17-е

Свети Алексије, човече Божији Свети Алексије, човек Божији, беше син побожних, племенитих и имућних родитеља, Евтимијана и Аглаиде, који су живели у Риму у ИВ веку по Рождеству Христовом; добио добро васпитање; био верен и ожењен од родитеља девојком из царске породице. После свадбеног славља, Алексије увече уђе к својој младој жени, и, узевши свој златни прстен и скупоцени појас и умотавши га у порфирну завесу, даде јој га говорећи: „Чувај ово, и нека је Господ између тебе и мене док Његова милост не уреди нешто ново у нама. Оставивши је у свом посебном кревету, скинуо је своје златоткане хаљине, обукао лошију одећу и, узевши нешто од свог богатства, злата и драгог камења, нестао је из својих одаја и из града. Стигавши на море, Алексије се укрцао на лађу и отпловио у Лаодикију. Пливајући се молио Богу: „Боже, сачувај ме сада од сујетног овоземаљског живота, и удостој ме да станем с десне стране на суд Твој са свима онима који су Ти угодили“. Из Лаодикије Алексије је отишао у Месопотамију – у град Едес. Продавши сав накит који је узео из родитељске куће и поделивши новац сиромасима, обуче просјачке крпе и остаде готово непрестано на трему храма Божијег, храни се милостињом у име Христово и храни остале просјаке његовим остацима; био у сталном посту и молитви, јео је мало хлеба и воде и сваке недеље се причешћивао. Његов ум, заокупљен мишљу о Богу, био је испуњен тугом, његово тело се осушило и осушило од великог уздржавања. У овим подвижничким подвигама, монах Алексије је провео 17 година у Едеси, и био је вољен од Бога. Поносник цркве, на чијем припрату је био засађен монах, имао је виђење заповести од Богородице: уведите човека Божијег у моју цркву, нека у њој пребива, а под именом човека Божијег указао се преподобни Алексије. Многи постадоше свесни његовог побожног живота, и он се повуче из Едеса у Тарс, али јака олуја отера лађу на којој је допловио у Рим. По дејству Промисла Божијег, враћен у отаџбину, човек Божији је затражио малу шталу код родитеља својих и живео у њој као бескућник, непознат родитељима, једући милостињу са њихове трпезе Христа ради. Примајући свакодневно храну из оброка својих родитеља, монах је делио са осталим просјацима, а сам је јео само хлеб и воду. Ноћи је проводио будан у молитви и недељно примао Божанске Тајне. Дивно је било трпљење човека Божијег од његових слугу. Једни су га ударали, други мучили за косу, трећи гурали, трећи поливали по глави, и псовали га на друге начине. Све је то непобедиви страдалник поднео ћутећи. Човек Божијег трпљења био је још тужан што је наспрам његове штале био прозор одаје у којој је живела његова невеста, која је остајала у кући свог младожење и са својом свекрвом често плакала – једна о удовиштву, друга о лишењу сина, а ове сузе је видео и чуо човек Божији. Тако је живео у родитељској кући 17 година, нико га није препознао, али као просјак и бескућник луталица. Господ је открио монаху дан и час његовог одласка у живот вечни. Замоливши слугу за повељу, мастило и штап, светитељ написа цео свој живот. Једног дана је папа Инокентије служио литургију, цар Хонорије је стајао, а на крају литургије сви су чули глас: „Потражите човека Божијег који жели да се скине са тела, да се моли за град. Сутрадан се поново зачуо глас са олтара: „Тражите човека Божијег у Евтимијановом дому. Повеља, коју је већ упокојени монах Алексије држао у својим рукама, показала је ко је био овај изванредни подвижник побожности. Упокојио се 411. године, а његове чудотворне мошти су га пратиле приликом сахрањивања. Римски цар Хонорије, папа Иноћентије и велика гомила народа. Канон који се сада пева у славу Алексија, човека Божијег, Црква је усвојила у 9. веку од Јосифа Студита. † Преподобни Макарије Кољазински У Тверској области, 8 верста од Кашина, на његовом имању, у с. Грибков, који је сада Кожино, живео је бојарин Василиј Кожа, који се прославио у биткама, родоначелник Кожинских племића 185. За победу над галицијским кнезом добио је и надимак и похвално писмо од кнеза Василија Мрачног, у знак чега му је дат део коже убијеног коња. и пише у својој седмој години, а отац га је обукао да буде веран слуга кнезу, какав је и сам био. Матвеј Кожин је више желео да буде слуга Небеског краља него слуга земаљског кнеза. Његов отац и мајка су дуго покушавали да га убеде да се ожени; Попустивши очевим претњама, син је са сузама рекао: „Да буде воља Господња, чини са мном шта хоћеш. Одушевљени родитељи нашли су младу у племићкој кући Јахонтових, а њихов син је ступио у брак. Годину дана после тога умрли су