19-е

St. Muchch. Ο Χρύσανθος και ο Δαρείος Στο δεύτερο μισό του 3ου αιώνα, ένας διάσημος και πλούσιος άνδρας, ο ειδωλολάτρης Πολέμιος, έφτασε στη Ρώμη από την Αλεξάνδρεια για να παράσχει την καλύτερη εκπαίδευση στον γιο του Χρύσανθο. Έχοντας δεχτεί ευνοϊκά στην αυλή του Ρωμαίου Αυτοκράτορα, ο Πολέμιος σύντομα αποδέχτηκε τη θέση του γερουσιαστή που του προσφέρθηκε. «Έτσι, τόσο η κοινωνική θέση του πατέρα του όσο και η μόρφωση που έλαβε ο νεαρός Χρύσανθος φαινόταν να του ανοίγουν έναν λαμπρό δρόμο μπροστά. Ποιοι είναι όμως οι ανθρώπινοι υπολογισμοί πριν από την αλήθεια της Θείας Πρόνοιας και ποιος είναι ο πραγματικός λαμπρός δρόμος;.. Ευτυχία, πραγματική ευτυχία, όντως βρισκόταν μπροστά στον Χρύσανθο, αλλά όχι στο μονοπάτι που του ετοίμαζαν οι δικοί του. Μια περίσταση στη ζωή του νεαρού άνδρα άλλαξε ολόκληρη την πορεία του ανθρώπινου πεπρωμένου. Μελετώντας φιλοσοφία, διαβάζοντας με ανυπομονησία κάθε λογής χειρόγραφα, συνάντησε μερικά στα οποία οι ειδωλολάτρες μιλούσαν για τον Χριστιανισμό και ανέλυαν τη χριστιανική διδασκαλία από τη σκοπιά τους. Η ευαίσθητη ψυχή ενός αγνού, επιστημονικά φωτισμένου και διερευνητικού νέου άνδρα γνώρισε με ενθουσιασμό την ουσία αυτής της διδασκαλίας, ακατανόητης για τους ειδωλολάτρες. Προσπάθησε να γράψει έργα για τον Χριστό από τους ίδιους τους Χριστιανούς, και όσο εμβαθύνει στο νόημά τους, τόσο πιο ακαταμάχητα παρασύρθηκε από το ύψος και την αλήθεια του Ευαγγελίου. Άρχισε τότε επιμελώς να ψάχνει για ένα άτομο που θα μπορούσε να του εξηγήσει τα μυστικά αυτής της νέας διδασκαλίας. Ένας τέτοιος δάσκαλος βρέθηκε? Ήταν ένας ερημίτης, ο πρεσβύτερος Καπποφόρος, που κρυβόταν στα βουνά με αφορμή τον τότε διωγμό των χριστιανών. - Και σε τέτοιο βαθμό «ήταν Χριστιανή από μόνη της» η ψυχή του αμόλυντου νέου, που δεν είχε προλάβει να τον χαλάσει η σύγκρουση με τη ζωή των ειδωλολατρών, που γρήγορα απορρόφησε το «φως του Χριστού» και μετά από πολλές συνομιλίες με τον χριστιανό ερημίτη Χρύσανθο μεταστράφηκε, διδάχθηκε από αυτόν και είχε ήδη λάβει το βάπτισμα του Αγίου. Γεμάτος από το μεγαλείο του Θεανθρώπου που τον κατάλαβε ξαφνικά, παραδομένος σ' Αυτόν με όλη τη ζέση της νεαρής ηλικίας του, ο Χρύσανθος δεν μπορούσε να κρύψει μέσα του την αγάπη για τον Χριστό που τον έπιανε... η περίσσεια της καρδιάς του απαιτούσε μια έκρηξη - στον λόγο... Και είχε περάσει μόλις μια εβδομάδα από τότε που είχε ήδη δεχτεί την αλήθεια για το βάπτισμα. αυτόν. Μπορεί