16-е

Sf. Mucenici Savin si Papa Savin a fost unul dintre cetăţenii originari ai Ermopolisului, în Egipt. În timpul persecuției lui Diocletianov, ascunzându-se de detectivi, s-a retras din Ermopolis într-un anumit sat părăsit. Cineva cerșetor, hrănit de el, După ce a auzit că îl caută pe Savin, a venit la idolatri și, pentru două monede de aur, i-a convins să-i conducă la refugiul lui Savinov. Așa că fericitul a fost prins și, după chinuri, mai întâi la Ermopolis, apoi la Antinopolis, a fost înecat în râul Nil împreună cu alți șase creștini. – Sfântul Papă a suferit în jurul anului 305 în Seleucia din Isauria. Sfântul Apostol Aristobul, Episcopul Marii Britanii, unul dintre cei 70 de Apostoli ai lui Hristos A trăit în secolul I. Apostolul Aristobul, originar din Cipru, fratele Sfântului Apostol Barnaba, a fost instalat ca episcop al Sfântului Apostol Pavel. A predicat în Marea Britanie, Anglia de astăzi, motiv pentru care este numit britanic sau britanic. El a muncit mult predicând păgânilor, a suferit mult din cauza lor și a murit pașnic în Marea Britanie. – Sf. îl pomenește. Apostolul Pavel în scrisoarea sa către Romani: „Salutați pe credincioșii din casa lui Aristobul” (Rom. 16:10). Amintirea lui este încă pe 31 octombrie cu ceilalți cinci dintre cei 70 de Apostoli: Stachy, Amplius, Urban, Narcissus Apellius, iar pe 4 ianuarie, în Catedrala celor 70 de Apostoli. Pr. Christodoulus din Patmos Originar din Niceea, a fost mai întâi călugăr pe Muntele Latre din Bitinia, apoi egumen al unei mănăstiri de pe insula Kos. În 1089, l-a implorat pe împăratul Alexei Comnenos să-i dea mănăstirii sale insula Patmos, apoi pustie (din incursiunile sarazine), în schimbul unor moșii pe insula Kos și pe malul Kariy, și a construit aici o mănăstire pe muntele din apropierea peșterii în care, potrivit legendei, a scris Sfântul Apostol Ioan Apoca Teologul. În 1110 a fugit împreună cu discipolii săi în insula Eubeea din cauza raidurilor tâlharilor pe mare și a murit acolo în anul următor. Ucenicii au adus înapoi moaștele călugărului, care încă se află în mănăstirea sa. † Repausul Sfântului Serapion, Arhiepiscopul Novgorodului Fericitul Serapion s-a născut în satul Pekhorka (Pekhra) nu departe de Moscova 171. Învățat să scrie și să citească la vârsta de 7 ani, a vrut să părăsească lumea devreme; dar părinţii l-au silit să se căsătorească, iar el a acceptat preoţia; dar la un an după căsătorie a murit soția lui. După ce a acceptat chipul monahal, a rămas preot la Biserica Mijlocirii pentru pacea părinților săi; După moartea părinților săi, după ce și-a eliberat muncitorii și a împărțit proprietăți săracilor, a intrat în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului de pe insulă. După moartea starețului, frații l-au rugat pe Serapion să accepte funcția de constructor al mănăstirii Dubenskaya, care se afla atunci sub jurisdicția Lavrei lui Sergius. Călugărul a fost atât de faimos aici pentru isprăvile sale spirituale și a făcut atât de multe pentru schitul Ostrovskaya, încât schitul a fost numit mai târziu Schitul Serapion 172. - Îngreunat de poziția grijulie, l-a abandonat și s-a mutat în Lavra lui Sergius. Dar nici aici nu am fost mult timp în pace. Din voia Mitropolitului și Marelui Voievod, a fost numit (1493) în funcția de stareț al Lavrei. – Marele Duce Ioan l-a respectat pe starețul ascet. Trei boieri au fost acuzați în fața Marelui Duce de vrăjitorie; Strict John a ordonat să fie arse. Fericitul Serapion, încrezător în nevinovăția nefericiților, după rugăciunea fierbinte către Sfânta Treime, s-a arătat Marelui Voievod și l-a convins să anuleze aspre sentință; Marele Duce l-a ascultat pe cuviosul stareț și au fost salvate viețile a trei nevinovați. Grija pentru îmbunătățirea marii mănăstiri și mai ales pentru o viață vrednică de monahism, fericiți. Serapion a fost şi el la sfat despre moşiile