19-е

Ст. Муцхцх. Хрисант и Дарије У другој половини 3. века у Рим је из Александрије стигао један славан и богат човек, незнабожац Полемије, да би свом сину Хрисанту пружио најбоље образовање. Полемије је убрзо примљен на двору римског цара и прихватио је понуђено место сенатора. „Тако се чинило да су му друштвени положај његовог оца и образовање које је добио младић Хрисант отворили бриљантан пут. Али шта су људски прорачуни пред истином Божанског Промисла и шта је прави блистави пут?.. Срећа, права срећа, заиста је била пред Хрисантом, али не на путу на који му се спремао његов народ. Једна околност у животу младића променила је читав ток људске судбине. Изучавајући филозофију, нестрпљиво читајући све врсте рукописа, наишао је на неке у којима пагани говоре о хришћанству и анализирају хришћанско учење са своје тачке гледишта. Осетљива душа чистог, научно просвећеног и радозналог младића са одушевљењем се упознала са суштином овог учења, непојмљивог незнабошцима. Трудио се да дела о Христу напишу сами хришћани, и што се више удубљивао у њихов смисао, то га је неодољивије заводила висина и истина Јеванђеља. Затим је почео марљиво да тражи особу која би могла да му објасни тајне овог новог учења. Такав учитељ се нашао; Био је то један пустињак, презвитер Капофор, који се крио у планинама поводом тадашњег гоњења хришћана. – И у толикој мери „она је сама по себи била хришћанка“ душа непорочног младића, који још није стигао да се поквари сукобом са животом пагана, да је брзо упијала „светлост Христову“, и после неколико разговора са хришћанским пустињаком Хрисант се обратила, поучена од њега и већ примила крштење. Испуњен величином Богочовека који га је изненада схватио, предајући Му се са свим жаром младости своје, Хрисант није могао да прикрије у себи љубав према Христу која га је обузела... претераност срца захтевала је изливање - речју... И једва да је прошла недеља од када је прихватио као што је примио као што је већ отворено крштење, за свето крштење. него. Може се замислити какав је ужас Полемије, човек одрастао и укорењен у паганским концептима, када је сазнао да му је син јединац хришћанин... Цхристиан! ово је човек који се изједначава са презреним робовима, ово је лудак који не цени никакву имовину, расипа своје богатство, не дрхти пред бруком и срамотом на јавном суђењу коме га излаже његова титула хришћанина... то је човек који све овоземаљске ужитке цени као ништа... коме је дража пустиња од човека, а животиња је у овој пећини дража... коме прети прогон, мучење и мучење, срамна егзекуција одређена страшним законима паганске државе... – Има ли и мог сина слична судбина? - ужаснут је и огорчен отац незнабожац, и предузима све могуће мере да натера младића да се пробуди из мрских хришћанских заблуда... У свом слепилу не зна да не може да збуни душу у коју се уселио хришћански Бог... Покушавши кућно затварање и све врсте друштвених, душебрижних утисака да опамети сина, али не постигавши жељени успех, Полемије је, после консултација са својим пријатељима, одлучио да Хрисанту приближи једној младој, образованој, необично лепој девојци, ревносној обожаватељици богиње, у чијем храму живи богиња Атхена. утицај пагана који није могао а да му се не допадне, охладиће се у страсти за хришћанске идеје... Полемије је упознао Хрисанту са својом намераваном невестом, Даријом, али када је свом сину изразио жељу да се ожени њоме, Хрисант се постидио при помисли да има жену паганску. Отишао је код владике да га пита шта треба да ради у овом случају? „Апостол Павле не само да не забрањује, већ одобрава бракове између хришћана и незнабожаца, јер муж треба да се труди да своју жену, а жену, њеног мужа, обрати у праву веру“, одговорио је епископ Хрисанту. Смирен његовим одговором, Хрисант је у овом случају попустио вољи свог оца и пристао да буде Даријин муж, али је чак и пре венчања са њом успео да својим хришћанским говорима тако снажно утиче на још неискварену младу душу своје невесте да је она потпуно разумела и прихватила његова хришћанска веровања, а када се удала