19-е

Св. Мучч. Хрисант и Дарий През втората половина на 3 век един известен и богат човек, езичникът Полемий, пристига в Рим от Александрия, за да осигури най-доброто образование на сина си Хрисант. Приет благосклонно в двора на римския император, Полемий скоро прие предложената му позиция на сенатор. „По този начин, както социалното положение на баща му, така и образованието, получено от младия мъж Хрисант, изглежда отваряха пред него блестящ път напред. Но какви са човешките изчисления пред истината на Божието Провидение и кой е истинският блестящ път?.. Щастие, истинско щастие, наистина предстоеше за Хрисант, но не по пътя, по който хората му го подготвяха. Едно обстоятелство в живота на младия мъж променя целия ход на човешката съдба. Изучавайки философия, жадно четейки всевъзможни ръкописи, той попада на някои, в които езичници говорят за християнството и анализират християнското учение от тяхна гледна точка. Чувствителната душа на един чист, научно просветен и любознателен младеж с ентусиазъм се запознала със същността на това непонятно за езичниците учение. Той се опитваше да получи произведения за Христос, написани от самите християни, и колкото повече се задълбочаваше в техния смисъл, толкова по-неудържимо се съблазняваше от висотата и истината на Евангелието. След това той започна усърдно да търси човек, който би могъл да му обясни тайните на това ново учение. Такъв учител се намери; Беше един отшелник, презвитер Капофор, който се укриваше в планините по повод тогавашното гонение на християните. - И до такава степен "тя беше християнка в себе си" душата на непорочния младеж, който все още не беше имал време да бъде разглезен от сблъсъка с живота на езичниците, че тя бързо погълна "светлината на Христос" и след няколко разговора с християнския отшелник Хрисант беше обърнат, инструктиран от него и вече беше приел св. кръщение. Изпълнен с величието на внезапно обхваналия го Богочовек, отдавайки Му се с целия плам на младостта си, Хрисант не можеше да скрие в себе си любовта към Христос, която го обхвана... излишъкът на сърцето му изискваше изливане - в словото... И едва измина седмица, откакто прие св. кръщение, той вече открито проповядва истината, която блесна за него. Човек може да си представи ужаса на Полемий, човек, израснал и вкоренен в езически представи, когато научи, че единственият му син е християнин... християнски! това е човек, който се поставя наравно с презрените роби, това е луд, който не цени никаква собственост, пилее състоянието си, не трепери от позора и позора пред обществения процес, на който го излага титлата му на християнин... това е човек, който цени всички земни удоволствия като нищо... който предпочита пещерата пред дворците, животните в пустинята пред човешкото общество... и накрая, това е човекът, който е заплашен от преследване, мъчения и мъки, позорна екзекуция, определена от ужасните закони на езическата държава... – Моят син има ли подобна съдба? – ужасява се и се възмущава бащата езичник и взема всички възможни мерки, за да принуди младежа да се събуди от омразните християнски заблуди... В слепотата си той не знае, че не може да обърка душата, в която се е вселил християнският Бог... След като се опита с домашен затвор и всякакви социални, разпръскващи душата им впечатления, за да вразуми сина си, но без да постигне желания успех, Полемий, след като се посъветва с приятелите си, реши да сближи Хризант с едно младо, образовано, необикновено красиво момиче, ревностна почитателка на богинята Атина, в чийто храм тя живееше, разчитайки на факта, че под влиянието на езичник, който нямаше как да не му угоди, той ще охладнее в страстта си към християнските идеи... Полемий представи Хрисант на планираната му булка Дария, но когато той изрази желанието си на сина си да се ожени за нея, Хрисант се смути от мисълта, че има жена езичница. Той отиде при епископа да го попита какво трябва да направи в този случай? „Апостол Павел не само не забранява, но и одобрява браковете между християни и езичници, тъй като съпругът трябва да се опита да обърне жена си, а съпругата – своя съпруг към истинската вяра“, отговори епископът на Хрисант. Успокоен от отговора си, Хрисант се подчини в този случай на волята на баща си и се съгласи да бъде съпруг на Дария, но още преди да се ожени за нея, той успя да въздейства толкова силно с християнските си речи върху все още неразглезената млада душа на своята невеста, че тя напълно разбра и прие християнските