19-е

ქ.მუხჩი. ქრისანტუსი და დარიუსი III საუკუნის მეორე ნახევარში ალექსანდრიიდან რომში ჩამოვიდა ერთი ცნობილი და მდიდარი კაცი, წარმართი პოლემიუსი, რათა საუკეთესო განათლება მიეღო თავის ვაჟს, ქრიზანთუსს. რომის იმპერატორის კარზე დადებითად მიიღო, პოლემიუსმა მალევე მიიღო მისთვის შეთავაზებული სენატორის თანამდებობა. „ამგვარად, მამის სოციალური მდგომარეობაც და ახალგაზრდა ქრისანტუსის მიერ მიღებული განათლება თითქოს ბრწყინვალე გზას უხსნიდა მას წინ. მაგრამ რა არის ადამიანური გამოთვლები ღვთიური განგების ჭეშმარიტებამდე და რა არის ნამდვილი ბრწყინვალე გზა?.. ბედნიერება, ნამდვილი ბედნიერება, მართლაც ელოდა ქრიზანთუსს, მაგრამ არა იმ გზაზე, რომელზეც მისი ხალხი ემზადებოდა მისთვის. ახალგაზრდა კაცის ცხოვრებაში ერთმა გარემოებამ შეცვალა ადამიანის ბედის მთელი მიმდინარეობა. სწავლობდა ფილოსოფიას, გულმოდგინედ კითხულობდა ყველა სახის ხელნაწერს, ის წააწყდა ზოგიერთს, სადაც წარმართები საუბრობდნენ ქრისტიანობაზე და აანალიზებდნენ ქრისტიანულ სწავლებას მათი გადმოსახედიდან. წმინდა, მეცნიერულად განათლებული და ცნობისმოყვარე ჭაბუკის მგრძნობიარე სული ენთუზიაზმით ეცნობა წარმართთათვის გაუგებარ ამ სწავლების არსს. ის ცდილობდა მიეღო ქრისტეს შესახებ ნაწარმოებები დაწერილი თავად ქრისტიანების მიერ და რაც უფრო მეტად უღრმავდებოდა მათ მნიშვნელობას, მით უფრო შეუდარებლად აცდუნა სახარების სიმაღლემ და ჭეშმარიტებამ. შემდეგ მან გულმოდგინედ დაიწყო ისეთი ადამიანის ძებნა, რომელსაც შეეძლო მისთვის ამ ახალი სწავლების საიდუმლოების ახსნა. იპოვეს ასეთი მასწავლებელი; ეს იყო ერთი მოღუშული, პრესვიტერი კაპოფორი, რომელიც იმალებოდა მთებში ქრისტიანთა მაშინდელი დევნის გამო. - და იმდენად "ის იყო ქრისტიანი თავისთავად" უმწიკვლო ჭაბუკის სული, რომელსაც ჯერ არ ჰქონდა დრო წარმართების ცხოვრებასთან შეჯახებით განებივრებულიყო, რომ სწრაფად შთანთქა "ქრისტეს შუქი" და ქრისტიან მოღუშულ ქრიზანტთან რამდენიმე საუბრის შემდეგ მოქცეულიყო, მისგან დაევალა და უკვე მიიღო ნათლობა. აღსავსე ღმერთკაცის სიდიადე, რომელმაც უეცრად შეიპყრო იგი, ჩაბარდა მას თავისი ახალგაზრდობის მთელი ხალისით, ქრიზანთუსმა ვერ დამალა ქრისტეს სიყვარული, რომელიც მას ეჭირა... მისი გულის სიჭარბე მოითხოვდა გაღვივებას - სიტყვაში... და ძლივს ერთი კვირა იყო გასული მას შემდეგ, რაც მან ღიად მიიღო წმინდა ნათლობა. მას. შეიძლება წარმოვიდგინოთ რა საშინელება იყო პოლემიუსი, გაზრდილი და წარმართულ ცნებებში ფესვგადგმული კაცი, როცა გაიგო, რომ მისი ერთადერთი ვაჟი ქრისტიანი იყო... კრისტიან! ეს არის ადამიანი, რომელიც თავს თანაბარ პოზიციაზე აყენებს საზიზღარ მონებს, ეს არის შეშლილი, რომელიც არ აფასებს არანაირ ქონებას, ფლანგავს თავის ქონებას, არ კანკალებს სირცხვილისა და სირცხვილის წინაშე იმ საჯარო სასამართლოზე, რომელსაც მისი ქრისტიანის წოდება ამხელს... ეს არის ადამიანი, რომელიც აფასებს ყველა