1-е

Svatý mučedník Evdokia Celé Písmo je inspirováno Bohem a je užitečné k učení, k usvědčování, k nápravě, k vyučování ve spravedlnosti; aby byl Boží muž úplný, připravený ke každému dobrému skutku“ (2. Timoteovi 3:16–17). Tato slova božsky inspirovaného apoštola byla uskutečněna s úžasnou věrností v životě blahoslavené Evdokie, na který dnes církev vzpomíná. Tak jako hurikán, náhle letící do mořské propasti, kroutí a otřásá vlnami neodolatelnou silou, uvádí je do prudkého pohybu a neklidu a pronikající až do samých mořských hlubin mocně vynáší na povrch předměty skryté v nepřístupných hlubinách - tak je světlo a síla sv. vlastní lidské duši, ale nečinné, mrtvé, neviditelné, zatímco se nad nimi vznáší temnota hříchů... Zázračným způsobem Pán, „který nechce smrt hříšníka, ale odvrátit ho od zla na cestu dobra a rozumu pravého života“, vytáhl duši daleko od Něj z nejbeznadějnějšího, nejtemnějšího království hříchu – do světlého přístavu spasitelného pokání. Tímto způsobem působilo Jeho Božské Slovo, drtilo hřích. Kdysi dávno, v době, kdy ještě všude převládalo pohanství a pohanské mravy ještě umožňovaly nespoutanou prostopášnost, žila ve městě Philippi Iliopolis (dnešní Balbec) bohatá žena, pozoruhodná svou neobyčejnou krásou, která k ní přitahovala mnoho obdivovatelů, se kterými si oddávala bujarý, bezstarostný život uprostřed šíleného luxusu a naprostého nicnedělání. Zdálo se, že ji nezaměstnává nic kromě nečistých radovánek; byla pohankou v plném smyslu toho slova; Do její duše ještě nepronikl jediný paprsek Kristova světla. Ale to světlo už ve světě zářilo... a množství jím zajatých se šířilo všude - a tito vyvolení zase sloužili jako požehnaný nástroj k přitahování nových šťastlivců... Pro umírající Evdokii konečně nastala hodina znovuzrození... Jednoho dne, když si užívala nočního klidu v luxusním pokoji svého domu, se náhle uprostřed noci probudila. Pán s potěšením určil tento okamžik pro probuzení její spící duše... Za zdí pokoje, kde Evdokia spala, bylo další obydlí, které obýval křesťan. Stalo se, že toho dne přijel do města mnich jménem Heřman a ubytoval se v tomto křesťanském příbytku. Když přišla noc, dlouho se modlil, než usnul. Po modlitbě začal kněz číst. Bible; četl nahlas; číst to bylo dojemné; byla často přerušována hlubokými vzdechy a modlitebními invokacemi. Evdokia začala poslouchat. Mnich četl o strašném soudu Páně, o věčné blaženosti v Božím království, která čeká na spravedlivé, o strašných mukách, která čekají na lidi, kteří vedou život bez zákona... Evdokia, která se probudila, zvědavě poslouchala. To, o čem mnich četl, pro ni bylo zcela nové. Původem Samaritánka, nikdy neznala křesťany a Kristovo učení pro ni bylo stále zcela neznámé. Spasitelova slova o posledním soudu a věčném životě ji zasáhla. Její duše byla zmatená pod vlivem jakéhosi pro ni nepochopitelného strachu... Evdokia nemohla spát a brzy ráno k sobě zavolala mnicha. -Kdo jsi a odkud jsi? Jaký je váš život a vaše víra? - zeptala se mnicha, - od chvíle, kdy jsem slyšel, co jsi dnes večer četl, byla má duše vzrušená... A jestli je pravda, že hříšné lidi čeká bolestná věčnost, tak mi řekni, kdo může být spasen? Je to děsivé a překvapivé, co čtete o procesu... nikdy jsem o tom nic neslyšel... Jaká je vaše víra, když říkáte, že jste nikdy neslyšeli o soudu Páně? “ zeptal se Herman. „Svou vlastí a vírou jsem Samaritán,“ odpověděl Evdokia, „jsem velmi bohatý, a když jsem slyšel slova, že pro