за њега, удала се за бившег бога Давоа, више није била удата за свог бога Давоа. али обновљен у души хришћанин који је пуном свешћу започео ту велику тајну која спаја људе да би се међусобно подржавали на путу моралног сталног усавршавања. Убрзо након венчања Хрисанта и Дарије, Полемије је умро. Тада млади брачни пар, ничим несметани, претворише свој дом у цркву, где су отворено проповедали веру Христову и у њу привукли многе незнабошце. Тако су живели неколико година, проповедајући истину, чинећи добро у сваком погледу, посвећујући све своје време и све своје снаге служењу Богу. Најзад, многи рођаци незнабожаца који су прешли у хришћанску веру, незадовољни што су верници углавном изабрали целибатски живот, јавили су римским властима да Хрисант и Дарија проповедају хришћанско учење. Тада је трибун Клаудије захтевао да дођу к њему и наредио да их муче заједно са остала 23 хришћана, али, видевши заиста дивну чврстину мученика, био је задивљен силом Божијом која је деловала у њима и заједно са својим синовима пао пред ноге Хрисантове, завапио му: „Здраво, Боже твој, ја видим да нам је Бог твој! да Му се помоли и учини нас Својим робовима!“ И просветљени речима Хрисантовим о свемоћи, доброти и милости Бога хришћанског, блиски сваком човеку који Га срцем тражи, Клаудије и његова жена Иларија са синовима Јасоном и Мавром и многи сведоци муке и проповеди о Богу Хризантовом повероваше и примише крштење св. Сазнавши за то, цар нареди да се Клаудије удави, а његови синови и сви војници који су се одрекли незнабоштва посеку главе. Хришћани су њихова тела сахранили у пећини, у чијој су близини погубљени: – Овде је, после тога, Иларија дошла да се помоли на гробу својих синова, и када су једног дана незнабошци, затекавши је овде, хтели да је узму и изнесу на суђење, она, молећи их да јој дају времена за молитву, паде у гроб своје деце и у молитви су се сами погани... ганули у виду такве смрти и оставили две слушкиње које су биле под Иларијем да сахране своју господарицу на гробу њене деце... У међувремену, Хрисанта, која је после разних мучења остала неповређена, одведена је у затвор окована, а Дарија бачена у једну од тамница Колосеума, и у њу је пуштен дивљи лав... али, на опште чуђење, легао је пред њене ноге и није дозволио никоме да јој приђе... Христос, чинећи чуда, чему су и сами сведоци... и надахнуто узвикнули: "О Римљани! Није далеко време када ћете сви веровати у Христа!" После многих мучења којима су поново били подвргнути Хрисант и Дарија, претор, увидевши и коначно уверивши се да ништа не може да победи трпљење мученика (и сила Божија, очигледно делујућа у њима, а коју су незнабошци, у свом неуком сујеверју, објашњавали магијом), видећи и да је број сведока да их сведочи да је Цхрисантх торус у све већем броју сведочио да их сведочи у све већем реду Христовог тор. да буде изнесен из града и жив закопан у земљу... Певајући хвалу и славу Господу Богу, светитељи су отишли ​​у сурову смрт. За њима је кренула велика гомила људи. Дошавши до бунара крај пута званог Саларија, џелати су гурнули у овај дубоки бунар девичанске супружнике и затрпали их камењем и земљом... Од тада су почела да теку чуда на овом месту погибије светих Хрисантоса и Дарије. Хришћани су се често окупљали овде – оближњој пећини – да одају почаст њиховом сећању и моле се за њихово заступништво пред Господом. – Приликом једног од ових састанака, када је било нарочито много народа, наоружани војници су, по налогу префекта, испунили пећину и затрпали улаз у њу, а сви хришћани који су се ту налазили, међу којима се помињу Диодор презвитер и ђакон Маријан, умрли су од глади (283–284). Смрт светих Хрисанта и Дарије датира из времена цара Валеријана (253–259). Сећање на праведну велику кнегињу Марију Жена је водила. књига Всеволод ИИИ, чувена по својој побожности и мудрости. У хроникама се зове Руска Елена - друга Олга. Многочлана мајка, која је бринула о хришћанском васпитању своје деце, тешко се разболела након рођења једанаестог од њих, а своју болест, која је трајала неколико година, подносила