მიწიერ სიამოვნებას, როგორც არაფერს... რომელსაც ემუქრება დევნა, წამება და ტანჯვა, წარმართული სახელმწიფოს საშინელი კანონებით განსაზღვრული სამარცხვინო სიკვდილით დასჯა... – ჩემს შვილს თუ აქვს მსგავსი ბედი? - შეძრწუნებული და აღშფოთებულია წარმართი მამა და იღებს ყველა ზომას, რათა აიძულოს ახალგაზრდა გამოფხიზლდეს საძულველი ქრისტიანული შეცდომებისგან... სიბრმავეში მან არ იცის, რომ არ შეუძლია აერიოს სული, რომელშიც ქრისტიანი ღმერთია ჩასახლებული... ცდილობდა შინ პატიმრობას და ყოველგვარ სოციალურ, სულისშემძვრელ შთაბეჭდილებას, რათა გონს მოეყვანა შვილი, მაგრამ ვერ მიაღწია სასურველ წარმატებას, პოლემიუსმა, მეგობრებთან კონსულტაციის შემდეგ, გადაწყვიტა ქრიზანტუსი დაეახლოებინა ერთ ახალგაზრდა, განათლებულ, უჩვეულოდ ლამაზ გოგონასთან, ქალღმერთის გულმოდგინე თაყვანისმცემელთან, რომლის გავლენითაც იგი იმ ფაქტს ეწეოდა. არ შეეძლო არ მოეწონა მას, გაცივდება ქრისტიანული იდეებისადმი გატაცებაში... პოლემიუსმა ქრიზანთუსი გააცნო თავის განზრახ საცოლეს, დარიას, მაგრამ როდესაც მან შვილს გამოუცხადა სურვილი, რომ ცოლად გაჰყოლოდა მას, ქრისანტუსს შერცხვა წარმართი ცოლის ყოლა. მივიდა ეპისკოპოსთან, რომ ეკითხა, რა უნდა გააკეთოს ამ შემთხვევაში? „მოციქული პავლე არა მხოლოდ არ კრძალავს, არამედ ამტკიცებს ქორწინებას ქრისტიანებსა და წარმართებს შორის, რადგან ქმარი უნდა ცდილობდეს ცოლის მოქცევას, ხოლო ცოლის ქმარი ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე“, - უპასუხა ეპისკოპოსმა ქრისანტოსს. მისი პასუხით დამშვიდებული ქრიზანთუსი ამ შემთხვევაში დაემორჩილა მამის ნებას და დათანხმდა დარიას ქმარი გამხდარიყო, მაგრამ მასზე დაქორწინებამდეც კი მოახერხა თავისი ქრისტიანული გამოსვლებით ისეთი ძლიერი გავლენა მოეხდინა თავისი პატარძლის ჯერ კიდევ ხელუხლებელ ახალგაზრდა სულზე, რომ მან სრულად გააცნობიერა და მიიღო მისი ქრისტიანული მრწამსი და როცა დაქორწინდა მასზე, იგი აღარ იყო დარლანდიის, არამედ მისი ყოფილი ღმერთის სამშობლო. სულით განაახლეს ქრისტიანი, რომელმაც სრული ცნობიერებით დაიწყო ეს დიდი საიდუმლო, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს, რათა ერთმანეთის მხარდაჭერა ზნეობრივი მუდმივი გაუმჯობესების გზაზე. ქრისანტუსისა და დარიას ქორწინებიდან მალევე პოლემიუსი გარდაიცვალა. შემდეგ ახალგაზრდა წყვილმა, არავის შეუფერხებლად, თავისი სახლი ეკლესიად აქციეს, სადაც ღიად ქადაგებდნენ ქრისტეს სარწმუნოებას და მიიზიდავდნენ მასში მრავალი წარმართი. ასე ცხოვრობდნენ რამდენიმე წელი, ქადაგებდნენ ჭეშმარიტებას, ყოველმხრივ სიკეთეს აკეთებდნენ, მთელ დროს და ძალას უთმობდნენ ღვთის მსახურებას. დაბოლოს, წარმართების ბევრმა ნათესავმა, რომლებიც ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მოექცნენ, უკმაყოფილო იყვნენ იმით, რომ მორწმუნეებმა უმეტესწილად ქორწინება აირჩიეს, რომის ხელისუფლებას აცნობეს, რომ ქრიზანთუსი და დარია