1-е

Света мученица Евдокија Сво Писмо је надахнуто од Бога и корисно је за поучавање, за укор, за исправљање, за поуку у праведности; да човек Божији буде потпун, опремљен за свако добро дело“ (2. Тимотеју 3:16–17). Ове речи богонадахнутог Апостола остварене су са задивљујућом верношћу у животу блажене Евдокије, које Црква данас памти. Као што ураган, излетевши изненада у морску бездан, неодољивом снагом извија и тресе таласе, доводи их у силовит покрет и узбурканост и, продирући до самих морских дубина, снажно извлачи на површину предмете скривене у недоступним дубинама – тако је светла и тамна сила светла и тамна продире. велики грешник и истргао блага скривена у дубини њеној, својствена људској души, али неактивна, мртва, невидљива, док се над њима надвија тама грехова... На чудесан начин Господ, „који не жели смрт грешника, него да га од зла обрати на пут добра и разума истинског живота“, извукао је душу далеко од Себе из најбезнадежнијег, мрачног царства греха – у светло пристаниште спасоносног покајања. Овако је деловала Његова Божанска Реч, која је сламала грех. Некада давно, у време када је паганство још свуда преовладавало, а пагански морал и даље дозвољавао неспутану разузданост, живела је у граду Филипима Илиопољу (данашњи Балбек) једна богата жена, изузетна по својој изузетној лепоти, која јој је привукла многе обожаваоце, са којима се препустила безбрижном и безбрижном животу. нерад. Чинило се да је ништа осим нечистих задовољстава не заокупља; била је паганка у пуном смислу те речи; Ни један зрак Христове светлости још није продро у њену душу. Али ова светлост је већ сијала у свету... и број заробљених њоме се ширио свуда - а ови су изабраници, пак, служили као благословено оруђе за привлачење нових срећника у њу... Коначно је дошао час препорода за умирућу Евдокију... Једног дана, када је уживала у ноћном миру у раскошној соби своје куће, изненада се усред ноћи пробудила. Господ је благоизволео да одреди овај тренутак за буђење њене уснуле душе... Иза зида собе у којој је Евдокија спавала налазио се још један стан, у коме је живео хришћанин. Догодило се да је тога дана у град стигао монах по имену Герман и остао у овом хришћанском дому. Када је дошла ноћ, он се дуго молио пре него што је заспао. После молитве свештеник је почео да чита. Свето писмо; читао је наглас; читање је било дирљиво; често је прекидан дубоким уздасима и молитвеним призивима. Евдокија је почела да слуша. Монах је читао о страшном суду Господњем, о вечном блаженству у Царству Божијем које чека праведнике, о страшној муци која чека људе који воде безакони живот... Евдокија, која се пробудила, слушала је са радозналошћу. Оно о чему је монах читао било је за њу потпуно ново. Самарјанка по пореклу, никада није била упозната са хришћанима, а Христово учење јој је још увек било потпуно непознато. Погодиле су је Спаситељеве речи о последњем суду и вечном животу. Душа јој се збунила под утицајем неког њој непојмљивог страха... Евдокија није могла да спава и рано ујутру дозва к себи монаха. -Ко си ти и одакле си? Какав је твој живот и твоја вера? – упитала је монаха, – од тренутка када сам чула оно што си вечерас прочитао, душа ми се узбудила... А ако је истина да грешне људе чека болна вечност, онда ми реци, ко се може спасти? Застрашујуће је и изненађујуће шта сте прочитали о суђењу... Никада нисам чуо ништа о томе... Каква је ваша вера ако кажете да никада нисте чули за суд Господњи? – упитао је Херман. „По отаџбини и по вери сам Самарјанка“, одговори Евдокија, „Ја сам веома богата, и када сам чула речи да се богати тешко спасава, ужаснула сам се... - Реци ми, одакле ти ово богатство? Имате ли га од мужа? – упитао је Херман. - Не, ја немам законитог