17-е

Святого Олексія, людини Божу Св. преподобний Олексій, людина Божа, був син благочестивих, знатних і багатих батьків, Євфиміана та Аглаїди, що жили в Римі, в IV столітті після Різдва Христового; отримав гарне виховання; був заручений і повінчаний батьками з юною з царського роду. Після шлюбного веселощів, вночі Алексій увійшов до своєї юної дружини, і, взявши свій перстень золотий і пояс дорогоцінний і обвив порфірною завісою, віддав їй, сказавши: «Збережи це, і Бог нехай буде між мною і тобою, доки благодать Його в нас щось нове влаштує». Вийшовши від неї в свою окрему ложницю, зняв із себе золототканий одяг свій, одягнувся в гірші і, взявши щось із свого багатства, золота та каміння дорогоцінного, втік із палат своїх та з міста. Прийшовши до моря, Олексій сів на корабель і відплив у Лаодикію. Пливучи, він молився Богові: «Боже! спаси мене нині від суєтного мирського життя, і сподоби десного на суді Твоєму стояння з усіма Тобою, що догодили». З Лаодикії Олексій вирушив до Месопотамії – міста Едес. Господь відкрив преподобному день і годину виходу його на вічне життя. Випитавши у слуги хартію, чорнило і тростину, святий написав все своє життя. Одного дня папа Інокентій звершував літургію, мав бути цар Онорій, і наприкінці літургії всі почули голос: «Пошукайте людину Божу, від тіла вийти того, хто хоче, нехай помолиться за місто». Наступного дня знову почули з вівтаря голос: «в домі Євфиміяновому шукайте людину Божу». Хартія, яку тримав у руках своїх преподобний Олексій, що вже помер, показала, хто був цей незвичайний подвижник благочестя. Він залишився в 411 році, і чудотворні його мощі при похованні супроводжували. імператор Римський Онорій, папа Інокентій та численний збіг народу. Нині співаний канон на честь Алексія, людини Божої, прийнятий Церквою в ІХ столітті від Йосипа Студіта. † Преподобного Макарія Колязинського У Тверській області, за 8 верст від Кашина, у маєтку своєму, у с. Грибкове, що нині Кожіно, жив боярин Василь Кожа, що прославився в боях, родоначальник дворян Кожіних 185 . Він отримав і прізвисько та похвальну грамоту від князя Василя Темного за перемогу над Галицьким князем, на знак якої доставлена ​​їм частина шкіри вбитого княжого коня 186 . Син його Матвій на сьомому році навчався був грамоті, і батько готував у ньому вірного слугу князеві, яким був сам. Матвій Кожин хотів бути слугою Царя Небесного, ніж слугою князя земного. Батько і мати довго вмовляли його вступити в шлюб; поступаючись погроз батька, син зі сльозами сказав: «воля Господня нехай буде; робіть зі мною, що хочете». Зраділи батьки знайшли наречену в благородному домі Яхонтових, і син одружився. Через рік після того померли батьки, а через три – і дружина Олена, яких поминав він потім на все життя і заповідав поминати і в обителі, яку заснував 187 . «Про горне думайте, а не про земне» (Кол.3:1). Не задовольняючись подвигами слухняності і прагнучи душею з міської обителі на пустельний усамітнення, Макарій пішов із сімома ченцями з Кашина, щоб знайти безмовне місце для подвигів. За 18 верст від Кашина, між двома озерами, поблизу Волги, знайшов він місце гарне і тихе, якого шукав душею. Вставивши хрест, поставив він хатину і став подвизатися в безмовності. За місцем великих подвигів його залишив назву Колязин пустелі боярин Іван Коляга, якому належали ближні землі. Цьому Колязі ніяк не хотілося, щоб тут була чернеча обитель: він побоювався, що пустки його віддані будуть новому монастирю. В його душі зародилася сильна ненависть до Макарія; він дійшов до того, що наважився вбити Макарія. Але зненацька відвідала його тяжка хвороба. Страх близької смерті пробудив у ньому каяття. Хворий Коляга наказав нести себе до Макарія, біля ніг його розповів про злий намір свій на життя його і просив вибачення. "Бог простить тебе", сказав пустельник. Коляга так щирий був тепер у своєму каятті, що віддав Макарію свої землі на користь обителі молитовників. Блаженний подвижник збудував храм Св. Трійці. Поголос про чудесне звернення Коляги закликав до блаженного багатьох, хто бажав благочестя. Треба було вибрати ігумена. Макарію було щонайменше 53 років; але він, вважаючи себе нездатним, просив кожного з старців, що прийшли з ним, прийняти на себе сан священства і ігуменства. Кожен із них відмовився, і всі братія оголосили, що хочуть бачити ігуменом Макарія. І Макарій, поступившись спільним бажанням, був присвячений ігумену Тверським єпископом Мойсеєм 189 . Тоді жителями пустельного краю були дикі звірі; але вони були лагідні з лагідним рабом Божим і іноді приймали від нього їжу. Духовне життя цвіло в обителі Макарія. Ось що говорив сам Макарій Йосипу Волоколамському, який відвідував його: «Коли прийшов я на це місце, то зі мною прийшли з Клобукова монастиря сім старців. Вони були настільки досконалі в чеснотах і духовному житті, що всі брати приходили до них приймати