κανείς να φανταστεί τη φρίκη του Πολέμιου, ενός ανθρώπου που είχε μεγαλώσει και είχε τις ρίζες του σε παγανιστικές αντιλήψεις, όταν έμαθε ότι ο μονάκριβος γιος του ήταν χριστιανός... Χριστιανός! Αυτός είναι ένας άνθρωπος που βάζει τον εαυτό του σε ίση θέση με τους περιφρονημένους σκλάβους, αυτός είναι ένας τρελός που δεν εκτιμά καμία περιουσία, σπαταλά την περιουσία του, δεν τρέμει με την ντροπή και την ντροπή στη δημόσια δίκη στην οποία τον εκθέτει ο τίτλος του χριστιανού... αυτός είναι ένας άνθρωπος που εκτιμά όλες τις γήινες απολαύσεις ως τίποτα... που προτιμά μια σπηλιά από την ανθρώπινη κοινωνία... που απειλείται με διώξεις, βασανιστήρια και βασανιστήρια, μια επαίσχυντη εκτέλεση που καθορίζεται από τους φοβερούς νόμους του παγανιστικού κράτους... – Ο γιος μου έχει παρόμοια τύχη; - ο ειδωλολάτρης πατέρας τρομοκρατείται και αγανακτεί και παίρνει όλα τα δυνατά μέτρα για να αναγκάσει τον νεαρό να ξυπνήσει από τα μισητά χριστιανικά λάθη... Μέσα στην τύφλωση του, δεν ξέρει ότι δεν μπορεί να μπερδέψει την ψυχή στην οποία έχει εγκατασταθεί ο χριστιανικός Θεός... Έχοντας δοκιμάσει τον περιορισμό στο σπίτι και κάθε είδους κοινωνικές εντυπώσεις για να φέρει τον γιο του στα συγκαλά του, αλλά χωρίς να πετύχει την επιθυμητή επιτυχία, ο Πολέμιος, μετά από συνεννόηση με τους φίλους του, αποφάσισε να φέρει τον Χρύσανθο πιο κοντά σε μια νεαρή, μορφωμένη, ασυνήθιστα όμορφη κοπέλα, ζήλο θαυμαστή της θεάς Αθηνάς. δεν θα μπορούσε παρά να τον ευχαριστήσει, θα ηρεμήσει στο πάθος του για τις χριστιανικές ιδέες... Ο Πολέμιος σύστησε τον Χρύσανθο στη νύφη που ήθελε, τη Ντάρια, αλλά όταν εξέφρασε την επιθυμία του στον γιο του να την παντρευτεί, ο Χρύσανθος ντράπηκε στη σκέψη ότι θα είχε ειδωλολάτρη γυναίκα. Πήγε στον επίσκοπο να τον ρωτήσει τι πρέπει να κάνει σε αυτή την περίπτωση; «Ο Απόστολος Παύλος όχι μόνο δεν απαγορεύει, αλλά εγκρίνει τους γάμους μεταξύ χριστιανών και ειδωλολατρών, αφού ο σύζυγος πρέπει να προσπαθήσει να προσηλυτίσει τη γυναίκα του και τη γυναίκα, τον άντρα της, στην αληθινή πίστη», απάντησε ο επίσκοπος στον Χρύσανθο. Ηρεμημένος από την απάντησή του, ο Χρύσανθος ενέδωσε σε αυτή την περίπτωση στη θέληση του πατέρα του και συμφώνησε να γίνει σύζυγος της Ντάριας, αλλά ακόμη και πριν την παντρευτεί, κατάφερε να έχει τόσο ισχυρό αντίκτυπο με τις χριστιανικές ομιλίες του στην άθικτη ακόμα νεαρή ψυχή της νύφης του που κατάλαβε πλήρως και αποδέχτηκε τις χριστιανικές του