мужа... али сам своје богатство наплатила од многих мужева... Само сад размишљам, шта ми користи моје богатство ако се богаташи муче у будућем животу? "Жено, реци ми истину, јер је мој Христос, коме ја служим, истинит и тражи истину. Да ли желиш да се спасеш одрицањем од богатства и живиш у бескрајној радости, или, живећи овде у богатству, лишиш себе пријатне судбине у вечном животу?" – Спреман сам да се одрекнем свог богатства зарад вечне радости... Али ме чуди зашто ваш Бог не трпи толико богате... – Не, Бог не одбацује богате, већ одбацује само оне који неправедно стечу богатство или га злоупотребљавају за подмирење незаконитих потреба, а не у корист својих ближњих... – Шта можете рећи о мом богатству: да ли је праведно или неправедно? – Сматрам га заиста неправедним и супротним Богу... - Зашто је ово? Ја сам многе сиромахе обукао, многе нахранио... Какво је зло у мом богатству? „Слушај ме“, приговори Герман, „иако дајеш милостињу, не можеш бити угодан Богу, живећи неправедно у много чему... Не можеш примити благодат Божију живећи у нечистоти... Ко дође да се умије у купатилу, не уми се мутном и прљавом водом – иако милостињом чистиш своју душу средством за милостињу, он ходи погрешним, он ходи... изложен иверима, па чак и ако успе да извади неколико ивера са своје ноге, онда ће у телу остати још много ивера, који могу бити штетни... Дакле, ти, ако понекад дајеш милостињу просјаку, па овом милостињом надокнадиш неки грешни чин, онда ће на твојој савести још бити много грешних ивера, које су на твојој савести, које су ти пречисте пред болом пред Богом... чека непокајане грешнике, али то можете избећи ако желите да познајете заповести Божије и да их испуњавате... „Остани још мало са мном, слуго Божија“, молила се Евдокија, „и причај ми оним делима којима можеш бити награђен милошћу Божијом... Научи ме својој хришћанској вери... Узми од мене колико хоћеш злата и проведи овде неколико дана... Спремна сам да предам све своје богатство и да те пратим где год да кренеш... „Не треба ми злато“, одговори монах, „желим само твоје спасење; и иако сам журио да се вратим у свој манастир, остаћу овде још неколико дана да видим ваше обраћање Богу. А ви позовите једног хришћанског старешину из овог града да вас поучи и крсти, јер је то почетак и темељ спасења... Свештеник се немало изненадио када је дошао гласник из Евдокије да га позове к себи, пошто је била позната у целом граду као лакомислена жена, одана празном, беспосленом, грешном животу. Међутим, није оклевао да оде код ње. Угледавши га, паде му пред ноге и преклињаше га да је учини хришћанком... Приметивши како је ова жена још мало била припремљена за сагледавање Христове истине, како је њено размишљање било запетљано са свом световном сујетом и још само несвесним страхом, свештенику није било згодно да одмах изврши света дела над њом. крштења, али јој је саветовао да бар једну недељу проведе у самоћи и молитви. У међувремену ју је припремао, откривајући и објашњавајући јој главне истине хришћанске вере и храбривши је бескрајном милошћу Божијом за све, а посебно за покајане грешнике. „Покушај да заборавиш на свет“, рекао јој је и он, „не дај да ти ум лута, отерај страх и сумњу да те не одврате од доброг подухвата. Управи све своје мисли и осећања ка Богу, и уверићеш се у неизрециву милост Господњу, јер се у понизној молитви душа помирује са светлошћу Богом, а предпросто ставите је на Божанство. сети се својих грехова, моли се да ти помогне да се покајеш и да започнеш нови живот, и Он сам долази у сусрет онима који искрено желе да Га задобију; Када је свештеник отишао, Евдокија је дуго разговарала са монахом Германом, питајући га о начину живота хришћана, о монаштву. Опростивши се с