bisericeşti; aici a încercat să împace binefacerile Bisericii și ale statului și a exprimat o voce identică cu glasul starețului Iosif de Volokolamsk 173. Într-o perioadă atât de dificilă pentru Novgorod și arhipăstorul său zelos, a început povestea amară a mănăstirii Volokolamsk. - Presat de prințul Volokolamsk, fericitul stareț Iosif s-a îndreptat către Marele Duce pentru protecție și a fost acceptat la mănăstirea sub jurisdicția Mitropolitului și Marelui Duce. Serapion l-a supus pe Iosif unei interdicții pentru că el, fără știrea și voința arhiepiscopului său, s-a sustras eparhiei sale. Marele Duce Vasily a luat scrisoarea de prohibiție a arhiepiscopului ca pe o insultă personală. Arhipăstorul, denunțând lipsa de răbdare a lui Iosif, dacă nu deșertăciunea pământească, i-a scris lui Iosif: „De ce ți-ai dat mănăstirea ta sub jurisdicția unui mare stat? Te-ai retras de la cele cerești și ai ajuns la cele pământești”. Vasily, în frământări de mândrie, și-a explicat astfel: „Tu l-ai numit pe Prințul Teodor ceresc, iar pe mine pământesc. Că sunt pământesc, știu; dar spune-mi, de ce l-ai numit pe Prințul Theodore ceresc?” 175 În a treia săptămână după Paști, la sfârșitul lunii aprilie 1509, nu numai fără proces, dar și fără a auzi măcar o explicație de la Serapion, Vasily l-a declarat pe Serapion lipsit de tron, l-a cerut la Moscova și l-a întemnițat la Mănăstirea Andronikov 176. călugăr al stareţului de Volokolamsk. La consiliu (în iulie 1509) l-au acuzat pe Serapion că l-a excomunicat pe Iosif, care a vrut, dar nu a putut, să primească binecuvântarea arhiepiscopului, și l-au recunoscut ca fiind lipsit de scaunul său 177. - Dar dacă Iosif nu s-a făcut vinovat că s-a mutat într-o altă eparhie fără binecuvântarea lui, din moment ce arhipăstorul său nu a fost dorit, dar atunci arhipăstorul său nu a putut să-l obțină nevinovat în fața legii bisericești, pronunțându-și judecata asupra lui Iosif conform informațiilor pe care le avea atunci. Prin urmare, instanța de consiliu a fost doar o concesie la violența autorităților. Într-o scrisoare puternică și lungă către mitropolitul Simon, scrisă în captivitate dificilă, Serapion s-a plâns marelui preot că a fost dus de sugestiile părtinitoare ale arhiepiscopului de Rostov Vassian și ale altor prieteni nerezonabili ai lui Iosif. Numindu-l pe Mitropolit arhiepiscopul său preasfânt, tatăl și stăpânul său, și pe el însuși fiu smerit și întemnițat, a spus în același timp că el însuși, prin harul lui Dumnezeu, este un arhiepiscop, care nu trebuie jignit pe nedrept. El a arătat vinovăția lui Iosif prin faptul că, contrar regulilor bisericii, s-a retras din eparhia sa fără binecuvântarea sa și a provocat confuzie în întreaga Biserică. El i-a amintit Mitropolitului că a cerut permisiunea de a se prezenta la Moscova și de a se explica suveranului la consiliu, dar nu i s-a permis să facă acest lucru; în schimb, contrar regulilor Bisericii, a fost lipsit de amvon fără judecată și întemnițat. „Adu-ți aminte, Preasfinte”, a continuat suferinda, cu ce jurăminte m-ai pus și ce mi-ai poruncit? Nu ți-am făgăduit, stăpâne și părinte, și tuturor episcopilor, în sfânta biserică a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, la mormântul cel purtător de tot al lui Petru Făcătorul de minuni, să păzești poruncile, fără teamă de nimeni și să stai în adevăr, după porunca psalmistului: „să vorbiți înaintea împăraților” (Ps. 16, 4). Atunci am dat cuvântul meu lui Dumnezeu și vouă să faceți după datinile Apostolilor și Sfinților Părinți. Și m-ai învățat sfințirea și puterea de a lega și de a hotărî, pe care le-am folosit asupra călugărului meu când a încălcat statutele foștilor arhiepiscopi din Novgorod”. În încheiere, el a scris: „Pentru mine este un câștig că Hristos trăiește și moare (Filipeni 1:21). Cine ne va despărți de iubirea lui Dumnezeu? (Rom. 8:35.) Aştept