bohaté je těžké být spasen, zděsil jsem se... - Řekni mi, kde jsi vzal takové bohatství? Máš to od manžela? “ zeptal se Herman. - Ne, nemám zákonného manžela... ale shromáždil jsem své bohatství od mnoha manželů... Právě teď přemýšlím, k čemu mi je mé bohatství, když se bohatí trápí v budoucím životě? "Ženo, řekni mi pravdu, protože můj Kristus, jemuž sloužím, je pravdivý a vyžaduje pravdu. Chceš být zachráněn tím, že se vzdáváš bohatství a žiješ v nekonečné radosti, nebo se, když žiješ zde v bohatství, připravit o příjemný úděl ve věčném životě?" – Jsem připraven vzdát se svého bohatství pro věčnou radost... Ale překvapuje mě, proč tvůj Bůh tolik netoleruje bohaté... - Ne, Bůh neodmítá bohaté, ale odmítá jen ty, kteří neprávem nabývají bohatství nebo jej zneužívají k uspokojování nezákonných potřeb a ne ve prospěch svých bližních... – Co můžete říci o mém bohatství: je spravedlivé nebo nespravedlivé? – Považuji ho za skutečně nespravedlivého a odporujícího Bohu... - Proč je tohle? Oblékl jsem mnoho chudých lidí, nasytil mnoho... Jaké zlo je v mém bohatství? "Poslouchej," namítl Herman, "ač dáváš almužnu, nemůžeš se Bohu líbit, žiješ nespravedlivě v mnoha jiných ohledech... Milost Boží nemůžeš obdržet životem v nečistotě... Kdo se přijde umýt do lázní, nemyje se bahnitou a špinavou vodou - ty si sice očistíš duši almužnou, on na to kráčí špatným rohem... třísky, a i když se mu pár třísek z nohy podaří odstranit, tak v těle zůstane ještě mnohem více třísek, které mohou uškodit... Takže vy, když občas dáte almužnu žebrákovi, a touto almužnou odčiníte nějaký hříšný čin, pak na vašem svědomí bude ještě mnoho hříšných třísek, které připravují na vaše svědomí bolest, která vám brání v úplném očištění... nekajícní hříšníci, ale můžete se tomu vyhnout, pokud chcete znát Boží přikázání a plnit je... "Zůstaň se mnou ještě chvíli, služebníku Boží," modlila se Evdokia, "a řekni mi o těch skutcích, kterými můžeš být odměněn Božím milosrdenstvím... Nauč mě své křesťanské víře... Vezmi si ode mě tolik zlata, kolik chceš, a stráv tu pár dní... Jsem připraven rozdat všechno své bohatství a následovat tě, ať půjdeš kamkoli... „Nepotřebuji zlato,“ odpověděl mnich, „chci jen tvé spasení; a přestože jsem spěchal, abych se vrátil do svého kláštera, zůstanu zde ještě několik dní, abych viděl vaši výzvu k Bohu. A povoláš křesťanského staršího z tohoto města, aby tě mohl učit a křtít, protože to je počátek a základ spasení... Kněze ani trochu nepřekvapilo, když ho k ní přišel pozvat posel z Evdokie, protože byla v celém městě známá jako frivolní žena, oddaná prázdnému, nečinnému, hříšnému životu. Neváhal však za ní jít. Když ho spatřila, padla mu k nohám a prosila ho, aby z ní udělal křesťanku... Když si kněz všiml, jak málo byla tato žena ještě připravena na vnímání Kristovy pravdy, jak bylo její myšlení zapleteno vší světskou marnivostí a zatím jen nevědomým strachem, nebylo pro kněze vhodné, aby na ní ihned vykonával svaté úkony. křest, ale doporučil jí, aby strávila alespoň jeden týden v samotě a na modlitbách. Mezitím ji připravoval, odhaloval a vysvětloval jí hlavní pravdy křesťanské víry a povzbuzoval ji k nekonečnému Božímu milosrdenství pro všechny a zvláště pro kajícné hříšníky. "Snaž se zapomenout na svět," řekl jí také, "nenech svou mysl bloudit; zažeň strach a pochybnosti, aby tě neodvrátily od dobrého podniku. Všechny své myšlenky a pocity směřuj k Bohu a budeš přesvědčen o nevýslovném