њим, Евдокија је позвала своје слуге и заповедила им да је нико не види, али се сама повукла у своју собу и провела седам дана у посту и молитви. После овог времена, монах Герман, по свом обећању, посети Евдокију. Нашао ју је измењену, уморну; њено лице је постајало све тање, али је сијало неком дивном радошћу, као да одражава светлост њеног преображеног срца, сада пуног љубави и наде. Штавише, обрадовала ју је дивно виђење, које је јавила Герману: „Одједном ме обасја дивна светлост“, рече Евдокија, „и светли и прелепи анђео, узевши ме за руку, однесе ме на небо... Тамо ме лица светих душа радосно дочекаше и назваше ме сестром. Али одједном се појави страшан дух, страшни дух са руском. покушао да ме отме из руку анђела – „Да ли је ово душа коју желиш да подигнеш на небо? - рече он анђелу, - она ​​је свој земаљски живот провела у греху; „служила ми је и угодила ми је... моја је”... Светли анђео ме је заштитио и тада су се чуле речи: „Милосрдном је Богу мило да спасе покајане грешнике... Нека ова душа изврши свој подвиг, а ја ћу бити са њом у све дане живота њеног.” Овим речима је зао дух нестао... Анђео је, враћајући ме кући, рекао: „Велика је радост на небу када грешник дође на покајање, јер милостиви Отац Небески не жели да пропадне људска душа, створена Његовим пречистим рукама на Његову слику и прилику. Рекавши ово, анђео ме је прекрстио и отишао... „Сада, кћери моја“, рече Герман, „да ли си уверена да постоји прави Бог који прихвата покајнике и уводи их у своју вечну светлост?“ „Верујем“, одговори Евдокија, „да нема другог Бога осим Онога чијем сам се обитавалишту приближавала... „Спремите се, дакле, за марљиво служење овоме Богу“, рече Герман, и пошто се још мало дружи са Евдокијом како би је припремио за крштење, врати се у свој манастир. Она, распаљена огњеном љубављу према Богу, решила је да сав свој живот потпуно посвети Њему; проводила време у посту и молитви, и данима и ноћима плакала о својим гресима, које је схватила тек пошто је зрак Христове истине засенио њену душу... Најзад Евдокија оде код епископа Илиопољског Теодота и прими крштење св. После неког времена поново ју је посетио монах Герман, видевши да је све своје богатство употребила за сиромахе, да је ослободила своје сужње и да живи у сиромаштву и смирењу, и послао је у женски манастир, који се налазио недалеко од манастира у коме је он сам живео. Било је то 96. године, за време римског цара Трајана. Замонашивши се, Евдокија је ревносно почела да чита Свето Писмо и изучавање псалтира, потпуно се посветила трудовима и подвизима монашког живота и у толикој мери је надмашила све монахиње у трудовима поста и молитве, да када је, у другој години свог ступања у помесни монахиње, тадашње игуманије, по жељи игуманије д. Евдокија је изабрана за игуманију манастира. У међувремену, у Илиопољу су се сетили веселе и богате Евдокије, многи су се кајали због њеног одласка и хтели би да је убеде да се врати свом ранијем животу... Нарочито, један младић Филострат, који је волео Евдокију, био је оптерећен раздвојеношћу од ње и коначно је одлучио да оде код ње како би је убедио у град и убедио је да се врати као пре. Преваром је успео да дође до сусрета са Евдокијом, али у бледој, исцрпљеној подвижници, једва је могао да препозна славну младу жену у Илиопољу, која је све пленила својом лепотом... Није разумео шта би је могло натерати да свој некадашњи блистави живот замени за тако јадну ситуацију... Са одушевљењем је почео да се присећа града у коме се сви враћају у своју прошлост и да се враћају својој прошлости. одсуство, где су њени некадашњи пријатељи били спремни да је поново окруже луксузом, обасу је најбогатијим даровима, само да им се врати... Евдокија је са огорчењем слушала ватреног младића... „Нека те Бог казни, који си дошао да ме искушаваш!