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Saints Martyrs Savin et Pape Savin était l'un des premiers citoyens d'Ermopolis, en Égypte. Pendant la persécution de Dioclétienov, se cachant des détectives, il se retira d'Ermopolis dans un certain village désert. Quelqu'un mendiant, nourri par lui, Ayant appris qu'ils cherchaient Savin, il se rendit chez les idolâtres et, contre deux pièces d'or, les persuada de les conduire au refuge de Savinov. Le bienheureux fut donc capturé et, après avoir été torturé, d'abord à Ermopolis, puis à Antinopolis, il fut noyé dans le Nil avec six autres chrétiens. – Le saint Pape souffrit vers 305 à Séleucie d'Isaurie. Saint Apôtre Aristobule, évêque de Grande-Bretagne, l'un des 70 apôtres du Christ A vécu au 1er siècle. L'apôtre Aristobule, originaire de Chypre, frère de l'apôtre Barnabas, a été installé comme évêque de l'apôtre Paul. Il a prêché en Grande-Bretagne, l'Angleterre actuelle, c'est pourquoi on l'appelle Britanian ou British. Il travailla beaucoup en prêchant aux païens, en souffrit beaucoup et mourut paisiblement en Grande-Bretagne. – St. le mentionne. L'apôtre Paul dans sa lettre aux Romains : « Saluez les fidèles de la maison d'Aristobule » (Rom. 16 : 10). Sa mémoire est encore le 31 octobre avec les cinq autres des 70 Apôtres : Stachy, Amplius, Urban, Narcissus Apellius, et le 4 janvier, dans la Cathédrale des 70 Apôtres. Révérend Christodoulus de Patmos Originaire de Nicée, il fut d'abord moine sur le mont Latre en Bithynie, puis hégumène d'un monastère sur l'île de Kos. En 1089, il supplia l'empereur Alexei Comnène de donner à son monastère l'île de Patmos, alors déserte (à cause des raids sarrasins), en échange de domaines sur l'île de Kos et sur la côte de Kariy, et construisit un monastère ici sur la montagne près de la grotte dans laquelle, selon la légende, l'apôtre Jean le Théologien écrivit l'Apocalypse. En 1110, il s'enfuit avec ses disciples vers l'île d'Eubée à cause des incursions des voleurs marins et y mourut l'année suivante. Les disciples rapportèrent les reliques du moine, qui reposent encore dans son monastère. † Repos de saint Sérapion, archevêque de Novgorod Le bienheureux Sérapion est né dans le village de Pekhorka (Pekhra) non loin de Moscou 171. Appris à lire et à écrire à l'âge de 7 ans, il voulait quitter le monde de bonne heure ; mais ses parents l'obligèrent à se marier et il accepta le sacerdoce ; mais un an après le mariage, sa femme mourut. Ayant accepté l'image monastique, il resta prêtre à l'église de l'Intercession pour la paix de ses parents ; Après la mort de ses parents, après avoir libéré ses ouvriers et distribué des biens aux pauvres, il entra au monastère de l'Assomption Dubensky sur l'île. Après la mort de l'abbé, les frères supplièrent Sérapion d'accepter le poste de constructeur du monastère Dubenskaya, qui était alors sous la juridiction de la Laure Sergius. Le moine était si célèbre ici pour ses exploits spirituels et a tant fait pour l'ermitage d'Ostrovskaya que l'ermitage fut plus tard appelé l'ermitage Serapion 172. - Alourdi par la position de soin, il l'abandonna et s'installa dans la Laure Sergius. Mais même ici, je ne suis pas resté longtemps en paix. Par la volonté du métropolite et du grand-duc, il fut nommé (1493) au poste d'abbé de la Laure. – Le Grand-Duc Jean respectait l'abbé ascétique. Le grand-duc Jean, transférant le contrôle à son fils Vasily, le désigna Sérapion comme digne d'occuper l'évêché de Novgorod, et le 15 janvier 1506, le Conseil des archipasteurs consacra Sérapion comme archevêque de Novgorod. – Cette élévation à un haut degré de puissance fut pour Sérapion un appel aux douleurs les plus intenses. En février, il arrive à Novgorod ; et à l'automne la peste s'est déclarée. Le même désastre s’est reproduit au cours des deux années suivantes, également à l’automne. L'automne dernier, 15 398 personnes sont mortes d'ulcères à Novgorod. Pendant ce temps, en août du même 1508, il y eut un incendie si terrible à Novgorod qu'il est difficile d'en indiquer un autre similaire dans la chronique : une terrible tempête intensifia à l'extrême la férocité de l'incendie. Pendant l'incendie, le saint est sorti en procession religieuse jusqu'au pont Volkhov jusqu'à la merveilleuse croix. Priant pour apaiser la colère de Dieu, il a non seulement versé des larmes, mais a sangloté et n'a pas pu lire les prières à cause de ses sanglots ; Il a continué à prier jusqu'à ce que le feu commence à s'éteindre. Une fois tout cela terminé, il s'est avéré que