milosrdenství Páně, protože v pokorné modlitbě je duše s Bohem smířena a božské světlo je zjeveno, abys do ní odložil své vzácné šaty, prosté šperky si oblékni; činíš pokání a začínáš nový život a pevně doufáš v Jeho pomoc. On sám přichází naproti těm, kteří ho upřímně touží získat. Nejvíc se raduje z pokání hříšníka. Když kněz odešel, Evdokia dlouho mluvila s mnichem Hermanem a ptala se ho na způsob života křesťanů, na mnišství. Když se s ním Evdokia rozloučila, zavolala své služebníky a nařídila jim, aby ji nikdo neviděl, ale sama se odebrala do svého pokoje a strávila sedm dní půstem a modlitbou. Po této době mnich Herman podle svého slibu navštívil Evdokii. Našel ji změněnou, unavenou; její tvář ztenčila, ale zářila nádhernou radostí, jako by odrážela světlo jejího proměněného srdce, nyní plného lásky a naděje. Navíc ji potěšila nádherná vize, kterou oznámila Hermanovi: „Najednou na mě zazářilo nádherné světlo,“ řekla Evdokia, „a jasný a krásný anděl, který mě vzal za ruku, mě vynesl do nebe... Tam mě tváře svatých duší radostně vítaly a nazývaly mě sestro. Ale najednou se ve vzduchu objevil strašlivý obraz zlého ducha... Spěchal ke mně a vrhl se ke mně – s rozzuřeným andělem.“ tohle je duše, kterou chceš pozvednout do nebe? - řekl andělovi, - strávila svůj pozemský život v hříchu; „sloužila mi a těšila mě... je moje“... Jasný anděl mě ochránil a v tu chvíli zazněla slova: „Milosrdnému Bohu se líbí zachránit kající hříšníky... Nechť tato duše vykoná svůj čin a já budu s ní po všechny dny jejího života.“ S těmito slovy zmizel zlý duch... Anděl, který mě vrátil do mého domova, řekl: „V nebi je mnoho radosti, když hříšník přichází k pokání, protože milosrdný Nebeský Otec nechce, aby zahynula lidská duše, stvořená Jeho nejčistšíma rukama k Jeho obrazu a podobě. Když to řekl, anděl mě přešel a odešel... "Nyní, má dcero," řekl Herman, "jsi přesvědčena, že existuje pravý Bůh, který přijímá kající se a uvádí je do svého věčného světla?" "Věřím," odpověděla Evdokia, "že není jiného Boha kromě toho, k jehož příbytku jsem se blížil... "Tak se připrav na pilnou službu tomuto Bohu," řekl Herman a poté, co strávil trochu více času s Evdokií, aby ji připravil na přijetí sv. křtu, se vrátil do svého kláštera. Ona, zapálená ohnivou láskou k Bohu, rozhodla se Mu zcela zasvětit celý svůj život; trávila čas půstem a modlitbou a proplakala dny a noci kvůli svým hříchům, které si uvědomila teprve poté, co paprsek Kristovy pravdy zastínil její duši... Nakonec šla Evdokia k biskupovi Theodotovi z Iliopolis a přijala křest sv. Po nějaké době ji znovu navštívil mnich Heřman, který viděl, že všechno své bohatství použila pro chudé, osvobodila své otroky a žije v chudobě a pokoře, a poslal ji do ženského kláštera, který se nacházel nedaleko kláštera, ve kterém on sám žil. To bylo v roce 96, za vlády římského císaře Traiana. Poté, co se Evdokia stala jeptiškou, začala horlivě číst Písmo svaté a studovat žaltář, zcela se oddala práci a vykořisťování mnišského života a natolik předčila všechny jeptišky v půstu a modlitbách, že když ve druhém roce svého vstupu do kláštera zemřela místní abatyše, byla zvolena generálem Evdokie, podle přání kláštera Evdokia. Mezitím v Iliopolu vzpomínali na veselou a bohatou Evdokii, mnozí litovali jejího odstranění a rádi by ji přemluvili, aby se vrátila ke svému dřívějšímu životu... Zejména jednoho mladíka Philostrata, který Eudokii miloval, odloučení od ní tížilo a nakonec