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Nachdem er den gesamten Schmuck, den er aus dem Haus seiner Eltern mitgenommen hatte, verkauft und das Geld an die Armen verteilt hatte, zog er die Lumpen eines Bettlers an und blieb fast ständig auf der Veranda der Kirche Gottes, ernährte sich im Namen Christi von Almosen und ernährte andere Bettler mit den Überresten; Fastete und betete ständig, aß etwas Brot und Wasser und empfing wöchentlich die Heilige Kommunion. Sein Geist, der mit dem Gedanken an Gott beschäftigt war, war voller Kummer, sein Fleisch verdorrte und verdorrte durch die große Enthaltsamkeit. In dieser asketischen Arbeit verbrachte der Mönch Alexy 17 Jahre in Edessa und wurde von Gott geliebt. Der Küster der Kirche, auf deren Veranda der Mönch gepflanzt wurde, hatte eine Vision von einem Befehl der Muttergottes: Bringt den Mann Gottes in meine Kirche, lass ihn darin bleiben, und unter dem Namen des Mannes Gottes wurde der ehrwürdige Alexy angezeigt. Viele wurden auf sein göttliches Leben aufmerksam und er zog sich von Edes nach Tarsus zurück, doch ein starker Sturm trieb das Schiff, mit dem er nach Rom segelte. Durch das Wirken der Vorsehung Gottes bat der in seine Heimat zurückgekehrte Mann Gottes um einen kleinen Stall im Haus seiner Eltern und lebte darin wie ein obdachloser Bettler, den seine Eltern nicht kannten, und aß um Christi willen Almosen von ihrem Tisch. Der Mönch erhielt täglich Nahrung aus den Mahlzeiten seiner Eltern und teilte sie mit anderen Bettlern, während er selbst nur Brot und Wasser aß. Er verbrachte seine Nächte ohne Schlaf im Gebet und empfing wöchentlich die göttlichen Mysterien. Wunderbar war die Geduld des Mannes Gottes gegenüber seinen Dienern. Einige schlugen ihn, andere quälten ihn an den Haaren, andere stießen ihn, andere schütteten ihm Mist auf den Kopf und verfluchten ihn auf andere Weise. Der unbesiegbare Leidende ertrug dies alles schweigend. Der geduldige Mann Gottes war noch trauriger, denn gegenüber seiner Scheune befand sich das Fenster der Kammer, in der seine Braut lebte, die im Haus ihres Bräutigams blieb und oft mit ihrer Schwiegermutter weinte – die eine über ihre Witwenschaft, die andere über die Entbehrung ihres Sohnes, und diese Tränen wurden vom Mann Gottes gesehen und gehört. So lebte er 17 Jahre lang im Haus seiner Eltern, von niemandem erkannt, aber als Bettler und obdachloser Wanderer. Der Herr offenbarte dem Mönch den Tag und die Stunde seines Aufbruchs in das ewige Leben. Nachdem er den Diener um eine Urkunde, Tinte und einen Stock gebeten hatte, schrieb der Heilige sein ganzes Leben nieder. Eines Tages feierte Papst Innozenz die Liturgie, Zar Honorius stand daneben, und am Ende der Liturgie hörten alle eine Stimme: „Sucht den Mann Gottes, der aus dem Körper entfernt werden will, damit er für die Stadt beten kann.“ Am nächsten Tag war erneut eine Stimme vom Altar zu hören: „Sucht den Mann Gottes im Haus Euthymians.“ Die Urkunde, die der bereits verstorbene Mönch Alexy in seinen Händen hielt, zeigte, wer dieser außergewöhnliche Asket der Frömmigkeit war. Er ruhte im Jahr 411 und seine wundersamen Reliquien begleiteten ihn während seiner Beerdigung. Römischer Kaiser Honorius, Papst Innozenz und eine große Menschenmenge. Der Kanon, der heute zu Ehren von Alexy, dem Mann Gottes, gesungen wird, wurde im 9. Jahrhundert von Joseph dem Studiten von der Kirche übernommen. † Ehrwürdiger Makarius von Kolyazin In der Region Twer, 8 Werst von Kashin entfernt, auf seinem Anwesen, im Dorf. In Gribkov, dem heutigen Kozhino, lebte der Bojar Wassili Kozha, der in Schlachten berühmt wurde, der Vorfahr der Kozhin-Adligen 185. Für seinen Sieg über den galizischen Prinzen erhielt er sowohl einen Spitznamen als auch ein Empfehlungsschreiben von Fürst Wassili dem Dunklen, als Zeichen dafür erhielt er einen Teil der Haut des Pferdes des getöteten Fürsten 186. Seinem Sohn Matvey wurde in seinem siebten Lebensjahr Lesen und Schreiben beigebracht, und seinem Vater erzog ihn zu einem treuen Diener des Fürsten, so wie er es selbst war. Matvey Kozhin wollte mehr ein Diener des himmlischen Königs sein als ein Diener eines irdischen Prinzen. Sein Vater und seine Mutter versuchten lange, ihn zur Heirat zu überreden; Der Sohn gab den Drohungen seines Vaters nach und sagte unter Tränen: „Der Wille des Herrn geschehe; mach mit mir, was du willst.