17-е

Свети Алексиј, Божји човек Свети Алексиј, човек Божји, бил син на побожни, благородни и богати родители, Ефтимијан и Аглаида, кои живееле во Рим во IV век по Рождеството Христово; доби добро воспитување; бил свршен и оженет од неговите родители за девојка од кралското семејство. По свадбената прослава, ноќе Алекси отиде кај својата млада сопруга и, земајќи го својот златен прстен и скапоцениот појас и завиткајќи ги во порфирска завеса, ѝ го даде, велејќи: „Задржи го ова, и Бог нека биде меѓу мене и тебе додека Неговата милост не приреди нешто ново во нас“. Откако ја остави во својот посебен кревет, ја соблече својата златно ткаена облека, облече полоша облека и, земајќи нешто од своето богатство, злато и скапоцени камења, исчезна од своите одаи и од градот. Пристигнувајќи на морето, Алекси се качи на брод и отплови за Лаодикија. Пливајќи му се молел на Бога: „Боже! Од Лаодикија Алекси отишол во Месопотамија - во градот Едес. Со дејство на Божјата Промисла, вратен во својата татковина, Божјиот човек побарал мала штала во домот на своите родители и живеел во неа како бездомник, непознат за своите родители, јадејќи милостина од нивната трпеза заради Христа. Добивајќи храна секојдневно од оброците на своите родители, монахот ја делел со други просјаци, а самиот јадел само леб и вода. Ноќите ги минуваше буден во молитва и ги примаше Божествените Тајни неделно. Прекрасно беше трпението на Божјиот човек од неговите слуги. Едни го удираа, други го мачеа за коса, други го туркаа, други му истураа со шлаг на главата и на други начини го пцуеја. Сето тоа непобедливиот страдалник го издржа во тишина. Човекот на Божјото трпение беше уште потажен, бидејќи спроти неговата штала беше прозорецот од одајата во која живееше неговата невеста, која остана во куќата на младоженецот и со свекрвата често плачеше - едната за вдовицата, другата за лишувањето од нејзиниот син, а овие солзи ги виде и слушна Божјиот човек. Така, тој живеел во куќата на неговите родители 17 години, непризнаен од никого, но како просјак и бездомник скитник. Господ му ги откри на монахот денот и часот на неговото заминување во вечниот живот. Откако побарал од слугата повелба, мастило и бастун, светителот го напишал целиот свој живот. Еден ден, папата Инокентиј служеше литургија, стоеше цар Хонориј, а на крајот од литургијата сите слушнаа глас: „Побарајте го Божјиот човек што сака да го отстранат од телото, за да се моли за градот“. Следниот ден повторно се слушна глас од олтарот: „Барајте го Божјиот човек во домот на Ефтимијан“. Повелбата, која веќе умрениот монах Алексиј ја држел во раце, покажал кој е овој извонреден подвижник на благочестието. Тој се упокои во 411 година, а неговите чудотворни мошти го придружуваа за време на погребот. Римскиот император Хонориј, папата Инокентиј и голема толпа луѓе. Канонот што сега се пее во чест на Алексиј, Божјиот човек, црквата го усвоила во 9 век од Јосиф Студит. † Преподобен Макариј Кољазински Овој глас на Апостолот особено силно звучи во нашите уши во поглед на гробовите; еве ѝ вели на душата: ако не се разделиш од земната суета по своја волја, ќе се разделиш со својата волја; Зарем не е подостојно за слобода да се разделите со празнината што е толку опасна за вас? Младиот Кожин, откако ги погреба сопругата и родителите, се раздели со светот засекогаш; Откако им подели имот на сиромашните, влезе во манастирот Кашински Клобуков и тука се замонаши со името Макариј. Сметајќи се себеси понизок од сите други, почетник Макариј со љубов го послуша не само игуменот, туку и секој брат, постар и помлад; ја помина ноќта пеејќи псалми и молејќи се; а попладне, по послушание, ги читав житијата на светиите; во Клобуково укажуваат и на ќелијата во која Макариј 188 г. Незадоволен со подвизи на послушност и настојување со душа од градскиот манастир во пустинска осаменост, Макариј се повлече со седум монаси од Кашин за да најде тивко место за дела. На 18 верса од Кашин, меѓу две езера, кај Волга, нашол убаво и тивко место, кое душата му го барала. Откако го подигна крстот, постави колиба и почна да се бори во тишина. Местото на големите подвизи го оставило името Колјазина Ермитаж, болјарот Иван Кољага, кој ги поседувал соседните земји. Овој Кољага не сакаше овде да има монашки манастир: се плашеше дека неговата пустелија ќе биде дадена на нов манастир. Во неговата душа се појави силна омраза кон Макариј; отишол дотаму што решил да го убие Макариј. Но, одеднаш го посети тешка болест. Стравот од блиската смрт кај него го разбудил покајанието. Болниот Кољага наредил да го однесат кај Макариј, пред неговите нозе зборувал за своите лоши намери за неговиот живот и побарал прошка. „Господ ќе ти прости“, рече пустиникот. Новиот игумен се подготвил да ја изврши својата прва служба на олтарот Божји со долга, осамена молитва, а потоа ги причестил сите браќа со Светите Тајни. Во чин игумен, Макариј работел покрај сите браќа, како во времето кога бил брат монах. За умножените браќа го купи селото од тверскиот принц. Сергеевское 190. Игуменот додаде грижа и труд на подвизи