se rozhodl za ní jít, aby ji přesvědčil, aby se vrátila do města a žila jako dříve. Podvodem se mu podařilo dosáhnout setkání s Evdokiou, ale v bledém, vyčerpaném asketikovi jen stěží poznal slavnou mladou ženu v Iliopolis, která všechny uchvátila svou krásou... Nechápal, co ji přimělo vyměnit svůj bývalý skvělý život za tak bídnou situaci... S nadšením začal vzpomínat na minulou zábavu a přesvědčil ji, aby se vrátila do města, kde byli její bývalí přátelé připraveni znovu obklíčit svou nepřítomností, kde ji všichni tak litovali. nejbohatší dary, jen kdyby se k nim vrátila... Evdokia s rozhořčením naslouchala horlivému mladíkovi... "Ať tě Bůh ztrestá, který jsi mě přišel pokoušet!" zvolala a Filostratos náhle padl mrtvý a ležel v této poloze, dokud ho Evdokia nezachránila svou modlitbou. "Modlete se a já vzbudím mladého muže a on se ke mně obrátí," slyšela během nočního spánku, a když se probudila, začala se modlit nad tím, kterého již všichni považovali za mrtvého, vstal, jako by se probouzel ze spánku, a zvolal: "Modlím se k tobě, blahoslavená Eudokie, laskavá služebnice pravého Boha, odpusť mi a kajíc mě, mocný ti slouží." ty“... Tato událost obrátila mladého muže k Bohu a byla prvním důkazem daru zázraků, které Pán seslal do Evdokie na znamení, že se Mu líbí její přísný, spravedlivý život – a poté více než jednou předvedla tento Boží dar a svou modlitbou vykonala velké zázraky. Brzy nato občané Iliopolu, domnívajíce se, že uchovává bohatství shromážděné Evdokií ve svém klášteře, jí jej chtěli vzít a poslali za tím účelem do kláštera ozbrojený oddíl. Oddíl vedl syn náčelníka města; Než se dostal do kláštera, smrtelně onemocněl a vrátil se k životu až poté, co se za něj Evdokia pomodlila. Tento zázrak ohromil celý lid i samotného vládce, který tehdy spolu s významnou částí lidu poznal moc křesťanského Boha a obrátil se k němu. O několik let později se něco podobného opakovalo. Evdokia byla předvolána k soudu jako křesťanka. Varována před pomocí shůry v nočním snu, beze strachu přiznala svou víru před novým vládcem města, který ji povolal a byl vydán k mučení. Snášela je s neochvějnou pevností a znovu provedla zázraky, které obrátily tohoto vládce ke Kristu: „Udělej i mě křesťanem! “- obrátil se k Evdokii: „Vidím, že Bůh, kterého vyznáváš, je velký! Tak přijali svatý křest velitele vojska – Diodora, který byl na dvoře Eudokie, jeho manželku a celý jeho dům, jakož i vládce města Diogena s celým svým domem a mnoha lidmi. Po těchto událostech se sv. Evdokia usadila na Diodorovu žádost v jeho domě a vyučovala nově obrácené křesťany. Jednoho dne se stalo, že jeden mladík, Zinon, byl uštknut hadem a ležel oteklý a zčernalý, nejevil známky života. Jeho matka, vdova, bezútěšně plakala nad svým jediným synem. Když se o tom Evdokia dozvěděla, řekla Diodorovi: „Pojďme utěšit vdovu a uvidíš milosrdenství a moc našeho Boha. Když Evdokia uviděla mrtvého mladíka, znovu se obrátila k Diodorovi: „Nyní nadešel čas,“ řekla mu, „abys ukázal svou víru v Boha; modli se a křísíš mrtvé!