πεποιθήσεις, και όταν τον παντρεύτηκε, δεν ήταν πλέον η πατρίδα της Δαρίας, αλλά η πατρίδα της. ανανέωσε στην ψυχή έναν Χριστιανό που με πλήρη συνείδηση έχει ξεκινήσει εκείνο το μεγάλο μυστήριο που ενώνει τους ανθρώπους για να αλληλοϋποστηρίζονται στο δρόμο της ηθικής συνεχούς βελτίωσης. Λίγο μετά το γάμο του Χρύσανθου και της Ντάριας, ο Πολέμιος πέθανε. Τότε το νεαρό ζευγάρι, χωρίς κανέναν εμπόδιο, μετέτρεψε το σπίτι του σε εκκλησία, όπου κήρυξε ανοιχτά την πίστη του Χριστού και προσέλκυσε πολλούς ειδωλολάτρες σε αυτήν. Έζησαν έτσι για αρκετά χρόνια, κηρύττοντας την αλήθεια, κάνοντας το καλό με κάθε τρόπο, αφιερώνοντας όλο το χρόνο και όλη τους τη δύναμη στην υπηρεσία του Θεού. Τέλος, πολλοί από τους συγγενείς των ειδωλολατρών που προσηλυτίστηκαν στη χριστιανική πίστη, δυσαρεστημένοι με το γεγονός ότι οι πιστοί επέλεξαν, ως επί το πλείστον, άγαμο βίο, ανέφεραν στις ρωμαϊκές αρχές ότι ο Χρύσανθος και η Ντάρια κήρυτταν χριστιανική διδασκαλία. Τότε ο Κλαύδιος τους ζήτησε να έρθουν κοντά του και διέταξε να τους βασανίσουν μαζί με τους άλλους 23 Χριστιανούς, αλλά, βλέποντας την αληθινά υπέροχη σταθερότητα των μαρτύρων, έμεινε έκπληκτος από τη δύναμη του Θεού που ενεργούσε μέσα τους και μαζί με τους γιους του έπεσε στα πόδια του Χρύσανθου, φώναξε ότι είσαι ο Θεός σου: δίδαξέ μας να προσευχόμαστε σε Αυτόν και κάνε μας δούλους Του!». Και φωτισμένοι από τα λόγια του Χρύσανθου για την παντοδυναμία, την καλοσύνη και το έλεος του Χριστιανού Θεού, κοντά σε κάθε άνθρωπο που Τον αναζητά με την καρδιά του, ο Κλαύδιος και η σύζυγός του Ιλαρία με τους γιους τους Ιάσονα και Μαύρο και πολλοί μάρτυρες του βασάνου και του κηρύγματος για τον Θεό του Χρύσανθου πίστεψαν και δέχτηκαν το βάπτισμα του Αγίου. Έχοντας μάθει γι' αυτό, ο αυτοκράτορας διέταξε να πνιγεί ο Κλαύδιος και να αποκεφαλιστούν οι γιοι του και όλοι οι στρατιώτες που είχαν αποκηρύξει τον παγανισμό. Οι Χριστιανοί έθαψαν τα πτώματά τους σε μια σπηλιά, κοντά στην οποία εκτελέστηκαν: - Εδώ, μετά από αυτό, η Ιλάρια ήρθε να προσευχηθεί στον τάφο των γιων της, και όταν μια μέρα οι ειδωλολάτρες, που την βρήκαν εδώ, ήθελαν να την πάρουν και να τη δώσουν σε δίκη, εκείνη, παρακαλώντας τους να της δώσουν χρόνο για να προσευχηθεί, έπεσε στον τάφο των παιδιών της και οι ίδιοι οι προσευχόμενοι... στη θέα ενός τέτοιου θανάτου και άφησε τις δύο υπηρέτριες που ήταν υπό την Ιλαρία να θάψουν την ερωμένη τους στον τάφο των παιδιών της... Εν τω