1-е

Св. преподобномучениці Євдокії Все Писання – Богодухне і корисне для навчання, для викриття, для виправлення, для настанови в праведності; нехай буде досконалий Божий чоловік, до всякого доброго діла приготований» (2Тим.3:16–17). З вражаючою вірністю здійснилися ці слова Богомнатхненного Апостола у житті згадуваної сьогодні Церквою блаженної Євдокії. Як ураган, що налетів раптово на морські безодні, з непереборною силою крутить, вражає хвилі, приводить їх у сильний рух і хвилювання і, проникаючи до самої глибини морської, могутньо викидає на поверхню предмети, приховані в недоступних глибинах, - так і світло, і міць св. Писання раптово проникли темну душу великої грішниці і вирвали приховані в глибині її скарби, властиві душі людській, але бездіяльні, мертві, невидимі, доки імла гріхів тяжіє над ними... Чудовим шляхом Господь, «що не хоче смерті грішника, але звернення його від зла на шлях добра і розуму істинного життя», витяг далеку від Нього душу з самого безвихідного, похмурого царства, гріха – у світлий притулок спасительного каяття. Шляхом цим була нищівна для гріха дія Божого слова Його. Одного разу, в той час, коли язичництво ще переважало всюди, і звичаї язичницькі допускали ще нічим не стримувану розбещеність, жила в місті Філіппійському Іліополі (нинішньому Бальбеку) одна багата жінка, чудова незвичайною красою, яка приваблювала до неї багато прихильності до неї багатьох прихильників багатьох безпорадних краси серед шаленої розкоші та досконалої ледарства. Здавалося, що крім нечистих насолод ніщо не займало її; це була язичниця у повному розумінні слова; в її душу не проникав ще жоден промінь світла Христового. Але це світло вже сяяло у світі... і кількість полонених ним поширювалася повсюдно, – і ці обрані служили у свою чергу блаженним знаряддям для залучення до нього нових щасливців... Настала нарешті година відродження і Євдокії, яка гине. Одного разу, коли вона віддавалася нічному спокою в розкішній кімнаті свого будинку, вона раптом прокинулася серед ночі. Господу завгодно було визначити цю хвилину і на пробудження її сплячої душі. За стіною тієї кімнати, де спала Євдокія, було інше житло, яке займав один християнин. Сталося так, що того дня прибув у місто і зупинився в цьому житлі християнина один інок, на ім'я Герман. Коли настала ніч, то, перш ніж заснути, він довго молився. Після молитви почав читати свящ. Письмо; він читав уголос; читання його було зворушливе; нерідко переривалася воно глибокими зітханнями і молитовними закликами. Євдокія почала прислухатися. Інок читав про страшний суд Господній, про вічне блаженство в Царстві Божому, яке має бути праведне, про страшні муки, які чекають на людей, які ведуть беззаконне життя... Прокинута Євдокія з цікавістю дослухалася. Те, про що читав інок, було для неї зовсім нове, Самарянка за походженням, вона ніколи не була знайома з християнами, і вчення Христове було для неї досі зовсім невідоме. Слова Спасителя про страшний суд і про вічне життя його вразили. Душа її зніяковіла під впливом якогось незрозумілого для неї страху... Євдокія не могла заснути і рано-вранці закликала до себе ченця. - Хто ти і звідки? Яке життя твоя та твоя віра? - питала вона ченця, - з тієї хвилини, як я почула, що ти читав сьогодні вночі, душа моя схвилювалася... І якщо це правда, що грішні люди мають болісну вічність, то скажи мені, хто ж може врятуватися? Страшно і дивно, що ти читав про суд... я ніколи про це нічого не чула... Яка ж твоя віра, якщо ти кажеш, що ніколи не чула про суд Господній? – спитав Герман. - За батьківщиною і за вірою я - Самарянка, - відповіла Євдокія, - я дуже багата, і, почувши слова, що багатим важко врятуватися, я жахнулася... – Скажи мені, звідки в тебе таке багатство? Ти маєш його від чоловіка? – спитав Герман. - Ні, я не маю законного чоловіка... але багатство моє я зібрала від багатьох чоловіків... Тільки думаю тепер, яка мені користь від мого