“... - Ale jsem stále příliš slabý ve víře... namítl Diodorus... – Celou svou duší volejte všemocného Pána a on projeví své milosrdenství! Diodorus sklonil hlavu se slzami a hlasitě vykřikl: "Pane Bože! Kdo si zasloužil povolat mě, hříšníka, ke své svaté víře a který jsi nám poslal tohoto svého služebníka pro spásu našich duší, vyslyš i mou nehodnou modlitbu, protože zná mou nepochybnou víru v Tebe! Přikaž tomuto chlapci, aby ožil své jméno!" A přistoupil k mladíkovi a řekl: "Ve jménu ukřižovaného Ježíše Krista, chlapče, vstaň!" A najednou Zinon ožil a vstal... Všichni svědkové božského zázraku uvěřili v Boha. Svatá Eudokie se vrátila do svého kláštera a od té doby zde klidně dlouho setrvávala, obracela nevěřící a utvrzovala věřící. Pokračovala tedy ve svém křesťanském činu a dožila se vysokého věku. Od přijetí sv. křtu uplynulo 56 let. V této době vyvstalo pronásledování křesťanů; vládcem města místo zesnulého Diodora byl nepřítel křesťanů - Vincent. Když se dozvěděl, že Evdokia úspěšně podporuje šíření křesťanství, odsoudil ji k smrti. Svatá Eudokia byla vzata z jejího kláštera a sťata mečem. Bylo 1. března 152. Církev ji oslavuje tímto hymnem: "Inteligentní spravedlností, tím, že jsi připoutal svou duši do lásky Kristovy, porušitelné, červené a dočasné vstoupily do zapomnění, jako učedník Slova: tím, že jsi postil první umučení, zabil jsi utrpením, zahanbil jsi druhého nepřítele, proto ti Kristus zaručil zvláštní korunu, slavná Evdokia, ctihodný Bože Kriste!" Náš otec Agapius z Vatopedi Když byl sv. Agapius novic pod vedením jednoho tichého staršího, který pracoval na hoře Athos, v klášteře Vatopedi v Kolitsa (dnes již neexistujícím), vyšel jednoho dne k moři vyprat si šaty. Turci, kteří v té době přistáli na břehu, mladého muže zajali a poté prodali v Magnesii svému spoluobčanovi, s nímž Agapius pracoval 12 let a nikdy neopustil své okovy. Jedinou útěchou pro něj po celou tu dobu, jedinou nadějí byla modlitba. Matce Boží za jeho vysvobození z těžkého zajetí. Jednoho dne viděl ve snu Matku Boží, jak se k němu obrací se slovy: „jdi beze strachu ke svému staršímu“... Agony se probudil a cítil se osvobozený ze svých pout, a připisujíc to zázrakům Matky Boží, velké Přímluvkyně, směle a okamžitě opustil dům svého pána a vrátil se ke svému staršímu na Athos. Když ho starší uviděl, znepokojil se, protože si myslel, že Agapius utekl od svého pána. "Můj synu," řekl mu, "podvedl jsi člověka, ale Boha nikdy nikdo neoklame; v hodině všeobecného soudu se budeš muset zodpovídat za peníze, které tvůj pán utratil na to, aby tě koupil, aby tě měl jako pomocníka v jeho potřebách; proto, chceš-li být ospravedlněn, vrať se ke svému pánovi a služ mu. Tím se staneš opravdovým služebníkem Božím, sám tě osvítí, když opustí jeho Boha. Agapius bez otázek poslechl staršího Božího. Barbar byl překvapen, když viděl, jak se otrok nečekaně vrací... - Jak jste odešel a jak jste se rozhodl vrátit? - zeptal se ho. Agapius mu celou záležitost podrobně vylíčil. Mohamedán byl ohromen tímto příběhem, který tak jasně vyjadřoval celou výšku svaté křesťanské víry; jeho duše změkla a povznesla se k Božskému pochopení. Brzy vzal s sebou Agapia a jeho dva syny a odešel na Svatou Horu ke staršímu Agapiusovi a přál si od něj přijmout křest pro sebe a své děti. Následně všichni přijali mnišství a důstojně pracovali až do své smrti. Starší mnich zřejmě jednal proti pokynům samotné Matky Boží... Ale - kdo může prozkoumat hlubiny a cesty Ducha působícího v jeho chrámu - čisté lidské duše, "přimlouvající se za spásu člověka nevýslovnými vzdechy?" Mezitím, nebylo to Duchem Páně, že starší předvídal, že pokyn Matky Boží Agapiovi, aby se „vrátil ke svému staršímu“ v sobě spojuje i další pokyn – získávat duše nevěřících stejným způsobem... Agapius, který neopustil svého pána, nemohl dosáhnout tak významného návratu ke svému pánovi, byl mu