17-е

Svatý Alexis, muž Boží Svatý Alexis, muž Boží, byl synem zbožných, vznešených a bohatých rodičů Euthymiana a Aglaidy, kteří žili v Římě ve 4. století po narození Krista; dostal dobré vychování; byl zasnouben a oddán svými rodiči dívce z královské rodiny. Po svatební oslavě vešel Alexy v noci ke své mladé ženě, vzal svůj zlatý prsten a drahocenný opasek, zabalil je do porfyrového závěsu a dal jí je se slovy: „To si nech a Bůh ať je mezi tebou a mnou, dokud v nás Jeho milost nezařídí něco nového. Když ji nechal ve své oddělené posteli, svlékl si zlatem tkané šaty, oblékl si horší šaty a vzal něco ze svého bohatství, zlato a drahé kameny, zmizel ze svých komnat a z města. Když Alexy dorazil k moři, nastoupil na loď a odplul do Laodiceje. Při plavání se modlil k Bohu: "Bože, zachraň mě nyní před marným světským životem a učiň mě hodným stát po tvé pravici při tvém soudu se všemi, kdo se ti zalíbili." Z Laodiceje se Alexij vydal do Mezopotámie – do města Edes. Poté, co prodal všechny šperky, které vzal z domu svých rodičů, a rozdělil peníze chudým, oblékl si hadry žebráka a zůstával téměř neustále na verandě chrámu Božího, živil se almužnami ve jménu Krista a krmil ostatní žebráky jejich zbytky; byl v neustálém půstu a modlitbě, jedl trochu chleba a vody a každý týden přijímal svaté přijímání. Jeho mysl, zaujatá myšlenkou na Boha, byla plná zármutku, jeho tělo zvadlé a vyschlé z velké abstinence. V těchto asketických pracech strávil mnich Alexy 17 let v Edesse a byl Bohem milován. Šest kostela, na jehož verandě byl mnich zasazen, měla vizi příkazu od Matky Boží: přiveď muže Božího do mého kostela, ať v něm přebývá a pod jménem muže Božího byl označen ctihodný Alexy. Mnozí si uvědomili jeho zbožný život a on se stáhl z Edes do Tarsu, ale silná bouře zahnala loď, na které se plavil do Říma. Působením Boží Prozřetelnosti, navrácený do své vlasti, si Boží muž vyžádal malou stáj v domě svých rodičů a žil v ní jako žebrák bez domova, jehož rodiče neznali, a jedl almužnu z jejich stolu pro Krista. Mnich přijímal denně jídlo z jídel svých rodičů, dělil se o něj s ostatními žebráky, zatímco on sám jedl pouze chléb a vodu. Noci trávil vzhůru v modlitbě a každý týden přijímal Božská tajemství. Úžasná byla trpělivost muže Božího od jeho služebníků. Jedni ho bili, druzí mučili za vlasy, další do něj strkali, další mu lili šlamastyky na hlavu a jinak ho proklínali. Nepřemožitelný trpící to vše snášel v tichosti. Muž Boží trpělivosti byl ještě více zarmoucen, protože naproti jeho stodole bylo okno pokoje, ve kterém žila jeho nevěsta, která zůstávala v domě svého ženicha a se svou tchyní často plakala - jeden o svém vdovství, druhý o zbavení syna, a tyto slzy viděl a slyšel Boží muž. Žil tedy 17 let v domě svých rodičů, nikým nepoznán, ale jako žebrák a tulák bez domova. Pán zjevil mnichovi den a hodinu jeho odchodu do věčného života. Poté, co světec požádal sluhu o chartu, inkoust a hůl, napsal celý svůj život. Jednoho dne papež Innocent slavil liturgii, car Honorius stál vedle a na konci liturgie všichni slyšeli hlas: „Hledejte muže Božího, který chce být odstraněn z těla, aby se mohl modlit za město“. Příštího dne se od oltáře znovu ozval hlas: "Hledejte muže Božího v domě Euthymian." Listina, kterou držel v rukou již zemřelý mnich Alexij, ukazovala, kdo je tento mimořádný asketa zbožnosti. Odpočíval v roce 411 a jeho zázračné relikvie ho doprovázely během pohřbu. Římský císař Honorius, papež Innocent a velký zástup lidí. Kánon nyní zpívaný na počest Alexyho, muže Božího, přijala církev v 9. století od Josefa Studita. † Ctihodný