“ Die begeisterten Eltern fanden im Adelshaus der Jachontows eine Braut und ihr Sohn heiratete. Ein Jahr später starben seine Eltern und drei Jahre später seine Frau Elena, an die er sich später sein ganzes Leben lang erinnerte und die er zu ihrem Gedenken in dem von ihm 187 gegründeten Kloster vermachte. „Konzentriere dich auf das, was droben ist, und nicht auf das Irdische“ (Kol. 3,1). Diese Stimme des Apostels klingt angesichts der Gräber besonders stark in unseren Ohren; hier sagt er zur Seele: Wenn du dich nicht freiwillig von der irdischen Eitelkeit trennst, wirst du dich von deinem Willen trennen; Ist es nicht freiheitswürdiger, sich von der für einen so gefährlichen Leere zu trennen? Der junge Kozhin trennte sich für immer von der Welt, nachdem er seine Frau und seine Eltern begraben hatte; Nachdem er Eigentum an die Armen verteilt hatte, trat er in das Kloster Kaschinski Klobukow ein und wurde hier Mönch mit dem Namen Macarius. Da er sich für niedriger hielt als alle anderen, gehorchte der Novize Macarius liebevoll nicht nur dem Abt, sondern auch jedem Bruder, ob älter oder jünger; er verbrachte die Nacht damit, Psalmen zu singen und zu beten; und am Nachmittag, nach dem Gehorsam, las ich die Leben der Heiligen; in Klobukovo weisen sie auch auf die Zelle hin, in der Macarius 188 arbeitete. Macarius war mit seinen Gehorsamsleistungen nicht zufrieden und kämpfte mit seiner Seele vom Stadtkloster in die Einsamkeit in der Wüste. Er zog sich mit sieben Mönchen aus Kashin zurück, um einen stillen Ort für Taten zu finden. 18 Werst von Kashin entfernt, zwischen zwei Seen, nahe der Wolga, fand er einen schönen und ruhigen Ort, nach dem seine Seele suchte. Nachdem er das Kreuz errichtet hatte, errichtete er eine Hütte und begann schweigend zu kämpfen. Der Ort großer Heldentaten wurde vom Bojaren Ivan Kolyaga, dem die benachbarten Ländereien gehörten, mit dem Namen Kolyazina Hermitage hinterlassen. Dieser Kolyaga wollte nicht, dass es hier ein Kloster gibt: Er hatte Angst, dass sein Ödland einem neuen Kloster übergeben würde. Ein starker Hass auf Macarius entstand in seiner Seele; Er ging sogar so weit, zu beschließen, Macarius zu töten. Doch plötzlich wurde er von einer schweren Krankheit heimgesucht. Die Angst vor dem bevorstehenden Tod weckte in ihm Reue. Der kranke Kolyaga ließ sich zu Macarius tragen, zu seinen Füßen sprach er über seine bösen Absichten für sein Leben und bat um Vergebung. „Gott wird dir vergeben“, sagte der Einsiedler. Kolyaga war in seiner Reue nun so aufrichtig, dass er sein Land Macarius zugunsten des Klosters der Gebetbücher schenkte. Der selige Asket baute die Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit. Das Gerücht über Kolyagas wundersame Bekehrung rief viele, die nach Frömmigkeit dürsteten, zum Gesegneten. Es war notwendig, einen Abt zu wählen. Macarius war mindestens 53 Jahre alt; Da er sich jedoch für unfähig hielt, bat er jeden der Ältesten, die mit ihm kamen, den Rang eines Priesters und einer Äbtissin anzunehmen. Jeder von ihnen lehnte ab und alle Brüder erklärten, dass sie Macarius als Abt sehen wollten. Und Macarius gab dem allgemeinen Wunsch nach und wurde 189 von Bischof Moses von Tver zum Abt geweiht. Der neue Abt bereitete sich mit einem langen, einsamen Gebet auf seinen ersten Gottesdienst am Altar Gottes vor und überbrachte dann allen Brüdern die Heiligen Mysterien. Im Rang eines Abtes arbeitete Macarius wie zu der Zeit, als