је „с трпљењем Јововим“. Хроничарка преноси дирљива упутства којима је учила своју децу док је лежала на самрти 197. За време њене болести у Владимиру је, на њену молбу и уз помоћ њеног прилога, основана камена црква у част Успења Богородице, а са њом је подигнут женски женски метох Новодевичја. Осећајући приближавање смрти, велика кнегиња Марија Шварновна (кћерка чешког кнеза Шварна) пожелела је да се замонаши, али њен монашки постриг (под именом Марта) није дуго трајао: од 2. до 19. марта 1206. Истог дана је умрла и била је горко оплакивана, не само од свих својих вољених. Њено тело је сахрањено у Успенском манастиру који је сама створила. Њено сећање се и данас поштује у народу; многи не само из Владимира, већ и из околних села и градова често желе да одслуже парастос и литију над њеним гробом. Преподобна Софија, кнегиња Слуцка, умрла 1617. године Преподобна Софија, принцеза Слуцка, која је умрла 1617. године, локално поштована у Минској епархији. Њене мошти отворено почивају у Слуцком Тројичком манастиру. (Види „Вед. Минск Епарх.” 1872, бр. 47). † Упокојење преп. Инокентија Аве Инокентије, син бојара Охлебинина и рођак кнезова Хворостињина 198, примио је монаштво у манастиру Кирила Белозерског, затим је заједно са својим ментором, преподобним Нилом Сорским, дуго лутао по истоку и живео неко време на Атхосу. Са истока се вратио у Белозерски манастир, али се овде није дуго задржао; пратио је Аве. Нил до реке. Са њим је овде неко време живео и Сору. Проницљиви старац, видећи да је његов ученик зрео да буде ментор другима, а штавише, у животу који није он сам одлучио да води, рече Иноћентију: „Иди у Нурму: тамо ћеш имати конак, а овде би моја браћа требало да живе сама у ћелијама. Послушни студент, заронивши у дубине Комелске шуме, одабрао је себи место на реци. Еда, 10 верста од Нурме и 70 од Вологде; овде (од 1491. године) кратко је живео сам, убрзо се око њега сабрало духовно стадо, и подигао је храм у име анђела пустињског, светих Претеча, основао општински манастир. Пре смрти, написао је духовни тестамент браћи. „Ево мене јадног монаха Инокентија, тако рече слуга Божији, који је написао ову опоруку за оне којима Бог заповеди да живе у нашој пустињи. Пре свега, молим те, Господа ради, сети се мене грешног у својим светим молитвама; о томе се клањам до земље вама, оци и браћо, да и ја не будем љубави између вас. Христос и духовни мир“. Младе и голобраде монахе не треба примати, као што се такви овде не пострижу; Не задржавајте младе голобраде слуге. Уопште није требало да пијемо. О томе како се молити у нашој пустињи, како јести, када излазити ради рукотворина и посла – све је то утврђено у списима мог господара учитеља, старца Нила. „Тамо ћеш наћи све богоугодно“ 199. - Преп. Инокентије је умро 19. марта 1521. 200. Његов манастир су Татари опустошили 1538. године, а тројица његових ученика тада су крвљу забележила своје подвиге. Татари су „случајно дошли у Невини скит, спалили цркву великог Крститеља Јована и келије, убили три старца, многе хришћане те пустиње побили мачем, а друге одвели у ропство; неки су им побегли из руку и, носећи многе ране, дошли у манастир Светог Павла. Тако каже савременик 201. Изглед Аве. Инноцент: просечне висине, нерачваста брада са светлоседом косом. Мошти почивају сакривене у каменој цркви Благовештења његовог манастира, затвореној 1764. 202. „Сабране руске хронике“ Т. 1, 178. „Књига корака“. Део 1, 290–291. РКП. Авенија Живот Инокентија у Царском бр. 134. 274. РКП. Свети: „Преподобни Инокентије, игуман Крститељског манастира, беше на реци Еди; упокојен 6999. године (1491.) 19. марта. Такође у Евгенијевој белешци о Вологдској епархији. Зашто се у Речнику светих (стр. 120) каже да се свети Инокентије упокоио 1. марта, није приказано. Али година смрти је тачнија у Отенском календару: „упокојио се 7029. (1521.) марта 19. дана.“ Ово је у складу са годином смрти његовог ментора, Аве. Ниле (1508). Видети 7. апр. Исток. Хиер. 4. 300–302. Буслаева вордс. и чл. 2. 352. По попису из 1662. иза манастира Иноћентије има 130 домаћинстава.