14-е

Pr. Benedict de Nursia Pr. Benedict este cunoscut de Biserica Greacă din biografia sa, întocmită de P. Zaharia pe baza „vieții Sfântului Benedict”, scrisă de Grigore Dvoeslov - din cuvintele a 4 ucenici ai călugărului, dintre care unul, Honoratus, era încă în viață când a fost scrisă cartea, în 593. Benedict s-a născut în jurul anului 480 în orașul Nursia - în Umbria (în Italia). Trimis de părinții săi pentru a fi crescut la Roma, a fost revoltat, văzând viața depravată nu numai a camarazilor săi, ci chiar și a profesorilor săi, iar în al 16-lea an a părăsit lumea și s-a ascuns într-o peșteră - în zona deșertică a Subiaco (unde fuseseră anterior vilele lui Claudius și Nero); Aici a petrecut trei ani într-o luptă grea, dar dragostea lui pentru gândul la Dumnezeu într-o singurătate netulburată a biruit în el gândurile de pace care au dominat mereu sufletul tânărului. Toată ardoarea sufletului tânăr a fost revărsată în asceză, iar Domnul a încununat cu biruință ostenelile și dragostea celor care aspirau la El cu toate sentimentele și gândurile lor. În singurătatea sa, a primit hrană de la singura persoană care știa de unde se află – pustnicul Roman; dar, descoperit mai târziu, prin voia lui Dumnezeu, de către păstori, Benedict a devenit cunoscut de mulți alții, mai ales după ce Dumnezeu l-a proslăvit cu darul minunilor. Călugării mănăstirii vecine doreau să aibă ca stareț un ascet al lui Dumnezeu; dar nu voia să accepte conducerea asupra lor, deoarece la acea vreme stilul de viață în mănăstirile italiene era destul de dezordonat și prevedea că regulile lui stricte nu vor fi pe placul fraților. Și așa s-a dovedit. Când el, la insistențele călugărilor, a acceptat să fie starețul lor și a început să introducă reglementări stricte, aceștia s-au răzvrătit împotriva lui, iar printre ei s-au numărat și cei care au încercat să-l otrăvească pe Benedict. Dar Domnul l-a păstrat, iar această întâmplare nu a servit decât să mărturisească acțiunea minunată, misterioasă a semnului crucii, atotputernic pentru a-l proteja pe credincios de orice rău... Când călugărului i s-a servit o ceașcă de băutură otrăvită în timpul cinei, el abia făcuse semnul obișnuit al crucii înainte de a mânca, când paharul s-a rupt, ca de la o lovitură puternică, băutura s-a vărsat, iar Benedict a recunoscut răutatea dușmanilor săi și mântuirea lui miraculoasă prin puterea Onorabilului Dătător de viață Cruce... Dar de atunci i-a devenit greu să fie complet singur. Mulți veniți la el chiar au hotărât să formeze mănăstiri lângă el și astfel au apărut 12 dintre ele, în fiecare dintre care s-au așezat câte 12 călugări; dar şi aici - prin severitatea vieţii şi prin hotărârile sale, ascetul a stârnit duşmănie faţă de sine... Şi de aici a plecat... Şi ajungând în Campania în 528, în sud. Italia, oprită pe Muntele Cassino, a distrus Apollo Grove care se afla aici, unde oamenii încă făceau jertfe în fața bisericilor idolilor, a luminat pe mulți dintre locuitorii locali cu lumina religiei creștine și a întemeiat o nouă mănăstire - în numele lui Ioan Botezătorul - care mai târziu a devenit faimoasă sub numele de Monte Cassinsky, la poalele Muntelui Cassino. pe malul stâng al râului Liris. Benedict a scris o hrisovă pentru această mănăstire, care a fost ulterior adoptată în multe mănăstiri din Occident. La stabilirea regulilor vieții monahale s-a călăuzit de regulamentele pentru mănăstirile răsăritene ale lui Cassian Romanul, dar le-a moderat severitatea, aplicând-o la slaba dezvoltare a monahismului în Occident. Cu toate acestea, Carta lui Benedict prevedea renunțarea la proprietate, ascultarea necondiționată și munca constantă. Călugărilor bătrâni li sa cerut, de asemenea, să învețe copiii și să rescrie manuscrise. Acest ultim decret s-a dovedit a fi foarte benefic mai târziu, deoarece a contribuit la păstrarea de la distrugere a multor monumente antice în vremuri de ignoranță. În general, și mai târziu, benedictinii au făcut multe pentru Biserică prin munca