багатства, якщо багаті мають муки в майбутньому житті? — Жінко, скажи мені правду, бо й Христос мій, Якому я служу, правдивий і вимагає правди, — чи хочеш ти врятуватися, відмовившись від багатства, і жити в безкінечній радості, чи, живучи тут у багатстві, позбутися втішної долі у вічному житті? - Я готова віддати своє багатство заради вічної радості... Але мене дивує, за що ваш Бог так не терпить багатих... – Ні, Бог не відкидає багатих, але відкидає лише тих з них, хто несправедливо набуває багатства або неправильно вживає його на задоволення незаконних потреб і не на користь ближніх. – А що скажеш ти про моє багатство: чи праведне воно, чи неправедне? – Я вважаю його істинно неправедним і неприємним Богові... – Чому ж це? Я багатьох бідних одягнула, багатьох нагодувала... Яке ж зло в моєму багатстві? – Послухай мене, – заперечив Герман, – хоч ти і подаєш милостиню, ти не можеш бути приємною Богу, живучи неправедно в багатьох інших відносинах... Ти не можеш отримати благодать Божу, живучи в нечистоті... ти вживаєш неправильно нажиті... Хто ходить босими ногами по тернях, той піддається скалкам, і якщо йому й вдасться вийняти з ноги кілька скал, то все-таки ще багато скал залишиться в тілі, які можуть бути шкідливими... Так і ти, якщо й подаси іноді милостиню вбогій, і іноді милостиню злиденний, і іноді милостиню злиденний, і якщо ти подаси милостиню злиденному, все ж таки залишиться багато гріховних скал на твоїй совісті, які перешкоджають твоєму повному очищенню перед Богом... які готують тобі болісну вічність, що чекає на нерозкаяних грішників; але ти можеш уникнути її, якщо хочеш дізнатися про заповіді Божі і виконати їх... - Побудь у мене ще трохи, слуго Божий, - молила Євдокія, - і розкажи мені про ті справи, якими можна удостоїтися Божої милості... Навчи мене християнської віри вашої... Візьми в мене скільки хочеш золота і проведи тут кілька днів... Я ж готова роздати все моє багатство і піти слідом за тобою, – Мені не потрібно золота, – відповів інок, – я бажаю лише твого порятунку; і хоча я поспішав повернутися до моєї оселі, я залишусь тут ще кілька днів, щоб бачити твоє звернення до Бога. А ти поклич християнського пресвітера з цього міста, щоб він навчив тебе і хрестив тебе, бо це – початок і основа спасіння. Чимало здивувався священик, коли посланий від Євдокії прийшов запрошувати його до неї, оскільки вона відома була у всьому місті, як легковажна жінка, віддана порожньому, пустому, гріховному життю. Не забарився він однак піти до неї. Побачивши його, вона припала до ніг його і благала його зробити її християнкою. Помітивши, як мало ще була підготовлена ​​ця жінка до сприйняття істини Христової, як обплутано було мислення її всякою мирською суєтою і поки що тільки несвідомим страхом, священик не знайшов зручним зробити над нею негайно св. хрещення, а порадив їй провести хоч один тиждень на самоті та молитві. Тим часом він підготовляв її, розкриваючи і пояснюючи їй головні істини християнської віри і підбадьорюючи її безмежним милосердям Божим до всіх і особливо до грішників, що каються. - Постарайся забути про мир, - також казав він їй, - не дозволяй розуму твоєму розсіюватися; віджени страх і сумнів, щоб вони не відвернули тебе від доброго почину. Спрямуй до Бога всі думки і почуття твої, і ти переконаєшся в невимовній милості Господній, бо в смиренній молитві душа примиряється з Богом, і світло Божественне відкривається перед нею... Склади з себе дорогоцінні прикраси, одягни не багатий одяг; згадай про свої гріхи, моли Бога, щоб Він допоміг тобі покаятися і почати нове життя, і твердо сподівайся на Його допомогу. Він благий і милостивий; Він Сам іде назустріч тому, хто щиро бажає придбати Його; Він радіє найбільше покаянню грішника. Коли священик пішов, то Євдокія ще довго розмовляла з ченцем Германом, розпитуючи його про спосіб життя християн, про чернецтво. Попрощавшись із ним, Євдокія покликала слуг своїх і