідує; але гріх таємно губить і живих, а ще більше вражає померлих, виявляє свій вогонь і мучить грішника. Це, коханий брате! написав я для того, щоб ти не вдавався до малодушності, а зберігав себе у Христі. Треба дивитися нарешті те, що є Бог – захисник. Він трохи відступає і знову бере під Свій покрив; на кілька залишає та знову захищає; ніколи не залишає Він Церкви; «брама пекло не здолають». І так покажи силу твоїх чеснот перед Богом Всевидцем, щоб у всьому ти був приємний Йому. Не сміємо запрошувати тебе, щоб не відволікти тебе від міста». У другому листі, звертаючись до ченців, св. Серапіон, виставляючи переваги чернечого життя, каже: – «із вас – авва Антоній, який досяг верху подвижництва, якого життя, віддане письму, є у вас. З вас – авва Аммун, авва Іоанн, авва Макарій – які просяяли чеснотами: вони творили чудеса і надали інші докази своєї святості. Проганяючи з волі Божої демонів, лікуючи тяжкі хвороби та різні страждання, показали, що лікарська наука слабка. Хвороби, яких не могли зцілювати лікарі, зцілювалися молитвою святих та сильною вірою. Але ви самі знаєте це краще за мене: ви жили з ними, так само й батьки ваші». Ще пише св. Серапіон в одному творі: «розум очищується духовним веденням, рухи гніву лікує любов, а потоки пожадливості зупиняє помірність». Так називався Серапіон у Сократа? Е. 4, 23 та Созомена Η. Е. 4, 9.