16-е

წმ.მოწამე სავინი და პაპი სავინი იყო ეგვიპტის ერმოპოლისის ერთ-ერთი ორიგინალური მოქალაქე. დიოკლეტიანოვის დევნის დროს, დეტექტივებისგან მიმალული, იგი ერმოპოლისიდან გადავიდა ერთ უკაცრიელ სოფელში. ვიღაც მათხოვარი, მისგან გამოკვებავი, გაიგო, რომ სავინს ეძებდნენ, მივიდა კერპთაყვანისმცემლებთან და ორი ოქროს მონეტის სანაცვლოდ დაარწმუნა, რომ სავინოვის თავშესაფარში წაეყვანათ. ასე რომ, ნეტარი შეიპყრეს და წამების შემდეგ ჯერ ერმოპოლისში, შემდეგ ანტინოპოლისში დაახრჩვეს მდინარე ნილოსში სხვა ექვს ქრისტიანთან ერთად. - წმიდა პაპი 305 წელს განიცადა ისაურიის სელევკიაში. წმინდა მოციქული არისტობული, ბრიტანეთის ეპისკოპოსი, ქრისტეს 70 მოციქულიდან ერთ-ერთი ცხოვრობდა I საუკუნეში. მოციქული არისტობული, წარმოშობით კვიპროსიდან, წმიდა მოციქულის ბარნაბას ძმა, წმინდა პავლე მოციქულის ეპისკოპოსად დანიშნეს. ქადაგებდა ბრიტანეთში, დღევანდელ ინგლისში, რის გამოც მას ბრიტანელი ან ბრიტანელი ეძახიან. ის ბევრს მუშაობდა წარმართებისთვის ქადაგებისთვის, ბევრი განიცადა მათგან და მშვიდად გარდაიცვალა ბრიტანეთში. – აღნიშნავს მას წმ. პავლე მოციქული რომაელთა მიმართ წერილში: „მოიკითხეთ მორწმუნე არისტობულის სახლიდან“ (რომ. 16,10). მისი ხსოვნა ჯერ კიდევ 31 ოქტომბერს 70 მოციქულიდან დანარჩენ ხუთთან ერთად: სტახი, ამპლიუსი, ურბანი, ნარცისი აპელიუსი და 4 იანვარს 70 მოციქულთა საკათედრო ტაძარშია. მეუფე ქრისტედოული პატმოსელი ნიკეის მკვიდრი, ის ჯერ ბერი იყო ლატრეს მთაზე, ბითინიაში, შემდეგ კი მონასტრის წინამძღვარი კუნძულ კოსზე. 1089 წელს მან იმპერატორ ალექსეი კომნენოსს ევედრებოდა, რომ მის მონასტერს გადაეცა კუნძული პატმოსი, შემდეგ მიტოვებული (სარაცენების დარბევისგან), სანაცვლოდ მამულების სანაცვლოდ კუნძულ კოსზე და კარიეს სანაპიროზე და ააშენა მონასტერი აქ, მღვიმეს მახლობლად, მთაზე, რომელშიც, ლეგენდის თანახმად, იოანე აპოლოგი წერდა. 1110 წელს ის თავის მოწაფეებთან ერთად გაიქცა კუნძულ ევბეაში ზღვის მძარცველების დარბევის გამო და იქვე გარდაიცვალა მომდევნო წელს. მოწაფეებმა დააბრუნეს ბერის ნეშტი, რომელიც დღემდე მის მონასტერშია განსვენებული. † მიძინება ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის წმინდა სერაპიონისა ნეტარი სერაპიონი დაიბადა სოფელ პეხორკაში (პეხრა) მოსკოვის მახლობლად 171. წერა-კითხვა 7 წლის ასაკში ისწავლა, ქვეყნიერების ადრე დატოვება სურდა; მაგრამ მშობლებმა აიძულეს იგი დაქორწინებულიყო და მან მიიღო მღვდლობა; მაგრამ ქორწინებიდან ერთი წლის შემდეგ მისი ცოლი გარდაიცვალა. სამონასტრო ხატის მიღების შემდეგ, იგი დარჩა მღვდლად შუამავლის ტაძარში მშობლების მშვიდობისთვის; მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, გაათავისუფლა თავისი მუშები და დაურიგა ქონება ღარიბებს, იგი შევიდა კუნძულზე მდებარე დუბენსკის მიძინების