lor asupra scrierilor din primele timpuri ale creștinismului. Pr. Benedict este venerat ca principalul întemeietor al monahismului în Occident. Mănăstirile Ordinului Benedictin s-au răspândit rapid în Occident. El și-a guvernat cu înțelepciune turma spirituală; a arătat un exemplu de asceză monahală, a fost dăruit și înălțat de Dumnezeu cu puterea minunilor și s-a bucurat de o mare faimă, care a atras la el mulți vizitatori; chiar și conducătorul barbarilor, Totilla, a vrut să-l vadă, dar bătrânul l-a denunțat fără teamă, în timpul unei întâlniri, pentru cursul său crud de acțiune și a prezis cu înțelepciune momentul morții sale, care s-a împlinit cu exactitate. Călugărul și-a prevăzut dinainte moartea și, pregătindu-se prin împărtășirea Sfintelor Taine, a plecat cu pace și bucurie la Domnul în anul 543 și a fost înmormântat în mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul. † Prezentarea binecuvântărilor. Marele Duce Rostislav. Mihail Mstislavici Fiul sfântului părinte, marele Mstislav, și nepotul cuviosului Monomakh, principele Rostislav, botezat Mihail, este consemnat în calendarul antic cu numele sfântului prinț 139. În tinerețe s-a remarcat prin faptele sale de curaj în luptă. În timpul luptei, fratele său l-a condus. cartea Izyaslav cu Olgovici și Yuri, în multe cazuri a dat dovadă de curaj neînfricat, dar împreună a încercat să stingă vrăjmașia prinților cu dragoste compatibilă 140. Primind ca moștenire Smolensk (în 1127), a încercat din toată inima să asigure fericirea supușilor săi, trezit și hrănit în ei. Biserica de piatră în cinstea cărții Sf. Boris și Gleb, construită (1145) pe locul martiriului acestuia din urmă, în Smyadyn și în Smolensk Petropavlovsky sunt monumente ale strămoșului evlavios al prinților Smolensk. Biserica Petru și Pavel, în ciuda tuturor răsturnărilor de timp, deosebit de groaznice pentru Smolensk în 1612 și 1812, a supraviețuit până în zilele noastre fără pagube 141. Mai ales deschiderea scaunului episcopal de la Smolensk (1137) la noua Biserică a Fecioarei Maria a necesitat multe donații dificile din partea prințului Rostislav. Scrisoarea lui supraviețuitoare arată cu ce dispoziții și cu ce donații prințul a deschis departamentul la Smolensk. Arătând încă două sate cu locuitorii lor și pământurile acordate departamentului, domnitorul spune: „Și dau și opt picături de ceară din curtea mea pentru sfințirea Sfintei Născătoare de Dumnezeu... Acesta este râvna mea pentru Sfânta Născătoare de Dumnezeu! Din porunca sfântului meu părinte, dau tot ce am putut. Nimeni nu poate judeca mai întâi episcopul ei însuși legea. este divorțul, dacă cineva locuiește cu două soții, în al patrulea rând, dacă cineva răpește pe fetiță, o să fie răpită, pentru că o să fie răpită, iar o femeie; în al nouălea rând, dacă vreunul din biserici este ucis, nu i se va face rău bisericii Eu sunt prințul Rostislav cu episcopul Manuel, din moment ce Smolensk mi-a fost încredințat de Dumnezeu, prin rugăciunea bunicului și a tatălui meu, am înființat o episcopie și decret regulile, dacă nu există nici un proces, nici primarul, nici primarul. Regiunii Smolensk îi va păsa. Prin harul lui Dumnezeu și rugăciunile Maicii Domnului, tributele sunt acum pline, iar în viitor orice va aranja Dumnezeu. Dacă, prin dispensarea lui Dumnezeu, vreun tribut devine rar, fie din cauza războiului, fie din orice alt motiv; orice tribut iese, o zecime din acesta va fi dat Sfintei Născătoare de Dumnezeu. Nimeni să nu schimbe asta după mine, nici domnitorul, nici poporul... Dacă cineva, din patimă, încadrează din nou această episcopie ca episcopie Pereiaslav și, călcând cuvântul sfântului mitropolit rus Mihail, distruge episcopia Smolenskului: atunci domnitorul va lua înapoi ceea ce a numit pentru episcopul Sfintei Născătoare de Dumnezeu, de atunci va fi încălcat părintele meu Mitropolit rusul Mihail.” Carta a fost dată în septembrie 1150 142. Dă slavă Domnului Dumnezeului tău înainte de a se întuneca (Ieremia 13:16), învață