14-е

Преподобни Бенедикт Нурсијски Преподобни Бенедикт је познат Грчкој Цркви из своје биографије, коју је саставио П. Захарија на основу „житија светог Бенедикта“, који је написао Григорије Двоеслов – по речима 4 ученика монаха, од којих је један, Хонорат, још био жив када је књига написана, 593. године. Бенедикт је рођен око 480. године у месту Нурсија – у Умбрији (у Италији). Послат од својих родитеља да га одгајају у Риму, он се разбеснео, видећи развратни живот не само својих другова, већ и својих учитеља, па је 16. године напустио свет и сакрио се у пећину - у пустињској области Субиако (где су раније биле виле Клаудија и Нерона); Овде је провео три године у тешкој борби, али је љубав према помисли Божијој у непомућеној самоћи победила у њему мисли мира које су увек владале душом младића. Сав жар младе душе излио се у подвижништво, а Господ је победом овенчао трудове и љубав оних који су к Њему тежили свим својим осећањима и мислима. У својој самоћи добијао је храну од једине особе која је знала где се налази – пустињака Романа; али, касније откривен, вољом Божјом, од пастира, Бенедикт је постао познат и многим другима, посебно пошто га је Бог прославио даром чудотворства. Монаси суседног манастира пожелеше да им за игумана буде подвижник Божији; али није желео да прихвати вођство над њима, пошто је у то време живот у италијанским манастирима био прилично раскалашен, и предвидео је да се његова строга правила неће допасти братији. И тако се испоставило. Када је он, на инсистирање монаха, пристао да им буде игуман и почео да уводи строге прописе, они су се побунили против њега, а међу њима је било и оних који су покушали да отрују Бенедикта. Али Господ га је сачувао, и овај догађај је само послужио да сведочи о дивном, тајанственом деловању крсног знамења, свемоћног да заштити верника од сваког зла... Када је монаху за време вечере послужила чаша отрованог пића, једва се прекрстио пре јела, кад се чаша разбила, као од јаког ударца, пиће се пролило, а Бенедикт је препознао злобу својих непријатеља и своје чудесно спасење силом Часног Животворног... Тада је одлучио да напусти крст свој. Али од тада му је постало тешко да буде потпуно сам. Многи који су му долазили чак су решили да у његовој близини образују манастире, и тако је настало њих 12, у сваком од којих се настанило по 12 монаха; али и овде – строгошћу свог живота и својим уредбама подвижник је изазивао непријатељство према себи... И одавде је отишао... И доспевши у Кампању 528. године, на југу. Италија, заустављена на планини Касино, уништила је Аполонов гај који се овде налазио, где су људи још увек приносили жртву испред идолских храмова, просветлила многе овдашње становнике светлошћу хришћанске вере и основала нови манастир – у име Јована Крститеља – који је касније постао познат под именом Монте Цассино у подножју Моунт Касинског. на левој обали реке Лирис. Бенедикт је написао повељу за овај манастир, која је накнадно усвојена у многим манастирима на Западу. Приликом утврђивања правила монашког живота руководио се прописима за источне манастире Касијана Римског, али је ублажио њихову строгост, примењујући је на слаб развој монаштва на Западу. Ипак, Бенедиктова повеља је прописивала одрицање од имовине, безусловну послушност и сталан рад. Од старијих монаха се такође тражило да поучавају децу и преписују рукописе. Овај последњи декрет се касније показао веома корисним, јер је допринео очувању од уништења многих античких споменика у време незнања. Уопште, а и касније, бенедиктинци су својим радом на списима првих времена хришћанства много учинили за Цркву. Преподобни Бенедикт се поштује као главни оснивач монаштва на Западу. Манастири бенедиктинског реда брзо су се проширили по Западу. Он је мудро управљао својим духовним стадом; показао је пример монашког подвижништва, био обдарен и уздигнут од Бога силом чудеса и уживао велику славу, која му је привукла многе посетиоце; чак је и вођа варвара Тотила желео да га види, али га је старешина неустрашиво током састанка осудио због окрутног понашања и лукаво предвидео време његове смрти, што се тачно и остварило. И монах је унапред предвидео своју смрт