наказала їм нікого не допускати до неї, сама ж усамітнилася у своїй кімнаті і сім днів провела в пості та молитві. Після цього часу інок Герман, за обіцянкою своєю, відвідав Євдокію. Він знайшов її зміненою, стомленою; лице її схудло, але світилося якоюсь дивною радістю, що ніби відбивала світло її серця, повного тепер любові і сподівання. Понад те, вона була втішена дивовижним баченням, про яке й повідомила Герману: – «Мені раптом осяяло чудове світло, – говорила Євдокія, – і ангел світлий і прекрасний, узявши мене за руку, підніс на небо... Там лики святих душ зустріли мене радісно і називали мене сестрою. Але раптом страшний образ духа злого представився в повітрі... Він люто кинувся до мене і намагався вирвати мене з рук ангела. - Чи цю душу ти хочеш піднести на небо? – казав він ангелові, – вона провела земне життя у гріху; вона служила і догоджала мені... вона - моя»... Світлий ангел захищав мене і в цей час почулися слова: «Богу милосердному завгодно рятувати грішників, що каються... Нехай душа ця здійснює подвиг свій, і я буду з нею в усі дні життя її». За цих слів злий дух зник... Ангел же, повернувши мене до мого дому, сказав: «Багато радості буває на небі, коли грішник приходить до покаяння, бо милосердний Отець Небесний не бажає, щоб загинула душа людська, пречистими руками Його створена за образом і подобою Своєю». Сказавши це, ангел перехрестив мене і відійшов. - Тепер, дочко моя, - сказав Герман, - ти переконалася, що є істинний Бог, Який приймає тих, хто кається, і вводить їх у Своє світло вічне? - Я вірю, - відповіла Євдокія, - що немає іншого Бога, крім Того, до Чиєї оселі я наближалася... – Так приготуй себе до ревного служіння цьому Богові, – сказав Герман і, провівши ще кілька часу з Євдокією, щоб приготувати її до прийняття св. хрещення, повернувся до своєї обителі. Вона ж, що розгорілася палкою любовно до Бога, наважилася повністю присвятити Йому все життя своє; проводила час у пості та молитві, і дні та ночі плакала про гріхи свої, які усвідомила тільки з того часу, як промінь Христової істини осяяв її душу... Нарешті вирушила Євдокія до єпископа Іліопольського Феодота і прийняла від нього св. хрещення. Через кілька часу знову відвідав її інок Герман побачивши, що вона все своє багатство використала для бідних, звільнила рабів своїх і сама живе в бідності та смиренності, відправив її в жіночу обитель, що знаходилася неподалік чоловічого монастиря, в якому жив він сам. Це було в 96-му році, за царювання імператора Римського Траяна. Ставши черницею, Євдокія ревно зайнялася читанням св. Писання і вивченням псалтирі, присвятила себе цілком працям і подвигам чернечого життя і настільки перевершила всіх черниць у працях посту і молитви, що коли, другого року її вступу до обитель, померла тутешня настоятелька, то, за спільним бажанням, Євдокія була обрана ігумень. Тим часом, в Іліополі згадували веселу і багату Євдокію, багато хто жалкував про видалення її і хотіли б схилити її до колишнього життя ... Особливо один юнак Філострат, який любив Євдокію, тягнувся розлукою з нею і нарешті зважився йти до неї, щоб умовити її повернутися в. За допомогою обману він встиг досягти побачення з Євдокією, але в блідій, виснаженій подвижниці він ледве міг дізнатися знамениту в Іліополі, що полонила всіх своєю красою молоду жінку... Він не розумів, що могло змусити її проміняти своє колишнє блискуче життя на таке убоге. веселощі і переконувати її повернутися в місто, де всі так шкодували про її відсутність, де колишні друзі її були готові знову оточити її розкішшю, обсипати найбагатшими дарами, аби вона повернулася до них... З обуренням слухала Євдокія палкого юнака... «Бог нехай покарає тебе, що прийшов мене спокушати!» вигукнула вона, і раптом Філострат впав мертвий і лежав у такому становищі, поки Євдокія не врятувала його своєю молитвою. «Помолись, і Я підведу юнака, і він звернеться до Мене», – почула вона під час сну