ქადაგებდნენ ქრისტიანულ სწავლებას. მაშინ ტრიბუნამ კლავდიუსმა მოსთხოვა მათთან მისულიყვნენ და უბრძანა, ეწამებინათ სხვა 23 ქრისტიანთან ერთად, მაგრამ მოწამეთა ჭეშმარიტად საოცარი სიმტკიცის დანახვისას გაოცებული დარჩა მათში მოქმედი ღმერთის ძალით და თავის შვილებთან ერთად დაეცა ქრიზანთუსის ფეხებთან, შეჰღაღადა, რომ ღმერთო შენ ხარ, ჭეშმარიტი ღმერთი! გვასწავლე, ვილოცოთ მისთვის და გაგვხადე მისი მონები!” და ქრისტიანული ღმერთის ყოვლისშემძლეობის, სიკეთისა და წყალობის შესახებ ქრიზანთუსის სიტყვებით განათლებულმა, ყოველ ადამიანთან, ვინც გულით ეძებს მას, კლავდიუსმა და მისმა ცოლმა ილარიამ ვაჟებთან იასონთან და მავრასთან და ქრიზანთუსის ღმერთის ტანჯვისა და ქადაგების მრავალმა მოწმემ ირწმუნა და მიიღეს წმინდა ნათლობა. ამის შესახებ რომ შეიტყო, იმპერატორმა ბრძანა, დაეხრჩო კლავდიუსი, ხოლო მისი ვაჟები და ყველა ჯარისკაცი, რომლებმაც უარი თქვეს წარმართობაზე, თავი მოეკვეთათ. ქრისტიანებმა თავიანთი ცხედრები გამოქვაბულში დამარხეს, რომლის მახლობლადაც დახვრიტეს: - აი, ამის შემდეგ ილარია მივიდა შვილების საფლავთან სალოცავად და როცა ერთ დღეს წარმართებმა, რომ აქ იპოვეს, მისი წაყვანა და განსაცდელად წარდგენა მოინდომეს, იგი ევედრებოდა, რომ ლოცვისთვის დრო დაეთმო, დაემხო შვილების საფლავზე და მლოცველები იყვნენ... ასეთი სიკვდილის დანახვაზე და დატოვა ორი მოახლე, რომლებიც ილარიას ქვეშ იმყოფებოდნენ, თავიანთი ბედია შვილების საფლავზე უნდა დამარხონ... ამასობაში ქრისანტუსი, რომელიც სხვადასხვა წამების შემდეგ უვნებელი დარჩა, ჯაჭვებით გადაიყვანეს ციხეში, დარია კი კოლიზეუმის ერთ-ერთ დუნდულოში ჩააგდეს და გარეული ლომი შეუშვა... მაგრამ, ყველას გასაოცრად, იგი მის ფეხებთან დაწვა და არავის აძლევდა ნებას აგრძელებდა მის რწმენისკენ მიმავალ დარიას. ქრისტე, ახდენდა სასწაულებს, რისი მოწმეები თავად არიან... და შთაგონებით წამოიძახა: "ო რომაელებო, შორს არ არის დრო, როცა ყველა იწამებთ ქრისტეს!" მრავალი წამების შემდეგ, რომლებსაც კვლავ დაექვემდებარათ ქრიზანთუსი და დარია, პრეტორმა დაინახა და საბოლოოდ დარწმუნდა, რომ ვერაფერი დაამარცხა მოწამეების მოთმინებას (და ღვთის ძალა, რომელიც აშკარად მოქმედებს მათში და რომელსაც წარმართები თავიანთი უმეცარი ცრურწმენით ხსნიდნენ მაგიით), დაინახა, რომ მოწმეთა რიცხვი ირწმუნა და მატებდა მათ ღვთის ტანჯვას. გაიყვანონ ქალაქიდან და ცოცხლად დამარხონ მიწაში... უფალ ღმერთს ქება-დიდება გალობდნენ, წმინდანები სასტიკ სიკვდილამდე წავიდნენ. ხალხის დიდი ბრბო მათ მიჰყვა. სალარიას წოდებულ გზასთან ჭას რომ მიაღწიეს, ჯალათებმა ამ ღრმა ჭაში ჩასვეს ქალწული წამებული მეუღლეები და ქვებითა და მიწით დაფარეს... მას შემდეგ წმინდა ქრიზანტოსა და დარიას გარდაცვალების ადგილას სასწაულები დაიწყო. ქრისტიანები ხშირად იკრიბებოდნენ აქ - ახლომდებარე გამოქვაბულში - მათი ხსოვნის პატივსაცემად და უფლის წინაშე მათი შუამდგომლობისთვის