μεταξύ, ο Χρύσανθος, που έμεινε αλώβητος μετά από διάφορα βασανιστήρια, οδηγήθηκε στη φυλακή αλυσοδεμένος και η Ντάρια ρίχτηκε σε ένα από τα μπουντρούμια του Κολοσσαίου και της επέτρεψαν να μπει ένα άγριο λιοντάρι... αλλά, προς έκπληξη όλων, ξάπλωσε στα πόδια της και δεν επέτρεψε σε κανέναν να την πλησιάσει στην αλήθεια... Ο Χριστός, κάνοντας θαύματα, που οι ίδιοι είναι μάρτυρες... και αναφώνησε με έμπνευση: "Ω Ρωμαίοι, δεν είναι μακριά η ώρα που όλοι θα πιστέψετε στον Χριστό!" Μετά από πολλά βασανιστήρια στα οποία υποβλήθηκαν ξανά ο Χρύσανθος και η Ντάρια, ο πραίτορας, βλέποντας και τελικά πεπεισμένος ότι τίποτα δεν μπορούσε να νικήσει την υπομονή των μαρτύρων (και τη δύναμη του Θεού, που προφανώς ενεργούσε σε αυτούς, και τα οποία οι ειδωλολάτρες, με την αδαή δεισιδαιμονία τους, εξήγησαν με μαγεία), βλέποντας επίσης ότι ο αριθμός των μαρτύρων στον Δαρεία πίστευε στον Θεό και τους πίστευε. να βγει έξω από την πόλη και να θαφτεί ζωντανός στη γη... Ψάλλοντας δοξολογία και δοξολογία στον Κύριο Θεό, οι άγιοι πήγαν στον σκληρό θάνατο τους. Τους ακολούθησε μεγάλο πλήθος κόσμου. Έχοντας φτάσει σε ένα πηγάδι κοντά στο δρόμο που λέγεται Σαλάρια, οι δήμιοι έσπρωξαν τις παρθένες μαρτυρικές συζύγους σε αυτό το βαθύ πηγάδι και τις σκέπασαν με πέτρες και χώμα... Από τότε άρχισαν να ρέουν θαύματα σε αυτόν τον τόπο του θανάτου των Αγίων Χρύσανθου και Ντάριας. Οι Χριστιανοί μαζεύονταν συχνά εδώ - ένα κοντινό σπήλαιο - για να τιμήσουν τη μνήμη τους και να προσευχηθούν για τη μεσιτεία τους ενώπιον του Κυρίου. – Σε μια από αυτές τις συναντήσεις, όταν ήταν ιδιαίτερα πολύς ο κόσμος, ένοπλοι στρατιώτες, με εντολή του έπαρχου, γέμισαν το σπήλαιο και κάλυψαν την είσοδο σε αυτό, και όλοι οι χριστιανοί που ήταν εκεί, μεταξύ των οποίων αναφέρεται ο Διόδωρος ο Πρεσβύτερος και ο Διάκονος Μαριανός, πέθαναν από την πείνα (283–284). Ο θάνατος των Αγίων Χρύσανθου και Ντάριας χρονολογείται από την εποχή του αυτοκράτορα Βαλεριανού (253–259). Μνήμη της Τίμιας Μεγάλης Δούκισσας Μαρίας Η σύζυγος οδήγησε. βιβλίο Vsevolod III, διάσημη για την ευσέβεια και τη σοφία της. Στα χρονικά ονομάζεται η Ρωσίδα Έλενα - η δεύτερη Όλγα. Η μητέρα μιας πολύτεκνης οικογένειας, που νοιαζόταν για τη χριστιανική ανατροφή των παιδιών της, αρρώστησε βαριά μετά τη γέννηση του ενδέκατου από αυτά και υπέμεινε την αρρώστια της, που κράτησε αρκετά χρόνια, «με την υπομονή του Ιώβ». Η χρονικογράφος μεταφέρει τις συγκινητικές οδηγίες