нічного і, коли, прокинувшись, почала молитися над тим, кого вже всі вважали померлим, то він встав, ніби прокинувшись від сну, і вигукнув: – благаю тебе, блаженна Євдокія, бо мене про мене, раба Бога і знаю, якому милостивому і сильному Богу служиш ти» ... Цей випадок звернув до Бога юнака, і був першим свідченням дару чудес, який Господь послав Євдокії на знак того, що суворе, праведне життя її вгодне Йому, – і після того не раз виявляла вона цей Божественний дар і молитвою своєю творою. Незабаром після цього громадяни Іліополя, припускаючи, що багатство, зібране Євдокією, вона зберігає у своїй обителі, побажали відібрати його в неї та послали для цієї мети озброєний загін до обителі. На чолі загону був син начальника міста; не дійшовши до обителі, він занедужав смертельно, і повернувся до життя тільки після молитви про нього Євдокію. Це диво вразило весь народ і самого правителя, який разом із значною частиною народу пізнав тоді силу Бога християнського і звернувся до нього. За кілька років повторилося щось подібне. Євдокія була викликана на суд як християнка. Попереджена про допомогу згори в нічному сновидінні, вона без страху сповідала свою віру перед покликаним її новим правителем міста і була віддана мукам. Перенесла вона їх з незворушною твердістю і знову творила чудеса, які звернули до Христа і цього правителя: «Зроби мене християнином! - звернувся він до Євдокії, - бачу, що великий той Бог, Якого ти сповідуєш! У такий спосіб прийняли св. хрещення начальник війська - Діодор, що був при суді Євдокії, дружина його та весь дім його, а також правитель міста Діоген з усім домом своїм та багато народу. Після цих подій св. Євдокія оселилася, на прохання Діодора, у його домі і навчала новонавернених християн. Одного разу трапилося, що один юнак Зінон був укушений змією і лежав розпухлий і почорнілий, не маючи ознак життя. Мати його, вдова, плакала невтішно над своїм єдиним сином. Дізнавшись про це, Євдокія сказала Діодору: «Ходімо втішити вдову, і ти побачиш милосердя і могутність нашого Бога». Побачивши мертвого юнака, Євдокія знову звернулася до Діодора: «Тепер настав час, – сказала вона йому, – щоб ти виявив свою віру в Бога; помолись і воскрес мертвого!»… - Але я ще занадто слабкий у вірі ... заперечив Діодор ... - Поклич всією душею всесильного Господа, і Він виявить милість Свою! Схиливши голову, зі сльозами, Діодор голосно вигукнув: – «Господи Боже! удостоївши покликати мене грішного до святої віри Твоєї і пославши нам цю рабу Твою на спасіння душ наших, почуй і мою недостойну молитву, знаючи мою безперечну віру в Тебе! повели цьому юнакові ожити для прославлення Твого імені! І, підійшовши до юнака, він сказав: «В ім'я розп'ятого Ісуса Христа, хлопче, устань!» І раптом ожив Зінон і встав... Усі свідки Божественного чуда повірили у Бога. Св. Євдокія повернулася до своєї обителі і з того часу довго спокійно перебувала тут, звертаючи невіруючих і утверджуючи віруючих. Таким чином, продовжуючи свій християнський подвиг, вона дожила до глибокої старості. Після того, як вона прийняла св. хрещення, минуло вже 56 років. У цей час виник гоніння на християн; правителем міста замість померлого Діодора був ворог християн - Вікентій. Дізнавшись, що Євдокія успішно сприяє поширенню християнства, він засудив її на смерть. Св. Євдокія була взята з її обителі та обезголовлена ​​мечем. Це було 1 березня 152 року. Церква прославляє її наступним співом: «Правістю розумною, душу твою прив'язавши в любов Христову, тлінних і червоних і тимчасових забуттям протікла, як Слова учениця: почестям пристрасті першою умертвівши, страждально друге ворога посоромила ти, тим Христос сугубих вінця сподоби ти, славна нашим»! Викл. отця нашого Агапія Ватопедського Перебуваючи послушником за одного старця – безмовника, що подвизався на Афоні, у Ватопедському скиті Коліце (тепер не існуючому), пр. Агапій вийшов одного разу на море помити свій одяг. Турки, що