19-е

Сент Муч. Хрисант и Дариј Во втората половина на III век, еден славен и богат човек, паганот Полемиј, пристигнал во Рим од Александрија за да му обезбеди најдобро образование на својот син Хрисант. Поволно примен на дворот на римскиот император, Полемиј набрзо ја прифатил функцијата сенатор што му била понудена. „Така, и социјалната положба на неговиот татко и образованието што го доби младиот човек Кризантус се чинеше дека му отворија брилијантен пат напред. Но, кои се човечките пресметки пред вистината на Божествената Промисла и кој е вистинскиот брилијантен пат?.. Среќата, вистинската среќа, навистина му претстоеше на Хрисант, но не и на патот по кој неговиот народ се подготвуваше за него. Една околност во животот на младиот човек го промени целиот тек на човечката судбина. Студирајќи филозофија, читајќи со нетрпение секакви ракописи, наиде на некои во кои паганите зборуваат за христијанството и го анализираат христијанското учење од нивна гледна точка. Чувствителната душа на чистиот, научно просветлен и испитувачки млад човек со ентузијазам се запозна со суштината на ова учење, несфатливо за незнабошците. Тој се обидувал да добие дела за Христос напишани од самите христијани и колку повеќе навлегувал во нивното значење, толку понеодоливо бил заведен од висината и вистината на Евангелието. Потоа почнал вредно да бара личност која би можела да му ги објасни тајните на ова ново учење. Таков учител се најде; Тоа беше еден пустиник, презвитер Капофор, кој се криеше во планините по повод тогашното прогонство на христијаните. - И до тој степен „само по себе беше христијанка“ душата на безгрешниот млад човек, кој сè уште немаше време да биде разгалено од судирот со животот на незнабошците, што брзо ја впива „светлината Христова“, и по неколку разговори со христијанскиот пустиник Хрисант беше преобратена, поучена од него и веќе го прими крштевањето на Св. Исполнет со големината на Богочовекот кој ненадејно го сфати, предавајќи Му се со сиот жар на неговата младост, Хрисант не можеше да ја сокрие во себе љубовта кон Христос што го опфати... вишокот на неговото срце бараше излив - во зборот... И едвај помина една недела откако тој ја прифати вистината за крштевање. него. Може да се замисли ужасот на Полемиј, човек пораснат и вкоренет во пагански концепти, кога дозна дека неговиот единствен син е христијанин... Кристијан! ова е човек кој се става на рамноправна основа со презрените робови, ова е лудак кој не цени никаков имот, го расфрла своето богатство, не трепери од срамот и срамот на јавното судење на кое го изложува неговата титула христијанин... ова е човек кој ги цени сите земни задоволства како ништо... кој повеќе сака пештера од човечкото општество... кому му се заканува прогон, мачење и мачење, срамна егзекуција определена со страшните закони на паганската држава... – Дали и мојот син има слична судбина? - незнабожечкиот отец е ужасен и огорчен и ги презема сите можни мерки да го натера младичот да се разбуди од омразените христијански грешки... Во своето слепило не знае дека не може да ја збуни душата во која се населил христијанскиот Бог... Обидувајќи се со домашно затворање и секакви социјални впечатоци кои ја растураат душата за да го вразуми својот син, но не постигнувајќи го посакуваниот успех, Полемиј, по консултацијата со своите пријатели, решил да го зближи Хрисант со една млада, образована, невообичаено убава девојка, ревносна обожавателка на божицата Атина, под чие влијание таа се наоѓала под чие влијание се наоѓала. не можеше а да не му угоди, ќе се олади во страста за христијанските идеи... Полемиј го запознал Хрисант со својата замислена невеста Дарија, но кога му ја изразил желбата на својот син да се ожени со неа, Хрисант се засрамил од помислата дека ќе има жена паганска. Отиде кај владиката да го праша што треба да прави во овој случај? „Апостол Павле не само што не забранува, туку и ги одобрува браковите меѓу христијаните и незнабошците, бидејќи мажот треба да се обиде да ја преобрати сопругата, а жената, нејзиниот сопруг, во вистинската вера“, му одговори епископот на Хрисант. Смирен од неговиот одговор, Хрисант во овој случај попуштил на волјата на својот татко и се согласил да биде сопруг на Дарија, но дури и пред да се ожени со неа, тој успеал да има толку силно влијание со своите