“ — узвикну она, и одједном Филострат паде мртав и лежаше у том положају док га Евдокија својом молитвом није спасла. „Молите се, и ја ћу подићи младића, и он ће се обратити к Мени“, чула је током ноћног сна, а када је, пробудивши се, почела да се моли над оним кога су сви већ сматрали мртвим, он је устао, као да се буди из сна, и узвикнуо: „Молим те, блажена Евдокија, блажена Евдокије, јер ми је сада слуга истинита, Божија слушкиња, која ми је позната милостивом и моћном Богу коме служиш“. ти”... Овај догађај окренуо је младића ка Богу, и био је први доказ о дару чудеса које је Господ спустио Евдокији у знак да је Њему угодан њен строги, праведни живот – и после тога је више пута показивала овај Божански дар и чинила велика чуда својом молитвом. Тако примише свето крштење војсковође – Диодора, који беше на двору Евдокијином, његову жену и цео дом његов, као и владара града Диогена са целим домом својим и многим народом. После ових догађаја, света Евдокија се настани, по Диодоровом захтеву, у његовој кући и поучава новопреобраћене хришћане. Једног дана догодило се да је једног младића, Зинона, ујела змија и лежао је отечен и поцрнео, не дајући знаке живота. Његова мајка, удовица, неутешно је плакала над својим јединцем. Сазнавши за то, Евдокија рече Диодору: „Хајдемо да утешимо удовицу, и видећеш милост и силу Бога нашег. Видевши мртвог младића, Евдокија се поново обрати Диодору: „Сада је дошло време“, рекла му је, „да покажеш своју веру у Бога; помоли се и васкрсавај мртве!“ – Али ја сам још преслаб у вери... приговори Диодор... – Призови свемоћног Господа свом душом својом, и Он ће показати своју милост! Погнувши главу, са сузама, Диодор је гласно повикао: "Господе Боже! Који си се удостојио да мене грешног призовеш у свету вјеру Твоју и који си нам послао овог слугу Твога ради спасења душа наших, услиши и моју недостојну молитву, знајући моју несумњиву вјеру у Тебе! Заповједи овоме момку да прослави име Твоје!" И приступивши омладини рече: „У име распетог Исуса Христа, момче, устани! И одједном Зинон оживе и устаде... Сви сведоци Божанског чуда повероваше у Бога. Света Евдокија се вратила у свој манастир и од тада је овде мирно остала дуго времена, обраћајући невернике и утврђујући вернике. Тако је, настављајући свој хришћански подвиг, доживела дубоку старост. Након што је примила Свету крштеницу, прошло је 56 година. У ово време настаде прогон хришћана; владар града уместо упокојеног Диодора био је непријатељ хришћана – Винцент. Сазнавши да Евдокија успешно промовише ширење хришћанства, осудио ју је на смрт. Света Евдокија је одведена из свог манастира и мачем посечена. Био је 1. март 152. године. Црква је прославља следећом химном: „Умном правдом, свезавши душу своју у љубав Христову, трулежно и црвено и привремено у заборав отекоше, као ученик Речи: постећи прву страст, умртвси, другога непријатеља си посрамио страдањем, зато те Христос удостојио, славу нарочиту круну, Еверенд, о. моли Христа Бога да спасе душе наше”! преп. наш отац Агапије Ватопедски Док је био искушеник код једног ћутљивог старца који се подвизавао на Светој Гори, у Ватопедском манастиру Колици (сада погаченом), свети Агапије је једног дана изашао на море да опере одећу. Турци који су у то време искрцали на обалу, видевши младића, ухватили су га и потом га продали у Магнезију свом саплеменику, са којим је Агапије радио 12 година, не остављајући своје окове. Једина утеха за све ово време, једина нада била је молитва. Богородици за ослобођење из гробног заточеништва. Једног дана видео је у сну Богородицу како се обраћа њему са речима: „иди без страха к старцу своме“... Пробудивши се, Агоније