profetul lui Dumnezeu. Blazh. cartea Rostislav a acționat conform învățăturilor revelației lui Dumnezeu; Pentru fericirea pământească a mulțumit Domnului și a folosit binecuvântările pământești pentru slava numelui lui Dumnezeu; pentru el, în primul rând și mai presus de toate, era slava lui Dumnezeu. În 1154 a fost chemat la marea domnie a Kievului. Când unchiul Viaceslav a murit, el și-a împărțit toate bunurile către instituții plăcute lui Dumnezeu; „după ce a chemat pe soții tatălui său, tiuni, deținătorii de chei, le-a ordonat să aducă toată moșia lui Vyacheslav - haine, aur, argint și a început să împartă mănăstiri, biserici, închisori și săracilor”; Și-a lăsat o cruce a defunctului din moștenire. - „Pierzând tronul Kievului în același an și aproape pierzându-și viața în luptă, s-a întors la Smolensk 143. În 1158, prinții l-au chemat din nou la marea domnie, iar poporul Kievului (1159) l-a primit cu încântare. Prima sa sarcină a fost acum să încheie o alianță de dragoste cu prințul Smolensk, care a fost prinț din tânărul Smolensk, care fusese gazdă de la tânărul prinț Cerviatoslav. Andrei de Suzdal și-a expulzat fiul din Novgorod, iar Rostislav a suportat insulta cu generozitate. – Prințul malefic Izyaslav Danilovici cu polovțienii prădători au devastat ici și colo sudul Rusiei și, în cele din urmă, a pătruns în Kiev; bunul Rostislav s-a retras la Vyshgorod; duşmanul l-a urmărit şi aici pe Rostislav, dar s-a găsit mort; Rostislav nu s-a răzbunat pe aliații săi necredincioși. Cu aceeași generozitate, l-a iertat pe Mstislav Volynsky, care îl insultase de mai multe ori cu voința sa. Rămânând cu deplin respect pentru patriarh, el a forțat Sinodul de la Constantinopol să facă o regulă să nu trimită un mitropolit în Rusia dincolo de dorințele ei. Având grijă de binele comun, el a convins pe toți prinții să promoveze comerțul sigur între ruși și Grecia 144. În 1168, în ciuda bătrâneții sale, a plecat la Novgorod pentru a-și stabili acolo fiul Svyatoslav. Pe drum, ambasadorii Smolensk l-au întâlnit la 300 de mile de Smolensk; atunci locuitorii din toate clasele l-au primit cu daruri: așa l-au iubit pe bătrânul prinț virtuos din Smolensk. În Velikie Luki, el a depus un jurământ de la ambasadorii din Novgorod să uite nemulțumirea față de fiul său, el și să fie despărțit de el printr-o singură moarte. A ajuns bolnav în drum spre Smolensk. Sora și fiul lui l-au convins să rămână la Smolensk pentru a fi îngropați în biserica pe care l-a creat. „Du-mă la Kiev”, a răspuns el; Dacă mor pe drum, pune-mă în mănăstirea părintelui meu de lângă Sfânta Teodora; dacă mă vindecă Dumnezeu, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale și ale Sfântului Teodosie, voi lua jurăminte monahale la Mănăstirea Pecersk”. Prințul Rostislav, înconjurat de fericire, nu a fost captivat de nimic pământesc. Nu a căutat niciodată puterea, ci a acceptat-o doar atunci când i-a fost înmânată și, mai mult, ca o povară. Bunătatea lui a iertat totul altora; și-a amintit de păcatele sale, de datoriile lui față de Dumnezeu și a uitat de ceea ce îi datorau alții. El a fost constant preocupat de cum să-i placă Domnului. El îi spunea adesea starețului Pechersk, mai ales după moartea lui Sviatoslav de Cernigov: „Pregătește-mi o celulă, mi-e frică de o moarte neașteptată”. În Postul Mare, sâmbăta și duminica, l-a invitat pe stareț la masă cu 12 bătrâni aleși și a vorbit cu aceștia despre mântuirea spirituală; iar în fiecare duminică din Postul Mare se primeau Sfintele Taine. Își dorea foarte mult să scape de agitația vieții la mănăstirea Pechersk și i-a spus în repetate rânduri starețului Pechersk despre asta. Starețul l-a oprit, arătând că datoria prințului era să protejeze pacea oamenilor cu dreptate și cu sabia și, în cele din urmă, l-a invitat să se supună voinței lui Dumnezeu. Fericitul prinț a murit în drum spre Kiev, cu o rugăciune liniștită pe buze. „Acum, lasă-i pe slujitorul Tău să plece, Stăpâne, în pace”, acestea au fost ultimele lui cuvinte