христијански говори врз сè уште недопрената млада душа на неговата невеста што таа целосно ги разбрала и ги прифатила неговите христијански верувања, а кога се омажила за него, таа повеќе не била татковина на Дарија, туку на нејзиниот поранешен бог. обновен во душата христијанин кој со полна свест ја започна таа голема тајна што ги обединува луѓето за заемно да се поддржуваат на патот на моралното постојано усовршување. Набргу по бракот на Хрисант и Дарија, Полемиј умрел. Тогаш младата двојка, непречена од никого, го претвори својот дом во црква, каде отворено ја проповедаше Христовата вера и привлече многу незнабожци кон неа. Тие живееја вака неколку години, проповедајќи ја вистината, правејќи добро на секој начин, посветувајќи го целото свое време и сета своја сила на служењето на Бога. Конечно, многу од роднините на паганите кои се преобратиле во христијанската вера, незадоволни од фактот што верниците избрале, во најголем дел, целибат, им пријавиле на римските власти дека Хрисант и Дарија го проповедаат христијанското учење. Тогаш трибунот Клавдиј ги замоли да дојдат кај него и нареди да бидат мачени заедно со другите 23 христијани, но, гледајќи ја навистина прекрасната цврстина на мачениците, се зачуди од Божјата сила што дејствува во нив и заедно со своите синови падна пред нозете на Хризант, извика: „Гледам Бог, да бидеме вистински Бог! научи нè да Му се молиме и направи нè негови робови!“ И просветлен од зборовите на Хрисант за семоќноста, добрината и милоста на христијанскиот Бог, блиску до секој човек што Го бара со своето срце, Клавдиј и неговата сопруга Иларија со синовите Јасон и Мавр и многу сведоци на маките и проповедта за Бога Хрисант поверуваа и го прифатија крштевањето на св. Откако дознал за тоа, царот наредил да се удави Клавдиј, а неговите синови и сите војници кои се откажале од паганството да бидат отсечени. Христијаните ги закопале своите тела во една пештера, во близина на која биле погубени: - Еве, потоа Иларија дошла да се помоли на гробот на нејзините синови, и кога еден ден незнабошците, наоѓајќи ја тука, сакале да ја земат и да ја предадат на суд, таа, молејќи ги да и дадат време да се помоли, паднала на гробот на нејзините деца, а во молитвата се упокоиле и самите покојници... на глетката на таквата смрт и ги остави двете слугинки кои беа под Иларија треба да ја погребаат љубовницата на гробот на нејзините деца... Во меѓувреме, Хрисантус, кој остана неповреден по разни мачења, беше одведен во затвор во синџири, а Дарија беше фрлена во една од занданите на Колосеумот и ѝ беше дозволено да влезе див лав... но, на запрепастување на сите, тој легна пред нејзините нозе и не дозволи никого да ѝ пријде на верата на Дарија. Христос, правејќи чуда, на кои и самите се сведоци... и вдахновено извикаа: „О Римјани, не е далеку времето кога сите ќе верувате во Христа!“ По многу мачења на кои повторно биле подложени Хрисант и Дарија, преторот, гледајќи и конечно се уверил дека ништо не може да го победи трпението на мачениците (и силата Божја, која очигледно дејствува во нив, и која паганите, во своето неуко суеверие, ја објасниле со магија), гледајќи и дека бројот на сведоците на христијанството што им поверувал на Бога, им поверувал и им поверувал на Бога. да бидат извадени од градот и живи закопани во земјата... Пеејќи пофалби и славејќи на Господ Бог, светителите отидоа во својата сурова смрт. По нив следеше голема толпа луѓе. Откако стигнаа до бунарот во близина на патот наречен Саларија, џелатите ги турнаа девствените маченички сопружници во овој длабок бунар и ги покрија со камења и земја... Оттогаш на ова место на смртта на светите Хрисант и Дарија почнаа да течат чуда. Христијаните често се собирале овде - блиската пештера - да го почитуваат нивниот спомен и да се молат за нивно посредување пред Господа. – На една од овие средби, кога имаше особено многу луѓе, вооружени војници по наредба на жупанот ја наполнија пештерата и го покрија влезот во неа, а сите христијани што беа таму, меѓу кои се споменуваат Диодор Презвитер и ѓаконот Маријан, умреа од глад (283–284). Смртта на светите Хрисант и Дарија датира од времето на императорот Валеријан (253–259). Спомен на праведната голема војвотка Марија Сопругата водеше. книга Всеволод III, позната по својата побожност и мудрост. Во хрониките