се осети ослобођеним окова и, приписујући то чудима Богородице, велике Заступнице, смело и одмах напусти кућу свог господара и врати се старцу своме на Атос. Старац, видевши га, узбуни се, мислећи да је Агапије побегао од свог господара. „Сине мој“, рекао му је, „преварио си човека, али Бога нико никада неће преварити; у часу општег суда мораћеш да одговараш за новац који је твој господар потрошио да те купи да би те имао за помоћника у својим потребама; зато, ако желиш да се оправдаш, врати се свом господару и служи му. Тиме ћеш постати његов слуга и служићеш му истинском вери; просвети господара твога, сам ће ти дати допуст. Агапије је без поговора послушао Старца Божијег. Варварин је био изненађен када је видео да се роп неочекивано враћа... - Како сте отишли и како сте одлучили да се вратите? – упитао га је. Агапије му је све детаљно испричао. Мухамеданац је био задивљен овом причом, која је тако јасно изражавала сву висину свете хришћанске вере; његова душа се смекшала и уздигла до Божанског поимања. Ускоро, водећи са собом Агапија и његова два сина, он оде на Свету Гору к старцу Агапију и пожеле да прими крштење од њега за себе и своју децу. Потом су сви примили монаштво и достојно се трудили до своје смрти. Очигледно је старији монах поступио против упутстава саме Богородице... Али – ко може да истражује дубине и путеве Духа који делује у његовом храму – чиста људска душа, „уздасима неисказаним заговара спасење човека?“ Међутим, зар није по Духу Господњем старац предвидео да је упута Богородице Агапију да се „врати старцу“ комбиновала и другу поуку – да на исти начин придобије душе неверних... Агапије, који није напустио свог господара, није могао имати тако значајан повратак свог господара... Овим повратком открила се највећа истина старца, својствена њему као хришћанину, највећа Агапијева послушност, послушност спојена са потпуном несебичношћу, која му се као хришћанину испоставила доступна, а која је толико задивила његовог господара да се распламсао жељом да се са својом децом приближи извору такве његове духовне лепоте, или само славе истинске слободе... Дивна Домнина, пише блажени Теодорит, била је љубоморна на житије свете Мароне 1. Саградила је себи малу колибу од сламе у башти своје мајке. Непрекидним сузама је квасила не само колена, већ и крпу за косу, таква одећа је покривала њено тело. На певање петлова одлази у храм Божији, који стоји недалеко, и ходећи са другима, мушкарцима и женама, слави Господа. Она то ради не само на почетку дана, већ и на крају. Она с поштовањем поштује Храм Божији и томе учи друге. Из тог разлога она много брине о њему и наговара мајку и браћу да своје имање искористе за храм. Њена храна је сочиво натопљено водом. Њено тело је увело и полумртво, али подноси сваки труд. Танка кожа, попут пергамента, прекрива кости, пошто се маст и месо уништавају радом. Могу да је виде сви који то желе, и мушкарци и жене, али она не гледа ничије лице и своје не показује другима: вео је покрива, спушта се до колена 2 . Њен глас је звучан и изражајан, али њене речи су увек праћене сузама. Када је узела моју десну руку и положила је на своје очи, њена рука је увек падала, мокра од суза, тако да су јој сузе капале из руке. Онај ко има тако богатство филозофије, плаче, уздисања, стењања, која реч може адекватно да похвали? Силна љубав према Богу рађа ове сузе. Али иако је овим заузета дан и ноћ, она не напушта друге врлине. Она брине о онима који јој долазе. Иако, по њеном наређењу, живе код сеоског свештеника, она сама обезбеђује све што им је потребно. Имање мајке и браће јој је отворено за трошкове, али мајка и браћа су благословени небом. Кад дођем у тај правац, који је јужно од нас, она шаље хлеб, и