er Mönchsbruder war, an der Seite aller Brüder. Für die vermehrten Brüder kaufte er das Dorf vom Fürsten von Twer. Sergeevskoe 190. Der Abt fügte den Taten des Mönchs Sorgfalt und Mühe hinzu – er unterrichtete die Brüder und Besucher des Klosters. - Diejenigen, die aufrichtig nach Erlösung suchten, sahen im strengen Leben des Makarius eine starke Erbauung und hörten in einfachen Gesprächen die Stimme erfahrener Frömmigkeit. Sowohl einfache Leute als auch viele Adlige kamen, um Macarius zu sehen und ihm zuzuhören. Sie respektierten ihn als Vater, obwohl er dünne, mit Flicken bedeckte Kleidung trug. Seiner Kleidung und der Einfachheit seines Benehmens nach zu urteilen, hielten andere ihn für einen einfachen Mann und lachten ihn sogar aus191 . Macarius freute sich mehr, wenn er Spott über ihn hörte, als wenn er gelobt wurde. Sein Trost bestand darin, durch stille Orte zu gehen und mit der Natur zu sprechen. Damals waren die Bewohner der Wüstenregion wilde Tiere; aber sie waren sanftmütig gegenüber dem sanftmütigen Diener Gottes und nahmen manchmal Essen von ihm an. Im Kloster Macarius blühte das spirituelle Leben auf. Dies ist, was Macarius selbst zu Joseph von Wolokolamsk sagte, der ihn besuchte: „Als ich an diesen Ort kam, kamen sieben Älteste mit mir aus dem Klobukov-Kloster. Sie waren in ihren Tugenden und ihrem geistlichen Leben so vollkommen, dass alle Brüder zu ihnen kamen, um Anweisungen zu erhalten. Sie lehrten alle Nützliches, bestätigten einige in Tugenden und hielten diejenigen, die von der Unordnung abwichen, durch Verbote zurück und erlaubten ihnen nicht, ihrem Willen zu folgen.“ Joseph selbst, ein Augenzeuge des Lebens von Macarius und seinem Mitarbeiter, fügt hinzu: „In diesem Kloster herrschte so und so ein Dekanat und eine solche Frömmigkeit.“ – Alles geschah im Einklang mit väterlichen und gemeinschaftlichen Legenden. „Sogar der große Älteste Mitrofan Byvaltsev staunte darüber. – Als er vom Berg Athos zurückkehrte, wo er neun Jahre lang lebte, sagte er zu den Brüdern: „Ich habe vergeblich und nicht weise gearbeitet und mich auf den Weg zum heiligen Berg gemacht, zusätzlich zum Kolyazin-Kloster; man kann darin gerettet werden; Hier passiert alles genauso wie in St. Mountains“ 192. Die Gnade Gottes manifestierte sich im Asketen Gottes bereits in seinem irdischen Leben mit wunderbaren Zeichen. „Einmal brachten sie den gelähmten Zacharias in sein Kloster, und der Kranke bat Macarius unter Tränen, für ihn zu beten. - „Warum haben sie dich zu mir gebracht, mein Bruder?“ Warum bittest du einen Sünder um Hilfe, der nur für seine Erlösung kaum etwas erworben hat?“ sprach der bescheidene Abt. Der Gelähmte hörte nicht auf, um Hilfe zu bitten. „Ich weiß“, sagte er, dass dein Gebet für mich, den Unglücklichen, vor Gott nicht umsonst bleiben wird.“ Macarius sagte zu ihm: „Mein Sohn! Gott will nicht, dass der Sünder stirbt, und führt ihn zur Reue. - So ist Gottes Heimsuchung zu dir gekommen. Wenn du Buße tust und deine früheren schlechten Gewohnheiten aufgibst, wirst du Heilung erfahren; wenn nicht, wird dir Schlimmeres widerfahren.“ Zacharias bekannte unter Tränen alle seine Sünden. Der Gesegnete segnete ihn und der Kranke wurde gesund. – Anschließend war dieser geheilte Mann Priester im Kiyasov-Gebirge und erinnerte sich bis zu seinem Lebensende fest an die Anweisungen von Macarius. – Ein weiteres Erlebnis war mit dem wütenden jungen Bojaren Wassili Rjasin. Beim Ausheben von Gräben für einen neuen Kirche 195 wurden die Reliquien des Gesegneten unverweslich aufgefunden (1521). Von diesem Zeitpunkt an begannen Heilungen aus seinem Sarg zu fließen. John, der im Klosterhotel wohnte, hatte zwölf Jahre lang verkrampfte Beine. Er kroch zum Grab des Makarius und bat die Priester, für ihn zum Heiligen Gottes zu beten. Sie wollten ihn hochheben, damit er die heiligen Reliquien verehren konnte, aber in diesem Moment begannen seine verdorrten