му родитељи, а три године касније и супруга Елена, коју је касније памтио целог живота и завештао да им је помен у манастиру који је основао 187. „Мислите на оно што је горе, а не на земаљско“ (Кол. 3,1). Овај глас Апостола посебно снажно звучи у нашим ушима с обзиром на гробове; овде он говори души: ако се својом вољом не раставиш од земаљске сујете, растаћеш се од своје воље; Зар није достојније слободе растати се од празнине која је тако опасна за тебе? Млади Козхин, сахранивши своју жену и родитеље, заувек се разишао са светом; Поделивши имање сиромашнима, ушао је у Кашински Клобуковски манастир и овде се замонашио са именом Макарије. Сматрајући себе нижим од свих осталих, искушеник Макарије је с љубављу послушао не само игумана, него и сваког брата, старијег и млађег; ноћ је провео певајући псалме и молећи се; а после подне, после послушања, читам житија светих; у Клобукову указују и на келију у којој се трудио Макарије 188. Не задовољан подвизима послушања и стремећи душом из градског манастира у пустињску самоћу, Макарије се повукао са седам монаха из Кашина да нађе тихо место за подвиге. 18 верста од Кашина, између два језера, близу Волге, нашао је лепо и тихо место, које је његова душа тражила. Подигавши крст, подигао је колибу и почео да се подвизава у тишини. Место великих подвига оставило је име Кољазина пустиња, бојарин Иван Кољага, који је поседовао суседне земље. Овај Кољага није хтео да овде буде монашки манастир: плашио се да ће његова пустара бити дата новом манастиру. У души му се јавила јака мржња према Макарију; отишао је толико далеко да је одлучио да убије Макарија. Али изненада га је посетила тешка болест. Страх од непосредне смрти пробудио је у њему покајање. Болесни Кољага је наредио да га однесу Макарију, код његових ногу је говорио о својим злим намерама за свој живот и тражио опроштај. „Бог ће ти опростити“, рече пустињак. Кољага је сада био толико искрен у свом покајању да је дао своје земље Макарију у корист манастира молитвеника. Блажени подвижник је подигао цркву Свете Тројице. Глас о Кољагином чудесном обраћењу многе који су жедни побожности призвао је блаженом. Требало је изабрати игумана. Макарије је имао најмање 53 године; али је он, сматрајући себе неспособним, замолио сваког од стараца који су долазили с њим да прими свештенички и игумански чин. Сваки од њих одби, а сва братија изјавише да желе да виде Макарија за игумана. А Макарија, попуштајући општој жељи, рукоположио је за игумана епископ Мојсије Тверски 189. године. Нови игуман се припремио да изврши своју прву службу олтару Божијем уз дугу усамљеничку молитву, а затим је причестио сву братију Светим Тајнама. У чину игумана Макарије је сарађивао са свом братијом, као у време када је био брат монах. За умножену браћу купио је село од Тверског кнеза. Сергејевское 190. Игуман је монашким подвизима додао бригу и труд – поучавајући братију и посетиоце манастира. - Они који су искрено тражили спасење видели су снажно назидање у строгом Макаријевом животу, и у простим разговорима чули су глас искусне побожности. Макарија су долазили да виде и слушају и обични људи и многи великаши. Поштовали су га као оца, иако је носио танку одећу покривену закрпама. Судећи по његовом одевању и једноставности понашања, други су га узимали за простог човека и чак су му се смејали 191 . Макарију је било више драго када је чуо исмевање од њега него када би га хвалили. Утеха му је била да шета тихим местима и разговара са природом. Тада су становници пустињске области били дивље животиње; али су били кротки са кротким слугом Божијим и понекад су прихватали храну од њега. У манастиру Макарије цветао је духовни живот. Ево шта је и сам Макарије рекао Јосифу Волоколамском који га је посећивао: „Када сам дошао на ово место, са мном је из манастира Клобуков дошло седам стараца. Они су били толико савршени у врлинама и духовном животу да су им сва браћа долазила да приме упутства; све су научили корисним стварима, неке потврђивали у врлинама, а не дозвољавали им да се равнају у врлинама, а одуздавали их од нереда. њихова воља.” Сам Јосиф, очевидац Макаријевог живота и његовог сарадника, на своју руку додаје: „Такав и такав деканат и побожност били су у том манастиру. – Све се одиграло у складу са очинским и општинским легендама. „Чак се и велики старац Митрофан Биваљцев чудио томе. – Враћајући се са Свете Горе, где је живео 9 година, рекао је братији: „Узалудно и немудро сам се трудио, пробијајући се и на свету гору, поред манастира Кољазина; у њему се може спасити; овде се