воће, и навлажено сочиво” 3 . Пошто је у време када је Теодорит писао о Светој Домнини, она је, по њему, била још жива, иако је већ достигла пуну духовну зрелост, а богољубиву историју написао је 440. године, онда се мора претпоставити да је Света Домнина завршила свој подвижнички живот око 445 4. године. † Преподобномученик Зеленецки Монах Мартирије, у свету Мина 5, рођен је у Великим Лукима од славног грађанина Стефана. Једва је научио псалтир када су му родитељи умрли у 10. години. Преподобни свештеник Благовештенске цркве волео је љубазно сироче, често га виђајући у цркви, и учио га је доброти. Неколико година касније, удовички свештеник је примио монашки постриг у манастиру ненајамника; Мина га је посећивао и овде, и посећивао га је још када је Боголеп постављен за градитеља Великолуцког Свето-Сергијевог манастира. У овом манастиру Мина, поделивши сву своју имовину, прими монашки постриг од свог учитеља и добије име Мартирије. Градитељ је поверио Мартирију црквене кључеве и зато је Мартирије морао први да уђе у храм и последњи да изађе. Великолуцки становник Атанасије, пострижен именом Аврамија, поверен је вођству Мартирија и заменио је његов рад на храму. Проживевши 7 година под ментором Боголепом, Мартирије је пожелео да живи у самоћи на пустом месту, 60 миља од Лук. Ментор му је послао савет да се врати у хостел, јер би овде могао бити од користи и другима. У недоумици је отишао да се поклони Смоленској икони Богородице и чудотворцу Аврамију. У Смоленску му се у сну јавио монах Аврамије са својим учеником монахом Јефремом и рекао: „Ти мораш да живиш у пустињи, где ће Господ и Пречиста Мајка Његова указати. У Тихвинском манастиру се обрадовао сусрету са својим учеником Аврамијем, који је, пошто је био болестан, излечен од Мајке Божије и остао у Тихвину 6 . Досађен гомилом ходочасника у Тихвину, Мартирије је замолио Господа да му покаже осамљено место за његове подвиге. На такво место је ученику Мартиријеву указао ноћу знак зоре у облику крста на острву, које се од давнина звало Зелено. "Мартирије је овде саградио себи колибу. Околина острва није могла бити дивља и суморнија. Маховине, мочваре, мочваре су свуда около, а протежу се скоро од самог Новгорода. Само место где се Мартирије настанио било је значајно брдо, прекривено пријатним зеленилом, и то је оно што је дало месту које је и дало име Господу Зеленом. Благочестиви сељанин Јосиф му је с времена на време доносио храну, а понекад га је, збуњен својим мислима и сујетом, остављао дуго без ње. Мартирије је постио и молио се. Временом су сазнали за пустињака са Зеленог острва. Колико год монашких манастира било у то време у Новгородској области, није их било у пустињи где се Мартирије настанио 7 . Стога, сазнавши за Мартирију, искрени подвижници су са посебним жаром похрлили у њену пустињу. А од строгог пустињака се могло много научити. Мартирије је саградио капелу и келије са оградом. За монаха је сазнао и благочестиви новгородски бојарин Теодор Сирков; Његовом ревношћу подигнута је Благовештенска црква у Мученичком скиту, а братија молила старца да преузме на себе чин свештенства и власт над њима са титулом игумана. То је било најкасније 1570. Ове године, добротвор манастира Мартирије, бојарин Сирков, који је о свом трошку саградио до 12 манастира и обезбедио им приходе, добио је мученички венац за љубав према Господу - коју је убио Цар Грозни. Блиски и далеки људи су са љубављу долазили у Зелену пустињу да слушају упутства монаха Мартирија. Али блажени Мартирије у својој пустињи морао је дуго да се бори са потребама и сиромаштвом. У писарској књизи из 1582. године читамо: „у Михаиловском Погосту на Ладошкој Погори поново се у црној шуми гради манастир звани Зелена