му вярвания и когато се омъжи за него, тя вече не беше бившата езичница Дария, отдадена на боговете на родината си, но обновен по душа християнин, който с пълно съзнание е започнал онова велико тайнство, което обединява хората, за да се подкрепят взаимно по пътя на моралното постоянно усъвършенстване. Скоро след брака на Хрисант и Дария Полемий умира. Тогава младите двойки, необезпокоявани от никого, превърнали дома си в църква, където открито проповядвали Христовата вяра и привличали към нея много езичници. Те живяха така няколко години, проповядвайки истината, правейки добро по всякакъв начин, посвещавайки цялото си време и всичките си сили на служение на Бога. И накрая, много от роднините на езичниците, които се обърнаха към християнската вяра, недоволни от факта, че вярващите избраха в по-голямата си част безбрачен живот, съобщиха на римските власти, че Хрисант и Дария проповядват християнско учение. Тогава трибунът Клавдий ги покани да дойдат при него и заповяда да бъдат измъчвани заедно с останалите 23 християни, но, като видя наистина чудната твърдост на мъчениците, той беше удивен от Божията сила, действаща в тях, и заедно със синовете си падна в нозете на Хрисант, извика му: "Виждам, че твоят Бог е истинският Бог! Моля те, доведе ни при Него, научи ни да Му се молим и да ни направи Негови роби!“ И просветени от думите на Хрисант за всемогъществото, благостта и милосърдието на християнския Бог, близо до всеки човек, който Го търси със сърцето си, Клавдий и жена му Илария със синовете си Язон и Мавр и много свидетели на мъченията и проповедта за Бога на Хрисант повярваха и приеха кръщението на Св. Като научил за това, императорът заповядал Клавдий да бъде удавен, а синовете му и всички войници, които се отказали от езичеството, да бъдат обезглавени. Християните погребали телата им в пещера, близо до която били екзекутирани: - Ето, след това Илария дойде да се помоли на гроба на синовете си и когато един ден езичниците, като я намериха тук, искаха да я вземат и да я представят на съд, тя, като ги молеше да й дадат време да се помоли, падна в гроба на децата си и всред молитвата умря... Самите езичници бяха изумени и развълнуван при вида на такава смърт и остави двете слугини, които бяха под ръководството на Хилария, да погребат господарката си на гроба на децата й... Междувременно Хрисант, останал невредим след различни изтезания, беше отведен в затвора окован във вериги, а Дария беше хвърлена в едно от подземията на Колизеума и до нея беше допуснат див лъв... но за всеобщо учудване той легна в краката й и не позволи на никого да се доближи до нея... Дария, като се обърна към онези, които идваха при нея, продължи да ги убеждава в истинността на вярата в Христос, вършейки чудеса, на които те самите са свидетели... и вдъхновено възкликнаха: "О, римляни, не е далеч времето, когато всички ще повярвате в Христа!" След много мъчения, на които отново бяха подложени Хрисант и Дария, преторът, като видя и накрая се убеди, че нищо не може да победи търпението на мъчениците (и Божията сила, очевидно действаща в тях, и която езичниците, в своето невежо суеверие, обясняваха с магия), виждайки също, че броят на свидетелите на мъченията на Хрисант и Дария, които вярваха в Бога, се увеличаваше, им нареди да бъде изведен от града и жив заровен в земята... Пеейки хвала и прослава на Господа Бога, светиите отишли ​​на жестоката си смърт. Голяма тълпа от хора ги последва. Стигнали до кладенец близо до пътя, наречен Салария, палачите бутнаха девическите мъченически съпрузи в този дълбок кладенец и ги затрупаха с камъни и пръст... Оттогава на това лобно място на светите Хрисант и Дария започнаха да се случват чудеса. Тук - близката пещера - често се събирали християни, за да почетат паметта им и да се молят за тяхното застъпничество пред Господа. – По време на едно от тези събрания, когато имаше особено много хора, въоръжени войници, по заповед на префекта, запълниха пещерата и покриха входа към нея, а всички християни, които бяха там, сред които се споменава Диодор Презвитер и дякон Мариан, умряха от глад (283–284). Смъртта на светиите Хрисант и Дария датира от времето на император Валериан (253–259). Паметта на праведната велика княгиня Мария Съпругата водеше. книга Всеволод III, известна със своето благочестие и мъдрост. В хрониките тя е наречена руската Елена - втората Олга. Майка на голямо семейство, която се грижи за християнското възпитание на децата си, се разболява тежко