16-е

Αγίων Μαρτύρων Σαβίν και Πάπα Ο Σάβιν ήταν ένας από τους αρχικούς πολίτες της Ερμόπολης, στην Αίγυπτο. Κατά τη διάρκεια της δίωξης του Διοκλητιάνωφ, κρυβόμενος από τους ντετέκτιβ, αποσύρθηκε από την Ερμόπολη σε ένα συγκεκριμένο έρημο χωριό. Κάποιος ζητιάνος, που τρέφεται από αυτόν, Αφού άκουσε ότι αναζητούσαν τον Σαβίν, ήρθε στους ειδωλολάτρες και, για δύο χρυσά νομίσματα, τους έπεισε να τους οδηγήσουν στο καταφύγιο του Σαβίνοφ. Έτσι ο μακαριστός συνελήφθη και μετά από βασανιστήρια, πρώτα στην Ερμόπολη, μετά στην Αντινόπολη, πνίγηκε στον ποταμό Νείλο μαζί με άλλους έξι χριστιανούς. – Ο άγιος Πάπας υπέφερε γύρω στο 305 στη Σελεύκεια της Ισαυρίας. Άγιος Απόστολος Αριστόβουλος, Επίσκοπος Βρετανίας, ένας από τους 70 Αποστόλους του Χριστού Έζησε τον 1ο αιώνα. Επίσκοπος του Αγίου Αποστόλου Παύλου τοποθετήθηκε ο Απόστολος Αριστόβουλος, με καταγωγή από την Κύπρο, αδελφός του Αγίου Αποστόλου Βαρνάβα. Κήρυξε στη Βρετανία, τη σημερινή Αγγλία, γι' αυτό τον αποκαλούν Βρετανικό ή Βρετανό. Εργάστηκε πολύ κηρύττοντας στους ειδωλολάτρες, υπέφερε πολύ από αυτούς και πέθανε ειρηνικά στη Βρετανία. – Τον αναφέρει ο Στ. Ο Απόστολος Παύλος στην προς Ρωμαίους επιστολή του: «Χαιρετίστε τους πιστούς από τον οίκο του Αριστόβουλου» (Ρωμ. 16:10). Η μνήμη του είναι ακόμα στις 31 Οκτωβρίου με τους άλλους πέντε από τους 70 Αποστόλους: Στάχυ, Άμπλιους, Ουρβανό, Νάρκισσο Απέλλιο και στις 4 Ιανουαρίου στον Καθεδρικό Ναό των 70 Αποστόλων. Πάτμου π. Χριστοδούλου Με καταγωγή από τη Νίκαια, ήταν αρχικά μοναχός στο όρος Latre της Βιθυνίας, στη συνέχεια ηγούμενος ενός μοναστηριού στο νησί της Κω. Το 1089, παρακάλεσε τον αυτοκράτορα Αλέξη Κομνηνό να δώσει στο μοναστήρι του το νησί της Πάτμου, που στη συνέχεια εγκαταλείφθηκε (από τις επιδρομές των Σαρακηνών), με αντάλλαγμα κτήματα στο νησί της Κω και στην ακτή του Καριού, και έχτισε ένα μοναστήρι εδώ στο βουνό κοντά στο σπήλαιο στο οποίο, σύμφωνα με το μύθο, έγραψε ο Απόστολος Ιωάννης ο Απόστολος. Το 1110 κατέφυγε με τους μαθητές του στο νησί της Εύβοιας λόγω επιδρομών θαλάσσιων ληστών και πέθανε εκεί τον επόμενο χρόνο. Οι μαθητές έφεραν πίσω τα λείψανα του μοναχού, τα οποία ακόμα αναπαύονται στο μοναστήρι του. † Κοίμηση του Αγίου Σεραπίωνος Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ Ο μακαριστός Σεραπίων γεννήθηκε στο χωριό Pekhorka (Pekhra) όχι μακριά από τη Μόσχα 171. Έμαθε να διαβάζει και να γράφει σε ηλικία 7 ετών, ήθελε να φύγει νωρίς από τον κόσμο. αλλά οι γονείς του τον ανάγκασαν να παντρευτεί και δέχτηκε την ιεροσύνη. αλλά ένα χρόνο μετά το γάμο πέθανε η γυναίκα του. Έχοντας αποδεχτεί τη μοναστική εικόνα, παρέμεινε ιερέας στην Εκκλησία της Παρακλήσεως για την ειρήνη των γονέων του. Μετά το θάνατο των γονιών του, αφού απελευθέρωσε τους εργάτες του και μοίρασε περιουσία στους φτωχούς, μπήκε στο μοναστήρι της Κοίμησης του Ντουμπένσκι