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Saint Jacques l'évêque, confesseur et saint Cyrille évêque Jacob était moine dès son plus jeune âge, menait une vie sainte et, pour son zèle pour la foi, il fut élevé au trône épiscopal de l'Église catanienne de Sicile. Sous le règne de Constantin Copronyme, les icônes furent exilées et emprisonnées, au cours desquelles il mourut (vers 750). – Saint Cyrille fut le premier évêque de la ville de Katana ; originaire d'Antioche et disciple de l'apôtre Pierre, il fut envoyé par cet apôtre vers 45 après JC. à l'ouest pour prêcher la foi du Christ. Mort paisiblement. Saint Cyrille, évêque de Catane Saint Cyrille, évêque de Catane, qui vécut au Ier siècle. Originaire d'Antioche, il fut disciple de saint l'Apôtre suprême Pierre, qui le nomma évêque en Sicile, dans la ville de Catane. Il a reçu le don de miracles d'en haut. Ainsi, un jour, il transforma l'eau amère d'une source en eau douce, et ce miracle contribua surtout à sa conversion à la foi de nombreux païens. Mort paisiblement à un âge avancé. Saint Sérapion, évêque de Tmuin Antel de l'église de Tmuin, homme très respecté pour la sainteté de sa vie et son éloquence 207, saint Sérapion était l'un des assistants les plus zélés de saint Athanase dans la lutte contre les ariens. - Du désert (où il se retira pendant les troubles ariens), il fut appelé au siège de Tmuin sous l'empereur Constance et devint célèbre pour sa confession. Il était présent et défendit fermement la pureté de la foi au concile de Sardie (347). En 355, il se rendit à Constantinople afin d'intercéder auprès de Constance en faveur des évêques égyptiens en faveur d'Athanase, mais pour cela il fut emprisonné. – Décédé vers 366. Il était connu pour ses écrits, au sujet desquels le bienheureux Jérôme, comptant saint Sérapion parmi les Pères de l'Église, dit : « Vous ne savez pas de quoi vous émerveiller davantage, que ce soit son savoir profane ou sa connaissance des Saintes Écritures. » Parmi les « lettres » de Sérapion, deux lettres sont actuellement connues : 1) à l'évêque Eudoxius, écrites, comme le montre le contenu, pendant l'emprisonnement de Sérapion. "Ne vous découragez pas dans le chagrin", écrit le saint, "mais soyez complaisant dans la foi, ne tombez pas dans la maladie, mais soyez forts et ne péchez pas. Ne considérez pas la maladie comme un fardeau; lourd - un seul péché. Être malade est commun aux bons et aux méchants; et le péché, comme nous le voyons, est caractéristique des mauvais. Celui qui est malade, sa maladie mourra de mort; et celui qui pèche, le péché le trouvera là derrière la tombe. La maladie nous suit jusqu'à la tombe, mais elle ne le fait pas. suivez les morts au-delà de la tombe ; mais le péché détruit secrètement les vivants, et affecte encore plus les morts, révèle son feu et tourmente le pécheur. Ceci, frère bien-aimé ! J'ai écrit pour que tu ne cèdes pas à la lâcheté, mais que tu te conserves dans le Christ. Il faut enfin considérer que Dieu est un protecteur, il se retire un peu et prend à nouveau sous son couvert quelques-uns et ne quitte plus l'Église ; Montrez donc la force de votre vertu devant Dieu le Voyant Tout, afin qu'en tout vous lui plaisiez. Nous n’osons pas vous inviter, pour ne pas vous distraire de la ville. Dans la deuxième lettre, s'adressant aux moines, saint Sérapion, exposant les avantages de la vie monastique, dit : « parmi vous est Abba Antoine, qui a atteint le sommet de l'ascétisme, que vous avez avec une vie consacrée à l'écriture. Parmi vous - Abba Ammun, Abba Jean, Abba Macaire - brilliez de vertus : ils accomplissaient des miracles et présentaient d'autres preuves de leur sainteté. En chassant les démons par la volonté de Dieu, en traitant des maladies graves et des souffrances diverses, ils ont montré que la science médicale est faible. Les maladies que les médecins ne pouvaient pas guérir étaient guéries par la prière des saints et une foi forte. Mais vous le savez vous-même mieux que moi : vous avez vécu avec eux, et vos pères aussi. St. écrit également. Sérapion dans un essai : « l'esprit est purifié par la connaissance spirituelle, les mouvements de colère sont guéris par l'amour et les flux de luxure sont arrêtés par l'abstinence »... C'est ce que Socrate appelait Sérapion. E. 4, 23 et Sozomena N. E. 4, 9.