17-е

Sfântul Alexis, om al lui Dumnezeu Sfântul Alexis, om al lui Dumnezeu, a fost fiul unor părinți evlavioși, nobili și înstăriți, Euthymian și Aglaida, care au trăit la Roma în secolul al IV-lea după Nașterea lui Hristos; a primit o bună educație; a fost logodit și căsătorit de părinții săi cu o fată din familia regală. După sărbătoarea nunții, noaptea Alexy a intrat la tânăra lui soție și, luându-și inelul de aur și cureaua prețioasă și înfășurandu-l într-o perdea de porfir, i-a dat-o, zicând: „Păstrează asta și Dumnezeu să fie între tine și mine până când harul Său va aranja ceva nou în noi”. Lăsând-o în patul său separat, și-a scos hainele din aur, s-a îmbrăcat în haine mai rele și, luând ceva din averea lui, aur și pietre prețioase, a dispărut din odăile sale și din oraș. Ajuns la mare, Alexy s-a urcat pe o corabie si a plecat spre Laodiceea. Înotând, el s-a rugat lui Dumnezeu: „Doamne, mântuiește-mă acum din viața lumească deșartă și învrednicește-mă să stau la dreapta Ta, la judecata Ta, cu toți cei care Ți-au plăcut.” De la Laodicea Alexy a mers în Mesopotamia - în orașul Edes. In regiunea Tver, la 8 verste de Kashin, pe mosia lui, in sat. Gribkov, care este acum Kozhino, a trăit boierul Vasily Kozha, care a devenit faimos în lupte, strămoșul nobililor Kozhin 185. A primit atât o poreclă, cât și o scrisoare de laudă de la prințul Vasily cel Întunecat pentru victoria sa asupra prințului galic, în semn căreia i s-a dat o parte din pielea prințului călușului care a fost ucis. să citească și să scrie în al șaptelea an, iar tatăl său l-a antrenat să fie un slujitor credincios al prințului, așa cum a fost el însuși. Matvey Kozhin și-a dorit mai mult să fie un slujitor al Regelui Ceresc decât un slujitor al unui prinț pământesc. Tatăl și mama lui au petrecut mult timp încercând să-l convingă să se căsătorească; Cedând amenințărilor tatălui său, fiul a spus cu lacrimi: „Fă-se voia Domnului; fă cu mine ce vrei”. Părinții încântați au găsit o mireasă în casa nobilă a soților Yakhontovi, iar fiul lor s-a căsătorit. Un an după aceea, părinții lui i-au murit, iar trei ani mai târziu, soția sa Elena, de care și-a amintit mai târziu toată viața și a lăsat-o moștenire pentru a le pomeni în mănăstirea pe care a întemeiat-o 187. „Pune-ți gândul la lucrurile de sus, și nu la cele pământești” ( Col. 3:1 ). Nemulțumit de isprăvile de ascultare și străduindu-și cu sufletul de la mănăstirea orașului în singurătatea deșertului, Macarius s-a retras împreună cu șapte călugări din Kashin pentru a găsi un loc tăcut pentru fapte. La 18 verste de Kashin, intre doua lacuri, langa Volga, a gasit un loc frumos si linistit, pe care sufletul sau il cauta. După ce a ridicat crucea, și-a așezat o colibă ​​și a început să se lupte în tăcere. Locul mărețelor isprăvi a fost lăsat în urmă de numele Schitul Kolyazina, boierul Ivan Kolyaga, care deținea pământurile învecinate. Acest Kolyaga nu voia să existe aici o mănăstire monahală: se temea că pustiul lui va fi dat unei noi mănăstiri. O ură puternică față de Macarius a apărut în sufletul lui; a mers până acolo încât a decis să-l omoare pe Macarius. Dar deodată a fost vizitat de o boală gravă. Frica de moarte iminentă a trezit în el pocăința. Bolnavul Kolyaga a ordonat să fie dus la Macarius, la picioarele lui a vorbit despre intențiile sale rele pentru viața lui și i-a cerut iertare. „Dumnezeu te va ierta”, a spus sihastrul. Noul stareț s-a pregătit să înfăptuiască prima sa slujire la altarul