пристали в цей час до берега, побачивши юнака, захопили його в полон і продали потім у Магнезії їх одноплеміннику, у якого Агапій протягом 12 років пробув у роботі, не виходячи ніколи з кайданів. Однією втіхою для нього в цей час, однією надією була молитва. Божої Матері про звільнення його з тяжкої неволі. Одного разу побачив він уві сні Божу Матір, що звернулася до нього зі словами: «Іди без страху до свого старця»... Прокинувшись, Агоній відчув себе звільненим від кайданів і, приписавши це чудодійству Божої Матері, великої Заступниці, сміливо й негайно вийшов з дому свого господаря і зійшвся з дому свого господаря. Старець, побачивши його, схвилювався, подумавши, що Агапій втік від свого пана. - Сину мій, - сказав він йому, - людину ти обдурив, але Бога ніколи і ніхто не обдурить; в годину загального суду ти повинен віддати відповідь за ті гроші, які твій пан витратив на покупку тебе, щоб мати тебе помічником у своїх потребах; тому, якщо ти бажаєш бути виправданим, то йди назад до свого пана і служи йому. Вчинивши так, ти будеш істинним Божим рабом і вірним Його служителем; коли ж Бог просвітить твого пана, то він сам дасть тобі відпустку. Беззаперечно послухався Агапій Божого старця. Здивувався варвар, побачивши раба, що несподівано повернувся... - Як ти пішов і як зважився повернутися? - Запитав він його. Агапій докладно розповів йому всю справу. Магометанін вражений був цією розповіддю, що так наочно виражала всю висоту святої християнської віри; душа його пом'якшала і піднялася до Божественного розуміння. Незабаром, взявши з собою Агапія та двох синів своїх, він вирушив на Святу гору до старця Агапієва і побажав прийняти від нього хрещення собі та своїм дітям. Згодом всі вони прийняли і чернецтво і гідно трудилися до самої смерті. Очевидно, старець інок діяв проти вказівки Самої Божої Матері... Але – хто може досліджувати глибини і шляхи Духа, що діє у храмі своєму – чистій душі людській, «що клопочеться про спасіння людини зітханнями невимовними?» Тим часом, чи не Духом Господнім старець побачив, що вказівка Божої Матері Агапію «повернутися до свого старця» поєднувала й іншу вказівку – придбати душі невіруючих цим же шляхом... Агапій, що не покинув свого пана, не міг би здійснити і таке багатозначне, увінчене... За допомогою цього повернення виявилися: найбільша правда старця, властива йому, як християнину, найбільша слухняність Агапія, послух пов'язаний з повним самовідданістю, які виявилися доступними йому, як християнинові, і які так вразили його пана, що він спалахнув разом з такою красою і наблизитися. проміняв свою волю на рабство Христу або – єдину істинну, рятівну волю... Коли брала вона мою праву руку і покладала її на свої очі: то рука опускалася завжди зрошена сльозами, так що з руки капали сльози. Ту, яка має таке багатство філософії, що плаче, зітхає, стогнує, яке слово може похвалити гідно? Сильна любов до Бога породжує ці сльози. Але хоч цим зайнята вона і вдень, і вночі, – не залишає й інших чеснот. Вона дбає про тих, що приходять до неї. Хоча, на її розпорядження, живуть вони у сільського священика, але й сама подає все необхідне. Майно матері та братів відкрито їй для витрат, зате мати та брати благословляються небом. Коли я приходжу в той бік, це на південь від нас, вона надсилає і хліб, і плоди, і змочену сочевицю» 3 . Бо тоді, як писав Феодорит про св. Домніні, вона була, за його словами, ще жива, хоча вже досягла повної духовної зрілості, а він писав Боголюбну історію в 440 р., то треба покласти, що св. Домніна закінчила подвижницьке життя своє близько 445 4 . † Преподобного Мартирія Зеленецького Преподобний Мартирій, у світі Міна 5 народився у Великих Луках від знаменитого громадянина Стефана. Ледве вивчив він псалтир, як на 10 році його померли батьки його. Благоговійний ієрей Благовіщенської церкви любив доброго сироту, часто бачачи його у храмі, і вчив його добру. Через кілька років овдовілий