jusqu'à 3 315 personnes 174 étaient mortes brûlées. À une époque si difficile pour Novgorod et son archipasteur zélé, commence l'amère histoire du monastère de Volokolamsk. - Pressé par le prince de Volokolamsk, le bienheureux abbé Joseph se tourna vers le Grand-Duc pour obtenir sa protection et fut accepté au monastère sous la juridiction du Métropolite et Grand-Duc. Sérapion a soumis Joseph à une interdiction parce que, à l'insu et à l'insu de son archevêque, il avait échappé à son diocèse. Le grand-duc Vasily a pris la lettre d'interdiction de l'archevêque comme une insulte personnelle. L'archipasteur, dénonçant le manque de patience de Joseph, voire sa vanité terrestre, écrivit à Joseph : "Pourquoi as-tu confié ton monastère à la juridiction d'un grand État ? Tu t'es retiré des choses célestes et tu es venu aux choses terrestres". Vasily, inquiet de son orgueil, s'expliqua ainsi : « Vous avez appelé le prince Théodore céleste, et moi terrestre. Que je suis terrestre, je le sais ; mais dis-moi, pourquoi as-tu appelé le prince Théodore céleste ? 175 Au cours de la troisième semaine après Pâques, fin avril 1509, non seulement sans procès, mais sans même entendre une explication de Sérapion, Vasily déclara Sérapion déchu de son trône, le convoqua à Moscou et l'enferma au monastère d'Andronikov 176. Dans son emprisonnement, le malade fut victime de nombreuses insultes de la part de l'abbé Andronievsky Siméon, moine de l'abbé de Volokolamsk. Au concile (en juillet 1509), ils accusèrent Sérapion d'avoir excommunié Joseph, qui voulait, mais ne pouvait pas, recevoir la bénédiction de l'archevêque, et le reconnurent privé de son siège 177. - Mais si Joseph n'était pas coupable d'avoir déménagé dans un autre diocèse sans la bénédiction de son archipasteur, puisqu'il le voulait réellement, mais ne pouvait pas l'obtenir, alors Sérapion n'était pas coupable devant la loi de l'Église, prononçant son jugement sur Joseph selon les informations dont il disposait alors. Le tribunal du conseil n'était donc qu'une concession à la violence des autorités. Dans une lettre forte et longue au métropolite Simon, écrite dans une captivité difficile, Sérapion s'est plaint au grand prêtre d'avoir été emporté par les suggestions partiales de l'archevêque de Rostov Vassian et d'autres amis déraisonnables de Joseph. Appelant le Métropolite son très saint archevêque, son père et maître, et lui-même un fils humble et emprisonné, il dit en même temps que lui-même, par la grâce de Dieu, était un archevêque qui ne devait pas être injustement insulté. Il a montré la culpabilité de Joseph en ce sens que, contrairement aux règles de l’Église, il s’est retiré de son diocèse sans sa bénédiction et a semé la confusion dans toute l’Église. Il rappela au métropolite qu'il avait demandé la permission de se présenter à Moscou et de s'expliquer devant le souverain au concile, mais qu'il n'avait pas été autorisé à le faire ; au lieu de cela, contrairement aux règles de l’Église, il fut privé de sa chaire sans procès et emprisonné. « Souviens-toi, Très Saint », a poursuivi la victime, avec quels vœux m'as-tu placé et que m'as-tu ordonné ? Ne vous ai-je pas promis, mon seigneur et père, ainsi qu'à tous les évêques, dans la sainte église de la Très Pure Mère de Dieu, près du tombeau entier de Pierre le Wonderworker, d'observer les commandements, sans craindre personne, et de se tenir dans la vérité, selon l'instruction du psalmiste : « parlez devant les rois et n'ayez pas honte » (Ps. 119 : 46). Alors j'ai donné ma parole à Dieu et à vous d'agir selon les traditions des Apôtres et des Saints Pères. Et vous m'avez appris la consécration et le pouvoir de lier et de décider, que j'ai utilisé sur mon moine lorsqu'il violait les statuts des anciens archevêques de Novgorod. En conclusion, il écrit : « Pour moi, c'est un gain que Christ vive et meure (Phil. 1 : 21). Qui nous séparera de l’amour de Dieu ? (Rom. 8 : 35.) J’attends avec impatience la récompense des justes de la part de Christ mon Seigneur. Le métropolite Simon, avant sa mort († 1511), avec le consentement du Grand-Duc, invita Sérapion chez lui, lui demanda pardon et, lui ayant pardonné, lui permit de vivre dans sa bien-aimée Laure de Serge 178. Au même moment, le vénérable Joseph de Volokolamsk se réconcilia avec l'archipasteur de haut rang ; et selon sa conviction, le Grand-Duc accepta le renvoi de Sérapion à la Laure 179. Ceux qui jugeaient et condamnaient Sérapion trop durement sur la base des apparences humaines subissaient le jugement de