მონასტერში. იღუმენის გარდაცვალების შემდეგ ძმებმა სერაპიონს სთხოვეს, მიეღო დუბენსკაიას მონასტრის აღმაშენებლის თანამდებობა, რომელიც მაშინ სერგიუს ლავრის იურისდიქციაში იყო. ბერი აქ იმდენად განთქმული იყო თავისი სულიერი ღვაწლით და იმდენი გააკეთა ოსტროვსკაიას ერმიტაჟისთვის, რომ მოგვიანებით ეწოდა სერაპიონის ერმიტაჟი 172. - მზრუნველი პოზიციით დამძიმებულმა მიატოვა იგი და გადავიდა სერგის ლავრაში. მაგრამ აქაც დიდხანს არ ვიყავი მშვიდად. მიტროპოლიტისა და დიდი ჰერცოგის ნებით დაინიშნა (1493) ლავრის წინამძღვრად. – პატივს სცემდა დიდმა ჰერცოგმა იოანემ ასკეტ აბატს. სამი ბიჭი დიდი ჰერცოგის წინაშე ჯადოქრობაში დაადანაშაულეს; მკაცრმა იოანემ ბრძანა მათი დაწვა. ნეტარი სერაპიონი, დარწმუნებული უბედურის უმანკოებაში, სამებისადმი მხურვალე ლოცვის შემდეგ, გამოეცხადა დიდ ჰერცოგს და დაარწმუნა, გაეუქმებინა მკაცრი სასჯელი; დიდმა ჰერცოგმა მოისმინა ღვთისმოსავი აბატი და გადაარჩინა სამი უდანაშაულო ადამიანის სიცოცხლე. ზრუნვა დიდი მონასტრის კეთილმოწყობაზე და განსაკუთრებით ბერობის ღირსი ცხოვრებისათვის, დალოცა. სერაპიონი საეკლესიო მამულების შესახებ კრებაზეც იყო; აქ ის ცდილობდა შეერიგებინა ეკლესიისა და სახელმწიფოს სარგებელი და გამოთქვა ხმა ვოლოკოლამსკის აბატ იოსების ხმის იდენტური 173. დიდმა ჰერცოგმა იოანემ, რომელიც თავის ვაჟს ვასილის გადასცა, სერაპიონს მიანიშნა ნოვგოროდის ეპისკოპოსად დაკავების ღირსად, ხოლო 1506 წლის 15 იანვარს მთავარპასტორთა საბჭომ სერაპიონი აკურთხა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსად. – ეს ამაღლება ძალაუფლების მაღალ ხარისხზე სერაპიონისთვის იყო მოწოდება ყველაზე მძაფრი მწუხარებისკენ. თებერვალში ჩავიდა ნოვგოროდში; და შემოდგომაზე ჭირი გაიხსნა. იგივე კატასტროფა განმეორდა მომდევნო ორ წელიწადში, ასევე შემოდგომაზე. გასული წლის შემოდგომაზე ნოვგოროდში წყლულისგან 15 398 ადამიანი გარდაიცვალა. იმავდროულად, იმავე 1508 წლის აგვისტოში ნოვგოროდში ისეთი საშინელი ხანძარი გაჩნდა, რომ მატიანეში ძნელია სხვა მსგავსის მითითება: საშინელმა ქარიშხალმა ცეცხლის სისასტიკე უკიდურესად გააძლიერა. ხანძრის დროს წმინდანი რელიგიური მსვლელობით გამოვიდა ვოლხოვის ხიდზე მშვენიერი ჯვრისაკენ“. ლოცულობდა ღვთის რისხვის ჩასახშობად, მან არა მარტო ცრემლები ღვარა, არამედ ატირდა და ტირილის გამო ლოცვების კითხვა ვერ შეძლო; მან განაგრძო ლოცვა, სანამ ცეცხლი არ ჩაქრებოდა. როდესაც ყველაფერი დასრულდა, აღმოჩნდა, რომ 3315-მდე ადამიანი 174 დაიწვა. ნოვგოროდისთვის და მისი გულმოდგინე მღვდელმთავრისთვის ასე რთულ დროს დაიწყო ვოლოკოლამსკის მონასტრის მწარე ამბავი. - ვოლოკოლამსკის უფლისწულის დაჭერით, ნეტარმა იღუმენმა იოსებმა მფარველობისთვის მიმართა დიდ ჰერცოგს და მიტროპოლიტისა და დიდი ჰერცოგის იურისდიქციის ქვეშ მყოფ მონასტერში მიიღეს. სერაპიონმა