ověnčen tím největším, křesťanským návratem, charakteristickým rysem křesťana... Agapiova největší poslušnost, poslušnost spojená s naprostou nezištností, která se mu jako křesťanovi ukázala jako dostupná a která jeho pána tak ohromila, že se rozhořel touhou přiblížit se se svými dětmi ke zdroji takové duchovní krásy a... vyměnil svou svobodu za otroctví Kristu nebo za jedinou pravou, spásnou svobodu... Nádherná Domnina, píše blahoslavený Theodoret, žárlila na život svaté Marony 1. Na zahradě své matky si postavila malou chatrč pokrytou slámou. Ustavičnými slzami si smáčela nejen kolena, ale i hadřík na vlasy, takové oblečení jí zakrývalo tělo. Za kokrhávání kohoutů jde do chrámu Božího, který stojí nedaleko, a procházející se s ostatními, muži i ženami, chválí Pána. Dělá to nejen na začátku dne, ale i na jeho konci. Uctivě ctí Boží chrám a učí ostatní, aby dělali totéž. Z toho důvodu jí na něm hodně záleží a přesvědčuje svou matku a bratry, aby svůj majetek použili pro chrám. Její potravou je čočka namočená ve vodě. Její tělo je vyschlé a polomrtvé, ale vydrží jakoukoli práci. Tenká kůže, jako pergamen, pokrývá kosti, protože tuk a maso se ničí prací. Může ji vidět každý, kdo chce, muži i ženy, ale nehledí nikomu do tváře a neukazuje ji ostatním: závoj ji zakrývá až ke kolenům 2 . Její hlas je zvučný a výrazný, ale její slova jsou vždy doprovázena slzami. Když vzala mou pravou ruku a položila si ji na oči, její ruka vždy spadla dolů, vlhká od slz, takže jí z ruky kapaly slzy. Ten, kdo má takové bohatství filozofie, pláče, vzdychá, sténá, jaké slovo může přiměřeně chválit? Silná láska k Bohu rodí tyto slzy. Ale ačkoli je zaneprázdněna tímto dnem a nocí, neopouští jiné ctnosti. Stará se o ty, kteří k ní přicházejí. Přestože na její příkaz bydlí u vesnického faráře, ona sama zajišťuje vše, co potřebují. Majetek její matky a bratrů je pro ni otevřen pro výdaje, ale matka a bratři jsou požehnáni nebem. Když přijdu tím směrem, který je na jih od nás, posílá chléb, ovoce a navlhčenou čočku“ 3 . Protože v době, kdy Theodoret psal o svaté Domnině, byla podle něj stále naživu, ačkoli již dosáhla plné duchovní zralosti, a on psal bohumilovné dějiny v roce 440, pak je třeba předpokládat, že svatá Domnina ukončila svůj asketický život kolem roku 445 4. † Ctihodný Martyrius Zelenecký Mnich Martyrius ve světě Mina 5 se narodil ve Velikiye Luki ze slavného občana Stephena. Sotva se naučil žaltář, když jeho rodiče zemřeli ve věku 10 let. Ctihodný kněz Církve Zvěstování miloval laskavého sirotka, často ho vídal v kostele, a učil ho dobrotě. O několik let později složil ovdovělý kněz mnišské sliby v klášteře nežoldnéřů; Mina ho zde také navštívil a navštívil ho, i když byl Bogolep jmenován stavitelem Velikolutského kláštera sv. Sergeje. V tomto klášteře Mina, když rozdal všechen svůj majetek, složil mnišské sliby od svého mentora a dostal jméno Martyrius. Stavitel svěřil Martyriovi klíče od kostela, a proto musel Martyrius jako první vstoupit do chrámu a jako poslední odcházet. Velikolutsk obyvatel Athanasius, tonsured se jménem Avramia, byl svěřen do vedení Martyrius a nahradil jeho práci na chrámu. Martyrius žil 7 let pod mentorem Bogolepem a přál si žít v samotě na opuštěném místě, 60 mil od Luku. Mentor mu poslal radu, aby se vrátil do hostelu, protože zde by mohl být užitečný pro ostatní. Zmateně šel uctít smolenskou ikonu Matky Boží a zázračného umělce Abramia. Ve Smolensku se mu ve snovém