που δίδαξε στα παιδιά της ξαπλωμένη στο νεκροκρέβατό της 197. Κατά τη διάρκεια της ασθένειάς της, ιδρύθηκε στο Βλαντιμίρ, μια πέτρινη εκκλησία προς τιμήν της Κοίμησης της Θεοτόκου, κατόπιν αιτήματός της και με τη βοήθεια της δωρεάς της, και μαζί της χτίστηκε ένα γυναικείο μοναστήρι, η Novodevichya. Νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, η Μεγάλη Δούκισσα Maria Shvarnovna (κόρη του Τσέχου πρίγκιπα Shvarn) ήθελε να κάνει μοναστικούς όρκους, αλλά οι μοναστικοί της όρκοι (με το όνομα Martha) δεν κράτησαν πολύ: από τις 2 Μαρτίου έως τις 19 Μαρτίου 1206. Την ίδια μέρα πέθανε και θρηνήθηκε πικρά όχι μόνο από τους ανθρώπους, αλλά και από τον έρωτά της. Το σώμα της τάφηκε στη Μονή Κοιμήσεως που δημιούργησε. Η μνήμη της είναι ακόμα σεβαστή ανάμεσα στους ανθρώπους. πολλοί όχι μόνο από τους κατοίκους της πόλης του Βλαντιμίρ, αλλά και από τα γύρω χωριά και πόλεις θέλουν συχνά να κάνουν μνημόσυνα και λίθια πάνω από τον τάφο της. Σοφία, πριγκίπισσα του Σλούτσκ, που πέθανε το 1617 Η Αιδ. Σοφία, πριγκίπισσα του Σλούτσκ, που πέθανε το 1617, τιμάται τοπικά στην επισκοπή του Μινσκ. Τα λείψανά της αναπαύονται ανοιχτά στο Μοναστήρι της Τριάδας Slutsk. (Βλ. “Ved. Minsk Eparch.” 1872, Νο. 47). † Κοιμήσεως Σεβ. Ιννοκεντίου Ο Ave. Innokenty, γιος του βογιάρ Okhlebinin και συγγενής των πρίγκιπες Khvorostinin 198, δέχτηκε τον μοναχισμό στο μοναστήρι του Kirill Belozersky, στη συνέχεια, μαζί με τον μέντορά του, αιδεσιμότατο Nil of Sorsky, περιπλανήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στα ανατολικά και έζησε για κάποιο διάστημα στην Athos. Από τα ανατολικά επέστρεψε στο μοναστήρι Belozersky, αλλά δεν έμεινε εδώ για πολύ. ακολούθησε τη λεωφόρο Νείλου μέχρι το ποτάμι. Ο Σόρου έζησε και αυτός μαζί του για κάποιο διάστημα. Ο οξυδερκής γέρος, βλέποντας ότι ο μαθητής του ήταν ώριμος να γίνει μέντορας για τους άλλους και, επιπλέον, σε μια ζωή που δεν ήταν αυτή που αποφάσισε να κάνει ο ίδιος, είπε στον Ιννοκέντιο: «Πήγαινε στη Νούρμα: εκεί θα έχεις έναν ξενώνα και εδώ τα αδέρφια μου να μένουν μόνοι στα κελιά». Ο υπάκουος μαθητής, βυθίζοντας στα βάθη του δάσους Komel, διάλεξε ένα μέρος για τον εαυτό του στο ποτάμι. Eda, 10 versts από τη Nurma και 70 από τη Vologda. εδώ (από το 1491) έζησε μόνος για λίγο, σύντομα συγκεντρώθηκε γύρω του ένα πνευματικό ποίμνιο, και έχτισε ναό στο όνομα του αγγέλου της ερήμου, των Αγίων Προδρόμου, ίδρυσε κοινόχρηστο μοναστήρι. Πριν από