lui Dumnezeu cu o rugăciune lungă și solitare, iar apoi a împărtășit întregii frați cu Sfintele Taine. În grad de stareț, Macarie a lucrat alături de toți frații, ca pe vremea când era frate călugăr. Pentru fraţii înmulţiţi, a cumpărat satul de la domnitorul Tver. Sergeevskoe 190. Starețul a adăugat grijă și muncă la isprăvile călugărului - instruirea fraților și vizitatorilor mănăstirii. - Cei care au căutat cu sinceritate mântuirea au văzut o edificare puternică în viața strictă a lui Macarie, iar în conversații simple au auzit glasul evlaviei experimentate. Atât oamenii de rând, cât și mulți nobili au venit să-l vadă și să-l asculte pe Macarius. Îl respectau ca pe un tată, deși purta haine subțiri acoperite cu petice. Judecând după ținuta și simplitatea manierelor sale, alții l-au luat drept un om simplu și chiar au râs de el 191 . Macarius a fost mai mulțumit când a auzit ridicolul de el decât când a fost lăudat. Consolarea lui era să se plimbe prin locuri tăcute și să vorbească cu natura. Viața spirituală a înflorit în mănăstirea Macarie. Iată ce i-a spus Macarie însuși lui Iosif de Volokolamsk, care îl vizita: "Când am venit în acest loc, șapte bătrâni au venit cu mine de la Mănăstirea Klobukov. Erau atât de desăvârșiți în virtuți și viața spirituală, încât toți frații au venit la ei pentru a primi instrucțiuni; Ei au învățat pe toți lucruri utile, i-au confirmat pe unii în virtuți și i-au înfrânat pe cei care s-au abătut de la voința lor și nu i-au lăsat să-și urmeze dezordinea." Iosif însuși, un martor ocular al vieții lui Macarie și a asociatului său, adaugă singur: „un asemenea protopopiat și evlavie erau în acea mănăstire”. – Totul s-a întâmplat în conformitate cu legendele paterne și comunale. „Până și marele bătrân Mitrofan Byvaltsev s-a mirat de asta. – Întorcându-se de pe Muntele Athos, unde a locuit 9 ani, le-a spus fraților: „Am lucrat în zadar și nu cu înțelepciune, făcându-mi drum spre sfântul munte, pe lângă mănăstirea Kolyazin; cineva poate fi salvat în ea; aici totul se întâmplă exact la fel ca în munții Sf.” 192. Harul lui Dumnezeu s-a manifestat în ascetul lui Dumnezeu cu semne minunate chiar și în viața lui pământească. „Odată l-au adus pe paralizatul Zaharia la mănăstirea sa, iar bolnavul cu lacrimi i-a cerut lui Macarie să se roage pentru el.- „De ce te-au adus la mine, frate? De ce ceri ajutor unui păcătos care abia a dobândit ceva doar pentru mântuirea lui?” vorbi smeritul stareț. Paraliticul nu a încetat să ceară ajutor. „Știu”, a spus el, că rugăciunea ta pentru mine, nefericitul, nu va rămâne în zadar înaintea lui Dumnezeu.” Macarie i-a spus: "Fiul meu! Dumnezeu nu vrea ca păcătosul să moară și îl conduce la pocăință. - Deci, vizita lui Dumnezeu a venit la tine. Dacă te pocăiești și renunți la obiceiurile tale proaste anterioare, vei primi vindecare; dacă nu, ți se va întâmpla și mai rău." Zaharia și-a mărturisit toate păcatele cu lacrimi. Cel binecuvântat l-a binecuvântat, iar bolnavul s-a făcut sănătos. – Ulterior, acest om vindecat a fost preot în Munții Kiyasov și până la sfârșitul vieții și-a amintit cu fermitate instrucțiunile lui Macarius. – O altă experiență a fost cu tânărul boier furios Vasily Ryasin. Macarie a slujit o slujbă de rugăciune pentru sănătatea lui, a făcut semnul crucii peste el, iar pacientul recuperat nu s-a mai întors acasă, ci a acceptat monahismul la mănăstire. "Odată, oamenii nebunești au furat boii lucrători ai mănăstirii, dar deodată au devenit orbi. Hoinind