16-е

Św. Męczennicy Savin i Papież Savin był jednym z pierwotnych obywateli Ermopolis w Egipcie. Podczas prześladowań Dioklecjana, ukrywając się przed detektywami, wycofał się z Ermopolis do pewnej opuszczonej wioski. Ktoś żebrak, karmiony przez niego, Usłyszawszy, że szukają Savina, przyszedł do bałwochwalców i za dwie złote monety namówił ich, aby zaprowadzili ich do schronienia Savinowa. W ten sposób pojmano błogosławionego i po torturach, najpierw w Ermopolis, potem w Antinopolis, wraz z sześcioma innymi chrześcijanami utopiono go w Nilu. – Święty Papież cierpiał około 305 roku w Seleucji Izaurii. Św. Apostoł Arystobul, Biskup Wielkiej Brytanii, jeden z 70 Apostołów Chrystusa Żył w I wieku. Apostoł Arystobul, pochodzący z Cypru, brat św. Apostoła Barnaby, został mianowany biskupem św. Apostoła Pawła. Głosił w Wielkiej Brytanii, dzisiejszej Anglii, dlatego nazywa się go Brytyjczykiem lub Brytyjczykiem. Dużo pracował, głosząc poganom, wiele wycierpiał z ich powodu i zmarł spokojnie w Wielkiej Brytanii. – wspomina o nim św. Apostoł Paweł w swoim Liście do Rzymian: „Pozdrówcie wiernych z domu Arystobula” (Rz 16,10). Jego wspomnienie przypada jeszcze 31 października wraz z pozostałymi pięcioma z 70 Apostołów: Stachym, Ampliuszem, Urbanem, Narcyzem Apelliuszem oraz 4 stycznia w Katedrze 70 Apostołów. Wielebny Christodoulus z Patmos Pochodzący z Nicei, był najpierw mnichem na górze Latre w Bitynii, następnie hegumenem klasztoru na wyspie Kos. W 1089 r. błagał cesarza Aleksieja Komnena, aby oddał swojemu klasztorowi opuszczoną wówczas (po najazdach Saracenów) wyspę Patmos w zamian za majątki na wyspie Kos i na wybrzeżu Kariy, i zbudował tu klasztor na górze w pobliżu jaskini, w której według legendy św. Apostoł Jan Teolog napisał Apokalipsę. W 1110 roku uciekł ze swoimi uczniami na wyspę Eubeę z powodu najazdów rozbójników morskich i tam zmarł w roku następnym. Uczniowie przywieźli relikwie mnicha, które do dziś spoczywają w jego klasztorze. † Spoczynek św. Serapiona, arcybiskupa nowogrodzkiego W czasie tak trudnym dla Nowogrodu i jego gorliwego arcypasterza rozpoczęła się gorzka historia klasztoru w Wołokołamsku. - Naciskany przez księcia Wołokołamskiego błogosławiony opat Józef zwrócił się do Wielkiego Księcia o ochronę i został przyjęty do klasztoru podlegającego jurysdykcji metropolity i wielkiego księcia. Serapion nałożył na Józefa zakaz, gdyż bez wiedzy i woli swego arcybiskupa uchylał się od swojej diecezji. Wielki książę Wasilij uznał list zakazujący arcybiskupa za osobistą zniewagę. Arcypasterz, potępiając brak cierpliwości Józefa, a nawet ziemską próżność, napisał do Józefa: „Dlaczego oddałeś swój klasztor pod jurysdykcję wielkiego państwa? Odszedłeś od spraw niebieskich i doszedłeś do spraw ziemskich”. Wasilij w obawie przed dumą tłumaczył to sobie w ten sposób: „Nazwałeś księcia Teodora niebiańskim, a mnie ziemskim. Wiem, że jestem ziemski; ale powiedz mi, dlaczego nazwałeś księcia Teodora niebiańskim? W trzecim tygodniu po Wielkanocy, pod koniec kwietnia 1509 roku, nie tylko bez procesu, ale nawet bez wyjaśnień Serapiona, Wasilij ogłosił pozbawienie Serapiona tronu, zażądał od niego wyjazdu do Moskwy i uwięził go w klasztorze Andronikowskim 176. W czasie uwięzienia cierpiący doznał wielu obelg ze strony opata Androniewskiego Symeona, mnicha opata Wołokołamska. Na soborze (w lipcu 1509 r.) oskarżono Serapiona o ekskomunikę Józefa, który chciał, ale nie mógł otrzymać błogosławieństwa arcybiskupa, i uznali go za pozbawionego stolicy 177. - Jeżeli jednak Józef nie był winny przeniesienia się do innej diecezji bez błogosławieństwa swego arcypasterza, gdyż rzeczywiście tego chciał, ale nie mógł go uzyskać, to Serapion nie był winny wobec prawa kościelnego, wydając swój wyrok na Józefa zgodnie z posiadanymi informacjami. wtedy. Sąd soborowy był zatem jedynie ustępstwem na przemoc władz. W mocnym i długim liście do metropolity Szymona, napisanym w trudnej niewoli, Serapion poskarżył się arcykapłanowi, że dały się ponieść stronniczym sugestiom arcybiskupa rostowskiego Wasjana i innych nierozsądnych przyjaciół Józefa. Nazywając metropolitę swoim