и, припремивши се причешћем Светим Тајнама, у миру и радости отпутовао је Господу 543. године и био сахрањен у манастиру Светог Јована Крститеља. † Подношење благослова. велики кнез Ростислав. Михаил Мстиславич Син светог оца, великог Мстислава, и унук благочестивог Мономаха, кнез Ростислав, крштеног Михаила, записан је у древном календару са именом светог кнеза 139. У младости се одликовао подвизима храбрости у борби. Током борбе предводио га је брат. књига Изјаслав са Олговићима и Јуријем, у многим случајевима показивао је неустрашиву храброст, али је заједно покушавао да угаси непријатељство кнежева попустљивом љубављу 140. Добивши Смоленск у наследство (1127. године), свим срцем је настојао да обезбеди срећу својих поданика и не, побожан их је узбудио. Камена црква у част светих књига Бориса и Глеба, подигнута (1145) на месту потоњег мучеништва, у Смјадину и у Смоленску Петропавловском су споменици побожном претку смоленских кнезова. Петропавловска црква, и поред свих временских преокрета, посебно страшних за Смоленск 1612. и 1812. године, опстала је до данас без оштећења 141. Посебно је отварање епископске столице у Смоленску (1137) при новој Богородичиној цркви захтевало много тешких прилога кнеза Ростислава. Његово сачувано писмо показује са каквим расположењима и са којим донацијама је кнез отворио одељење у Смоленску. „Бог, Пресвета Богородица и молитве оца мога, писаше благочестиви кнез, благослови, и после савета са својим народом поставио сам епископа у Смоленску. То се догодило вољом светог оца мога, који је то хтео да учини још за живота. Овде никада раније није било епископије. Али ја сам, недостојан и грешан, који ми је, недостојан и грешан, дао тако да ми је Бог и владика дао, и владику, и епископство моје, епископ и његово свештенство могу да живе тако да дајем Светој Богородици и епископу десетину од свих смоленских данака, што укључује и праву куну, изузев продаје, вира и јавног прикупљања. Затим се показује колики је харач ишао са овог или оног места кнезу, а за епископа се одређује десети део; – укупан трошак за епископа био је 178 гривна или фунти сребра. „А сада дајем и Светој Богородици и епископу“, наставља кнез, у Торопцу десетину рибе која ми дође; и уопште, какав год данак има у Смоленској области, мали или велики, дајте десетину Светој Богородици без икаквог изговора“. Показујући на још два села са својим становницима и на земље које су додељене одељењу, кнез каже: „А дајем и осам капи воска из своје авлије за освећење Пресвете Богородице... Ово је моја ревност за Свету Богородицу! По заповести светог оца мога дајем шта год дам. парница, ако неко живи са две жене, ако неко отме девојку, половину оде на жену, за коју ће бити отрован; девето, ако неко од црквених људи буде убијен, ја сам кнез Ростислав са владиком Мануилом, пошто ми је Богом поверена Смоленск, ја сам установио епископију и одредио сам правила, нити било кога другог, нити било кога другог. Смоленска област ће бринути. Божјом милошћу и Богородичиним молитвама сада су данак пуни, а убудуће шта год Бог да уреди. Ако, по Божијем наређењу, било какав данак постане оскудан, било због рата или из било ког другог разлога; какав год данак изађе, десети део тога даће се Пресветој Богородици. То нека после мене нико не мења, ни кнез ни народ... Ако неко из страсти ову епископију поново сврста у Перејаславску епископију и, кршећи реч светог митрополита руског Михаила, разори Смоленску епископију: онда ће књаз узети назад оно што је поставио за епископа Свете Богородице, тада ће митрополит Михаило бити митрополит М. Повеља је дата септембра 1150 142. године. Подај славу Господу Богу своме пре него што се смркне (Јеремија 13,16), учи пророк Божији. Блазх. књига Ростислав поступио по учењу откровења Божијег; За земаљску срећу заблагодарио је Господу и користио земаљске благослове у славу имена Божијег; за њега је пре свега и изнад свега била слава Божија. Године 1154. позван је на велико царство Кијева. Када је стриц Вјачеслав умро, сву своју имовину је раздао богоугодним установама; „Позвавши мужеве свог оца, тиуне, кључаре, наредио им је да донесу све Вјачеславово имање - одећу, злато, сребро, и почео да дели манастирима, црквама, затворима и сиротињи“; Оставио је себи један крст покојника из наследства. - „Изгубивши исте године кијевски престо и замало изгубивши живот у борби, вратио се у Смоленск 143. Године 1158. кнезови су га поново позвали на велико царство, а Кијевљани (1159) су га са одушевљењем примили. Његов први задатак је сада био да склопи савез љубави са младом Андрејом, кнезом Андрејом, који му је био домаћин. Суздаља је протерао сина из Новгорода, а Ростислав је великодушно поднео увреду. – Зли кнез Изјаслав Данилович са грабљивим Половцима ту и тамо опустошио је јужну Русију, и најзад провалио у Кијев; добри Ростислав се повукао у Вишгород; непријатељ је и овде гонио Ростислава, али се нашао мртав; Ростислав се није осветио својим неверним савезницима. Са истом великодушношћу опростио је Мстиславу Волинском, који га је више пута увредио својом самовољом. Остајући са пуним поштовањем према патријарху, натерао је Цариградски сабор да за правило не шаље митрополита у Русију мимо њене жеље. Бринући се за опште добро, наговарао је све кнезове да унапреде сигурну трговину између Руса и Грчке 144. 1168. године, упркос старости, отишао је у Новгород да тамо успостави свог сина Свјатослава. На путу су га смоленски посланици дочекали 300 миља од Смоленска; тада су га становници свих сталежа прихватили са даровима: овако су волели добродетељног старог кнеза у Смоленску. У Великим Лукима је положио заклетву од новгородских посланика да ће заборавити негодовање према сину, њему, и да ће се од њега одвојити једном смрћу. Стигао је болестан на повратку у Смоленск. Сестра и син су га наговорили да остане у Смоленску како би био сахрањен у храму који је створио. „Води ме у Кијев“, одговорио је; Ако погинем на путу, ставите ме у очев манастир код свете Теодоре; ако ме Господ исцели, молитвама Пречисте Његове Мајке и светог Теодосија, замонашићу се у Печерском манастиру“. Кнез Ростислав, окружен срећом, није био заробљен ничим земаљским. Никада није тражио власт, већ ју је прихватио тек када му је била предата, и штавише, као терет. Његова доброта је све опростила другима; сетио се својих грехова, својих дугова према Богу и заборавио шта су му други дуговали. Стално се бринуо како да угоди Господу. Често је говорио печерском игуману, посебно после смрти Свјатослава Черниговског: „Припреми ми келију, бојим се неочекиване смрти. За време Великог поста, суботом и недељом, позивао је игумана на трпезу са 12 одабраних стараца и са њима разговарао о духовном спасењу; а сваке недеље Великог поста примале су се Свете Тајне. Он је заиста желео да побегне од вреве живота у Печерски манастир и више пута је о томе говорио печерском игуману. Игуман га је зауставио, истакавши да је кнежев посао да правдом и мачем штити мир људи, и на крају га позвао да се потчини вољи Божијој. Блажени кнез се упокојио на путу за Кијев, са тихом молитвом на уснама. „Сада пусти слугу Твог, Господару, у миру“, биле су његове последње речи, а сузе су престале на његовом смрзнутом лицу. Упокојио се праведник 14. марта 1168. Његово тело је сахрањено у кијевском Феодоровском манастиру 27. 145. године. „Ходите“, каже нам у закључку живот праведног кнеза, „ходите по позиву на који сте позвани, са свом понизношћу, кротошћу и великодушношћу, трпећи једни друге из љубави“ (Еф. 4:1-2). † Блаженство памћења. Теогностус, митрополит кијевски „А звезда се разликује од звезде по достојанству“, каже свети апостол, објашњавајући разлику између светих (1. Кор. 15, 41). А блажени свети Теогност није био оно што је био његов претходник, велики и смерни свети Петар; Ни његов наследник, свети Алексије, није био чудесан духом вере. А ипак је и међу звездама небеским, у редовима светих који су својим делима угодили Господу. Блажени Теогностус, по рођењу Грк, хиротонисан је за митрополита руског 1328. године и потом стигао у Кијев, а одавде у Владимир и Москву. Избор Москве на место митрополије није био лака ствар за светитеља, а ипак је био користан за Русију по својим последицама. Блажени светитељ је био пажљив према вољи Божијој о Москви, коју је изразио његов претходник. Одлучио је да живи „у