cu nerăbdare răsplata celor drepţi de la Hristos, Domnul meu.” Mitropolitul Simon, înainte de moartea sa († 1511), cu consimțământul Marelui Voievod, l-a invitat la sine pe Serapion și i-a cerut iertare și, după ce l-a iertat, i-a permis să locuiască în iubita sa Lavra lui Serghie 178. În același timp, venerabilul Iosif de Volokolamsk s-a împăcat cu înaltul archpastor; și conform convingerii sale, Marele Duce a fost de acord cu demiterea lui Serapion la Lavră 179. Cei care l-au judecat și condamnat prea aspru pe Serapion pe baza înfățișărilor omenești au experimentat judecata lui Dumnezeu, așa cum au văzut-o contemporanii 180. Chiar în ceasul în care Iosif trecea în viața veșnică, i-au binecuvântat fratele Iosif și i-au binecuvântat: a murit; Dumnezeu să-l ierte”; apoi, privind la icoana Maicii Domnului, a adăugat: „Asta se întâmplă cu cei drepți”. Fericitul suferind și ascetul strict, după ce a acceptat schema, s-a odihnit în pace la 16 martie 1516 181. Sfintele sale moaște au fost găsite nestricate în anul următor, în ziua de 7 aprilie, și rămân ascunse în așa-numitul cort Serapion al Lavrei 182. În 1608, în timpul asediului Lavrei de către polonezi, Sfântul Serghie, după cum au văzut cei mai buni bătrâni, i-a trezit pe călugări și i-a chemat la biserică la rugăciune; „Sfântul Arhiepiscop Serapion a intrat aici în hainele unui sfânt și a stat în altar, în fața chipului Preasfintei Maicii Domnului. Făcătorul de Minuni Serghie, întorcându-se către el, i-a spus: „Părinte Serapion! nu ezita să faci rugăciune milostivului Mântuitor și Preasfintei Maicii Domnului”. Sfântul Arhiepiscop, cu mâinile ridicate la cer, a strigat: „O! Mama atotcantatoare! izbăvește pe toți de orice nenorocire” 183. Împreună cu alți sfinți celebri din Novgorod, Sfântul Serapion este chemat în ajutor în actele bisericești din 1628 și 1654 184. RKP. viaţa Sfântului Serapion, descrisă de un elev al stareţului său. Iacov, în colecția Sergius Lavrei nr. 105 și 7. În Rumyantsev nr. 371. Viața lui Dositeu a lui Iosif: „Și din nou puțin mai târziu, arhiepiscopul Serapion și starețul Iosif au mijlocit cu iertare comună și au primit.” Necunoscut în viața lui Iosif: „Iosif a fost informat lui Serapion și, după ce a aflat adevărul, smerenia s-a înmulțit ca un venerabil și a înmulțit primul afirmator al iubirii”. - De la un mesaj către lider. cartea Vasily poate vedea că prințul a întrebat ce crede să facă pentru a se împăca cu Serapion, iar călugărul, înțelegând din scrisoare nemulțumirea lui Vasily față de această lume, a lăsat chestiunea în voia prințului (Volokolam. RKP. Nr. 122). Conform scrisorii lui Iosif către Chelyadin, nu există nicio îndoială că împăcarea lui Iosif cu Serapion a urmat deja sub mitropolitul Varlaam. Cronica din 1516 spune: „Marele Voievod s-a împăcat cu Serapion” (Fol. Culegere 3. 184). Dar împăcarea, sau mai exact, a cere iertare, nu este totuna cu a-i permite lui Serapion să intre în mănăstire. Despre acesta din urmă în continuarea lui Nestor și în rusă. Timpul 2, 238 se spune că în mai 1511 „Marele Voievod l-a eliberat pe fostul Arhiepiscop Serapion la Mănăstirea Serghie”. Colecția l. 4, 136. 258. 3, 148. 184. „Oricine i-a înfruntat (Serapion), Vasily Andreevich Chelyadin, Vladyka Vassian de Rostov (decedat la 28 aug. 1515), Vladyka Simeon de Suzdal, fost rector al Andronievs (15† Sept. Colecția l. 3, 148. 184. 247. Nikon. l. 6, 205. Rkp. viata, Lvov. l. 3, 309. 340. Prolog din 16 martie. În Muzeul Rumyantsev nr. 371: „În ziua de 7 aprilie, descoperirea moaștelor sfântului nostru părinte Serapion, Arhiepiscopul Novgorodului”. Iată slujba cu canonul și apoi viața lui Serapion. În calendarul hârtii secolului al XVI-lea. (Tolstoi 1 nr. 100) 16 martie „moartea Sfântului Serapion, Arhiepiscop de Novgorod”. Palitsyn despre asediul Lavrei, p. 98. est. Act. 4, 13. 14. 225. Vezi și 25 ianuarie, pr. 120.