prin zonă, s-au întors involuntar la mănăstire și s-au pocăit de păcatul lor lui Macarie; Călugărul i-a eliberat de păcat și orbire, adăugând: "Nu păcătuiți în viitor". Din momentul în care s-a stabilit în pustie, Macarie nu și-a schimbat stăpânirea monahală până la bătrânețe: a stat ferm în rugăciune zi și noapte. Odată plecat pe calea cruntă, nu l-a părăsit până în mormânt și deseori a vărsat lacrimi 193. – După moarte, au găsit asupra lui lanțuri grele, despre care nu știau până atunci 194. – Moartea sa binecuvântată a urmat în ziua de 17 martie 1483, la al 83-lea an de viață. Moaștele fericitului au fost găsite neputrezite (1521) în timp ce săpau șanțuri pentru un nou biserică 195. Din acel moment, vindecările au început să curgă din sicriul său. Ioan, care locuia în hotelul mănăstirii, avea picioarele înghesuite timp de doisprezece ani. S-a târât până la mormântul lui Macarie și a cerut preoților să se roage pentru el sfântului lui Dumnezeu. Au vrut să-l ridice, ca să poată venera sfintele moaște, dar chiar în clipa aceea picioarele lui ofilite au început să-i scrâșnească cu voce tare pentru toată lumea; el însuși s-a ridicat drept și, venerând moaștele, a devenit sănătos. – Ierodiaconul Andrei al mănăstirii, care suferea de dureri puternice de picioare, a primit vindecare la moaște. O femeie a suferit de boală de apă și a fost vindecată la altarul sfântului. O alta, care era surda de 30 de ani, a primit auzul aici. Și călugărița Kashin Maria a experimentat asta, a suferit mult timp cu picioarele și a avut mâna strâmbă. Tânărul Gregory a rămas nemișcat pe patul lui timp de zece ani; adus la mormântul sfântului, s-a rugat aici și a simțit că se poate ridica; s-a ridicat să se închine în faţa sicriului călugărului şi - cei care l-au adus, lăsând o vreme sicriul, văzându-l în picioare, l-au slăvit pe Dumnezeu şi pe sfântul Său cu el. Onuphrius frenetic a fost adus din Novgorod și simțurile i-au revenit la mormântul sfântului. Așa a scris călugărul Macarie, martor ocular la minuni. În slujba călugărului citim: „Ca niște mărgăritare prețioase, moaștele tale zac în ochii tuturor, venerabile, și dăruiesc la nesfârșit diverse vindecări”. Sărbătoarea universală a Sfântului Macarie a fost stabilită de consiliul din 1547 196. Viața Sfântului Macarie (în Ch. M. Macarie) a fost descrisă în 1540 de călugărul Macarie, care în prefață spune: „Nu l-am văzut pe sfânt cu ochii mei, dar am auzit despre isprăvile lui de la mulți oameni de încredere care l-au văzut ei înșiși; el a trăit nu cu mulți ani înaintea noastră. Am văzut în timpul vindecărilor părintelui meu, care au avut loc cancerul.” În Sinod. RKP. secolul al XVI-lea. nr. 555. heraldică Laquera 513. 514. Certificat în Est. Jer. 4.615.616. Slujbă pentru descoperirea moaștelor călugărului (26 mai) în menaionul din mai 1646. „Legăndu-ți trupul cu lanțuri de fier și puritate, ai ajuns în cele mai înalte sate, părinte”. Prolog 17 martie; Karamz. 7, pr. 383. rusă. ori 2, 268, 269. La sfârșitul Evangheliei mănăstirii Kolyazin se află o inscripție: „în foaia 7041 (1533) în mănăstirea Treimii dătătoare de viață și a Preacuratei Nașteri a Nașterii cinstite și a sfântului purtător de patimi Boris și Gleb-be și părintele nostru, sfințitul Kolyazin și Dumnezeul nostru, împreună cu părintele Kolyazin și Dumnezeul nostru. binecuvântarea starețului Eutimie, a fost scris Această Evanghelie este pe tron”. Act. 9. 1, 203. 599. Slujba din 17 martie la Rumyantsev nr. 397, la Tsarsky 11. 563.