двору Светог Петра“. Другим кнежевима је било непријатно што је „град Москва“, тада нови и веома незнатан по броју становника, био почаствован тако великим одличјем да „митрополит“, првосвештеник Русије, „живи у њему“. Кнезовима је то било утолико непријатније што би присуство поглавара руског свештенства у Москви, како су предвидели, резултирало уздизањем московског кнеза изнад свих кнезова. Кнезови су натерали блаженог Теогноста да осети њихово немило; али је све време своје владавине следио вољу Божију, следио је толико да је у свим случајевима био чврст помоћник московског кнеза. Тако је блаженопочивши светитељ био почетна и јака фигура у увођењу самодржавља у Русији, што је увелико узвисило Русију. Већ само то му даје велики значај за Руску Цркву 146. Године 1330. из хорде у Москву стиже чувени Мурза Чет и на његову молбу крштен је именом Захарија. Ово је предак Годунова и Сабурова. Зар првосвештеник не би могао да се радује овоме? Посветивши епископа Антонија за Ростов на место упокојеног Прохора, Теогност је кренуо из Москве да прегледа своје огромно стадо. И пре свега, био је у Новгороду 147. Овде је морао да покаже прво искуство светитељеве моћи над савешћу људи. Кнез Александар Михајлович Тверској, пошто је у хорди убио убицу свог оца, кнеза Јурија, био је приморан да се журно сакрије од хорде у Твер, а затим у Псков. Псковчани су га примили с љубављу. Кан Узбек је хитно захтевао да се Александар појави пред хордом ради суђења. Чак су се и Александрова браћа, тверски принчеви, ујединили са великим кнезом Иваном Даниловичем да би принудили Александра да изврши вољу хана: Узбек није помишљао да истреби кнезове и читаве крајеве Русије само на хиру гордости 148. Из Новгорода Свети Мојсије и градоначелник су отишли ​​у Псков да убеде књаз у Псковљану. Александар је био спреман да се придружи хорди; али Псковљани изјавише да су спремни да пролију крв за њега и за своја права. Велики кнез је преселио своје трупе у Псков. Пре него што су решили ствар са крвавим мачем, одлучили су да испробају духовни лек. На инсистирање великог кнеза, високи архијереји Русије послао је бана у Псков због непослушности кановој вољи, што је претило катастрофом за целу Русију. „Пријатељи Псковљани! рече несрећни кнез, не дозволите да вас оптерећује духовна екскомуникација; напуштам ваш град“, и повукао се у Литванију. Псков се понизио пред великим кнезом, а митрополит је дао благослов Пскову 149. Преко Смоленска и Чернигова, Теогност је стигла из Пскова у Волин. Овде је требало да остане неко време као утеха православљу, које је било веома угњетавано римском пропагандом. Одавде је послао вест у Новгород, да се Василије, који је био изабран за архиепископа, појави на посвећењу. Псковљани су послали митрополиту посланика са молбом да им посвети посебног епископа Арсенија. Захтев Псковљана подржао је велики кнез Литваније Гедиминас, са којим је Псков ступио у везу преко кнеза Александра. Новгородцима се није допадала жеља Пскова, у суштини зато што би Псков, са посебним епископом, уживао црквену независност од Новгорода, а у исто време би стекао грађанску независност од Новгорода. У међувремену, Псковска столица би могла бити веома корисна за послове Свете Вере. Псковски архипастир је, због своје близине паганској Литванији, могао на време да употреби јаке мере за ширење Духа Светога. Вера између Литванаца и тиме би могла ублажити непријатељство Литваније према Русији. Нажалост, недавна непослушност Пскова великом кнезу и митрополиту није му дозволила да види светлу будућност у жељама Пскова. – И митрополит је посветио (1331) у Владимиру Волинском Василија за архиепископа новгородског и псковског 150. Овде им је епископ Теодор 151 посвећен за Твер. Посетивши Пшемисл, Холм и Галич, првосвештеник се на неко време настанио у Кијеву да би донекле уредио древну митрополу, која је претрпела толике невоље од Монгола, а делом и од Литваније. Овде су стигли амбасадори великог кнеза московског да затраже његов благослов за подизање манастира у близини палате великог кнеза. Митрополит је с љубављу дао благослов, и убрзо је у шуми, између конака великог кнеза и митрополита, подигнута камена црква