στο νησί. Μετά το θάνατο του ηγουμένου, οι αδελφοί παρακάλεσαν τον Σεραπίωνα να δεχτεί τη θέση του οικοδόμου του μοναστηριού Dubenskaya, που τότε βρισκόταν στη δικαιοδοσία της Λαύρας του Σεργίου. Ο μοναχός ήταν τόσο διάσημος εδώ για τα πνευματικά του κατορθώματα και έκανε τόσα πολλά για το ερημητήριο της Ostrovskaya που αργότερα το ερημητήριο ονομάστηκε Σεραπείον Ερμιτάζ 172. - Βαρωμένος από τη θέση του φροντίδας, το εγκατέλειψε και μετακόμισε στη Λαύρα Σέργιου. Αλλά και εδώ δεν ήμουν ήσυχος για πολύ. Με τη βούληση του Μητροπολίτη και του Μεγάλου Δούκα διορίστηκε (1493) στη θέση του ηγούμενου της Λαύρας. – Ο Μέγας Δούκας Ιωάννης σεβάστηκε τον ασκητή ηγούμενο. Τρεις μπόγιαροι κατηγορήθηκαν ενώπιον του Μεγάλου Δούκα για μαγεία. Ο αυστηρός Γιάννης διέταξε να τους κάψουν. Ο μακαριστός Σεραπίων, σίγουρος για την αθωότητα του άτυχου, μετά από θερμή προσευχή στην Αγία Τριάδα, εμφανίστηκε στον Μέγα Δούκα και τον έπεισε να ακυρώσει τη σκληρή ποινή· ο Μέγας Δούκας άκουσε τον ευσεβή ηγούμενο και σώθηκαν οι ζωές τριών αθώων. Μέριμνα για τη βελτίωση της μεγάλης μονής και ιδιαίτερα για μια ζωή αντάξια του μοναχισμού, ευλογημένη. Ο Σεραπίων ήταν επίσης στο συμβούλιο για τα εκκλησιαστικά κτήματα. εδώ προσπάθησε να συμβιβάσει τα οφέλη της Εκκλησίας και του κράτους και εξέφρασε μια φωνή πανομοιότυπη με τη φωνή του αββά Ιωσήφ του Volokolamsk 173. Ο Μέγας Δούκας Ιωάννης, μεταβιβάζοντας τον έλεγχο στον γιο του Βασίλι, τον υπέδειξε στον Σεραπίωνα ως άξιο να καταλάβει την επισκοπή στο Νόβγκοροντ και στις 15 Ιανουαρίου 1506, το Συμβούλιο των Αρχιπαστόρων μόνασε τον Σεραπίωνα ως Αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ. – Αυτή η ανύψωση σε υψηλό βαθμό δύναμης ήταν για τον Σεραπίωνα κάλεσμα στις πιο έντονες θλίψεις. Τον Φεβρουάριο έφτασε στο Νόβγκοροντ. και το φθινόπωρο άνοιξε ο λοιμός. Η ίδια καταστροφή επαναλήφθηκε τα επόμενα δύο χρόνια, επίσης το φθινόπωρο. Το περασμένο φθινόπωρο, 15.398 άνθρωποι πέθαναν από έλκη στο Νόβγκοροντ. Εν τω μεταξύ, τον Αύγουστο του ίδιου 1508 υπήρξε μια τόσο τρομερή πυρκαγιά στο Νόβγκοροντ που είναι δύσκολο να υποδείξουμε άλλη παρόμοια στο χρονικό: μια τρομερή καταιγίδα ενέτεινε την αγριότητα της πυρκαγιάς στα άκρα. Κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς, ο άγιος βγήκε με θρησκευτική πομπή στη γέφυρα Volkhov προς τον υπέροχο σταυρό». Προσευχόμενος για να σβήσει την οργή του Θεού, όχι μόνο έχυσε δάκρυα, αλλά έκλαιγε και δεν μπορούσε να διαβάσει προσευχές εξαιτίας των λυγμών του. Συνέχισε να προσεύχεται μέχρι που η φωτιά άρχισε να υποχωρεί. Όταν όλα τελείωσαν, αποδείχθηκε ότι μέχρι και 3.315 άνθρωποι 174 είχαν καεί μέχρι θανάτου. Σε μια εποχή που ήταν τόσο δύσκολη για το Νόβγκοροντ και τον ζηλωτό αρχιπάστορά του, ξεκίνησε η πικρή ιστορία του μοναστηριού Βολοκολάμσκ. - Πιεζόμενος από τον πρίγκιπα Βολοκολάμσκ, ο μακαριστός