și lacrimile i s-au oprit pe fața înghețată. Omul drept s-a odihnit la 14 martie 1168. Trupul său a fost înmormântat în Mănăstirea Feodorovsky din Kiev pe 27 din 145. „Umblați”, ne spune în încheiere viața prințului drept, „umblați după chemarea la care ați fost chemați, cu toată smerenia, blândețea și dărnicia, purtându-vă unii pe alții din dragoste” (Efes. 4:1-2). † Fericirea memoriei. Teognost, Mitropolitul Kievului „Și steaua diferă de stea în demnitate”, spune Sfântul Apostol, explicând diferența dintre sfinți (1 Cor. 15:41). Iar Preafericitul Sfânt Teognost nu a fost ceea ce a fost predecesorul său, marele și smeritul Sfânt Petru; Nici urmașul său, Sfântul Alexis, nu a fost minunat în duhul credinței. Și totuși el este și printre stelele cerului, în rândurile sfinților care au plăcut Domnului cu faptele lor. Fericitul Teognost, grec de naștere, a fost hirotonit Mitropolit al Rusiei în 1328 și apoi a ajuns la Kiev, iar de aici la Vladimir și la Moscova. Alegerea Moscovei în locul scaunului mitropolitan nu a fost o chestiune ușoară pentru sfânt și totuși a fost benefică pentru Rusia în ceea ce privește consecințele sale. Fericitul sfânt a fost atent la voința lui Dumnezeu despre Moscova, exprimată de predecesorul său. El a decis să locuiască „în curtea Sfântului Petru”. Pentru alți prinți a fost neplăcut că „orașul Moscovei”, pe atunci nou și foarte nesemnificativ ca număr de locuitori, a fost onorat cu o distincție atât de mare încât „mitropolitul”, marele preot al Rusiei, „locuiește în el”. Principii au găsit acest lucru cu atât mai neplăcut cu cât prezența șefului clerului rus la Moscova, așa cum au prevăzut, avea ca rezultat ridicarea prințului Moscovei deasupra tuturor prinților. Prinții l-au făcut pe Fericitul Teognost să-și simtă nemulțumirea; dar a urmat voia lui Dumnezeu pe tot parcursul domniei sale, a urmat atât de mult încât în ​​toate cazurile a fost un asistent ferm al Prințului Moscovei. Astfel, sfântul binecuvântat a fost figura inițială și puternică în introducerea autocrației în Rusia, care a înălțat foarte mult Rusia. Numai aceasta îi conferă deja o mare importanță pentru Biserica Rusă 146. În 1330, celebrul Murza Chet a sosit din hoardă la Moscova și, la cererea sa, a fost botezat cu numele Zacharias. Acesta este strămoșul Godunov și Saburov. Nu ar putea marele preot să se bucure de aceasta? După ce l-a sfințit pe episcopul Antonie pentru Rostov în locul defunctului Prokhor, Theognost a pornit de la Moscova pentru a-și inspecta marea turmă. Și, în primul rând, a fost în Novgorod 147. Aici a trebuit să arate prima experiență a puterii sfântului asupra conștiinței oamenilor. Prințul Alexandru Mihailovici Tverskoy, după ce l-a ucis pe ucigașul tatălui său, prințul Yuri, din hoardă, a fost forțat să se ascundă în grabă de hoardă la Tver și apoi la Pskov. Oamenii din Pskov l-au primit cu dragoste. Khan Uzbek a cerut de urgență ca Alexandru să apară în fața hoardei pentru judecată. Chiar și frații lui Alexandru, principii de la Tver, s-au unit cu Marele Duce Ivan Danilovici pentru a-l obliga pe Alexandru să îndeplinească voința hanului: Uzbek nu s-a gândit să extermine prinți și regiuni întregi ale Rusiei numai din capriciul mândriei 148. Din Novgorod, Sfântul Moise și primarul au mers la Pskov pentru a-l convinge pe pskoviți să se supună voinței k.han. Alexandru era gata să se alăture hoardei; dar pskoviții au declarat că sunt gata să vărseze sânge pentru el și pentru drepturile lor. Marele Duce și-a mutat trupele la Pskov. Înainte de a decide problema cu o sabie sângeroasă, au decis să testeze un remediu spiritual. La insistențele Marelui Duce, Înaltul Ierarh al Rusiei a trimis o interdicție la Pskov pentru nesupunere față de voința hanului, care amenința cu dezastru pentru toată Rusia. „Prieteni Pskoviți! a spus nefericitul prinț, nu lăsați să vă cântărească excomunicarea spirituală; părăsesc orașul vostru”, și sa retras în Lituania. Pskov s-a smerit în fața Marelui Duce, iar Mitropolitul