на монахот - поучувајќи ги браќата и посетителите на манастирот. - Оние кои искрено го бараа спасот видоа силно издигнување во строгиот живот на Макариј и во едноставни разговори го слушаа гласот на искусната побожност. И обичните луѓе и многу благородници дојдоа да го видат и слушаат Макариј. Го почитувале како татко, иако носел тенка облека покриена со фластери. Судејќи по неговата облека и едноставноста на неговиот манир, другите го сметаа за прост човек, па дури и му се смееја 191 . Макариј повеќе се радуваше кога слушаше потсмев за него отколку кога го фалат. Утеха му беше да прошета низ тивки места и да разговара со природата. Во манастирот Макариј процвета духовниот живот. Вака му рекол самиот Макариј на Јосиф од Волоколамск, кој го посетувал: „Кога дојдов на ова место, со мене дојдоа седум старешини од манастирот Клобуков. Тие беа толку совршени во доблестите и духовниот живот што сите браќа дојдоа кај нив за да добијат упатства; ги поучија сите за корисни работи, потврдуваа некои во доблестите и ги воздржуваа нередот од оние што ги забрануваа“. Самиот Јосиф, очевидец на животот на Макариј и неговиот соработник, сам додава: „таков и таков деканство и побожност имаше во тој манастир“. – Сè се случило во согласност со татковските и комуналните легенди. „На тоа се зачуди и големиот старец Митрофан Бивалцев.– Враќајќи се од Света Гора, каде што живееше 9 години, им рече на браќата: „Залудно и не мудро работев, пробивајќи се до светата гора, покрај манастирот Кољазин; во него може да се спаси; овде сè се случува исто како во Св. Планини“ 192. Макариј служел молитва за своето здравје, го ставил крстот над него и оздравениот пациент повеќе не се вратил во својот дом, туку го прифатил монаштвото во манастирот. „Еднаш нељубезни луѓе ги украдоа работните волови на манастирот, но наеднаш ослепеа. Талкајќи низ околината, неволно се вратија во манастирот и се покајаа за својот грев кај Макариј; монахот ги ослободи од гревот и слепилото, додавајќи: „Не греши во иднина“. Од времето кога се населил во пустината, Макариј не го променил монашкото владеење до староста: цврсто стоел во молитва дење и ноќе. Откако тргнал по суровиот пат, не го оставил до гробот и често леел солзи 193. – По смртта нашле врз него тешки синџири за кои дотогаш не знаеле 194 . – Неговата блажена смрт следеше на 17 март 1483 година, на 83-та година од неговиот живот. Моштите на блажениот биле пронајдени нераспаднати (1521) додека копале ровови за нов храм 195. Оттогаш, од неговиот ковчег почнале да течат исцеленија. Јован, кој живеел во манастирскиот хотел, имал тесни нозе дванаесет години. Ползи до гробот на Макариј и ги замоли свештениците да се молат за него на светецот Божји. Сакаа да го подигнат за да може да ги почитува светите мошти, но токму во тој момент неговите исушени нозе почнаа гласно да крцкаат за сите; тој самиот стана исправен и, почитувајќи ги моштите, стана здрав. – Кај моштите исцеление доби јероѓаконот Андреј од манастирот, кој страдаше од силни болки во нозете. Една жена боледувала од водена болест и била излекувана во храмот на светецот. Друга, која била глува 30 години, го добила својот слух овде. Тоа го доживеала и кашинската калуѓерка Марија, која долго патела со нозете и имала крива рака. Младиот човек Григориј лежеше неподвижен на својот кревет десет години; донесен на гробот на светителот, тој се помоли овде и почувствува дека може да стане; стана да се поклони на ковчегот на монахот и - оние што го донесоа, оставајќи го ковчегот на кратко, гледајќи го на нозе, Го прославија Бога и Неговиот светител со него. Избезумениот Онуфриј бил донесен од Новгород и му се вратиле сетилата на гробот на светителот. Вака напишал монахот Макариј, очевидец на чудата. Во богослужбата на монахот читаме: „Како скапоцени бисери, твоите мошти лежат пред сите, преподобен, и бескрајно даруваат разни исцеленија. Универзалното празнување на Свети Макариј е воспоставено со соборот од 1547 196 година. Животот на свети Макариј (во гл. М. Макариј) го опишал во 1540 година монахот Макариј, кој во предговорот вели: „Не го видов светителот со свои очи, но за неговите подвизи слушнав од многу доверливи луѓе кои самите го видоа; тој живееше не многу години пред нас. Ги видов исцеленијата што се случија за време на ракот на мојот сопствен татко - божем со божји очи“. Во Синодот. РКП. XVI век. бр.555. Лакера хералдика 513. 514. Сертификат во Исток. Јер. 4.615.616. Служба за откривање на моштите на монахот (26 мај) во менионот за мај 1646 година. „Откако го врзавте телото со синџири од железо и чистота, стигнавте до највисоките села, оче“. Пролог 17 март; Карамз. 7, пр. 383. руски. пати 2, 268, 269. На крајот од Евангелието на манастирот Колјазин има натпис: „во листот 7041 (1533) во манастирот на животворната Троица и Пречиста Богородица на Чесното Рождество и на светиот страстносец Борис и Богородител Борис и Богородител наш. манастир, со благослов на игуменот Ефтимиј, напишано е Ова евангелие е на престолот“. Акт. 9. 1, 203. 599. Служба на 17 март на Румјанцев бр. 397, на Царски 11. 563.