το θάνατό του, έγραψε μια πνευματική διαθήκη στους αδελφούς. «Εδώ είμαι, ο φτωχός μοναχός Ιννοκέντιος, είπε ο δούλος του Θεού, που έγραψε αυτή τη διαθήκη για εκείνους που ο Θεός θα διατάξει να ζήσουν στην έρημο μας. Πρώτα απ' όλα, προσεύχομαι σε σας, για χάρη του Κυρίου, θυμηθείτε εμένα, τον αμαρτωλό, στις άγιες προσευχές σας· γι' αυτό υποκλίνομαι μέχρι τη γη μπροστά σας, πατέρες και αδελφοί. πνευματική γαλήνη." Νέοι και χωρίς γενειάδα μοναχοί δεν πρέπει να γίνονται δεκτοί, όπως δεν θα πρέπει να περιφρονούνται εδώ. Μην κρατάτε νεαρούς αγένειους υπηρέτες. Δεν έπρεπε να έχουμε πιει καθόλου. Σχετικά με το πώς να προσευχόμαστε στην έρημο μας, πώς να τρώμε, πότε να βγαίνουμε έξω για χειροτεχνίες και δουλειά - όλα αυτά καθιερώνονται στα γραπτά του κυρίου μου δασκάλου, του Γέροντα Νιλ. «Εκεί θα βρεις τα πάντα ευάρεστα στον Θεό» 199. - Ο Σεβ. Ιννοκέντιος πέθανε στις 19 Μαρτίου 1521 200. Το μοναστήρι του καταστράφηκε από τους Τατάρους το 1538, και τρεις από τους μαθητές του κατέγραψαν τότε τα κατορθώματά τους με αίμα. Οι Τάταροι «ήρθαν κατά λάθος στο Αθώο Ερμιτάζ, έκαψαν την εκκλησία του μεγάλου Βαπτιστή Ιωάννη και τα κελιά, σκότωσαν τρεις πρεσβυτέρους, ξίφησαν πολλούς Χριστιανούς εκείνης της ερήμου και αιχμαλώτισαν άλλους· κάποιοι έφυγαν από τα χέρια τους και, φέροντας πολλές πληγές, ήρθαν στο μοναστήρι του Αγίου Παύλου». Έτσι λέει ένας σύγχρονος 201. Εμφάνιση του Ave. Innocent: μέσο ύψος, γένια χωρίς διχάλια με ανοιχτό γκρίζα μαλλιά. Τα λείψανα βρίσκονται κρυμμένα στον πέτρινο ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου του μοναστηριού του, που έκλεισε το 1764 202. "Collected Russian Chronicles" T. 1, 178. "Step book." Μέρος 1, 290–291. RKP. Life of Innokenty Ave. στο Tsarskoye No. 134. 274. RKP. Άγιοι: «Ο Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος, ηγούμενος της Μονής Βαπτιστών, ήταν στον ποταμό Έδα· εκοιμήθη το έτος 6999 (1491) 19 Μαρτίου». Επίσης στο σημείωμα του Evgeniy για την επισκοπή Vologda. Γιατί λέγεται στο Λεξικό των Αγίων (σελ. 120) ότι ο Άγιος Ιννοκέντιος εκοιμήθη την 1η Μαρτίου δεν φαίνεται. Αλλά το έτος θανάτου είναι πιο ακριβές στο ημερολόγιο του Ότεν: «κοιμήθηκε το 7029 (1521) Μαρτίου τη 19η ημέρα». Αυτό είναι σύμφωνο με το έτος θανάτου του μέντορά του, Ave. Nile (1508). Βλέπε 7 Απριλίου. Ανατολή. Hier. 4. 300–302. Λόγια Μπουσλάεβα. και άρθρ. 2, 352. Σύμφωνα με την απογραφή του 1662, πίσω από τη Μονή Αθώων υπάρχουν 130 νοικοκυριά.