vidění zjevil mnich Abramius se svým žákem mnichem Efraimem a řekl: „Musíš žít v poušti, kde to ukáže Pán a Jeho Nejčistší Matka. V klášteře Tikhvin byl potěšen setkáním se svým učedníkem Avramie, který byl nemocný, uzdraven Matkou Boží a zůstal v Tikhvinu 6 . Martyrius znuděný davy poutníků v Tikhvinu požádal Pána, aby mu ukázal odlehlé místo pro jeho činy. Takové místo bylo v noci naznačeno učedníkovi Martirievovi znamením svítání ve tvaru kříže na ostrově, který se od starověku nazýval Zelený. "Martirius si tu postavil chýši. Okolí ostrova nemohlo být divočejší a pochmurnější. Všude kolem jsou mechy, bažiny, bažiny a táhnou se téměř od samotného Novgorodu. Jen místo, kde se Martyrius usadil, byl významný kopec, pokrytý příjemnou zelení, a právě to dalo místu jméno. Přísný poustevník hledal, co našel a děkoval lordu Greenovi. Zbožný vesničan Joseph mu čas od času nosil jídlo a někdy ho zmatený svými myšlenkami a ješitností nechal dlouho bez něj. Martyrius se postil a modlil. Časem se dozvěděli o poustevníkovi Zeleného ostrova. Bez ohledu na to, kolik klášterních klášterů bylo v té době v Novgorodské oblasti, v pustině, kde se Martyrius usadil, nebyl žádný 7 . Proto, když se upřímní asketové dozvěděli o Martyrii, vrhli se do jeho pouště se zvláštním zápalem. A od přísného poustevníka se bylo co učit. Martyrius postavil kapli a cely s plotem. O mnichovi se dozvěděl i zbožný novgorodský bojar Theodore Syrkov; Díky jeho horlivosti byl v Martyrské Ermitáži postaven kostel Zvěstování a bratři prosili staršího, aby na sebe vzal hodnost kněžství a pravomoc nad nimi s titulem opata. To bylo nejpozději v roce 1570. V tomto roce dostal mučednickou korunu za lásku k Hospodinu - zabit carem Hrozným - dobrodince mučednického kláštera, bojar Syrkov, který na vlastní náklady postavil až 12 klášterů a zajistil jim příjmy. Blízkí i vzdálení lidé přicházeli do Zelené pouště s láskou poslouchat pokyny mnicha Martyria. Ale blažený Martyrius ve své poušti musel dlouho bojovat s potřebami a chudobou. V písařské knize z roku 1582 čteme: "v Michajlovském Pogostu na Ladoga Pogore se v černém lese opět staví klášter zvaný Zelená poustevna na ostrově. V klášteře je kostel Životodárné Trojice, další kostel - Zvěstování s jídlem, oba dřevěné; v klášteře je dřevěný plot kolem hegumen Marty; klášter jest kravín a stáje není orné půdy“ 8 . Jak vidíte, bohatství není velké. Martyrius snášel potřeby a rostl v duchovním životě. Ze smutku se v něm podle Apoštola zrodila trpělivost, trpělivostí nabyl zkušenosti, zkušeností vytvořil naději, tu naději, která nikoho nenechá v hanbě (Řím 5,3-4). To je to, co mnich vypráví o nebeské útěchě, která ho navštívila. „Spal jsem ve své cele, ve skříni,“ píše a ve snu jsem viděl Nejčistší Matku Boží v dívčí podobě: vypadala krásně: a nikdy jsem mezi lidmi neviděl tak krásnou dívku; něžná a krásná; černé obočí, středně velký nos, ohnutý (pohil). Na hlavě měla zlatou korunu zdobenou různobarevnými kameny. Pro lidskou mysl je nemožné pochopit její krásu ani ji vyjádřit jazykem. Sedí v mé cele, na lavičce, ve velkém rohu, kde stojí ikony. A bylo to, jako bych vyšel ze skříně a stál před Ní, pilně se na ni díval a nespouštěl oči z Její krásy. Ona, Královna a Matka Boží, se na mě dívá. Její oči byly plné slz, téměř padaly do Její čisté tváře. A najednou se stala neviditelnou. Probudil jsem se a byl jsem vyděšený. Vstal a odešel ze skříně; Zapálil jsem svíčku z lampy a chtěl jsem vidět