i-a binecuvântat pe Pskov 149. Prin Smolensk și Cernigov, Theognost a ajuns de la Pskov la Volyn. Aici trebuia să rămână ceva timp ca o mângâiere a Ortodoxiei, care era foarte asuprită de propaganda romană. De aici a trimis veste la Novgorod, pentru ca Vasily, care fusese ales arhiepiscop, să se prezinte la sfințire. Pskoviții au trimis un ambasador la mitropolit cu cererea de a le dedica un episcop special Arsenie. Solicitarea pskoviților a fost susținută de Marele Duce al Lituaniei Gediminas, cu care Pskov a intrat în contact prin prințul Alexandru. Novgorodienii nu le-a plăcut foarte mult dorința lui Pskov, în esență pentru că Pskov, cu un episcop special, s-ar fi bucurat de independență ecleziastică față de Novgorod și, în același timp, ar fi dobândit independența civilă față de Novgorod. Între timp, Scaunul din Pskov ar putea fi foarte benefic pentru treburile Sf. Credință. Arhipăstorul din Pskov, datorită apropierii sale de Lituania păgână, a putut folosi măsuri puternice în timp util pentru a răspândi Duhul Sfânt. Credința dintre lituanieni și astfel ar putea atenua dușmănia Lituaniei împotriva Rusiei. Din păcate, recenta neascultare a lui Pskov față de Marele Duce și Mitropolit nu i-a permis să vadă un viitor strălucit în dorințele lui Pskov. – Și Mitropolitul a sfințit (1331) în Vladimir de Volyn Vasily ca Arhiepiscop de Novgorod și Pskov 150. Aici li s-a închinat Episcopul Teodor 151 pentru Tver. După ce a vizitat Przemysl, Kholm și Galich, marele preot s-a stabilit pentru o vreme la Kiev pentru a organiza oarecum vechea metropolă, care suferise atâtea necazuri de la mongoli și parțial din Lituania. Ambasadorii Marelui Duce de Moscova au sosit aici pentru a-i cere binecuvântarea pentru a construi o mănăstire lângă palatul Marelui Duce. Mitropolitul a dat binecuvântarea cu dragoste, iar în scurt timp s-a ridicat pe pădure o biserică de piatră a Mântuitorului, între locuințele Marelui Voievod și Mitropolitul, iar Mănăstirea Spassky s-a întemeiat în anul 152. Din sudul Rusiei Theognost a mers la Constantinopol și hoarda. A fost la Constantinopol pentru a rezolva nedumeririle ridicate în timpul revizuirii eparhiilor; Probabil că atunci a propus catedralei minunile Sfântului Petru și a primit permisiunea scrisă de la patriarh pentru a-și celebra memoria. El a fost în hoardă pentru a obține aprobarea pentru drepturile și avantajele acordate Bisericii de către hani 153. La întoarcerea sa la Moscova, sfântul a sfințit (1333) Biserica Arhanghelului Mihail din Kremlin, viitorul mormânt al prinților familiei Moscovei 154. Apoi fiica Gediminei a fost botezată la Moscova și, cu numele de Anastasia, a fost căsătorită cu fiul Marelui Duce Simeon. Această alianță de căsătorie, foarte utilă pentru Marele Duce de Moscova, a fost, după toate probabilitățile, rezultatul sfatului înțelept al lui Teognost și al relațiilor sale personale cu Gediminas 155. Fericitul sfânt s-a folosit și de ajutorul său pentru a-l împăca pe Marele Duce cu Novgorod, după ce prințul pentru o lungă perioadă de timp nu a fost de acord să împace orașul liber cu prod. După ce l-a sfințit pe episcopul Gabriel pentru Rostov, marele preot l-a confirmat (1336) pe nefericitul prinț de Tver Alexandru în buna intenție de a merge la hoardă, cu supunere față de han. - Iar prințul, cu binecuvântarea sfântului, s-a întors fericit la Tver, confirmat peste așteptări în drepturile de a domni la Tver. Din păcate, sfântul nu a reușit să stingă vrăjmășia prințului Moscovei împotriva prințului Alexandru și s-a rugat în Vladimir pentru odihna prințului de Tverskoy ucis, iar în anul următor (1340) și-a îngropat rivalul, prințul Ivan Danilovici 157. Era o perioadă tulbure în Rus la acea vreme din cauza interesului privat. – Mitropolitul era iarna la Bryansk. Sub el, a apărut revolta împotriva prințului Gleb Svyatoslavich. În zadar Theognost i-a convins pe sedițioșii Bryants; nu l-au ascultat și l-au ucis pe prinț 158. Marele preot era mai fericit în smerenia noului