све дешава потпуно исто као у Светој гори“192. Макарије је служио молебан за његово здравље, прекрстио се над њим, а оздрављени болесник се више није враћао свом дому, већ је примио монаштво у манастир. „Једном су нељубазни људи украли радне волове из манастира, али су изненада ослепели. Лутајући по околини, нехотице су се вратили у манастир и покајали се Макарију за свој грех; монах их је ослободио греха и слепила, додајући: „Не грешите убудуће“. Од када се настанио у пустињи, Макарије није мењао монашко правило до старости: стајао је чврсто на молитви дању и ноћу. Кад је једном кренуо на суров пут, није га напустио до гроба и често је лио сузе 193. – После смрти, нашли су на њему тешке окове, за које до тада нису знали 194. – Благословена смрт уследила је 17. марта 1483. године, у 83. години живота. Мошти блаженога нађене су нетљене (1521) при копању ровова за нови храм 195. Од тог времена из његовог ковчега почеше да теку исцељења. Јован, који је живео у манастирском хотелу, дванаест година је имао грчеве у ногама. Допузао је до Макаријевог гроба и замолио свештенике да се за њега помоле светитељу Божијем. Хтели су да га подигну да се поклони светим моштима, али у том тренутку његове усахле ноге почеше свима гласно да крцкају; он сам се усправио и, поклонивши се моштима, постао здрав. – Манастирски јерођакон Андреј, који је боловао од јаких болова у ногама, добио је исцељење код моштију. Једна жена је боловала од водене болести и излечила се у светињи. Друга, која је била глува 30 година, добила је овде слух. То је доживела и Кашинска монахиња Марија, која је дуго патила са ногама и имала је криву руку. Младић Григорије је непомично лежао на својој постељи десет година; доведен на светитељев гроб, молио се овде и осетио да може да устане; устао да се поклони ковчегу монаху и – они који су га донели, оставивши накратко ковчег, видевши га на ногама, прославише са њим Бога и Његовог светитеља. Избезумљени Онуфрије је доведен из Новгорода, а чула су му се вратила на гробу светитеља. Тако је писао монах Макарије, очевидац чуда. У служби монаху читамо: „Као скупоцени бисери, мошти твоје леже на очима свих, преподобни, и бескрајно дарују разна исцељења. Васељенско празновање Светог Макарија установљено је сабором 1547 196. године. Живот светог Макарија (у Цх. М. Макарију) описао је 1540. године монах Макарије, који у предговору каже: „Светитеља нисам видео својим очима, али сам о његовим подвизима чуо од многих поузданих људи који су га и сами видели; он је живео непуно година пре нас. Видео сам исцељења која су се десила – да ли је то био рак сопствених очију оца мога.” У Синоду. РКП. КСВИ век. бр. 555. Лакерска хералдика 513. 514. Сертификат на истоку. Јер. 4.615.616. Јоурнал Мин. Ект. Случај 1844 В, 508. Опис. Тверска губернија. Твер. 1847, стр. 52. Мојсије је рукоположен за епископа Тверског 1453. године од Светог Јоне; а његов наследник је 1460–1477 Генадиј Кожин, брат преподобног Макарија (Хист. Јер. 1, 276. Хист. ацт. 1, 502. 503. Белешка, стр. 17, 109). Тако Макарије, који је умро у 83. години 1483. године, није био млађи од 53 године 1453. године. Ова неупадљива појава довела је, ако не у превару, онда у сумњу, чак и до такве личности као што је Васијан, бившег принца, а не безбрижног монаха. - Понекад је, занесен рационализмом реформације, на сабору 1531. рекао: „Познавао сам га (Макарија): био је једноставан човек; али да ли је био чудотворац или не, то можете да процените. М. Данило је одговорио Басијану: „Тражите у светима не физичку, већ духовну племенитост, високо у очима Божјим; речено је: не од телесне пожуде, не од мушке пожуде, него од Бога рођеног. Дебата М. Даниела са старцем Басијаном у читању. тотал ист. ИКС, 11. У свом оправдању Васијан је написао: „Ово су лажи против мене и против мог старијег Нила (Сорског), да хулимо на чудотворце, древне и нове. - Рукоп. Синод. б. бр. 738. Аве Јосифова приповетка о св. Служба 17. марта мин. 1646. године Служба за проналазак монаха монаха (26. мај) у манастиру за мај 1646. „Свезавши своје тело ланцима гвожђа и чистоте, стигао си до највиших села, оче. Пролог 17. март; Карамз. 7, пр. 383. руски. пута 2, 268, 269. На крају Јеванђеља манастира Кољазина стоји натпис: „у листу 7041 (1533) у манастиру Животворне Тројице и Пречисте Богородице Чесног Рождества и светих страстоносца и Богоносца и оца нашег Бориса Г. манастир Кољазин, по благослову игумана Јевтимија, написано је Ово јеванђеље је на престолу“. Ацт. 9. 1, 203. 599. Служба 17. марта у Румјанцеву бр. 397, у Царској 11. 563.