ηγούμενος Ιωσήφ στράφηκε στον Μέγα Δούκα για προστασία και έγινε δεκτός στο μοναστήρι υπό τη δικαιοδοσία του Μητροπολίτη και του Μεγάλου Δούκα. Ο Σεραπίων υπέβαλε τον Ιωσήφ σε απαγόρευση επειδή αυτός, χωρίς τη γνώση και τη θέληση του αρχιεπισκόπου του, απέφυγε την επισκοπή του. Ο Μέγας Δούκας Βασίλι έλαβε την απαγορευτική επιστολή του αρχιεπισκόπου ως προσωπική προσβολή. Ο αρχιπάστορας, καταγγέλλοντας την έλλειψη υπομονής του Ιωσήφ, αν όχι τη γήινη ματαιοδοξία, έγραψε στον Ιωσήφ: «Γιατί δώσατε το μοναστήρι σας στη δικαιοδοσία ενός μεγάλου κράτους; Έχετε αποσυρθεί από τα ουράνια πράγματα και καταλήξατε στα επίγεια πράγματα». Ο Βασίλης, μέσα σε αγωνία υπερηφάνειας, το εξήγησε στον εαυτό του ως εξής: «Εσύ ονόμασες τον πρίγκιπα Θεόδωρο ουράνιο και εμένα γήινο. Ότι είμαι γήινος, το ξέρω. αλλά πες μου, γιατί αποκάλεσες τον Πρίγκιπα Θεόδωρο ουράνιο;» 175 Την τρίτη εβδομάδα μετά το Πάσχα, στα τέλη Απριλίου 1509, όχι μόνο χωρίς δίκη, αλλά χωρίς καν να ακούσει εξήγηση από τον Σεραπίωνα, ο Βασίλης κήρυξε τον Σεραπίωνα στερημένο τον θρόνο του, τον ζήτησε στη Μόσχα και τον φυλάκισε στη Μονή Ανδρόνικοφ 176. Στη φυλάκισή του, ο πάσχων υπέφερε από τον αβότο των πολλών μοναχών του Ανδρώνιεφ. Βολοκολάμσκ. Στη σύνοδο (τον Ιούλιο του 1509) κατηγόρησαν τον Σεραπίωνα ότι εξόρισε τον Ιωσήφ, ο οποίος ήθελε, αλλά δεν μπορούσε, να λάβει την ευλογία του αρχιεπισκόπου, και τον αναγνώρισαν ότι στερήθηκε την έδρα του 177. την κρίση του για τον Ιωσήφ σύμφωνα με τις πληροφορίες που είχε τότε. Επομένως, το δικαστήριο του συμβουλίου ήταν απλώς μια παραχώρηση στη βία των αρχών. Σε μια ισχυρή και μακροσκελή επιστολή προς τον Μητροπολίτη Σίμωνα, γραμμένη σε δύσκολη αιχμαλωσία, ο Σεραπίων παραπονέθηκε στον αρχιερέα ότι παρασύρθηκε από τις μεροληπτικές υποδείξεις του Αρχιεπισκόπου του Ροστόβ Βασιανού και άλλων παράλογων φίλων του Ιωσήφ. Αποκαλώντας τον Μητροπολίτη τον αγιώτατο αρχιεπίσκοπό του, πατέρα και αφέντη του και τον εαυτό του ταπεινό γιο και φυλακισμένο, έλεγε ταυτόχρονα ότι ο ίδιος, με τη χάρη του Θεού, ήταν αρχιεπίσκοπος, που δεν πρέπει να υβρίζεται άδικα. Έδειξε την ενοχή του Ιωσήφ στο ότι, αντίθετα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, αποχώρησε από την επισκοπή του χωρίς την ευλογία του και προκάλεσε σύγχυση σε ολόκληρη την Εκκλησία. Υπενθύμισε στον Μητροπολίτη ότι είχε ζητήσει άδεια να εμφανιστεί στη Μόσχα και να εξηγήσει τον εαυτό του στον κυρίαρχο στο συμβούλιο, αλλά δεν του επετράπη να το κάνει. Αντίθετα, σε αντίθεση με τους κανόνες της Εκκλησίας, του στέρησαν τον άμβωνα του χωρίς δίκη και φυλακίστηκε. «Θυμήσου, Πανάγιε», συνέχισε ο ταλαίπωρος, με ποιους όρκους με έδωσες και τι με πρόσταξες; Δεν σας υποσχέθηκα, κύριέ μου και πατέρα μου, και όλους τους επισκόπους, στην ιερή εκκλησία της Υπεραγίας Μητέρας του Θεού, στον ολοζώντανο τάφο του Πέτρου του Θαυματουργού, να τηρείτε