Macarius z Koljazinu V Tverské oblasti, 8 verst od Kašina, na jeho panství, ve vesnici. Gribkov, který je nyní Kožinem, žil bojar Vasilij Kožha, který se proslavil v bitvách, praotec kozhinských šlechticů 185. Za vítězství nad haličským princem dostal od prince Vasilije Temného jak přezdívku, tak i pochvalný dopis, na znamení čehož dostal část kůže zabitého princova syna svého otce jeho sedmý kůň v roce 186 a naučil ho číst a psát jeho syna Matthveyho v roce 186. vycvičil ho, aby byl věrným služebníkem prince, jakým byl on sám. Matvey Kozhin chtěl být více služebníkem nebeského krále než služebníkem pozemského prince. Jeho otec a matka se ho dlouho snažili přesvědčit, aby se oženil; Syn podlehl otcovým hrozbám a s pláčem řekl: „Staň se vůle Páně; dělej si se mnou, co chceš. Natěšení rodiče našli nevěstu ve šlechtickém domě Yakhontovů a jejich syn vstoupil do manželství. Rok na to zemřeli jeho rodiče a o tři roky později jeho žena Elena, na kterou později celý život vzpomínal a odkázal ji na jejich památku v klášteře, který založil 187. „Mysli na věci nahoře, a ne na pozemské věci“ (Kol. 3:1). Tento Apoštolův hlas zní zvláště silně v našich uších při pohledu na hroby; zde říká duši: nerozejdeš-li se z vlastní vůle s pozemskou marnivostí, rozejdeš se se svou vůlí; Není to více hodné svobody rozloučit se s prázdnotou, která je pro vás tak nebezpečná? Mladý Kozhin, pochoval svou ženu a rodiče, se navždy rozloučil se světem; Po rozdělení majetku chudým vstoupil do kláštera Kašinskij Klobukov a zde se stal mnichem jménem Macarius. Novic Macarius se považoval za nižšího než všichni ostatní a láskyplně poslouchal nejen opata, ale také každého bratra, staršího i mladšího; strávil noc zpíváním žalmů a modlitbou; a odpoledne po poslušnosti čtu životy svatých; v Klobukově také označují celu, v níž Macarius 188 lopotil. Macarius, který se nespokojil s poslušností a snažením se svou duší z městského kláštera do pouštní samoty, se stáhl se sedmi mnichy z Kašinu, aby našel tiché místo pro činy. 18 verst od Kašinu, mezi dvěma jezery, poblíž Volhy, našel krásné a klidné místo, které jeho duše hledala. Po vztyčení kříže postavil chýši a začal mlčky zápasit. Místo velkých výkonů zanechalo jméno Kolyazina Ermitáž, bojar Ivan Kolyaga, který vlastnil sousední pozemky. Tento Koljaga nechtěl, aby zde byl klášterní klášter: bál se, že jeho pustina bude dána novému klášteru. V jeho duši povstala silná nenávist k Macariovi; zašel tak daleko, že se rozhodl zabít Macaria. Najednou ho ale navštívila vážná nemoc. Strach z blízké smrti v něm probudil pokání. Nemocný Koljaga nařídil, aby byl přenesen k Macariovi, u jeho nohou mluvil o svých zlých úmyslech pro svůj život a požádal o odpuštění. "Bůh ti odpustí," řekl poustevník. Koljaga nyní činil pokání tak upřímně, že dal své země Macariovi ve prospěch kláštera modlitebních knih. Blahoslavený asketa postavil kostel Nejsvětější Trojice. Pověst o Koljagově zázračném obrácení volala mnohé, kdo žízní po zbožnosti, k blaženému. Bylo nutné zvolit opata. Macariusovi bylo nejméně 53 let; ale považoval se za neschopného a požádal každého ze starších, kteří s ním přišli, aby přijali hodnost kněžství a abatyše. Každý z nich odmítl a všichni bratři prohlásili, že chtějí vidět Macaria jako opata. A Macarius, poddajný všeobecné touze, byl biskupem Mojžíšem z Tveru roku 189 vysvěcen na opata. Nový opat se připravil k vykonání své první služby u oltáře Božího dlouhou osamělou modlitbou a poté uvedl všechny bratry do svatých tajemství. V hodnosti opata působil Macarius po boku všech bratří, jako v