Mare Duce Simeon cu Novgorod, care a refuzat să plătească tribut Marelui Duce. Simeon a trimis o mare armată împotriva Novgorodului; Mitropolitul a sosit cu Marele Duce la Torzhok. Novgorod s-a speriat și l-a trimis pe arhiepiscop la mitropolitul și marele duce. Prin mitropolit s-a încheiat pacea, ceea ce nu a fost greu pentru Novgorod. Apoi, marele preot a vizitat Novgorod 159. În 1342, Marele Duce și prinții apanaj s-au dus la hoardă la noul Han Janibek, care a urcat pe tron ​​după ce a ucis doi frați. Apoi a fost necesar să apară în fața noului han și mitropolit. Marele Duce s-a întors curând la Moscova. Dar Mitropolitul a fost reținut în hoardă. Fanaticii islamişti erau ţinuţi în mare cinste la curtea lui Janibek; i-au inspirat lui Janibek că mitropolitul și clerul său primesc venituri uriașe și nu plătesc nimic hanului - și pentru gloria mahomedanismului este necesar ca creștinii să fie doar sclavi; de aceea i-au sugerat ca hanul să ceară cu insistență ca mitropolitul să plătească tribut pentru el însuși și pentru cler. - Când o astfel de cerere a hanului a fost anunțată mitropolitului, Theognost a răspuns: „Acest lucru nu ar trebui să fie conform etichetelor hanilor; clerul rus se roagă pentru pacea societății și pentru prosperitatea hanului, iar pentru aceasta este liber de orice tribut - așa spun cartele hanilor”. – Admiratorii lui Mohammed au văzut justiția răspunsului și s-au temut să încalce statutele de bază ale guvernului mongol. Au decis să-și atingă scopul, umilirea creștinismului, fără a insulta statutele guvernului. Dacă mitropolitul, credeau ei, oricum, el însuși renunță la avantajele sale anterioare; va fi treaba lui și ei sunt chiar în fața legii lor civile. Prin urmare, au apelat la violență împotriva mitropolitului, încercând să-l oblige să renunțe cu forța la drepturile sale anterioare; l-au chinuit şi l-au supus chinurilor. Dar fericitul Teognost a îndurat totul și nu a fost de acord să trădeze Sfânta Biserică. El a împărțit cadouri bogate nobililor tătari, până la 600 de ruble în total, și a realizat ceea ce și-a dorit. A fost eliberat în Rusia cu aceeași licență 160. A primit chiar următoarea etichetă de la soția sa Dzhanibekova. „După cuvântul lui Dzhanibekov, cuvântul lui Taidulino către prinții Hoardei ulus etc. Din cele mai vechi timpuri și până în zilele noastre, așa-numiții Bogomoleți și întregul rang preot nu plătesc nicio datorie, deoarece se roagă lui Dumnezeu pentru noi și fac rugăciuni pentru tribul nostru. Amintindu-și acest lucru, regele i-a dat mitropolitului eticheta un dar cu un scarnom tabel și i-a dat scarom (pecete). Iar noi, fără a schimba vechile etichete, îi dăm mitropolitului Teognost o scrisoare cu țintă. De când s-a așezat în Vladimir, se roagă pentru țarul Janibek și face rugăciuni pentru copiii noștri. Prin urmare, nu cere de la el și poporului său îndatoriri, nici căruțe, nici hrană, nici colectare temporară și nici cinste; să nu ne atingem pământurile, apele, grădinile de legume, morile și tot ce este biserica; nu faceți violență, nicio pretenție și nu luați nimic. Dacă se opresc undeva, atunci nu lua nimic de la ei; asa este vointa noastra. Dacă cineva comite vreo violență sau vine cu o taxă, va muri. Tu, Mitropolit Teognost, ai ocazia să vestești această îndurare a noastră. Dacă atingeți grădini de legume, vii, ape și pământuri care nu sunt ale voastre și vă permiteți orice neadevăr; Știi că dacă îi răspunzi lui Dumnezeu, este un păcat pentru tine. Oferă o rugăciune lui Dumnezeu pentru noi. Pentru aprobare, am dat o scrisoare de iepure de vară (ca de vară 1342) la ora 8 în lună. aram, în Sarai, unde hoarda rătăcea” 161. O astfel de ispravă și cu asemenea consecințe a fost o mare slujire a Fericitului Teognost pentru Biserică, iar Biserica i-a fost recunoscătoare sfântului, recunoscându-i isprava ca „suferință pentru Biserica Rusă” 162. La scurt timp după ce s-a întors din hoardă, sfântul a fost tulburat de un incendiu teribil care a devastat Moscova și a