იოსები აკრძალა, რადგან მან, თავისი არქიეპისკოპოსის ცოდნისა და ნების გარეშე, თავი აარიდა თავის ეპარქიას. დიდმა ჰერცოგმა ვასილიმ არქიეპისკოპოსის ამკრძალავი წერილი პირად შეურაცხყოფად მიიღო. მღვდელმთავარმა დაგმო იოსების მოთმინების ნაკლებობა, თუ არა მიწიერი ამაოება, მისწერა იოსებს: "რატომ გადასცეს შენი მონასტერი დიდი სახელმწიფოს იურისდიქციას? შენ უკან დაიხიე ზეციური ნივთები და მიხვედი მიწიერზე". ვასილიმ, სიამაყის შიშით, თავის თავს ასე აუხსნა: „უფლისწულ თეოდორს შენ უწოდე ზეციური, მე კი მიწიერი. რომ მიწიერი ვარ, ვიცი; მაგრამ მითხარი, რატომ უწოდე პრინც თეოდორს ზეციური? 175 აღდგომიდან მესამე კვირას, 1509 წლის აპრილის ბოლოს, არა მხოლოდ სასამართლო პროცესის გარეშე, არამედ სერაპიონისგან ახსნა-განმარტების მოსმენის გარეშეც, ვასილიმ გამოაცხადა სერაპიონს ტახტი ჩამოერთვა, მოსთხოვა მოსკოვში და დააპატიმრა ანდრონიკოვის მონასტერში 176. მის ციხეში ტანჯვამ განიცადა ანდრონიკოს აბოსტები, აბოსტები. ვოლოკოლამსკი. კრებაზე (1509 წლის ივლისში) მათ დაადანაშაულეს სერაპიონი იოსების განკვეთაში, რომელსაც სურდა, მაგრამ არ შეეძლო, მიეღო არქიეპისკოპოსის კურთხევა, და აღიარეს, რომ იგი მოკლებული იყო 177-ე საყდართან. მისი განაჩენი იოსებზე იმ ინფორმაციის მიხედვით, რომელიც მას მაშინ ჰქონდა. აქედან გამომდინარე, საბჭოს სასამართლო მხოლოდ დათმობა იყო ხელისუფლების ძალადობის მიმართ. მძიმე და ვრცელ წერილში მიტროპოლიტ სიმონისადმი, რომელიც რთულ ტყვეობაში იყო დაწერილი, სერაპიონმა შესჩივლა მღვდელმთავარს, რომ იგი გაიტაცა როსტოვის მთავარეპისკოპოსის ვასიანისა და იოსების სხვა არაგონივრული მეგობრების მიკერძოებულმა წინადადებებმა. მიტროპოლიტს უწოდებდა თავის უწმიდეს მთავარეპისკოპოსს, მამას და მოძღვარს, ხოლო თავს თავმდაბალ შვილს და ციხეში მყოფს, მან იმავდროულად თქვა, რომ თავადაც, ღვთის მადლით, იყო მთავარეპისკოპოსი, რომელიც უსამართლოდ არ უნდა შეურაცხყო. მან გამოავლინა იოსების დანაშაული იმით, რომ საეკლესიო წესების საწინააღმდეგოდ, მან დატოვა ეპარქია მისი კურთხევის გარეშე და გამოიწვია დაბნეულობა მთელ ეკლესიაში. მან შეახსენა მიტროპოლიტს, რომ მოსკოვში გამოცხადების ნებართვა სთხოვა და საბჭოზე სუვერენს აეხსნა, მაგრამ ამის უფლება არ მისცეს; სამაგიეროდ, ეკლესიის წესების საწინააღმდეგოდ, მას სასამართლოს გარეშე ჩამოართვეს ამბიონი და დააპატიმრეს. – დაიმახსოვრე, უწმიდესო, – განაგრძო ტანჯულმა, რა აღთქმით დამდე და რა მიბრძანე? განა არ დაგპირდით, ბატონო და მამაო ჩემო და ყველა ეპისკოპოსს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში, პეტრე საკვირველმოქმედის საფლავთან, რომ შეასრულოთ მცნებები, არავის შეგეშინდეთ და ჭეშმარიტად დადგებით ფსალმუნმომღერლის მითითებისამებრ: „ილაპარაკე მეფეთა წინაშე“ (P9:6). მაშინ მე მივეცი სიტყვა ღმერთს და თქვენ, რომ მოიქცეთ მოციქულთა და წმიდა მამათა ტრადიციებისამებრ. და შენ მასწავლე კურთხევა და შებოჭვისა და გადაწყვეტილების ძალა, რაც მე გამოვიყენე ჩემს ბერზე, როდესაც მან დაარღვია ნოვგოროდის ყოფილი მთავარეპისკოპოსების წესდება“. დასასრულს მან დაწერა: „ჩემთვის მოგებაა, რომ ქრისტე იცოცხლოს და მოკვდეს (ფილ. 1:21). ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს? (რომ. 8:35.) მოუთმენლად ველი მართალთა ჯილდოს ქრისტესგან, ჩემი უფლისგან“. მიტროპოლიტმა სიმონმა სიკვდილამდე († 1511 წ.), დიდი ჰერცოგის თანხმობით, თავისთან მიიწვია სერაპიონი, პატიება სთხოვა და აპატია, ნება დართო ეცხოვრა სერგიუს 178-ის საყვარელ ლავრაში. ამავე დროს, ღირსი იოსებ ვოლოკოლამსკი შეურიგდა მღვდელმთავარს. და მისი რწმენის თანახმად, დიდი ჰერცოგი დათანხმდა სერაპიონის გადაყენებას ლავრაში 179. ვინც ადამიანური გარეგნობის მიხედვით ზედმეტად მკაცრად განიკითხა და დაგმო სერაპიონი, განიცადა ღვთის განაჩენი, როგორც ამას თანამედროვეებმა ნახეს 180. სწორედ იმ საათში, როცა საუკუნო სიცოცხლეში გადადიოდა, აკურთხა იოსებმა ძმამ და თქვა: მოშორებით ღმერთმა აპატიოს მას“; შემდეგ ღვთისმშობლის ხატს შეხედა და დაამატა: „მართალთან ასე ხდება“. ნეტარმა ტანჯულმა და მკაცრმა ასკეტმა, სქემის მიღების შემდეგ, მშვიდობიანად დაისვენა 1516 წლის 16 მარტს 181. მისი წმიდა ნაწილები უხრწნელი იპოვეს მომდევნო წელს, 7 აპრილს და გადამალული დარჩა ლავრის ე.წ. სერაპიონის კარავში 182. 1608 წელს, პოლონელების მიერ ლავრის ალყის დროს, წმინდა სერგიუსმა, როგორც საუკეთესო უხუცესებმა ნახეს, გააღვიძა ბერები და სალოცავად ტაძარში მოუწოდა; „აქ შემოვიდა წმიდა მთავარეპისკოპოსი სერაპიონი წმინდანის სამოსით და დადგა სამსხვერპლოში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის წინ, საკვირველმოქმედმა სერგიუსმა მიუბრუნდა მას და უთხრა: „მამაო სერაპიონ! ნუ დააყოვნებთ ლოცვას მოწყალე მაცხოვარსა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს“. წმიდა მთავარეპისკოპოსმა ზეცად აწეული ხელებით შესძახა: „ოჰ! ყოვლისმომცველი დედა! იხსნის ყველას ყოველგვარი უბედურებისგან“ 183. სხვა ცნობილ ნოვგოროდ წმინდანებთან ერთად წმინდა სერაპიონს 1628 და 1654 წწ. RKP. წმინდა სერაპიონის ცხოვრება, რომელიც აღწერილია მისი წინამძღვრის მოწაფემ. იაკობი, სერგის ლავრის კრებულში No 105 და 7. რუმიანცევის No371-ში. პროლოგი 16 მარტი: "მიდის მისი ღირსი მიძინების ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მონასტერში, კუნძულ დუბენკაზე". დუბენსკაიას კომუნალური ერმიტაჟი მდებარეობდა დუბენკას, დუბნას და ბისტრიცას მიერ გარეცხილ კუნძულზე, ტვერისა და ვლადიმირის პროვინციების საზღვრებზე, სერგიუს ლავრის ჩრდილო-აღმოსავლეთით. - სოფელ ჭალაში, რომელიც მდებარეობს 6 ვერსზე. დუბენსკის კუნძულიდან შემორჩენილია მაცხოვრის ხატი წარწერით: „ეს წმინდა ხატი მოვიდა ყოფილი მიძინების, სავვინისა და სერაპიონის მონასტრიდან, რომელიც მდებარეობს შავპიკინში, აღმაშენებლის, უფროსი ლეონტისგან, 1765 წელს“. წაიკითხეთ გენერალური აღმოსავლეთი. 