священик постригся в обителі безсрібників; Міна відвідував його і тут, – відвідував і тоді, як Боголеп був поставлений у будівельника Великолуцької Сергієвої обителі. У цій обителі Міна, роздавши весь маєток, прийняв постриг від свого наставника і названий Мартирієм. Будівельник доручив Мартирію церковні ключі і тому Мартирію слід було з'являтися до храму першим і виходити останнім. Великолуцький житель Опанас, пострижений з ім'ям Аврамія, доручено керівництву Мартирія і замінив праці його по храму. Проживши 7 років при наставнику Боголепі, Мартирій побажав жити на самоті в пустельному місці, за 60 верст від Лук. Наставник надіслав йому пораду повернутися до гуртожитку, тому що тут може бути корисним і для інших. Здивовано вирушив він на поклоніння Смоленській іконі Богоматері та чудотворцю Аврамію. У Смоленську з'явився йому в сонному видінні преподобний Аврамій з учнем своїм преподобним Єфремом і сказав: «Ти мусиш жити в пустелі, де вкаже Господь і Його Пречиста Мати». У Тихвінській обителі зрадований він був побаченням із учнем своїм Аврамієм, який, бувши хворий, зцілений Богоматерсю і залишався в Тихвіні 6 . Скучивши в Тихвіні багатолюдством богомольців, що приходять, Мартирій просив Господа вказати йому відокремлене місце для подвигів. Таке місце вказано було вночі учневі Мартірієву знаменням хрестоподібної зорі на острові, що здавна називався Зеленим. - Мартирій поставив собі тут хатину. Околиця острова, якнайбільше, була дика і похмура. Навколо мохи, болота, драговини, і вони тягнуться майже від самого Новгорода. Лише місце, де оселився Мартирій, становило значну височину, вкриту приємною зеленню, і вона дала місцеві назву Зеленого. Суворий самітник знайшов, чого шукав, і дякував Господу. Благочестивий поселянин Йосип часом приносив йому їжу, а іноді, збентежений помислами і метушнею, надовго залишав без неї. Мартирій постив і молився. Часом дізналися і про пустельника Зеленого острова. Як не багато тоді було в Новгородській області чернечих обителів, але в глушині, де оселився Мартирій, їх не було 7 . Тому, дізнавшись про Мартирію, з особливим запалом прагнули в його пустелю щирі подвижники. І було чому вчитися у суворого самітника. Мартирій збудував каплицю та келії з огорожею. Дізнався про преподобного і благочестивого Новгородського боярина Феодора Сиркова; його старанністю побудований був у Мартириевой пустелі храм Благовіщення, а братія впросили старця прийняти він сан священства і начальство з званням ігумена. Це було не пізніше 1570 р. Цього року благодійник Мартірієвої обителі боярин Сирков, який побудував на своє утримання до 12 монастирів і забезпечив їх доходами, прийняв за любов свою до Господа вінець мученицький, – умертвлений царем Грозним. До Зеленої пустелі з любов'ю приходили близькі і далекі – слухати настанови преподобного Мартирія. Але блаженному Мартирію в його глушині довго довелося боротися з потребами та бідністю. У писцовой книзі 1582 р. читаємо: «У Михайлівському цвинтарі на Ладозькому погорі монастир званий Зелена пустель, на острові, знову будується у чорному лісі. У монастирі церква живої Трійці, інша церква – Благовіщення з трапезою, обидві дерев'яні; у монастирі ігумен Мартирій та 12 старців; огорожа навколо монастиря – дерев'яна; за монастирем двір коров'ячий і стайня; ріллі немає» 8 . Як бачите, багатство – не велике. Мартирій терпів потреби і ріс у духовному житті. За словами Апостола, від скорботи народжувалося в ньому терпіння, терпінням набувалася досвідченість, досвідом утворилася надія, та надія, яка нікого не залишає в соромі (Рим.5:3–4). Ось що розповідає преподобний про небесну втіху, яка відвідала його. «Спав я у своїй келії, у комірчині, пише він, і побачив уві сні Пречисту Богородицю в дівочому образі: прекрасна, була Вона на вигляд: і не бачив я між людьми такої гарної дівчини; розчулена обличчям і прекрасна; брови чорні, ніс середньої величини, нагнутий (наклон). На