Beine laut zu knirschen; er selbst stand aufrecht und wurde, die Reliquien verehrend, gesund. – Hierodeacon Andrey vom Kloster, der unter starken Beinschmerzen litt, wurde an den Reliquien geheilt. Eine Frau litt an Wasserkrankheit und wurde im Heiligtum des Heiligen geheilt. Eine andere, die seit 30 Jahren taub war, erhielt hier ihr Gehör. Auch die Kaschin-Nonne Maria erlebte dies, sie litt lange Zeit an ihren Beinen und hatte eine krumme Hand. Der junge Mann Gregory lag zehn Jahre lang regungslos auf seinem Bett; Als er zum Grab des Heiligen gebracht wurde, betete er hier und spürte, dass er auferstehen konnte. stand auf, um sich vor dem Sarg des Mönchs zu verneigen, und diejenigen, die ihn brachten, verließen den Sarg für eine Weile, sahen ihn auf den Beinen und verherrlichten Gott und seinen Heiligen mit ihm. Der verzweifelte Onuphrius wurde aus Nowgorod gebracht und seine Sinne kehrten am Grab des Heiligen zu ihm zurück. Das schrieb der Mönch Macarius, ein Augenzeuge von Wundern. Im Gottesdienst für den Mönch lesen wir: „Wie kostbare Perlen liegen deine Reliquien vor den Augen aller, Ehrwürdiger, und spenden endlos vielfältige Heilungen.“ Die universelle Feier des heiligen Makarius wurde vom Konzil von 1547 bis 196 eingeführt. Das Leben des Heiligen Macarius (in Ch. M. Macarius) wurde 1540 vom Mönch Macarius beschrieben, der im Vorwort sagt: „Ich habe den Heiligen nicht mit eigenen Augen gesehen, aber ich habe von vielen zuverlässigen Menschen, die ihn selbst sahen, von seinen Heldentaten gehört; er lebte nicht viele Jahre vor uns. Ich habe die Heilungen, die während der Krebserkrankung des gottgebärenden Vaters stattfanden, mit meinen eigenen Augen gesehen.“ In der Synode. RKP. XVI Jahrhundert. Nr. 555. Laquera-Heraldik 513. 514. Zertifikat im Osten. Jer. 4.615.616. Zeitschrift Min. Ext. Fall 1844 V, 508. Beschreibung. Provinz Twer. Twer. 1847, S. 52. Moses wurde 1453 vom heiligen Jona zum Bischof von Twer geweiht; und sein Nachfolger war 1460–1477 Gennady Kozhin, Bruder des Rev. Macarius (Hist. Jer. 1, 276. Hist. act. 1, 502. 503. Anmerkung, S. 17, 109). So war Macarius, der 1483 im Alter von 83 Jahren starb, 1453 nicht jünger als 53 Jahre. Diese unaufdringliche Erscheinung führte, wenn nicht zur Täuschung, so doch zum Zweifel, selbst bei einer Person wie Vassian, einem ehemaligen Prinzen und kein sorgloser Mönch. - Manchmal sagte er, vom Rationalismus der Reformation mitgerissen, auf dem Konzil von 1531: „Ich kannte ihn (Macarius): er war ein einfacher Mann; aber ob er ein Wundertäter war oder nicht, können Sie beurteilen.“ M. Daniel antwortete Bassian: „Suchen Sie bei den Heiligen nicht nach körperlichem, sondern nach geistlichem Adel, hoch in den Augen Gottes; es heißt: nicht aus fleischlicher Lust, nicht aus männlicher Lust, sondern aus Gott geboren.“ Diskutieren Sie M. Daniel mit Elder Bassian beim Lesen. total ist. IX, 11. In seiner Begründung schrieb Vassian: „Das sind Lügen gegen mich und gegen meinen älteren Nil (Sorsky), dass wir alte und neue Wundertäter lästern.“ - Rukop. Synode. B. Nr. 738. Ave. Josephs Geschichte über St. Väter. Gottesdienst am 17. März. 1646 Gottesdienst zur Entdeckung der Reliquien des Mönchs (26. Mai) im Menaion für Mai 1646. „Nachdem du deinen Körper mit Ketten aus Eisen und Reinheit gefesselt hattest, erreichtest du die höchsten Dörfer, Vater.“ Prolog 17. März; Karamz. 7, pr. 383. Russisch. mal 2, 268, 269. Am Ende des Evangeliums des Kolyazin-Klosters steht eine Inschrift: „Auf Blatt 7041 (1533) im Kloster der lebensspendenden Dreifaltigkeit und der reinsten Mutter der ehrlichen Geburt und der heiligen Leidenschaftsträger Boris und Gleb und unseres ehrwürdigen und gotttragenden Vaters Macarius im Kolyazin-Kloster wurde mit dem Segen des Abtes Euthymius dieses Evangelium geschrieben.“ auf dem Thron. Akt. 9. 1, 203. 599. Gottesdienst am 17. März in Rumyantsev Nr. 397, in Tsarsky 11. 563.