Спасова, а основан је Спаски манастир 152. године. Из јужне Русије Теогност је отишла у Цариград и хорду. Био је у Цариграду да разреши недоумице настале током прегледа епархија; Вероватно је тада предложио катедрали чуда Светог Петра и добио писмену дозволу од патријарха да прослави његов спомен. Био је у хорди да би добио одобрење за права и предности које су канови дали цркви 153. По повратку у Москву, светитељ је освештао (1333) цркву Архангела Михаила у Кремљу, будући гроб кнежева московског рода 154. Тада је ћерка Гедимина крштена у Москви и, са именом Анастасија, удата за сина великог кнеза Симеона. Овај брачни савез, веома користан за великог кнеза московског, по свој прилици је био резултат мудрог савета Теогноста и његових личних односа са Гедимином 155. Своју помоћ блажени светитељ је искористио и за измирење великог кнеза са Новгородом, након што кнез дуго није пристајао да се измири са поносним слободним градом 156. Посветивши епископа Гаврила за Ростов, првосвештеник је потврдио (1336) несрећног кнеза Тверског Александра у доброј намери да оде у ордију, уз потчињавање кану. - И књаз се, по благослову светитеља, срећно вратио у Твер, потврђен неочекивано у правима да царује у Тверу. Нажалост, светитељ није успео да угаси непријатељство московског кнеза према кнезу Александру, те се у Владимиру молио за покој убијеног кнеза Тверског, а следеће године (1340) сахранио је свог супарника, кнеза Ивана Даниловича 157. Било је то немирно време у Русији у то време због борбе приватних интереса. – Митрополит је зими био у Брјанску. Под њим је подигнута побуна против кнеза Глеба Свјатославича. Узалуд је Теогност убеђивао бунтовне Брајанце; нису послушали и убили кнеза 158. Првосвештеник је био срећнији у понизности новог великог кнеза Симеона са Новгородом који је одбио да плаћа данак великом кнезу. Симеон је послао велику војску против Новгорода; Митрополит је стигао са великим кнезом у Торжок. Новгород се уплашио и послао архиепископа митрополиту и великом кнезу. Преко митрополита је склопљен мир, што Новгороду није било тешко. Тада је првосвештеник посетио Новгород 159. Године 1342. велики кнез и принчеви апанаже отишли ​​су у хорду новом кану Џанибеку, који је ступио на престо након што је убио два брата. Тада је требало изаћи пред новог хана и митрополита. Велики кнез се убрзо вратио у Москву. Али митрополит је био заточен у хорди. Исламистички фанатици су били веома цењени на Јанибековом двору; инспирисали су Јанибека да митрополит и његово свештенство примају огромне приходе и не плаћају ништа хану – а за славу мухамеданства потребно је да хришћани буду само робови; стога су предложили да хан упорно захтева да митрополит плаћа данак за себе и свештенство. - Када је такав канов захтев објављен митрополиту, Теогност је одговорио: "Ово не би требало да буде по ознакама ханова; руско свештенство се моли за мир друштва и за просперитет кана, и за то је ослобођено било каквог данка - тако кажу повеље ханова." – Мухамедови поштоваоци су видели правичност одговора и плашили се да прекрше основне статуте монголске владе. Одлучили су да остваре свој циљ, понижење хришћанства, а да не вређају статуте власти. Ако се митрополит, мислили су, како год било, сам се одриче својих пређашњих предности; то ће бити његова ствар, а они су у праву пред својим грађанским законом. Стога су се окренули насиљу над митрополитом, покушавајући да га силом натерају да се одрекне својих ранијих права; мучили су га и подвргавали мукама. Али блажена Теогност је све претрпела и није пристала да изда Свету Цркву. Татарским великашима поделио је богате поклоне, укупно до 600 рубаља, и постигао шта је хтео. Пуштен је у Русију са истом лиценцом 160. Чак је добио следећу етикету од супруге Џанибекове. „Према речи Џанибекова, Таидулинове речи хордским улусима и др. Од давнина до данас тзв. Богомолети и цео свештенички чин не плаћају никакву дажбину; пошто се моле Богу за нас и узносе молитве за наше племе. Сећајући се тога, цар му је дао дар митрополита и дао му је ознаку таме. А ми, не мењајући древне етикете, дајемо митрополиту Теогносту писмо са метом. Од када је сео у Владимиру, моли се за