голові у неї був золотий вінець і прикрашений різнокольоровими каміннями. Неможливо людському розуму осягнути краси Її, не висловити язиком. Сидить же в моїй келії, на лавці, у великому кутку, де стоять ікони. А я ніби вийшов із комірчини і стою перед Нею, дивлюся на неї старанно, не зводячи очей з краси її. Вона ж, Цариця та Богородиця, дивиться на мене. Очі її були сповнені сліз, мало не кануть на Її пречисте обличчя. І раптом стала Вона невидима. Я прокинувся і був з жахом. Встав і вийшов із комірчини; запалив свічку від лампади і хотів бачити Пречисту Діву, чи вона не сидить у келії, де сиділа. Я підійшов зі свічкою до пречистого образу Одигітрії і зрозумів, що істинно з'явилася мені Пречиста Богородиця в тому вигляді, як писана Вона на моєї келійної іконі» 9 . – В останні роки життя блаженний прославився даром зцілення. 1595 року у свій проїзд до Москви зупинився він у Твері. У царя Симеона Бекбулатовича, який жив тоді в Твері, був дуже хворий син, і цар, дізнавшись про Мартирію, просив його прийти помолитися за вмираючого сина. Преподобний поклав на груди Іоанна Тихвінську ікону Богоматері, і хворий зцілив. Після того вдячний цар був найстарішим благодійником Мартирієва монастиря 10 . За півтора року до смерті святий старець присвятив себе безмовності та молитві; викопавши своїми руками могилу і в ній поставивши труну, приходив сюди плакати та молитися. Нарешті причастя Св. Таїн, мирно спочив він 1-го березня 1603 року. Мощі преподобного Мартирія спочивають у гробниці, влаштованій Новгородським митрополитом Корнилієм, що був насамперед Зеленецьким ігуменом, який, шануючи цього угодника Божого, описав житіє його і склав службу йому 11 . Пам'ять його 14 лютого дня. І інша Антіохійська незаймана, дочка багатого вельможі, яку в труні обібрав до нага молодий чоловік, каже йому: «Яке виправдання перед Богом даси ти, нещасний, за твій вчинок зі мною, якої обличчя ніхто з чужих не бачив у життя моє?» Луг духовний, стор. 76. Так відзнакою Сірських обітних дів було покривало довге. Найясніше це видно на Марані та Кірі. Боголюбна історія, гол. 30. За Мінеєю службовою, за прологом і коротким менологом пам'ять святої Домнини березня 1. За менологом Василем – 28 лютого дня. В останньому говориться: „св. За повідомленням очевидця будинок матері та братів благочестивих був на півдні Кірської єпархії, а не в самому горі. Кіре. У Грецькій Мінеї під 5 січня читаємо: „У той самий (5) буд. преподобна Домна вмирає у світі. За презирство земного і плотіДарується тобі, Домнино, спадщина небесна. У той же (5) д. преподобна Татіяна вмирає у світі. Татіяна, яка колись танула в постах. Нині перебуває з ангелами, друзями посту“. Хто ці Домніна та Тетяна преподобні? Коли і де трудилися вони? Св. Татіяна чи не одна особа з дияконісою Тетяною мученицею, що згадується 12 січня? Але та померла мученицько, а не у світі. Ркп. житіє, писаний. митр. Корнилієм в 1695 р. це життя складено за допомогою записок самого пр. Мартирія. Тихвінський монастир заснований 11 лютого 1560 р. архієп. Пімен; Аврамій зцілений Богоматір'ю у присутності архієп. Пимена, який був у Тихвіні з нагоди влаштування монастиря, і Аврамій був потім першим ченцем в Тихвіні; слід. зцілення Аврамія було в 1560 або 1561 р. Див. Тихвінського монастиря, стор 14, т. 53. 54. СПб. 1859 р. Гостинопольський монастир Михайлівського цвинтаря у 1582 році стояв майже порожнім. Писькова книга у Неволіна (про п'яти, суб. 1853) стор 142. У Неволіна, про п'яти, стор. 142, про Феодор Сирков іст. єр. 4. 158. У 1662 р. біля Зеленої пустелі – 5 дворів поселенців. У Буслаєва словесн. і вим. 2, 392. Іст. єр. 4, 155-170. Зібр. л. 3, 274. За РКП, святцям заг. іст. викл. Мартирій Зеленецький – новий чудотворець. Словник святих, стор. 180, говорить про м. Корнілію: „його старанням дана пустелі 1642 грамота на вотчинні землі“. У 1642 р. був у Новгороді митр. Корнилія. Корнилій був митрополитом Новгородським 1674-1695 р.