17-е

Święty Aleksy, mężu Boży Św. Aleksy, mąż Boży, był synem pobożnych, szlacheckich i zamożnych rodziców Eutymiana i Aglaidy, którzy mieszkali w Rzymie w IV wieku po narodzeniu Chrystusa; otrzymał dobre wychowanie; został zaręczony i poślubiony przez swoich rodziców z dziewczyną z rodziny królewskiej. Po weselu Aleksy wszedł wieczorem do swojej młodej żony i wziąwszy swój złoty pierścionek i kosztowny pas, owijając go w porfirową zasłonę, dał jej, mówiąc: „Zatrzymaj to i niech Bóg będzie między wami a mną, dopóki Jego łaska nie zorganizuje w nas czegoś nowego”. Zostawiwszy ją w swoim osobnym łóżku, zdjął swoje utkane ze złota szaty, włożył gorsze ubranie i zabierając coś ze swojego bogactwa, złoto i drogie kamienie, zniknął ze swoich komnat i z miasta. Po przybyciu do morza Aleksy wsiadł na statek i popłynął do Laodycei. Podczas kąpieli modlił się do Boga: „Boże, wybaw mnie teraz od próżnego życia na tym świecie i uczyń mnie godnym stanąć po Twojej prawicy na Twoim sądzie ze wszystkimi, którzy Ci się spodobali”. Z Laodycei Aleksy udał się do Mezopotamii – do miasta Edes. W regionie Twerskim, 8 wiorst od Kaszyna, w jego posiadłości, we wsi. W Gribkowie, czyli obecnie Kożynie, mieszkał bojar Wasilij Kozha, który zasłynął w bitwach, przodek szlachty kożyńskiej 185. Otrzymał zarówno przydomek, jak i list pochwalny od księcia Wasilija Ciemnego za zwycięstwo nad księciem galicyjskim, na znak którego otrzymał część skóry konia zabitego księcia 186. Jego syn Matwiej uczył się czytać i pisać w siódmym roku życia, a jego ojciec wyszkolił go, aby był wiernym sługą księcia, tak jak on sam. Matvey Kozhin bardziej chciał być sługą Niebiańskiego Króla niż sługą ziemskiego księcia. Jego ojciec i matka długo próbowali przekonać go do małżeństwa; Ulegając groźbom ojca, syn ze łzami w oczach powiedział: „Bądź wola Pana, czyń ze mną, co chcesz”. Zachwyceni rodzice znaleźli pannę młodą w szlachetnym domu Jakontowów, a ich syn ożenił się. Rok później zmarli jego rodzice, a trzy lata później jego żona Elena, którą później pamiętał przez całe życie i którą przekazał na ich pamiątkę w założonym przez siebie klasztorze w 187 r. „Koncentrujcie się na tym, co w górze, a nie na tym, co ziemskie” (Kol. 3:1). Niezadowolony z wyczynów posłuszeństwa i zmagania się duszą z miejskiego klasztoru w pustynną samotność, Macarius wycofał się z siedmioma mnichami z Kashin, aby znaleźć ciche miejsce do czynów. 18 wiorst od Kaszyna, pomiędzy dwoma jeziorami, niedaleko Wołgi, znalazł piękne i ciche miejsce, którego szukała jego dusza. Po wzniesieniu krzyża postawił chatę i w milczeniu zaczął walczyć. Miejsce wielkich wyczynów pozostawiło po sobie imię Pustelnia Kolyazina, bojar Iwan Kolaga, właściciel sąsiednich ziem. Ten Kolaga nie chciał, żeby tu był klasztor klasztorny: bał się, że jego nieużytki zostaną przekazane nowemu klasztorowi. W jego duszy narodziła się silna nienawiść do Makariusza; posunął się tak daleko, że zdecydował się zabić Makariusa. Ale nagle odwiedziła go poważna choroba. Strach przed rychłą śmiercią obudził w nim skruchę. Chorego Kolagę kazano zanieść do Makarego, u jego stóp mówił o swoich złych zamiarach wobec życia i prosił o przebaczenie. „Bóg ci przebaczy” – powiedział pustelnik. Kolaga był teraz tak szczery w swojej skrusze, że oddał swoje ziemie Makariusowi na rzecz klasztoru modlitewników. Błogosławiony asceta zbudował Kościół Świętej Trójcy. Plotka o cudownym nawróceniu Kolagi zwołała wielu spragnionych pobożności wobec błogosławionego. Konieczne było wybranie opata. Macarius miał co najmniej 53 lata; ale on, uważając się za niezdolnego, prosił każdego ze starszych, którzy z nim przybyli, aby przyjął stopień kapłaństwa i przeoryszy. Każdy z nich odmówił, a