цара Јанибека и узноси молитве за нашу децу. Стога, не захтевајте од њега и његових људи дужности, ни кола, ни храну, ни привремену наплату, ни почаст; да не дирамо наше земље, воде, повртњаке, воденице и све црквено; не чините насиље, не претварајте се и не одузимајте ништа. Ако се негде зауставе, онда им ништа не узимајте; таква је наша воља. Ако неко изврши било какво насиље или смисли порез, умреће. Ви, Митрополите Теогносте, имате прилику да објавите ову нашу милост. Ако додирнете повртњаке, винограде, воде и земљу која није ваша и дозволите себи било какву неистину; И сами знате да ако одговарате Богу, то је на вама грех. Узнеси молитву Богу за нас. За одобрење дали смо писмо зечјег лета (коњско лето 1342) у 8 часова месеца. арам, у Сарају, где је харала хорда“ 161. Такав подвиг и са таквим последицама била је велика служба блаженопочившег Теогноста за Цркву, и Црква је била благодарна светитељу, препознајући његов подвиг као „страдање за Цркву Руску“ 162. Убрзо по повратку из хорде, светитељ је био узнемирен страшним пожаром који је опустошио Москву и уништио до 18 цркава. Ова несрећа је била утолико болнија, што је пожар 1343. године већ био четврти под блаженим Теогностом, а у међувремену су у хорди направљени толики трошкови. Па ипак, ревносни архипастир је већ следеће године упутио грчке уметнике да наставе са иконописом у његовој саборној цркви, а обнова је завршена исте 163. године. После Гедимине смрти, у Литванији су настале крваве свађе између његових синова; Евнутије је био принуђен да побегне из Литваније и дошао је у Москву; Паганског кнеза, благонаклоно примљеног од великог кнеза, митрополит је крстио именом Јован. Тада је новгородски архиепископ дошао к митрополиту са богатим даровима, а високи архијереј удостојио је блаженог Василија крстастим одеждама 164. Поводом постављења посебног митрополита за јужну Русију, блажени Теогност је морао да доживи стрепњу и невољу. После саветовања са великим кнезом, посланици су послани у Цариград, а светитељеве бриге нису биле бескорисне. Цариградски сабор 1347. године одлучио је да уништи претходну дефиницију посебног јужног митрополита и удостојио Теогноста титулом „преподобног митрополита и егзарха све Русије“ 165. Одушевљен овом одлуком Цариградског сабора, блажени Теогност је следеће године отишао у Волињу3348. По повратку у Москву, волински кнез Љубарт Гедиминович, крштен Теодор, послао је код великог кнеза московског да тражи руку од нећаке великог кнеза, ћерке ростовског кнеза Бориса, а нећака је добровољно била удата за Љубарта, ревносног за Свету веру. Тада је Олгерд, велики кнез Литваније, послао амбасадоре у Москву са сличним захтевом, тражећи руку принцезе Улијане, рођака великог кнеза и ћерке убијеног кнеза Тверског Александра. Олгерд је био лош хришћанин: годину дана раније, да би угодио паганским свештеницима, мучио је тројицу хришћана у Вилни. Стога је велики војвода посумњао да се његова рођака уда за њега и питао је митрополита за савет. Првосвештеник, имајући. с обзиром на благотворне последице овог брака, како за државу, тако и за успех Свете вере у паганској Литванији, дао је (1349) благослов за брак 166. године. Ослабљен годинама и трудовима, блажени Теогност се тешко разболе крајем 1350. Следеће године избије помор у Русији; 1352. беснео је на застрашујући начин, не остављајући понегде ниједног живог човека. Остарели светац је прошао кроз тешку годину, припремајући се за смрт. Блажени Теогност, „наставник целе Русије, велики учитељ“, како га летописи називају, упокојио се 11. марта 1353. године и сахрањен у саборној цркви 14. марта 167. године. Мошти су му пронађене нетљене 1471. године, а 1474. године глувонеми је исцељен над његовим. Његове мошти почивају скривене, близу моштију Светог Петра у Успенском храму 168. Прослава Феодоровске иконе Богородице Феодоровска икона Богородице нам је посебно упамћена јер је у њеном присуству 1613. године Марта Јоановна благословила на руски престо свог младог сина Михаила Фјодоровича, шокирана преварантима и Пољацима, а њен син је изразио пристанак да прихвати царско кормило владавине. У тако немирним временима као што су она пре доласка Михаила