ლოცულობდნენ. - ერთ-ერთ ამ შეხვედრაზე, როცა განსაკუთრებით ბევრი ხალხი იყო, შეიარაღებულმა ჯარისკაცებმა, პრეფექტის ბრძანებით, აავსეს გამოქვაბული და მისასვლელი დაფარეს და იქ მყოფი ყველა ქრისტიანი, რომელთა შორისაც მოხსენიებულია დიოდორე პრესვიტერი და დიაკონი მარიანი, შიმშილით გარდაიცვალა (283-284). წმინდანთა ქრიზანთუსისა და დარიას გარდაცვალება იმპერატორ ვალერიანის (253–259) დროით თარიღდება. მართალი დიდი ჰერცოგინია მარიას ხსოვნა ცოლი გაუძღვა. წიგნი ვსევოლოდ III, რომელიც ცნობილია თავისი ღვთისმოსაობითა და სიბრძნით. ქრონიკებში მას ეძახიან რუსი ელენა - მეორე ოლგა. მრავალშვილიანი ოჯახის დედა, რომელიც ზრუნავდა შვილების ქრისტიანულ აღზრდაზე, მეთერთმეტე შვილის დაბადების შემდეგ მძიმედ დაავადდა და რამდენიმე წელიწადს გაგრძელდა „იობის მოთმინებით“. მემატიანე გადმოსცემს იმ შემაძრწუნებელ მითითებებს, რომლებიც მან ასწავლა შვილებს სიკვდილის ლოგინზე წოლისას 197. მისი ავადმყოფობის დროს ვლადიმირში მისი თხოვნითა და შემოწირულობით დაარსდა ქვის ეკლესია ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ და მასთან ერთად აშენდა ქალთა მონასტერი ნოვოდევიჩია. სიკვდილის მოახლოების გრძნობით დიდმა ჰერცოგინია მარია შვარნოვნამ (ჩეხეთის პრინც შვარნის ქალიშვილმა) მონაზვნური აღთქმა მოისურვა, მაგრამ მისი სამონასტრო აღთქმა (სახელად მართა) დიდხანს არ გაგრძელებულა: 1206 წლის 2 მარტიდან 19 მარტამდე. იმავე დღეს იგი გარდაიცვალა და მწარედ გლოვობდა არა მარტო ხალხი, არამედ მთელი მისი სიყვარული. მისი ცხედარი დაკრძალეს მიძინების მონასტერში, რომელიც მან შექმნა. მის ხსოვნას დღემდე პატივს სცემენ ხალხში; ბევრს არა მხოლოდ ქალაქ ვლადიმირის მაცხოვრებლებიდან, არამედ მიმდებარე სოფლებიდან და ქალაქებიდანაც ხშირად სურთ მის საფლავზე მემორიალისა და ლითიუმის აღსრულება. მეუფე სოფია, სლუცკის პრინცესა, რომელიც გარდაიცვალა 1617 წ მეუფე სოფია, სლუცკის პრინცესა, რომელიც გარდაიცვალა 1617 წელს, ადგილობრივად პატივს სცემდნენ მინსკის ეპარქიაში. მისი სიწმინდეები ღიად განისვენებს სლუცკის სამების მონასტერში. (იხ. „ვედ. მინსკის ეპარქი“. 1872, No47). † მეუფე ინოკენტიის მიძინება ავე ინოკენტიმ, ბოიარ ოხლებინინის ვაჟმა და უფლისწულების ხვოროსტინინის ნათესავმა 198 წელს, ბერობა მიიღო კირილ ბელოზერსკის მონასტერში, შემდეგ თავის მოძღვართან, მეუფე ნილ სორსკთან ერთად, დიდხანს დახეტიალობდა აღმოსავლეთში და გარკვეული პერიოდი ცხოვრობდა ათონზე. აღმოსავლეთიდან ბელოზერსკის მონასტერში დაბრუნდა, მაგრამ აქ დიდხანს არ დარჩენილა; ნილოსის გამზირს მდ. სორუც მასთან ერთად ცხოვრობდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. გონიერმა მოხუცმა, როცა დაინახა, რომ მისი სტუდენტი მომწიფებული იყო სხვების მრჩეველად და, უფრო მეტიც, ისეთ ცხოვრებაში, რომელიც არ იყო ისეთი, როგორიც თავად გადაწყვიტა, უთხრა ინოკენტს: „წადი ნურმაში: იქ გექნება