след раждането на единадесетото от тях и понася болестта си, продължила няколко години, „с търпението на Йов“. Летописецът предава трогателните наставления, на които тя учи децата си, докато лежи на смъртния си одър 197. По време на нейната болест във Владимир по нейна молба и с нейни дарения е основана каменна църква в чест на Успение Богородично и заедно с нея е построен женски манастир Новодевичия. Чувствайки приближаването на смъртта, Великата княгиня Мария Шварновна (дъщеря на чешкия принц Шварн) пожелала да приеме монашески обети, но нейният монашески обет (под името Марта) не продължил дълго: от 2 март до 19 март 1206 г. В същия ден тя починала и била горчиво скърбена не само от близките си, но и от целия народ. Тялото й е погребано в създадения от нея манастир "Успение Богородично". Паметта й и днес се почита сред народа; мнозина не само от жителите на град Владимир, но и от околните села и градове често искат да извършват панихиди и литии над нейния гроб. Преподобна София, княгиня Слуцка, починала през 1617 г Преподобна София, княгиня на Слуцк, починала през 1617 г., местно почитана в Минската епархия. Нейните мощи почиват открито в Слуцкия Троицки манастир. (Вж. „Вед. Минск епарх.” 1872, № 47). † Упокоение на преп. Инокентий Пр. Инокентий, син на болярина Охлебинин и роднина на князете Хворостинини 198, приел монашество в манастира на Кирил Белозерски, след което заедно със своя наставник преп. Нил Сорски дълго време се скитал на изток и известно време живял на Атон. От изток той се върнал в Белозерския манастир, но не останал тук дълго; той последва бул. Нил към реката. Сору също живееше с него известно време тук. Проницателният старец, виждайки, че неговият ученик е узрял да бъде наставник за другите и освен това в живот, който не е този, който той самият е решил да води, каза на Инокентий: „Иди в Нурма: там ще имаш общежитие, а тук братята ми трябва да живеят сами в килии. Послушният ученик, потопен в дълбините на гората Комел, избра място за себе си на реката. Еда, на 10 версти от Нурма и на 70 от Вологда; тук (от 1491 г.) той живял за кратко време сам, скоро около него се събрало духовно стадо и той построил храм в името на ангела на пустинята Св. Предтечи, основал общ манастир. Преди смъртта си той написал духовно завещание на братята. "Ето ме, бедният монах Инокентий, така каза Божият слуга, който написа това завещание за онези, на които Бог ще заповяда да живеят в нашата пустиня. Преди всичко ви се моля, за Господа, поменете ме, грешния, в светите си молитви; за това ви се покланям до земята, отци и братя. "Завещавам също да няма между вас кавги, но да има любов в Христа и духовен мир.” Млади и голобради монаси не трябва да се приемат, както и такива не трябва да се постригват тук; Не дръжте млади голобради слуги. Изобщо не трябва да пием алкохол. За това как да се молим в нашата пустиня, как да се храним, кога да излизаме за занаяти и работа - всичко това е установено в писанията на моя господар учител, старейшина Нил. “Там ще намерите всичко, което е угодно на Бога” 199. - Преп. Инокентий починал на 19 март 1521 г. 200. Манастирът му бил опустошен от татарите през 1538 г. и трима от учениците му след това записали своите подвизи в кръв. Татарите „случайно дойдоха в Невинния скит, изгориха църквата на великия Йоан Кръстител и килиите, убиха трима старейшини, поставиха много християни от тази пустиня на нож, а други взеха в плен; някои избягаха от ръцете им и, носейки много рани, дойдоха в манастира на Свети Павел. Така казва един съвременник 201. Външен вид на пр. Инокентий: среден ръст, нераздвоена брада със светлосива коса. Мощите почиват скрити в каменната църква Благовещение на неговия манастир, затворен през 1764 г. 202. „Събрани руски хроники“ Т. 1, 178. „Стъпка книга“. Част 1, 290–291. RKP. Житие на пр. Инокентий на Царско № 134. 274. RKP. Светии: „Преподобни Инокентий, игумен на Баптисткия манастир, беше на река Еда; почина в 6999 (1491) година на 19 март.“ Също в бележката на Евгений за Вологодската епархия. Защо в Речника на светиите (стр. 120) се казва, че св. Инокентий се е упокоил на 1 март, не е показано. Но годината на смъртта е по-точна в календара на Отен: „той почина във фолио 7029 (1521) март на 19-ия ден.“ Това е в съответствие с годината на смъртта на неговия ментор, Ave. Nile (1508). Вижте 7 апр. Изток. Hier. 4. 300–302. Думите на Буслаева. и чл.2, 352. Според описа от 1662 г. зад Инокентийския манастир има 130 домакинства.