době, kdy byl bratrem mnichem. Pro rozmnožené bratry koupil ves od tverského knížete. Sergeevskoe 190. Opat přidal k mnichovým zážitkům péči a práci – instruoval bratry a návštěvníky kláštera. - Ti, kdo upřímně hledali spásu, viděli v přísném životě Macarius silné povznesení a v jednoduchých rozhovorech slyšeli hlas zkušené zbožnosti. Na Macaria se přišli podívat a poslechnout si ho obyčejní lidé i mnoho šlechticů. Respektovali ho jako otce, i když nosil tenké šaty pokryté záplatami. Soudě podle jeho oděvu a jednoduchosti jeho chování ho ostatní považovali za prostého muže a dokonce se mu smáli 191 . Macarius byl potěšen víc, když na něj slyšel posměch, než když ho chválili. Jeho útěchou bylo procházet tichými místy a mluvit s přírodou. Tehdy byla obyvateli pouštního kraje divoká zvířata; ale byli k pokornému služebníku Božímu pokorní a někdy od něj přijali jídlo. V klášteře Macarius rozkvetl duchovní život. Toto řekl sám Macarius Josefovi z Volokolamsku, který ho navštívil: "Když jsem sem přišel, přišlo se mnou sedm starších z Klobukovského kláštera. Byli tak dokonalí ve ctnostech a duchovním životě, že k nim přicházeli všichni bratři, aby dostali instrukce; naučili každého užitečné věci, některé utvrdili ve ctnostech a omezili ty, kteří se odchýlili od nepořádku, zákazem." Sám Joseph, očitý svědek života Macaria a jeho společníka, sám o sobě dodává: „v tom klášteře bylo takové a takové děkanství a zbožnost. "Všechno se stalo v souladu s otcovskými a komunálními legendami." Dokonce i velký starší Mitrofan Byvalcev se tomu divil. – Po návratu z hory Athos, kde žil 9 let, řekl bratřím: „Pracoval jsem nadarmo a ne moudře, když jsem se kromě kláštera Koljazin dostal na svatou horu; v ní lze být spasen; zde se všechno děje úplně stejně jako ve Svatých horách“ 192. Milost Boží se projevovala u asketika Božího úžasnými znameními i v jeho pozemském životě. "Jednou přivedli ochrnutého Zachariáše do jeho kláštera a nemocný se slzami požádal Macaria, aby se za něj modlil. - "Proč tě ke mně přivedli, bratře? Proč žádáš o pomoc hříšníka, který sotva něco získal jen pro svou spásu? promluvil skromný opat. Ochrnutý nepřestal žádat o pomoc. "Vím," řekl, že vaše modlitba za mě, toho nešťastníka, nezůstane před Bohem marná." Macarius mu řekl: "Můj synu! Bůh nechce, aby hříšník zemřel, a vede ho k pokání. - Tak k tobě přišlo Boží navštívení. Budeš-li činit pokání a vzdá se svých předchozích zlozvyků, dostaneš uzdravení; pokud ne, stane se ti horší." Zachariáš se slzami přiznal všechny své hříchy. Blahoslavený mu požehnal a nemocný se uzdravil. – Následně byl tento uzdravený knězem v Kijasovských horách a až do konce svého života si pevně pamatoval Macariovy pokyny. – Další zkušenost byla s běsnícím bojarským mladíkem Vasilijem Rjasinem. Macarius sloužil modlitbu za jeho zdraví, udělal nad ním znamení kříže a uzdravený pacient se již nevrátil domů, ale přijal mnišství v klášteře. "Jednou ukradli nelaskaví lidé pracující voly z kláštera, ale najednou oslepli. Při putování po okolí se nedobrovolně vrátili do kláštera a činili pokání za svůj hřích Macariovi; Mnich je osvobodil od hříchu a slepoty a dodal: "V budoucnu nehřešte." Od doby, kdy se usadil na poušti, nezměnil Macarius své mnišské pravidlo až do stáří: stál pevně v modlitbě dnem i nocí. Jakmile se vydal na krutou cestu, neopustil ji až do hrobu a často ronil slzy 193. – Po smrti na něm našli těžké řetězy, o kterých do té doby nevěděli 194. – Jeho požehnaná smrt následovala 17. března 1483, v 83. roce jeho života. Ostatky blaženého byly nalezeny neporušené (1521) při kopání