Nejčistší Pannu, zda sedí v cele, kde seděla. Se svíčkou jsem se přiblížil k nejčistšímu obrazu Hodegetrie a uvědomil jsem si, že se mi skutečně zjevila Nejčistší Matka Boží v podobě, jak byla napsána na mé ikoně cely“ 9. – V posledních letech svého života se blažený proslavil darem uzdravování. V roce 1595 se na cestě do Moskvy zastavil v Tveru. Car Simeon Bekbulatovič, který tehdy žil v Tveru, měl velmi nemocného syna, a když se car dozvěděl o Martyrii, požádal ho, aby se přišel pomodlit za jeho umírajícího syna. Mnich položil na Johnovu hruď Tichvinskou ikonu Matky Boží a nemocný byl uzdraven. Poté byl vděčný král nejhorlivějším dobrodincem mučednického kláštera 10. Rok a půl před svou smrtí oddal se svatý starší mlčení a modlitbě; vykopaje vlastníma rukama hrob a vložil do něj rakev, přišel sem plakat a modlit se. Nakonec, když přijal svatá tajemství, 1. března 1603 pokojně spočinul. Ostatky mnicha Martyria spočívají v hrobce, kterou nechal postavit novgorodský metropolita Kornelius, který byl dříve opatem zelenecským, který, ctíce tohoto svatého Božího, popsal jeho život a složil mu bohoslužbu 11. Jeho památka je 14. února. A jiná antiochijská panna, dcera bohatého šlechtice, kterou mladý muž okradl nahou v rakvi, mu říká: „Jaké ospravedlníš před Bohem, nešťastníku, své chování ke mně, jehož tvář nikdo z cizinců v mém životě neviděl? Duchovní louka, strana 76. Vyznamenání syrských votivních panen byl tedy dlouhý závoj. Nejzřetelněji je to vidět u Marana a Cyruse. Boha milující příběh, ch. 30. Podle Service Menaion, podle prologu a krátkého menologu, je památka svaté Domniny 1. březen. Podle Basilova Menologa je to 28. února. Ten říká: „Svatá Domnina, narozená v Cyrus z bohatých a zbožných rodičů, se zcela oddala zbožným skutkům.“ Podle očitého svědka byl dům matky a zbožných bratrů na jihu Kirské diecéze, a ne v samotných horách. Kira. V řeckém Menaionu 5. ledna čteme: „Téhož (5) dne ctihodná Domna v míru umírá. Za pohrdání pozemským a tělesným, Domnino, ti bude dáno nebeské dědictví. Téhož (5) dne v míru umírá mnich Tatiana. Tatiana se jednou rozplývala v příspěvcích. Nyní je s anděly, přáteli půstu.“ Kdo jsou tito svatí Domnina a Tatiana? Kdy a kde pracovali? Není svatá Taťána stejná osoba jako jáhenka Taťána mučednice, na kterou se vzpomíná 12. ledna? Ale zemřela jako mučednice, a ne v míru. RKP. život, sepsaný Metropolitan Cornelius v roce 1695. Tento život byl sestaven pomocí zápisků samotného svatého Martyria. Klášter Tikhvin byl založen 11. února 1560 arcibiskupem. Pimen; Abramy byl uzdraven Matkou Boží v přítomnosti arcibiskupa. Pimen, který byl v Tichvinu u příležitosti založení kláštera, a Avramiy byl tehdy prvním svíčkovým mnichem v Tichvinu; dráha. Abrahámovo uzdravení proběhlo v roce 1560 nebo 1561. Viz popis. Klášter Tichvin, str. 14, t. 53. 54. Petrohrad. 1859 Gostinopolský klášter na hřbitově sv. Michala stál roku 1582 téměř prázdný. 142. V Nevolinu, o Pyatině, str. 142, o Feodoru Syrkovovi, ist. Hier. 4. 158. V roce 1662 měla Zelená poušť 5 osadnických domácností. Buslaev má slova. a umění. 2,392. Východní. Hier. 4, 155–170. Sbírka l. 3, 274. Podle RKP, obecného kalendáře. ist. Rev. Martyriy Zelenetsky je nový divotvůrce. Slovník svatých, str. 180, říká o M. Corneliovi: „jeho úsilím byla poušti v roce 1642 udělena listina o patrimoniálních pozemcích.“ V roce 1642 nebyl v Novgorodu žádný metropolita. Cornelia. Cornelius byl metropolita Novgorod 1674-1695.