испосница, на једном острву. У манастиру се налази црква Животворне Тројице, још једна црква – Благовештења са трпезом, обе дрвени; старешине је дрвена ограда за краве и штале“ 8 ; Као што видите, богатство није велико. Мартирије је подносио потребу и растао у духовном животу. По Апостолу, од туге се у њему родило трпљење, кроз трпљење је стекао искуство, искуством је образовао наду, ону наду која никога не оставља у стиду (Рим. 5, 3-4). Овако монах прича о небеској утехи која га је посетила. Године 1595. на путу за Москву свратио је у Твер. Цар Симеон Бекбулатович, који је тада живео у Тверу, имао је веома болесног сина, и цар га је, сазнавши за Мартирију, замолио да дође и помоли се за његовог умирућег сина. Монах је ставио Тихвинску икону Мајке Божије на груди Јована, и болесник је оздравио. После тога благодарни цар беше најревноснији добротвор Мартиријевог манастира 10. Годину и по дана пре кончине, свети старац се посвети тиховању и молитви; ископавши својим рукама гроб и ставивши у њега ковчег, дошао је овамо да плаче и моли се. Најзад, примивши Свете Тајне, мирно се упокојио 1. марта 1603. Мошти монаха Мартирија почивају у гробу који је саградио новгородски митрополит Корнилије, који је раније био игуман зеленецки, који је, у част овог светитеља Божијег, описао његов живот и сачинио му службу 11. Сећање му је 14. фебруара. А друга антиохијска девица, ћерка богатог племића, коју је младић голу опљачкао у њеном ковчегу, каже му: „Каква ћеш оправдања пред Богом, несрећниче, дати за своје понашање према мени, чије лице нико од странаца није видео у мом животу?“ Духовна ливада, стр. 76. Дакле, разликовање сиријских заветних девојака била је дуга копрена. То се најјасније види код Марана и Кира. Богољубива прича, гл. 30. Према прологу и кратком менологу, сећање на Свету Домнину је 1. март, а према Василијевом Менологу, 28. фебруар. У последњем се каже: „Света Домнина, рођена у Киру од богатих и побожних родитеља, потпуно се посветила побожним делима. По речима очевидца, кућа мајке и побожне браће била је на југу Кирске епархије, а не у самим планинама. Кира. У грчком Менаиону 5. јануара читамо: „Истог (5) дана преподобни Домна умире у миру. За презир земаљског и телесног, Домнина, даће ти се наследство небеско. Истог (5) дана монах Татјана умире у миру. Татјана се једном истопила у постовима. Сада је са анђелима, пријатељима поста.” Ко су ове светиње Домнина и Татјана? Када и где су радили? Зар света Татјана није иста особа као ђаконица Татјана мученица, сећана 12. јануара? Али умрла је мученички, и то не у миру. РКП. житија, писао митрополит Корнилије 1695. Ово житије састављено је уз помоћ белешки самог светог Мартирија. Манастир Тихвин је 11. фебруара 1560. године основао арх. Пимен; Аврамија је исцелила Богородица у присуству архијереја. Пимен, који је био у Тихвину поводом оснивања манастира, а Аврамије је тада био први свечарски монах у Тихвину; трацк. Абрахамово исцељење се догодило 1560. или 1561. Види опис. Манастир Тихвин, стр. 14, т. 53. 54. Санкт Петербург. 1859. године Гостинопољски манастир Михаиловске порте стајао је скоро празан 1582. Неволинова списатељска књига (о Пјатини, под. 1853) стр. 142. У Неволину, о Пјатини, стр. 142, о Феодору Сиркову, ист. Хиер. 4. 158. Зелена пустиња је 1662. године имала 5 насељеничких домаћинстава. Буслаев има речи. и уметност. 2, 392. Исток. Хиер. 4, 155–170. Збирка л. 3, 274. Према РКП, општи календар. ист. Преподобномученик Зеленецки је нови чудотворац. Речник светих, стр. 180, каже о М. Корнелију: „његовим залагањем је 1642. године дата повеља пустињи за патримонијалне земље. Године 1642. у Новгороду није било митрополита. Корнелија. Корнилије је био митрополит новгородски 1674–1695.