таа се нарекува Русинката Елена - втората Олга. Мајката на многудетно семејство, која се грижела за христијанското воспитување на своите деца, по раѓањето на единаесеттото тешко се разболела, а болеста, која траела неколку години, ја издржала „со трпение на Јов“. Хроничарката ги пренесува трогателните упатства што ги учела своите деца додека лежела на смртната постела 197. За време на нејзината болест, во Владимир на нејзино барање и со помош на нејзината донација е основана камена црква во чест на Успението на Богородица, а со неа е изграден женски манастир Новодевичја. Чувствувајќи го приближувањето на смртта, големата војвотка Марија Шварнова (ќерка на чешкиот принц Шварн) посака да даде монашки завети, но нејзините монашки завети (под името Марта) не траеја долго: од 2 март до 19 март 1206 година. Нејзиното тело е погребано во Успенскиот манастир што таа го создала. Нејзиниот спомен сè уште се почитува меѓу луѓето; многумина не само од жителите на градот Владимир, туку и од околните села и градови честопати сакаат да вршат помен и литиум над нејзиниот гроб. Св. Софија, принцезата од Слуцк, која починала во 1617 г Пресвета Софија, принцезата од Слуцк, која почина во 1617 година, локално почитувана во Минската епархија. Нејзините мошти отворено почиваат во манастирот Слуцк Троица. (Види „Вед. Минск Епарх.“ 1872, бр. 47). † Упокојување на свештеникот Инокентиј Аве. Од исток се вратил во манастирот Белозерски, но тука не останал долго; ја следеше улицата Нил до реката. Сору исто така живееше со него некое време овде. Разбирливиот старец, гледајќи дека неговиот ученик е зрел да биде ментор на другите и, згора на тоа, во живот кој не е таков што тој самиот решил да го води, му рекол на Инокентиј: „Оди во Нурма: таму ќе имаш хостел, а тука моите браќа нека живеат сами во ќелиите“. Послушниот ученик, нурнувајќи се во длабочините на шумата Комел, избра место за себе на реката. Еда, 10 версти од Нурма и 70 од Вологда; овде (од 1491 г.) кратко живеел сам, набргу околу него се собрало духовно стадо и изградил храм во името на пустинскиот ангел Св.Предвесници, основал заеднички манастир. Пред својата смрт, тој им напиша духовен завет на браќата. „Еве ме, сиромавиот монах Инокентиј, така рече слугата Божји, кој го напиша овој тестамент за оние на кои Бог ќе им заповеда да живеат во нашата пустина. Најнапред, ти се молам, заради Господа, спомни ме мене, грешникот, во твоите свети молитви; за тоа ви се поклонувам до земја, татковци и браќа, и јас да не бидам во љубовта меѓу Христа и браќата. духовен мир“. Не треба да се примаат млади и голобради монаси, како што овде не треба да се тонираат таквите; Не чувајте млади голобради слуги. Воопшто не требаше да пиеме пиење. За тоа како да се молиме во нашата пустина, како да јадеме, кога да излеземе за ракотворби и работа - сето тоа е утврдено во списите на мојот господар учител, старец Нил. „Таму ќе најдете сѐ што е богоугодно“ 199. - Свештеникот Инокентиј умре на 19 март 1521 година 200 година. Неговиот манастир бил опустошен од Татарите во 1538 година, а тројца негови ученици тогаш ги запишале своите подвизи во крв. Татарите „случајно дошле во Невиниот Ермитаж, ја запалиле црквата на големиот Крстител Јован и ќелиите, убија тројца старешини, многу христијани од таа пустина ги убиле на меч, а други заробиле; некои побегнале од рацете и со многу рани дошле во манастирот Свети Павле“. Така вели една современа 201 година. Моштите почиваат скриени во камената црква Благовештение на неговиот манастир, затворена во 1764 202 година. „Собрани руски хроники“ Т. 1, 178. „Чекорна книга“. Дел 1, 290–291. РКП. Животот на Инокенти Авенија на Царское бр. 134. 274. РКП. Свети: „Преподобен Инокентиј, игумен на Крстителскиот манастир, беше на реката Еда, се упокои во 6999 година (1491) на 19 март. Исто така, во белешката на Евгениј за епархијата Вологда. Зошто во Речникот на светите (стр. 120) се вели дека свети Инокентиј се упокои на 1 март не е прикажано. Но, годината на смртта е попрецизна во календарот на Отен: „се упокои во 7029 година (1521) март во 19-тиот ден“. Ова е во согласност со годината на смртта на неговиот ментор Аве Нил (1508). Видете 7 април. Исток. Хиер. 4. 300–302. Зборови на Буслаева. и уметност 2, 352. Според пописот од 1662 година, зад Невиниот манастир има 130 домаќинства.