najświętszym arcybiskupem, ojcem i mistrzem, a siebie synem pokornym i uwięzionym, mówił jednocześnie, że on sam, z łaski Bożej, jest arcybiskupem, którego nie należy bezpodstawnie znieważać. Wykazał winę Józefa w ten sposób, że wbrew przepisom kościelnym wycofał się ze swojej diecezji bez jego błogosławieństwa i wywołał zamieszanie w całym Kościele. Przypomniał metropolicie, że prosił o pozwolenie na stawienie się w Moskwie i złożenie wyjaśnień przed władcą na soborze, ale nie pozwolono mu tego zrobić; zamiast tego, wbrew przepisom Kościoła, został pozbawiony ambony bez procesu i osadzony w więzieniu. „Pamiętaj, Najświętszy” – kontynuował cierpiący, z jakimi ślubami mnie złożyłeś i co mi nakazałeś? W 1608 r., podczas oblężenia Ławry przez Polaków, św. Sergiusz, jak widzieli najlepsi starsi, obudził mnichów i wezwał ich do cerkwi na modlitwę; "Święty Arcybiskup Serapion wszedł tu w stroju świętego i stanął na ołtarzu przed obrazem Najświętszego Theotokos. Cudotwórca Sergiusz zwracając się do niego powiedział: "Ojcze Serapion! nie wahajcie się zanosić modlitwy do miłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy”. Święty arcybiskup z rękami wzniesionymi do nieba zawołał: „Och! wszechśpiewająca Matka! wybaw wszystkich od wszelkich nieszczęść” 183. Wraz z innymi znanymi nowogrodzkimi świętymi, św. Serapion jest wzywany o pomoc w statutach kościelnych z lat 1628 i 1654 184. RKP. życie św. Serapiona, opisane przez ucznia jego opata. Jakuba, w zbiorach Sergiusza Ławry nr 105 i 7. W Rumyantsev nr 371. Prolog 16 marca: „przybywa do klasztoru Najświętszej Bogurodzicy Jej Czcigodnego Wniebowzięcia, na wyspę na Dubence”. Pustelnia gminna Dubenskaja znajdowała się na wyspie obmywanej przez Dubenkę, Dubną i Bystricę, na granicy prowincji Twerskiej i Włodzimierskiej, w północno-wschodniej części Ławry Sergiusza. - We wsi Bagno, położonej 6 wiorst. z wyspy Dubensky zachowała się ikona Zbawiciela z napisem: „ta święta ikona pochodzi z dawnego klasztoru Wniebowzięcia, Savvin i Serapion, który znajduje się w Shavpikin, od budowniczego Starszego Leonty'ego w 1765 roku”. Przeczytaj Ogólne Wschód. 1860, księga. 1. RKP. życie księdza Józefa, op. nieznany: „w tych przesłuchaniach klasztoru Trójcy św. Sergiusza, opata Serapiona i Józefa najlepiej zostanie zorganizowane mądrze i życzliwie, w zależności od korzyści obojga”. Kolekcja l. III, 147. 244–246. IV, 136. List zezwalający dla Józefa z dnia 8 lipca 1509 r. na Wschodzie. Działać. 1, 529. O zbiorach katedralnych. l. VI, 249. 250. Lwów. l. 3, 306–309. W tym ostatnim znajduje się błąd co do terminu soboru. Dositheus’ Life of Joseph: „A chwilę później arcybiskup Serapion i opat Józef wstawili się za wspólnym przebaczeniem i otrzymali”. Nieznany w życiu Józefa: „Józef został poinformowany Serapiona i poznawszy prawdę, pomnożył się pokora jako czcigodny i pomnożył się jako pierwszy afirmator miłości”. - Z wiadomości do lidera. w księdze Wasilij widać, że książę zapytał, co zamierza zrobić, aby pogodzić się z Serapionem, a mnich, rozumiejąc z listu niezadowolenie Wasilija z tego świata, pozostawił sprawę woli księcia (Wołokolam. RKP. nr 122). Z listu Józefa do Czeladyna wynika, że ​​pojednanie Józefa z Serapionem nastąpiło już za czasów metropolity Warlaama. Kronika z 1516 roku podaje: „Wielki książę pojednał się z Serapionem” (zebrane k. 3. 184). Jednak pojednanie, a dokładniej prośba o przebaczenie, to nie to samo, co wpuszczenie Serapiona do klasztoru. O tym ostatnim w kontynuacji Nestora i po rosyjsku. Czas 2, 238 mówi się, że w maju 1511 r. „Wielki Książę wypuścił byłego arcybiskupa Serapiona do klasztoru Sergiusza”. Kolekcja l. " Kolekcja l. 3, 148. 184. 247. Nikon. l. 6, 205. Rkp. życie, Lwów. l. 3, 309. 340. Prolog z 16 marca. W Muzeum Rumiancewa nr 371: „7 kwietnia odkrycie relikwii naszego świętego ojca Serapiona, arcybiskupa nowogrodu”. Oto nabożeństwo z kanonikiem, a potem życie Serapiona. W kalendarzu statutowym z XVI wieku. (Tołstoj 1 nr 100) 16 marca „śmierć św. Serapiona, arcybiskupa nowogrodzkiego”. Palicyn o oblężeniu Ławry, s. 98. Wschód. Ustawa. 4, 13. 14. 225. Zobacz też 25 stycznia, pr. 120.