настанови; вони ж навчали всіх корисному, одних стверджували в чеснотах, а тих, що ухилялися до безчинства, утримували забороною і не дозволяли слідувати своїй волі». Сам Йосип, очевидець життя Макарія та його сподвижник, додає від себе: «таке благочинство і благочестя були в тому монастирі». – Все діялося згідно з батьківськими та загальножиттєвими переказами. – Навіть великий старець Митрофан Бивальцев дивувався. – Повернувшись з Афонської гори, де прожив 9 років, він говорив братам: «даремно і нерозумно працював я, прямуючи до святої гори, крім Колязинського монастиря; у ньому можна врятуватися; тут все відбувається так само, як у кінах св. гори» 192 . Макарій відслужив молебень про його здоров'я, осінив його хрестом, і хворий, що одужав, уже не повернувся до свого дому, а прийняв в обителі чернецтво. – Раз недобрі люди вкрали робітників волів обителі, але раптово засліпли. Блукаючи в околиці, вони мимоволі повернулися до обителі і покаялися в гріху своєму Макарію; преподобний дозволив їх від гріха та сліпоти, додавши: «вперед не грішіть». З того часу, як оселився в пустелі, Макарій не змінював свого чернечого правила до глибокої старості: твердо стояв він на молитві вдень і вночі. Вступивши на жорсткий шлях, не залишав його до труни і часто лив сльози 193 . – Після смерті знайшли на ньому важкі вериги, про які досі не знали 194 . - Блаженна смерть його пішла в 17 день березня 1483, на 83 році життя його. Мощі блаженного набуті нетлінними (1521 р.) при копанні ровів для нового храму 195 . З того часу почали зникати зцілення від його труни. Який жив у монастирському готелі Іоанн дванадцять років був зі скорченими ногами. Він приповз до гробу Макарія і просив священиків помолитися за нього угоднику Божому. Його хотіли підняти, щоб приклався до святих мощей, але в ту ж хвилину висохлі ноги його стали хрумтіти вголос усіх; він сам став просто на ногах і, приклавшись до мощей, став здоровим. – Ієродиякон обителі Андрій, який страждав від сильної ламоти ніг, отримав зцілення при мощах. Одна жінка страждала на водяну хворобу і одужала біля раки преподобного. Інша, яка 30 років була глухою, отримала тут же слух. Теж випробувала на собі Кашинська черниця Марія, яка довго страждала ногами і мала скорчену руку. Юнак Григорій десять років лежав на одрі без руху; принесений до гробу преподобного, молився він і відчув, що може піднятися; встав, щоб поклонитися гробі преподобного і, що принесли його, на якийсь час виходили від гробу, побачивши його на ногах, прославили разом з ним Бога та Його угодника. Онуфрій, що біснується, привезений був з Новгорода, і йому повернувся сенс при труні преподобного. Так писав очевидець чудес інок Макарій. У службі преподобному читаємо: «як перли дорогоцінні на увазі всіх лежать твої мощі, преподобний, і невиправдано подають різні зцілення». Повсюдне святкування преподобному Макарію встановлено собором 1547 196 . Житіє пр. Макарія (в Ч. Μ. Макарія) описано в 1540 р. ченцем Макарієм, який у передмові говорить: „я не бачив на власні очі преподобного, але чув про подвиги його від багатьох достовірних людей, які самі бачили його, не за багато років перед нами жив він. очима». У Синод. Лакера геральдика 513. 514. Грамота в Іст. Єр. 4. 615. 616 . Журн. мін. Вн. Справ 1844 р. V, 508. Опис. Тверський губерн. Твер. 1847, стор 52. Мойсей висвячений на Тверського єпископа в 1453 році св. Іоною; а наступник його був 1460-1477 р. Геннадій Кожин, рідний брат преп. Макарія (Іст. Єр. 1, 276. Іст. акт. 1, 502. 503. Прим., Стор. 17, 109). Таким чином Макарій, який помер 83 років у 1483 р., був у 1453 р. не молодше 53 років. Ця непоказна зовнішність вводила якщо не в обман, то в сумнів, і таку людину, якою був Васіян, колишній князь, інок не безтурботний. - Часом захоплюючись раціоналізмом реформації, він на соборі 1531 говорив: "я знав його (Макарія): - він був проста людина; але чи чудотворець він, чи не чудотворець, вам залишається судити". Μ. Даниїл відповів Васіяну: "У святих шукай не тілесного, а духовного благородства, високого в очах Божих; сказано: не від похоті тілесні, не від похоті чоловічі, а від Бога народишся". Дебати Μ. Данила зі старцем Вассіяном у читанні. заг. іст. IX, 11. У своєму виправданні Васіян писав: „це брехуни на мене і на мого старця Ніла (Сорського), що ми хулимо чудотворців, і стародавніх і нових“. – Рукоп. Синод. б. №738. Пр. Йосипа оповідь. про св. батьках. Служба на 17 д. березня менше м. 1646 Служба на здобуття мощей преподобного (26 травня) в міній на травень м. 1646 р. "Стягнувши тіло своє веригами залізними і чистотою, у вишні села досяг ти, отче". Пролог 17 березня; Карамз. 7, пр. 383. Російськ. часів. 2, 268, 269. Наприкінці Євангелія Колязинської обителі припис: „у арк. Євфимія, написано бути Євангеліє це на престол“. Акт. 9. 1, 203. 599. Служба на 17 березня у Румянцева № 397, у Царського 11. 563.