distrus până la 18 biserici. Acest dezastru a fost cu atât mai dureros cu cât incendiul din 1343 era deja al patrulea sub Fericitul Teognost, iar între timp s-au făcut atâtea cheltuieli în hoardă. Și totuși, arhipăstorul zelos chiar anul următor le-a instruit artiștilor greci să reia pictura icoanelor în biserica sa catedrală, iar reînnoirea a fost finalizată în același an 163. După moartea lui Gediminas, în Lituania au apărut certuri sângeroase între fiii săi; Evnutius a fost forțat să fugă din Lituania și a venit la Moscova; Prințul păgân, primit favorabil de Marele Voievod, a fost botezat de Mitropolit cu numele Ioan. Atunci arhiepiscopul de Novgorod a venit la Mitropolit cu daruri bogate, iar Înaltul Ierarh l-a cinstit pe Fericitul Vasile cu veșminte de cruce 164. Cu ocazia numirii unui mitropolit special pentru sudul Rusiei, Fericitul Teognost a avut de suferit neliniște și necaz. După o consultare cu Marele Duce, ambasadori au fost trimiși la Constantinopol, iar preocupările sfântului nu au fost inutile. Sinodul de la Constantinopol din 1347 a hotărât să distrugă definiția anterioară a unui mitropolit special din sud și l-a onorat pe Teognost cu titlul de „venerabil mitropolit și exarh al întregii Rusii” 165. Încântat de această hotărâre a Sinodului de la Constantinopol, Fericitul Teognost a plecat în Volinia în anul următor (1348). După întoarcerea sa la Moscova, prințul Volyn Lyubart Gediminovici, botezat Teodor, a trimis la Marele Duce al Moscovei să ceară mâna nepoatei Marelui Duce, fiica prințului Rostov Boris, iar nepoata era căsătorită de bunăvoie cu Lubart, zelos pentru Sfânta Credință. Apoi Olgerd, Marele Duce al Lituaniei, a trimis ambasadori la Moscova cu o cerere similară, cerând mâna prințesei Uliana, o rudă a Marelui Duce și fiica prințului de Tver Alexandru ucis. Olgerd era un creștin rău: cu un an înainte, pentru a le face pe plac preoților păgâni, a chinuit trei creștini la Vilna. Prin urmare, Marele Voievod s-a îndoit că ruda lui ar trebui să se căsătorească cu el și a cerut sfatul Mitropolitului. Marele Preot, având. având în vedere consecințele benefice ale acestei căsătorii, atât pentru stat, cât și mai ales pentru succesul Sfintei Credințe în Lituania păgână, a dat (1349) o binecuvântare pentru căsătorie 166. Slăbit de ani și osteneli, Fericitul Teognost a fost grav bolnav la sfârșitul anului 1350. În anul următor, în Rusia a izbucnit o ciumă; în 1352 a făcut ravagii într-o manieră terifiantă, nu lăsând pe alocuri o singură persoană vie. Sfântul în vârstă a trecut printr-un an dificil, pregătindu-se pentru moarte. Fericitul Teognost, „mentorul întregii Rusii, marele mentor”, după cum îl numesc cronicile, a odihnit la 11 martie 1353 și a fost înmormântat în biserica catedrală la 14 martie 167. Moaștele sale au fost găsite neputrezite în 1471, iar în 1474 un mormânt surdomut. Moaștele sale stau ascunse, aproape de moaștele Sfântului Petru din Catedrala Adormirea Maicii Domnului 168. Sărbătoarea Icoanei Feodorovskaya a Maicii Domnului Icoana Feodorovskaya a Maicii Domnului este deosebit de memorabilă pentru noi, deoarece în prezența ei în 1613, Martha Ioannovna și-a binecuvântat pe tânărul ei fiu Mihail Feodorovich pe tronul Rusiei, șocat de impostori și polonezi, iar fiul ei și-a exprimat consimțământul de a accepta cârma regală a domniei. În vremuri atât de tulburi precum cele de dinainte de urcarea lui Mihail Feodorovich, mama sa nu a fost de acord pentru o lungă perioadă de timp cu chemarea înaltă a fiului ei, iar el însuși i-a fost frică și s-a ferit de această chemare. Mama și fiul se temeau, de asemenea, că, cu acordul lor, nu-l vor trăda pe Filaret Nikitich răzbunării polonezilor, care l-au avut prizonier. Circumstanțele urcării la tron ​​a lui Mihail Feodorovich cu ajutorul Maicii Domnului, a cărei protecție este încredințată Rusiei ortodoxe, sunt descrise în mod emoționant în scrisoarea către Mihail Feodorovich și mamei sale, la Kostroma, despre chemarea lui Mihail Feodorovich