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Su memoria sigue vigente el 31 de octubre junto a los otros cinco de los 70 Apóstoles: Stachy, Amplio, Urbano, Narciso Apelio, y el 4 de enero, en la Catedral de los 70 Apóstoles. Reverendo Christodoulus de Patmos Originario de Nicea, fue primero monje en el monte Latre, en Bitinia, y luego abad de un monasterio en la isla de Kos. En 1089, le rogó al emperador Alexei Comneno que le diera a su monasterio la isla de Patmos, entonces desierta (de las incursiones sarracenas), a cambio de propiedades en la isla de Kos y en la costa de Kariy, y construyó un monasterio aquí en la montaña cerca de la cueva en la que, según la leyenda, San Apóstol Juan el Teólogo escribió el Apocalipsis. En 1110 huyó con sus discípulos a la isla de Eubea debido a las incursiones de los ladrones de mar, y murió allí al año siguiente. Los discípulos trajeron las reliquias del monje, que aún descansan en su monasterio. † Reposo de San Serapión, Arzobispo de Novgorod El gran duque Juan, transfiriendo el control a su hijo Vasily, le señaló a Serapion como digno de ocupar el obispado en Novgorod, y el 15 de enero de 1506, el Consejo de Archipastores consagró a Serapion como arzobispo de Novgorod. – Esta elevación a un alto grado de poder fue para Serapión un llamado a los dolores más intensos. En febrero llegó a Novgorod; y en el otoño se abrió la pestilencia. El mismo desastre se repitió en los dos años siguientes, también en otoño. El otoño pasado, 15.398 personas murieron a causa de úlceras en Novgorod. Mientras tanto, en agosto del mismo 1508 hubo un incendio tan terrible en Novgorod que es difícil indicar otro similar en la crónica: una terrible tormenta intensificó al extremo la ferocidad del fuego. Durante el incendio, el santo salió en procesión religiosa hacia el puente Vóljov hacia la maravillosa cruz”. Orando para apagar la ira de Dios, no sólo derramó lágrimas, sino que sollozó y no pudo leer las oraciones a causa de sus sollozos; Continuó orando hasta que el fuego comenzó a apagarse. Cuando todo terminó, resultó que hasta 3.315 personas 174 habían muerto quemadas. En un momento tan difícil para Novgorod y su celoso archipastor, comenzó la amarga historia del monasterio de Volokolamsk. - Presionado por el príncipe de Volokolamsk, el beato abad José recurrió al Gran Duque en busca de protección y fue aceptado en el monasterio bajo la jurisdicción del Metropolitano y el Gran Duque. Serapión sometió a José a una proscripción porque él, sin el conocimiento y la voluntad de su arzobispo, evadió su diócesis. El gran duque Vasily tomó la carta prohibitiva del arzobispo como un insulto personal. El archipastor, denunciando la falta de paciencia de José, si no su vanidad terrenal, le escribió: "¿Por qué entregaste tu monasterio a la jurisdicción de un gran estado? Te has retirado de las cosas celestiales y has venido a las terrenas". Vasily, lleno de ansiedad y orgullo, se lo explicó de esta manera: “Llamaste al príncipe Theodore celestial y a mí terrenal. Que soy terrenal, lo sé; pero dime, ¿por qué llamaste celestial al príncipe Theodore? 175 En la tercera semana después de Pascua, a finales de abril de 1509, no sólo sin juicio, sino sin siquiera escuchar una explicación de Serapion, Vasily declaró a Serapion privado de su trono, lo exigió a Moscú y lo encarceló en el monasterio de Andronikov 176. En su encarcelamiento, la víctima sufrió muchos insultos por parte del abad Andronievsky Simeón, un monje del abad de Volokolamsk. En el concilio (en julio de 1509) acusaron a Serapion de excomulgar a José, que quería, pero no podía, recibir la bendición del arzobispo, y lo reconocieron privado de su sede 177. - Pero si José no era culpable de mudarse a otra diócesis sin la bendición de su archipastor, ya que en realidad lo quería, pero no podía conseguirlo, entonces Serapion no era culpable ante la ley de la iglesia, pronunciando su juicio sobre José según la información que tenía entonces. Por tanto, el tribunal del consejo fue sólo una concesión a la violencia de las autoridades. En una carta contundente y extensa al metropolitano Simón, escrita en un cautiverio difícil, Serapion se quejó ante el sumo sacerdote de que se dejó llevar por las sugerencias sesgadas del arzobispo de Rostov Vassian y otros amigos irracionales de José. Llamando al Metropolitano su santísimo arzobispo, su padre y maestro, y a él mismo un hijo humilde y encarcelado, al mismo tiempo dijo que él mismo, por la gracia de Dios, era un arzobispo, que no debía ser insultado injustamente. Mostró la culpa de José porque, contrariamente a las reglas de la Iglesia, se retiró de su diócesis sin su bendición y causó confusión en toda la Iglesia. Le recordó al metropolitano que había pedido permiso para presentarse en Moscú y explicarse al soberano en el concilio, pero