τις εντολές, μη φοβούμενοι κανέναν, και να στέκεστε αληθινά, σύμφωνα με την οδηγία του ψαλμωδού: «μίλα ενώπιον βασιλέων και μη γίνεσαι ως 1). Τότε έδωσα τον λόγο μου στον Θεό και σε εσάς να ενεργείτε σύμφωνα με τις παραδόσεις των Αποστόλων και των Αγίων Πατέρων. Και μου δίδαξες την αφιέρωση και τη δύναμη να δεσμεύω και να αποφασίζω, που χρησιμοποίησα για τον μοναχό μου όταν παραβίασε το καταστατικό των πρώην αρχιεπισκόπων του Νόβγκοροντ». Συμπερασματικά έγραψε: «Για μένα είναι κέρδος να ζει και να πεθαίνει ο Χριστός (Φιλ. 1:21). Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού; (Ρωμ. 8:35.) Προσβλέπω στην ανταμοιβή των δικαίων από τον Χριστό τον Κύριό μου». Ο Μητροπολίτης Σίμων, πριν από το θάνατό του († 1511), με τη συγκατάθεση του Μεγάλου Δούκα, κάλεσε τον Σεραπίωνα κοντά του, του ζήτησε συγχώρεση και, αφού τον συγχώρεσε, του επέτρεψε να ζήσει στην αγαπημένη του Λαύρα του Σέργιου 178. Ταυτόχρονα, ο αιδεσιμότατος Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ συμφιλιώθηκε με τον Ύπατο Πάπα. και σύμφωνα με την πεποίθησή του, ο Μέγας Δούκας συμφώνησε στην απόλυση του Σεραπίωνα στη Λαύρα. μακριά να τον συγχωρέσει ο Θεός» Στη συνέχεια, κοιτάζοντας την εικόνα της Μητέρας του Θεού, πρόσθεσε: «Αυτό συμβαίνει με τους δίκαιους». Ο μακαριστός ταλαίπωρος και αυστηρός ασκητής, έχοντας αποδεχτεί το σχήμα, εκοιμήθη ειρηνικά στις 16 Μαρτίου 1516 181. Τα ιερά λείψανά του βρέθηκαν άφθαρτα τον επόμενο χρόνο, την 7η Απριλίου, και παραμένουν κρυμμένα στη λεγόμενη Σεράπειον σκηνή της Λαύρας 182. Το 1608, κατά την πολιορκία της Λαύρας από τους Πολωνούς, ο Άγιος Σέργιος, όπως είδαν οι καλύτεροι γέροντες, ξύπνησε τους μοναχούς και τους κάλεσε στο ναό για προσευχή. «Ο Άγιος Αρχιεπίσκοπος Σεραπίωνας μπήκε εδώ με ενδύματα αγίου και στάθηκε στο θυσιαστήριο, μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ο Θαυματουργός Σέργιος, γυρίζοντας προς αυτόν, είπε: «Πάτερ Σεραπίων! μη διστάσετε να προσευχηθείτε στην ελεήμονα Σωτήρα και Υπεραγία Θεοτόκο». Ο ιερός αρχιεπίσκοπος, με τα χέρια υψωμένα στον ουρανό, φώναξε: «Ω! ολόψυχη μάνα! λύτρωσε τους πάντες από κάθε συμφορά» 183. Μαζί με άλλους διάσημους αγίους του Νόβγκοροντ, ο Άγιος Σεραπίων καλείται για βοήθεια σε εκκλησιαστικούς καταστατικούς του 1628 και του 1654 184. RKP. βίο του Αγίου Σεραπίωνα, που περιγράφεται από μαθητή του ηγούμενου του. Jacob, στη συλλογή του Sergius Lavra No. 105 and 7. Στο Rumyantsev No. 371. Πρόλογος 16 Μαρτίου: «έρχεται στο μοναστήρι της Υπεραγίας Θεοτόκου Κοιμήσεώς της, στο νησί της Ντουμπένκα». Το κοινόχρηστο ερημητήριο Dubenskaya βρισκόταν σε ένα νησί που βρέχεται από Dubenka, Dubna και Bystritsa, στα σύνορα των επαρχιών Tver και Vladimir, στα βορειοανατολικά της Λαύρας Sergius. - Στο χωριό Ο βάλτος, που βρίσκεται 6 βερστές. από το νησί Ντουμπένσκι, σώζεται εικόνα του Σωτήρος, με την επιγραφή: «αυτή η ιερή εικόνα προήλθε από την πρώην μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου, Σαββίν και Σεραπίωνος, που βρίσκεται στο Σαβπίκιν, από τον οικοδόμο, Γέροντα Λεοντή, το 1765». Διαβάστε Γενική Ανατολή. 