příkopů pro nový chrám 195. Od té doby začala z jeho rakve proudit uzdravení. John, který bydlel v klášterním hotelu, měl dvanáct let křečovité nohy. Doplazil se k hrobu Makaria a požádal kněze, aby se za něj modlili ke svatému Božímu. Chtěli ho pozvednout, aby mohl uctívat svaté ostatky, ale právě v tu chvíli začaly jeho uschlé nohy všem hlasitě křupat; on sám se postavil rovně a uctívajíc relikvie, stal se zdravým. – Hierodeacon Andrey z kláštera, který trpěl silnými bolestmi nohou, byl u relikvií uzdraven. Jedna žena trpěla nemocí z vody a byla uzdravena ve svatyni světce. Jiná, která byla 30 let neslyšící, zde dostala sluch. Zažila to i kašínská jeptiška Maria, která dlouho trpěla s nohama a měla křivou ruku. Mladý muž Gregory ležel deset let nehybně na posteli; přiveden ke světcovu hrobu, modlil se zde a cítil, že může vstát; vstali, aby se poklonili rakvi mnicha a - ti, kteří ji přinesli, na chvíli opustili rakev, viděli ho na nohou a oslavovali s ním Boha a Jeho světce. Zběsilý Onuphrius byl přivezen z Novgorodu a jeho smysly se k němu vrátily u hrobu světce. To napsal mnich Macarius, očitý svědek zázraků. Ve službě mnichovi čteme: „Jako vzácné perly leží tvé relikvie na očích každého, ctihodného, ​​a donekonečna udělují různá uzdravení.“ Všeobecná slavnost sv. Makaria byla ustanovena koncilem 1547 196. Život svatého Macaria (v Ch. M. Macarius) popsal v roce 1540 mnich Macarius, který v předmluvě říká: „Neviděl jsem světce na vlastní oči, ale slyšel jsem o jeho skutcích od mnoha spolehlivých lidí, kteří ho sami viděli; žil ne mnoho let před námi. Uzdravení, ke kterým došlo během rakoviny boha boha otce, jsem viděl na vlastní oči.“ Na synodě. RKP. XVI století. č. 555. Heraldika Laquera 513. 514. Certifikát na východě. Jer. 4.615.616. Časopis Min. Ext. Pouzdro 1844 V, 508. Popis. provincie Tver. Tver. 1847, str. 52. Mojžíš byl vysvěcen na biskupa v Tveru v roce 1453 sv. a jeho nástupcem byl 1460–1477 Gennadij Kožin, bratr faráře Macariuse (Hist. Jer. 1, 276. Hist. act. 1, 502. 503. Pozn. s. 17, 109). Takže Macarius, který zemřel ve věku 83 let v roce 1483, nebyl v roce 1453 mladší než 53 let. Toto neokázalé zdání vedlo, ne-li k klamu, tak k pochybnostem, dokonce i takovou osobu, jako je Vassian, bývalý princ a ne bezstarostný mnich. - Občas, unešen reformačním racionalismem, na koncilu v roce 1531 řekl: „Znal jsem ho (Macarius): byl to prostý člověk; ale zda byl divotvorcem nebo ne, můžete posoudit sami. M. Daniel odpověděl Bassianovi: „Hledejte u svatých ne tělesnou, ale duchovní ušlechtilost, vysoko v očích Boha; říká se: ne z tělesné žádostivosti, ne z žádostivosti mužské, ale zrozené z Boha.“ Debata M. Daniela se starším Bassianem při čtení. celkový ist. IX, 11. Ve svém zdůvodnění Vassian napsal: „Toto jsou lži proti mně a proti mému staršímu Nilovi (Sorskému), že se rouháme divotvorcům, starověkým i novým.“ - Rukop. Synod. b. č. 738. Ave.Josefův příběh o otcích sv. Obsluha 17. března min. 1646 Bohoslužba za objevení mnichových relikvií (26. května) na květen 1646. „Svázal jsi své tělo řetězy ze železa a čistoty, dostal jsi se do nejvyšších vesnic, otče.“ Prolog 17. března; Karamz. 7, pr. 383. ruský. krát 2, 268, 269. Na konci evangelia koljazinského kláštera je nápis: „v listu 7041 (1533) v klášteře životodárné Trojice a Nejčistší Matky Poctivého Narození Páně a svatých pašijí Borise a Gleba a našeho ctihodného a bohabojného otce Abbota Koljazina, otce Abbota Koljazina. Euthymie, bylo napsáno Toto evangelium je na trůnu." Akt. 9. 1, 203. 599. Služba 17. března u Rumjanceva č. 397, u Carského 11. 563.