1860 წელი, წიგნი. 1. RKP. მეუფე იოსების ცხოვრება, op. უცნობი: „წმინდა სერგის, იღუმენი სერაპიონისა და იოსების სამების მონასტრის ამ დაკითხვებში საუკეთესო იქნება მოწესრიგებული გონივრულად და კეთილგანწყობით, ორივეს სარგებელიდან გამომდინარე“. კოლექცია ლ. III, 147. 244–246. IV, 136. ნებართვის წერილი იოსებს 1509 წლის 8 ივლისით აღმოსავლეთში. აქტი. 1, 529. საკათედრო კოლექციის შესახებ. ლ. VI, 249. 250. ლვოვი. ლ. 3, 306–309 წწ. ბოლო შეიცავს შეცდომას საბჭოს სხდომის დროის შესახებ. დოსითეუსის ცხოვრება იოსების შესახებ: "და ისევ ცოტა მოგვიანებით, მთავარეპისკოპოსმა სერაპიონმა და აბატმა იოსებმა შუამავლობდნენ საერთო პატიებით და მიიღეს". იოსების ცხოვრებაში უცნობია: „იოსებს აცნობეს სერაპიონს და ჭეშმარიტების შესწავლის შემდეგ თავმდაბლობამ განამრავლა თავი მხცოვანად და გაამრავლა სიყვარულის პირველი მამტკიცებელი“. - მესიჯიდან ლიდერისთვის. წიგნი ვასილი ხედავს, რომ უფლისწულმა ჰკითხა, რას ფიქრობდა სერაპიონთან შესარიგებლად, ბერმა კი, წერილიდან რომ გაიგო ვასილის უკმაყოფილება ამქვეყნად, საქმე თავადის ნებაზე დატოვა (Volokolam. RKP. No 122). იოსების ჩელიადინისადმი მიწერილი წერილის მიხედვით, ეჭვგარეშეა, რომ იოსების შერიგება სერაპიონთან უკვე მიტროპოლიტ ვარლაამის დროს მოჰყვა. 1516 წლის მატიანეში ნათქვამია: „დიდი ჰერცოგი შეურიგდა სერაპიონს“ (კრებული ფოლ. 3. 184). მაგრამ შერიგება, უფრო სწორედ, შენდობის თხოვნა არ არის იგივე, რაც სერაპიონს მონასტერში შესვლის უფლება. ამ უკანასკნელის შესახებ ნესტორის გაგრძელებაში და რუსულად. დრო 2, 238 ნათქვამია, რომ 1511 წლის მაისში "დიდმა ჰერცოგმა გაათავისუფლა ყოფილი მთავარეპისკოპოსი სერაპიონი სერგის მონასტერში". კოლექცია ლ. 4, 136. 258. 3, 148. 184. „ვინც წინ აღუდგა მას (სერაპიონს), ვასილი ანდრეევიჩ ჩელიადინი, ვლადიკა ვასიანი როსტოველი (გარდაიცვალა 1515 წლის 28 აგვისტო), ვლადიკა სიმეონი სუზდალური, ყოფილი რექტორი ანდრონიევსკის †5. კოლექცია ლ. 3, 148. 184. 247. ნიკონი. ლ. 6, 205. რკპ. ცხოვრება, ლვოვი. ლ. 3, 309. 340. 16 მარტის პროლოგი რუმიანცევის მუზეუმში No371: „7 აპრილის დღეს, წმინდა მამის სერაპიონის, ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის ნეშტის აღმოჩენა“. აქ არის ღვთისმსახურება კანონით და შემდეგ სერაპიონის ცხოვრება. მე-16 საუკუნის წესდების კალენდარში. (ტოლსტოის 1 No. 100) 16 მარტი „ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის წმინდა სერაპიონის გარდაცვალება“. პალიცინი ლავრის ალყის შესახებ, გვ. 98. აღმოსავლეთი. აქტი. 4, 13. 14. 225. აგრეთვე 25 იანვარი, პრ. 120.