1860, βιβλίο. 1. RKP. βίος του Σεβ. Ιωσήφ, ό.π. άγνωστο: «σε αυτές τις ανακρίσεις της Μονής Τριάδας του Αγίου Σεργίου, του ηγούμενου Σεραπίωνα και του Ιωσήφ, τα καλύτερα θα τακτοποιηθούν σοφά και ευγενικά, ανάλογα με το όφελος και των δύο». Συλλογή l. III, 147. 244–246. IV, 136. Επιστολή άδειας προς τον Ιωσήφ με ημερομηνία 8 Ιουλίου 1509 στην Ανατολή. Πράξη. 1, 529. Περί της καθεδρικής συλλογής. μεγάλο. VI, 249. 250. Lvov. μεγάλο. 3, 306–309. Το τελευταίο περιέχει ένα λάθος σχετικά με την ώρα του συμβουλίου. Δοσίθεος Βίος Ιωσήφ: «Και πάλι λίγο αργότερα, ο Αρχιεπίσκοπος Σεραπίων και ο ηγούμενος Ιωσήφ μεσολάβησαν με κοινή συγχώρεση και έλαβαν». Άγνωστο στη ζωή του Ιωσήφ: «Ο Ιωσήφ πληροφορήθηκε τον Σεραπίωνα και, αφού έμαθε την αλήθεια, η ταπεινοφροσύνη πολλαπλασιάστηκε ως σεβάσμιος και πολλαπλασίασε τον πρώτο βεβαιωτή της αγάπης». - Από ένα μήνυμα στον αρχηγό. βιβλίο Ο Βασίλι μπορεί να δει ότι ο πρίγκιπας ρώτησε τι σκέφτηκε να κάνει για να συμφιλιωθεί με τον Σεραπίωνα, και ο μοναχός, κατανοώντας από την επιστολή τη δυσαρέσκεια του Βασίλι με αυτόν τον κόσμο, άφησε το θέμα στη θέληση του πρίγκιπα (Volokolam. RKP. No. 122). Σύμφωνα με την επιστολή του Ιωσήφ προς τον Χελυαντίν, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η συμφιλίωση του Ιωσήφ με τον Σεραπίωνα ακολούθησε ήδη υπό τον Μητροπολίτη Βαρλαάμ. Το χρονικό του 1516 λέει: «Ο Μέγας Δούκας συμφιλιώθηκε με τον Σεραπίωνα» (Συλλογή φύλλων 3. 184). Αλλά η συμφιλίωση, ή ακριβέστερα, το να ζητάς συγχώρεση, δεν είναι το ίδιο με το να επιτρέψεις στον Σεραπίωνα να μπει στο μοναστήρι. Περί του τελευταίου στη συνέχεια του Νέστορα και στα ρωσικά. Ώρα 2, 238 λέγεται ότι τον Μάιο του 1511 «ο Μέγας Δούκας απελευθέρωσε τον πρώην Αρχιεπίσκοπο Σεραπίωνα στη Μονή Σεργίου». Συλλογή l. 4, 136. 258. 3, 148. 184. «Όποιος στάθηκε απέναντί του (Σεραπίων), Βασίλι Αντρέεβιτς Τσελιάντιν, Βλάντικα Βασσιάν του Ροστόφ (πέθανε στις 28 Αυγούστου 1515), Βλάντικα Συμεών του Σουζντάλ, πρώην πρύτανης του Ανδρόνιεφ †5. Συλλογή l. 3, 148. 184. 247. Νίκων. λ. 6, 205. Rkp. ζωή, Λβοφ. λ. 3, 309. 340. Πρόλογος της 16ης Μαρτίου. Στο Μουσείο Rumyantsev Νο. 371: «Την 7η ημέρα του Απριλίου, η ανακάλυψη των λειψάνων του αγίου πατρός μας Σεραπίωνα, Αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ». Ιδού η λειτουργία με τον κανόνα και μετά η ζωή του Σεραπίωνα. Στο ημερολόγιο του χάρτη του 16ου αιώνα. (Τολστόι 1 Νο. 100) 16 Μαρτίου «θάνατος του Αγίου Σεραπίωνος, Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ». Παλίτσιν περί της πολιορκίας της Λαύρας, σελ. 98. Ανατολή. Πράξη. 4, 13. 14. 225. Βλέπε επίσης 25 Ιανουαρίου, πρ. 120.