no se le permitió hacerlo; en cambio, contrariamente a las reglas de la Iglesia, fue privado de su púlpito sin juicio y encarcelado. “Acuérdate, Santísimo”, continuó el sufriente, ¿con qué votos me colocaste y qué me ordenaste? ¿No te prometí, mi señor y padre, y a todos los obispos, en la santa iglesia de la Purísima Madre de Dios, junto a la tumba de Pedro el Taumaturgo, guardar los mandamientos, sin temer a nadie, y permanecer firme en la verdad, según la instrucción del salmista: “habla delante de los reyes y no te avergüences” (Sal. 119:46)? Entonces di mi palabra a Dios y a vosotros de actuar según las tradiciones de los Apóstoles y de los Santos Padres. Y me enseñaste la consagración y el poder de obligar y decidir, que usé con mi monje cuando violó los estatutos de los antiguos arzobispos de Novgorod”. En conclusión escribió: “Para mí es ganancia que Cristo viva y muera (Fil. 1:21). ¿Quién nos separará del amor de Dios? (Rom. 8:35.) Espero la recompensa de los justos de parte de Cristo mi Señor”. El metropolitano Simón, antes de su muerte († 1511), con el consentimiento del Gran Duque, invitó a Serapión a su casa, le pidió perdón y, habiéndolo perdonado, le permitió vivir en su amada Lavra de Sergio 178. Al mismo tiempo, el Venerable José de Volokolamsk se reconcilió con el archipastor de alto rango; y según su convicción, el Gran Duque aceptó la expulsión de Serapión a la Lavra 179. Quienes juzgaron y condenaron a Serapión con demasiada dureza basándose en las apariencias humanas experimentaron el juicio de Dios, como lo vieron sus contemporáneos 180. En esa misma hora en que José pasaba a la vida eterna, el bienaventurado Serapión se levantó y dijo en voz alta a los que estaban con él: "Nuestro hermano José ha fallecido; que Dios lo perdone"; luego, mirando el icono de la Madre de Dios, añadió: “Esto sucede con los justos”. El bendito sufriente y estricto asceta, habiendo aceptado el esquema, reposó pacíficamente el 16 de marzo de 1516 181. Sus santas reliquias fueron encontradas incorruptas al año siguiente, el 7 de abril, y permanecen escondidas en la llamada tienda Serapion de Lavra 182. En 1608, durante el asedio de Lavra por los polacos, San Sergio, como vieron los mejores ancianos, despertó a los monjes y los llamó a la iglesia para orar; "El Santo Arzobispo Serapion entró aquí con la ropa de un santo y se paró en el altar, frente a la imagen de la Santísima Theotokos. El Taumaturgo Sergio, volviéndose hacia él, dijo: "¡Padre Serapion! no duden en ofrecer oración al misericordioso Salvador y a la Santísima Theotokos”. El santo arzobispo, con las manos alzadas al cielo, gritó: “¡Oh! ¡Madre que todo canta! libra a todos de toda desgracia” 183. Junto con otros santos famosos de Novgorod, San Serapión es llamado en busca de ayuda en los estatutos de la iglesia de 1628 y 1654 184. RKP. vida de San Serapión, descrita por un alumno de su abad. Jacob, en la colección de Sergius Lavra No. 105 y 7. En Rumyantsev No. 371. Prólogo 16 de marzo: “llega al monasterio de la Santísima Theotokos de Su Honorable Asunción, a la isla de Dubenka”. La ermita comunal de Dubenskaya estaba ubicada en una isla bañada por Dubenka, Dubna y Bystritsa, en los límites de las provincias de Tver y Vladimir, en el noreste de Sergio Lavra. - En el pueblo El pantano, situado a 6 verstas. de la isla Dubensky se conserva un icono del Salvador con la inscripción: “Este santo icono vino del antiguo monasterio de la Asunción, Savvin y Serapion, que se encuentra en Shavpikin, del constructor, el élder Leonty, en 1765”. Leer General Oriente. 1860, libro. 1. RKP. vida del reverendo Joseph, op. desconocido: “en estos interrogatorios del Monasterio de la Trinidad de San Sergio, el abad Serapión y José, lo mejor se arreglará sabia y amablemente, dependiendo del beneficio de ambos”. Colección l. III, 147. 244–246. IV, 136. Carta de permiso a José del 8 de julio de 1509 en Oriente. Acto. 1, 529. Sobre la colección catedralicia. l. VI, 249. 250. Lvov. l. 3, 306–309. El último contiene un error sobre la hora del concilio. Colección l. 4, 136. 258. 3, 148. 184. “Quien se enfrentó a él (Serapion), Vasily Andreevich Chelyadin, Vladyka Vassian de Rostov (fallecido el 28 de agosto de 1515), Vladyka Simeon de Suzdal, ex rector de Andronievsk († 15 de septiembre. " Colección l. 3, 148. 184. 247. Nikon. l. 6, 205. Rkp. vida, Lvov. l. 3, 309. 340. Prólogo del 16 de marzo. En el Museo Rumyantsev nº 371: “El 7 de abril, descubrimiento de las reliquias de nuestro santo padre Serapion, arzobispo de Novgorod”. Aquí está el servicio con el canon y luego la vida de Serapion. En el calendario de la carta del siglo XVI. (Tolstoi 1 No. 100) 16 de marzo “muerte de San Serapión, arzobispo de Novgorod”. Palitsyn sobre el asedio de Lavra, p. 98. Este. Actuar. 4, 13. 14. 225. Véase también 25 de enero, pr. 120.