ჰოსტელი და აქ ჩემი ძმები მარტო უნდა ცხოვრობდნენ საკნებში“. კომელის ტყის სიღრმეში ჩაძირულმა მორჩილმა სტუდენტმა მდინარეზე ადგილი აირჩია. ედა, 10 ვერსი ნურმადან და 70 ვოლოგდადან; აქ (1491 წლიდან) მცირე ხნით მარტო ცხოვრობდა, მალე მის ირგვლივ სულიერი სამწყსო შემოიკრიბა და უდაბნოს ანგელოზის, წმინდა წინამორბედის სახელზე ააგო ტაძარი, დააარსა საერთო მონასტერი. სიკვდილამდე მან ძმებს სულიერი აღთქმა მისწერა. „აჰა მე ვარ, ღარიბი ბერი ინოკენტი, ასე თქვა ღვთის მსახურმა, რომელმაც დაწერა ეს ანდერძი მათთვის, ვისაც ღმერთი უბრძანებს ჩვენს უდაბნოში ცხოვრებას. უპირველეს ყოვლისა, გევედრები, უფლის გულისთვის, შენს წმიდა ლოცვებში ცოდვილი მომიხსენე; ამის გამო მიწამდე ქედს ვიხრი შენს წინაშე, მამებსა და ძმებს შორის. სულიერი სიმშვიდე“. ახალგაზრდა და წვეროსანი ბერები არ უნდა მიიღონ, ისევე როგორც ასეთები აქ არ უნდა ატკინოთ; არ შეინახოთ ახალგაზრდა წვეროსანი მსახურები. მთვრალი საერთოდ არ უნდა გვქონოდა. იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ვილოცოთ ჩვენს უდაბნოში, როგორ ვიკვებოთ, როდის გავიდეთ ხელსაქმისთვის და სამუშაოდ - ეს ყველაფერი დამკვიდრებულია ჩემი ბატონის მოძღვრის, უხუცეს ნილის თხზულებაში. „იქ იპოვი ყველაფერს, რაც ღმერთს მოეწონება“ 199. - მეუფე ინოკენტი გარდაიცვალა 1521 წლის 19 მარტს 200 წელს. მისი მონასტერი 1538 წელს თათრებმა გაანადგურეს და მისმა სამმა მოწაფემ სისხლში ჩაწერეს თავიანთი ღვაწლი. თათრები „შემთხვევით მივიდნენ უდანაშაულო ერმიტაჟში, დაწვეს დიდი ნათლისმცემლის იოანეს ეკლესია და კელიები, მოკლეს სამი უხუცესი, მახვილით ატეხეს იმ უდაბნოს მრავალი ქრისტიანი, სხვები კი ტყვედ წაიყვანეს, ზოგი ხელიდან გაიქცა და მრავალი ჭრილობა აიღო და მივიდა წმინდა პავლეს მონასტერში. ასე ამბობს თანამედროვე 201. გამზირის გარეგნობა: უდანაშაულო: საშუალო სიმაღლე, ჩანგალი წვერი ღია ნაცრისფერი თმით. სიწმინდეები იმალება მისი მონასტრის ხარების ქვის ეკლესიაში, რომელიც დაიხურა 1764 202 წელს. "კოლექტიური რუსული ქრონიკები" T. 1, 178. "ნაბიჯ წიგნი". ნაწილი 1, 290–291 წ. RKP. ინოკენტის გამზირი ცხოვრება ცარსკოე No134. 274. RKP. წმიდანები: "პატივცემული ინოკენტი, ნათლისმცემლის მონასტრის წინამძღვარი, იყო მდინარე ედაზე, გარდაიცვალა 6999 წელს (1491) 19 მარტს." ასევე ევგენის ჩანაწერში ვოლოგდას ეპარქიის შესახებ. რატომ არის ნათქვამი წმინდანთა ლექსიკონში (გვ. 120), რომ წმინდა ინოკენტი 1 მარტს მიცვალებულა, არ არის ნაჩვენები. მაგრამ გარდაცვალების წელი უფრო ზუსტია ოტენის კალენდარში: „ის გარდაიცვალა 7029 წელს (1521) მარტში, მე-19 დღეს“. ეს შეესაბამება მისი მენტორის, ავ.ნილოსის გარდაცვალების წელს (1508). იხილეთ 7 აპრილს. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 4. 300–302 წწ. ბუსლაევის სიტყვები. და ხელოვნება 2, 352. 1662 წლის აღწერის მიხედვით, უდანაშაულო მონასტრის უკან 130 კომლი დგას.