Фјодоровича, његова мајка дуго није пристајала на високи позив свог сина, а он се сам плашио и клонио се овог позива. Мајка и син су се такође плашили да својим договором не издају Филарета Никитича на освету Пољака, који су га заробили. Околности ступања на престо Михаила Фјодоровича уз помоћ Богородице, чија је заштита поверена православној Русији, дирљиво су осликане у писму Михаилу Фјодоровичу и његовој мајци, у Костроми, о призивању Михаила Фјодоровича на сверуски престо. „Да би благословили блаженопочившу царицу Марфу Јоановну и блаженопочившег владара Михаила Фјодоровича, да би га она благословила за Московско царство, послали су у Кострому из светог чина - Теодорита, архиепископа Рјазанског и Муромског, архимандрита Аврамија из чудотворног манастира Јосиа и архиепископа чудотворног манастира Савинија. Подрум Тројице-Сергијевог манастира, и настојатељи московских Саборних храмова Благовештења и Архангелска, изабрали су и послали бољарина Феодора Јоановича Шереметева, а са њим, капетане, племиће и све људе, Бојаре Амбасада је пуштена са иконама Богородице Петре и великих московских чудотвораца Петра, Алексија и Јоне. Сутрадан, 14. марта, архиепископ Теодорит са осталим свештенством, у пратњи свих чинова који су долазили из престонице, стигао је у саборни храм Костроме, одслужио молебан и, узевши локални чудотворни лик Теодора Богородице, отишао у Ипатијевски манастир, у коме су били Марта Федора и Михаила Ипатијева. Михаил Фјодорович и његова мајка прославили су свечану литију за Свету порту манастира. Помоливши се Господу Богу и Пречистој Богородици, са сузама су се поклонили чудотворним иконама, примили благослов од епископа послатог из царског града и, испрошени, ушли су у саборну манастирску цркву Животворне Тројице са крсним ходом. Овде су мајци и сину представљено молитвено писмо од целог свештеног сабора, и од бојара, и од целе војске и од христоименованог народа руских сила, да царица благослови сина свог Михаила Фјодоровича за цара и суверена Московске државе и над осталим државама руских сила, и тако да не би Федор Велики, да не би Федор Велики. презрети молбу. Дуго су молили Марту Јоановну да да благослов; У почетку је била непоколебљива, плакала и рекла: „Као што су многи бивши краљеви били проклети од народа; и познавали су туђину и туђину, моје дете, будући да је младо, збуњено је да управља смањењем људских зала: молим те, не лиши ме мог јединорођеног детета. После дугог и сујетног убеђивања да приволи Марту Јоановну на жеље отаџбине, архиепископ прими у руке чудотворну Теодорову икону Пресветог Теодора. Богородице, а Тројице Сергијев подрумар Авраам лик светих московских чудотвораца Петра, Алексија и Јоне приноси се Св. иконе старици, и чврстим гласом кажу Марти Јоановној и Михаилу Фјодоровичу: „Зашто је пречиста и чудотворна икона Пресвете. Јесу ли Богородица и велики светитељи Христови ходили са нама? Ако се не клањате милости ради нас, бар ради и лика и лика Могарице и светиње Богородице. велики светитељи, не чините непослушних и чините оно што вам је заповеђено од Бога, јер сте заиста од Бога изабрани, Господа и Бога. Марфа Јоановна више није могла да се одупре жељама Русије. Проливајући сузе нежности пред ликом Пречисте Богородице, мајка узима сина и издаје га у заштиту небеског Заступника. „Ево Тебе, Пречиста Богородице“, каже она, у Твоје пречисте руке, Госпођо, предајем дете своје, по Твојој вољи, уреди оно што је корисно за њега и за цело православно хришћанство. Михаил је замолио мајку да не пристане, али је она одговорила: „Ово је Божије дело, а не људско, не усуђујем се да се одупрем. Михаил је плакао, сви су ћутали. Он се клања пред иконом Богородице и рече: „Боже, воља је твоја, ја сам слуга Твој, ако је ово воља Божија. Нека буде тако“, и, прихвативши молбу и благослов, животворни крст је стављен на врат и груди, царски штап је био у десној руци, сео је на царски престо и био именован од Бога, изабрани блаженопочивши Велики Цар и Велики Кнез, Самодржац целе Русије у цркви Московске Државне воље и Московске државе и Патијева. Тако је уз помоћ Богородице 14. марта извршен избор Михаила Феодоровича у Сверуско царство. Феодоровска