Dieu, comme le voyaient les contemporains 180. À l'heure même où Joseph passait dans la vie éternelle, le bienheureux Sérapion se leva et dit à haute voix à ceux qui étaient avec lui : « Notre frère Joseph est décédé ; que Dieu lui pardonne » ; puis, regardant l'icône de la Mère de Dieu, il ajouta : « Cela arrive aux justes. » Le bienheureux souffrant et ascète strict, ayant accepté le schéma, reposa paisiblement le 16 mars 1516 181. Ses saintes reliques furent retrouvées intactes l'année suivante, le 7 avril, et restent cachées dans la tente dite Sérapion de la Laure 182. En 1608, pendant le siège de la Laure par les Polonais, saint Serge, comme l'ont vu les meilleurs anciens, réveilla les moines et les appela à l’église pour la prière ; "Le saint archevêque Sérapion est entré ici dans les vêtements d'un saint et s'est tenu sur l'autel, devant l'image de la Très Sainte Théotokos. Le faiseur de miracles Sergius, se tournant vers lui, a dit : " Père Sérapion ! n'hésitez pas à offrir votre prière au Sauveur miséricordieux et à la Très Sainte Théotokos. Le saint archevêque, les mains levées au ciel, s'écria : « Oh ! Mère qui chante tout ! délivrez tout le monde de tout malheur » 183. Avec d'autres saints célèbres de Novgorod, saint Sérapion est appelé à l'aide dans les chartes ecclésiastiques de 1628 et 1654 184. RKP. vie de saint Sérapion, décrite par un élève de son abbé. Jacob, dans la collection de la Laure Sergius n° 105 et 7. Dans Rumyantsev n° 371. Prologue le 16 mars : « vient au monastère de la Très Sainte Théotokos de Son Honorable Assomption, sur l'île de Dubenka ». L'ermitage communal de Dubenskaya était situé sur une île baignée par Dubenka, Dubna et Bystritsa, aux frontières des provinces de Tver et de Vladimir, au nord-est de la Laure de Sergius. - Au village Le marais, situé à 6 verstes. de l'île Dubensky, une icône du Sauveur est conservée, avec l'inscription : « cette sainte icône provenait de l'ancien monastère de l'Assomption, Savvin et Sérapion, qui se trouve à Shavpikin, du constructeur Elder Leonty, en 1765 ». Lisez Général Est. 1860, livre. 1. RKP. vie du Révérend Joseph, op. inconnu : "dans ces interrogatoires du monastère de la Trinité Saint-Serge, de l'abbé Sérapion et de Joseph, le meilleur sera arrangé avec sagesse et bienveillance, en fonction du bénéfice des deux." Recueil l. III, 147. 244-246. IV, 136. Lettre de permission à Joseph datée du 8 juillet 1509 à l'Est. Acte. 1, 529. À propos de la collection de la cathédrale. l. VI, 249. 250. Lviv. l. 3, 306-309. Le dernier contient une erreur sur l'heure du concile. Vie de Joseph de Dositheus : « Et encore un peu plus tard, l'archevêque Sérapion et l'abbé Joseph intercédèrent avec un pardon commun et reçurent. » Inconnu dans la vie de Joseph : « Joseph fut informé à Sérapion et, ayant appris la vérité, l'humilité se multiplia comme un vénérable et multiplia le premier affirmant de l'amour. » - D'un message au leader. livre Vasily peut voir que le prince a demandé ce qu'il pensait faire pour se réconcilier avec Sérapion, et le moine, comprenant à partir de la lettre le mécontentement de Vasily envers ce monde, a laissé l'affaire à la volonté du prince (Volokolam. RKP. No. 122). Selon la lettre de Joseph à Chelyadin, il ne fait aucun doute que la réconciliation de Joseph avec Sérapion avait déjà eu lieu sous le métropolite Varlaam. La chronique de 1516 dit : « Le Grand-Duc se réconcilie avec Sérapion » (Recueil fol. 3. 184). Mais la réconciliation, ou plus précisément la demande de pardon, n’est pas la même chose que permettre à Sérapion d’entrer au monastère. A propos de ce dernier dans la suite de Nestor et en russe. Dans le temps 2, 238, il est dit qu'en mai 1511, « le grand-duc a libéré l'ancien archevêque Sérapion au monastère de Sergius ». Recueil l. 4, 136. 258. 3, 148. 184. « Celui qui lui a tenu tête (Sérapion), Vasily Andreevich Chelyadin, Vladyka Vassian de Rostov (décédée le 28 août 1515), Vladyka Siméon de Souzdal, ancien recteur d'Andronievsk († 15 septembre. " Recueil l. 3, 148. 184. 247. Nikon. l. 6, 205. Rkp. la vie, Lvov. l. 3, 309. 340. Prologue du 16 mars. Au Musée Rumyantsev n° 371 : « Le 7 avril, découverte des reliques de notre saint père Sérapion, archevêque de Novgorod ». Voici le service auprès du chanoine puis la vie de Sérapion. Dans le calendrier de la charte du XVIe siècle. (Tolstoï 1 n° 100) 16 mars « mort de saint Sérapion, archevêque de Novgorod ». Palitsyn à propos du siège de la Laure, p. 98. Est. Agir. 4, 13. 14. 225. Voir aussi 25 janvier, pr. 120.