wszyscy bracia oświadczyli, że chcą widzieć Makarego jako opata. A Makary, ulegając powszechnemu pragnieniu, został wyświęcony na opata przez biskupa Mojżesza z Tweru 189. Nowy opat przygotowywał się do swojej pierwszej posługi przed ołtarzem Bożym długą, samotną modlitwą, a następnie udzielał wszystkim braciom Komunii Świętej Tajemnic. W randze opata Makary współpracował ze wszystkimi braćmi, podobnie jak wtedy, gdy był bratem mnichem. Dla rozmnożonych braci kupił wieś od księcia twerskiego. Sergeevskoe 190. Opat dodał troskę i pracę do wyczynów mnicha - pouczając braci i gości klasztoru. - Ci, którzy szczerze szukali zbawienia, widzieli silne zbudowanie w surowym życiu Makarego, a w prostych rozmowach słyszeli głos doświadczonej pobożności. Zarówno zwykli ludzie, jak i wielu szlachciców przyszło zobaczyć i posłuchać Makariusa. Szanowali go jako ojca, choć nosił cienkie ubrania pokryte łatami. Sądząc po ubiorze i prostocie zachowania, inni uważali go za prostego człowieka, a nawet się z niego śmiali 191 . Makary był bardziej zadowolony, gdy usłyszał o nim drwiny, niż gdy go pochwalono. Jego pocieszeniem było spacerowanie po cichych miejscach i rozmowa z naturą. W klasztorze Makary rozkwitło życie duchowe. Oto co sam Makary powiedział odwiedzającemu go Józefowi z Wołokołamska: "Kiedy przyszedłem na to miejsce, przybyło ze mną siedmiu starszych z klasztoru w Kłobukowie. Byli tak doskonali w cnotach i życiu duchowym, że wszyscy bracia przychodzili do nich, aby otrzymać pouczenia. Wszyscy uczyli rzeczy pożytecznych, niektórych utwierdzali w cnotach, a tych, którzy odstępowali od nieporządku, powstrzymywali zakazem i nie pozwalali postępować zgodnie z ich wolą. Sam Józef, naoczny świadek życia Makariusza i jego współpracownika, dodaje od siebie: „taki a taki dekanat i pobożność panowały w tym klasztorze”. – Wszystko działo się zgodnie z legendami ojcowskimi i gminnymi. „Nawet wielki starszy Mitrofan Byvaltsev był tym zdumiony. – Wracając z góry Athos, gdzie mieszkał przez 9 lat, powiedział do braci: „Na próżno i niemądrze pracowałem, udając się na świętą górę, oprócz klasztoru Kolazin; można w nim zostać zbawionym; tutaj wszystko dzieje się dokładnie tak samo, jak w Górach Św.” 192. Łaska Boża objawiła się w ascecie Bożym cudownymi znakami nawet w jego ziemskim życiu. „Kiedyś przywieziono do jego klasztoru paralityka Zachariasza, a chory ze łzami w oczach poprosił Makarego, aby się za niego pomodlił: „Po co cię do mnie przywieźli, mój bracie? Dlaczego prosicie o pomoc grzesznika, który ledwo zdobył cokolwiek dla swego zbawienia?” przemówił pokorny opat. Paralityk nie przestawał prosić o pomoc. „Wiem” – powiedział, że wasza modlitwa za mnie, nieszczęsnego, nie pozostanie daremna przed Bogiem. Makary rzekł do niego: "Synu mój! Bóg nie chce, aby grzesznik umarł i prowadzi go do pokuty. - Więc przyszło do ciebie nawiedzenie Boże. Jeśli pokutujesz i porzucisz swoje dotychczasowe złe nawyki, otrzymasz uzdrowienie, jeśli nie, spotka cię coś gorszego." Zachary ze łzami wyznał wszystkie swoje grzechy. Błogosławiony pobłogosławił go i chory odzyskał zdrowie. – Następnie ten uzdrowiony człowiek był księdzem w Górach Kijasowskich i do końca życia mocno pamiętał pouczenia Makariusza. – Kolejne doświadczenie miało miejsce z wściekłym bojarem, młodym mężczyzną Wasilijem Ryasinem. Makary odprawił nabożeństwo modlitewne za jego zdrowie, uczynił nad nim znak krzyża, a wyzdrowiały pacjent nie wrócił już do domu, ale przyjął monastycyzm w klasztorze. "Pewnego razu nieuprzejmi ludzie ukradli pracujące woły klasztoru, ale nagle oślepli. Wędrując po okolicy, mimowolnie wrócili do klasztoru i żałowali za swoje grzechy Makariuszowi. Mnich uwolnił ich od grzechu i ślepoty, dodając: "Nie grzeszcie w przyszłości". Od chwili osiedlenia się na pustyni Makary aż do późnej starości nie zmienił swej reguły monastycznej: dniem i nocą wytrwale trwał na modlitwie. Gdy raz wkroczył na tę okrutną drogę, nie schodził z niej aż do grobu i często ronił łzy 193. – Po śmierci znaleziono na nim ciężkie łańcuchy, o których nie wiedzieli aż do 194. – Jego błogosławiona śmierć nastąpiła 17 marca 1483 roku, w 83. roku życia. Relikwie błogosławionego odnaleziono w stanie nienaruszonym (1521 r.) podczas kopania rowów pod nową cerkiew 195. Od tego czasu z jego trumny zaczęły płynąć uzdrowienia. Jan, który mieszkał w hotelu klasztornym, od dwunastu lat miał skurcze w nogach. Doczołgał się do grobowca Makariusza i poprosił kapłanów, aby modlili się za niego do świętego Bożego. Chcieli go podnieść, aby mógł oddać cześć świętym relikwiom, ale w tej samej chwili jego uschnięte nogi zaczęły głośno trzeszczeć; on sam wyprostował się i oddając cześć relikwiom, odzyskał zdrowie. – Hierodeakon Andriej z klasztoru, który cierpiał na silne bóle nóg, otrzymał uzdrowienie przy relikwiach. Pewna kobieta cierpiała na chorobę wodną i została uzdrowiona w sanktuarium świętego. Inna, która od 30 lat była głucha, otrzymała tutaj słuch. Doświadczyła tego także mniszka Kashin Maria, która długo cierpiała na nogi i krzywą rękę. Młody człowiek Gregory leżał bez ruchu na łóżku przez dziesięć lat; przyniesiony do grobu świętego, modlił się tutaj i czuł, że może zmartwychwstać; wstał, aby pokłonić się trumnie mnicha, a ci, którzy ją przynieśli, opuszczając na chwilę trumnę, widząc go na nogach, chwalili Boga i Jego świętego z nim. Z Nowogrodu sprowadzono oszalałego Onufrego, a zmysły powróciły do ​​niego przy grobie świętego. Tak napisał mnich Makariusz, naoczny świadek cudów. W nabożeństwie do mnicha czytamy: „Jak cenne perły, Twoje relikwie leżą w oczach wszystkich, Czcigodny i bez końca obdarzają różnymi uzdrowieniami”. Powszechne świętowanie św. Makarego zostało ustanowione przez sobór z lat 1547-196. Życie św. Makariusza (w Ch. M. Macarius) opisał w 1540 r. mnich Makary, który we wstępie podaje: „Nie widziałem świętego na własne oczy, ale o jego wyczynach słyszałem od wielu godnych zaufania ludzi, którzy go sami widzieli, żył niewiele lat przed nami. Na własne oczy widziałem uzdrowienia, jakie nastąpiły w czasie raka Boga-Rodzącego Ojca”. Na Synodzie. RKP. XVI wiek. Nr 555. Heraldyka Laquera 513. 514. Certyfikat na Wschodzie. Jer. 4.615.616. Dziennik Min. Zew. Sprawa 1844 V, 508. Opis. Prowincja Twer. Twer. 1847, s. 52. Mojżesz został wyświęcony na biskupa Tweru w 1453 roku przez św. Jonasza; a jego następcą był 1460–1477 Giennadij Kozhin, brat księdza Macariusa (Hist. Jer. 1, 276. Hist. akt. 1, 502. 503. Notatka, s. 17, 109). Zatem Makary, który zmarł w 1483 roku w wieku 83 lat, w 1453 roku miał nie mniej niż 53 lata. Ten bezpretensjonalny wygląd wprowadził, jeśli nie w błąd, to w zwątpienie, nawet taką osobę jak Wasjan, dawny książę, a nie beztroski mnich. - Czasami, porwany racjonalizmem reformacji, na soborze w 1531 r. mówił: „Znałem go (Makariusa): był to prosty człowiek, ale czy był cudotwórcą, czy nie, możesz osądzić”. M. Daniel odpowiedział Bassianowi: „Szukajcie u świętych nie fizycznej, ale duchowej szlachetności, wysokiej w oczach Boga; powiedziane jest: nie z pożądliwości cielesnej, nie z pożądliwości męskiej, ale zrodzonej z Boga”. Debata M. Daniela ze Starszym Bassianem w czytaniu. całkowita ist. IX, 11. W swoim uzasadnieniu Wasjan napisał: „To kłamstwa przeciwko mnie i mojemu starszemu Nilowi ​​(Sorskiemu), że bluźnimy cudotwórcom, zarówno dawnym, jak i nowym”. - Rukop. Synod. B. Nr 738. Aleja Józefa Opowieść o św. ojcach. Nabożeństwo 17 marca min. 1646