икона, тако позната у нашој националној историји, украшена је златним оквиром, тежим више од пола фунте, са дијамантима, јахтама, смарагдима, рубинима и другим драгим камењем. Сваке године са њом се одржавају верске литије на дан Педесетнице до Ипатијевског манастира, а 16. августа до Спасо-Запруденске цркве. Феодоровска икона привлачи многе ходочаснике са свих страна. Сваког дана од јутра до вечери, причају очевици, ревносни људи хрле к њој и клањају јој се (видети о њој 16. августа). РКП. опис кијевских светитеља: „упокојио се свети, блажени, велики кнез Ростислав Мстиславич 6674. марта 14. Погодина истраживања. ВИ, 141. В, 300. Микед. о манастиру и црквама 496. 501. Статистичка грађа, стр. 31. Санкт Петербург. 1831. године Додатак изворном акту. 1 Ал· 4. О градњи храма муза. Руменило. 38. Збирка л. ИИ, 75–77. ИИИ, 11. 1. 146–148. ВИ. 60–63. Збирка л. ИИ, 81–86. ВИИ. 72–76. Збирка л. ИИ, 86–95. В. 161. 162. ВИИ, 79–80. Корак. књига 1, 312. 313. Никои, л. 3, 139. 140. Зборник. л. В, 218. ИИИ, 224. Никон. л. 3, 140. Зборник. л. В, 218. О пару родословља. књига у времену Кс. Убио их је: 1318. Свети К. Михаил, 1325. његов син К. Димитрије, 1339. други син Александар, заједно са сином Теодором; 1325. године, кнез Александар Новосилски, 1327. године, кнез Рјазански Иван Јарославич, 1330. године, кнез Стародубски Теодор. Узбек је 1334. наредио руским кнежевима да пођу са Товлубијем да опустоше Смоленску кнежевину само зато што је смоленски кнез склопио мир са брјанским кнезом, иако се пре тога жалио на њега. Збирка л. ИВ, 51. 185. 186. ИИИ, 74. В, 218. Никон. л. ИИИ, 151–154. Лвив. л. 2, 86–88. Збирка л. ИИИ, 75. 76. В, 52. ВИИ, 219. Никон. л. 3, 157–259. Збирка л. ИИИ, 77. ИВ, 53. В,' 220. Рус. пута 1, 169. Они су писали: не пре 1332. године дошао је у Москву; ту је убрзо освештао цркву светог много Јевстатија Плакиде". Извори говоре да је црква Архангела Михаила освећена, у спомен на светог Јевстатија Плакиде, а то је било 20. септембра 1333. Никон. л. 3, 160. Сакупљено л. В, 220. ИВ, 5. Никон. л. 3, 161. 181. Карамз. 4, пр. 292. Лавов. л. 2. 91. 92. Никон. л. 3, 163. 164. 169. 171. руски. пута 1, 171. Лвов. л. 2, 93–95. Никои, л. 3, 172. Зборник. л. В, 222. руски. пута 1, 172. Збирка л. В, 222. 223. ИИИ, 79–81. Карамз. 4, пр. 332. Корак. књига 1. 442–444. Збирка л. ИИИ, 82. ИВ, 57. В, 224. Никои, л. 3, 178. 179. Руски. пута 1, 173. Ако летопис каже: „Чанибек Азбекович – створи многе користи руској земљи“ (Ник. л.2:209), онда ова корист није била последица његове наклоности према хришћанству, већ је била дозвољена јер је био заузет ратом са Персијом. На кованицама су то назвали: „слава вере“, односно мухамеданизам. Зап. археол. укупно КСИИ. 16–18. 185–188. Григориева о етикетама, с. 122. 123. 80. 90. 91. 94. Лвов. л. 8, 107–109. У прологу од 14. марта „страдање митрополита Теогноста” само описује страдање под Јанибеком. – Више је него вероватно да обичај неких расколника да одсеку врх главе, за који сматрају да је светиња, дугује свој настанак сувише једноставној жељи. Бело свештенство је потом посекло врх главе. "Почели су и лаици који су живели на земљи свештенства, да би се ослободили од насиља Баскака, да им секу врх главе. Други су почели да се угледају на њих не из чисте савести. Сада је питање: шта значи данас расколнички обичај да се сече врх главе? Нема! Никон. л. 3, 186. Ж. м. Просв. 1847. јул, стр. 138–140. Никон. л. 3, 191. 192. Зборник. л. В, 226. Лвов. л. 2, 117. Збирка л. ИВ, 62. В, 228. Никон. л. 3, 201. Корак. књига 1, 144. руски. Време 1, 178. Лвов. 2, 118. 119. Збирка л. ИВ, 150. ВИ, 195. Пролог 14. март. Према Руском времену 2 123, „Митрополит је положио Теогносту у цркви Светог апостола Петра, на истом зиду са митрополитом Петром Чудотворцем, на врху моста” (следећи не у земљи) „и покрио га циглама”. Лвив. летоп. 3, 37. 38. Према РЦП. Светитељи „Упокојио се митрополит Свети Теогностус 6861. године 14. марта“, према другом списку „његове мошти су пронађене истог лета“. Последње вести нису видљиве у хроникама. У Музици Румјанцева бр. 160 легенда о „преносу моштију светих јерарха, митрополита Теогноста, Кипријана, Фотија, Јоне“, 27. август д.