la tronul rusesc. „Pentru a binecuvânta pe fericita împărăteasă Marfa Ioannovna și pe fericitul Suveran Mihail Feodorovici, pentru ca ea să-l binecuvânteze pentru regatul moscovit, au trimis la Kostroma din treapta sfântă - Teodoret, Arhiepiscopul Riazanului și Murom, Arhimandritul Avramius de la Mănăstirea Miracolului, Mănăstirea Arhivior Iosif, Arhimandritul Iosif și Monastirea Minunilor. Pivnița mănăstirii Avramy Palitsyn și rectorii Catedralelor Bunei Vestiri și Arhangelsk din Moscova l-au ales și au trimis pe bolyarin Feodor Ioannovich Sheremetev, iar împreună cu el okolnichi, căpitani, nobili, copii boieri, atamanii, eliberarea tuturor icoanilor Petrine Maica Domnului și marii făcători de minuni din Moscova, Peter, Alexy și Jonah, Ambasada, la un câmp până la Kostroma, s-a oprit. A doua zi, 14 martie, arhiepiscopul Teodoret împreună cu alți clerici, însoțiți de toate gradele venite din capitală, au ajuns la biserica catedrală din Kostroma, au slujit o slujbă de rugăciune și, luând chipul local miraculos al Maicii Domnului Teodor, s-au dus la mănăstirea Ipatiev, în care se aflau Mihail Ioanodorvici și Mihail Ioanodorvici. Mihail Feodorovich și mama sa au celebrat procesiunea solemnă a crucii pentru Sfântul porțile mănăstirii. După ce s-au rugat Domnului Dumnezeu și Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, au cinstit cu lacrimi icoanele făcătoare de minuni, au primit binecuvântarea de la episcopul trimis din orașul domnitor și, fiind rugați, au intrat în biserica mănăstirii catedrală a Treimii Dătătoare de Viață cu procesiunea crucii. Aici, mamei și fiului li s-a prezentat o Scriptură de rugăciune din partea întregului sfat sfânt și a boierilor și a întregii armate și a poporului cu numele de Hristos al puterilor ruse, pentru ca împărăteasa să-și binecuvânteze fiul Mihail Feodorovich ca țar și suveran al statului Moscova și peste celelalte state ale marilor puteri ruse, pe care domnitorii rusi Mikhail Feodorovici i-ar fi binecuvântat. nu dispreţuieşte petiţia. Multă vreme au rugat-o pe Marta Ioannovna să dea o binecuvântare; La început, ea a fost neclintită, a strigat și a spus: „La fel de mulți foști regi au fost blestemați de popor; și au cunoscut țări străine și țări străine; copilul meu, fiind tânăr, este nedumerit să gestioneze reducerea relelor omenești: Te rog, nu mă lipsi de singurul meu copil născut.” După o lungă și zadarnică convingere de a o convinge pe Marta Ioannovna de dorințele patriei, arhiepiscopul a primit în mâinile sale miraculoasa Icoana Teodoră a Preasfințitului Teodor. Theotokos și pivnița Trinity Serghis, Avraam, imaginea Sfântului Moscova, făcătorii de minuni Petru, Alexi și Iona sunt oferite Sf. icoane către bătrână și cu glas ferm îi spun Martei Ioannovnei și Mihail Feodorovich: „De ce este icoana cea mai curată și făcătoare de minuni a Preasfântului. Maica Domnului și marii sfinți ai lui Hristos au umblat cu noi? Dacă nu te închinești în milă de dragul nostru, măcar de dragul chipului miraculos al Reginei tuturor și al Maicii Domnului, al Marelui Dumnezeu și al Sfintei tuturor. nu ne supuneți și faceți ceea ce vi se poruncește de la Dumnezeu, căci, cu adevărat, nu vă mâniați pe toți, pe Domnul și pe Dumnezeu. Marfa Ioannovna nu a mai rezistat dorințelor Rusiei. Vărsând lacrimi de tandrețe în fața chipului Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, mama își ia fiul și îl trădează sub ocrotirea Mijlocitorului ceresc. „Iată, Preacurată Născătoare de Dumnezeu”, spune ea, în mâinile Tale prea curate, Doamnă, încredințează copilul meu, după voia Ta, să aranjeze ce este de folos lui și întregului creștinism ortodox.” Mihail i-a cerut mamei sale să nu fie de acord, dar ea a răspuns: „Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, nu a omului, nu îndrăznesc să rezist”. Mikhail a plâns, toată lumea a tăcut. S-a închinat înaintea icoanei Maicii Domnului și a spus: „Doamne, voia Ta este, eu sunt robul Tău, dacă aceasta este voia lui Dumnezeu. Fie ca să fie așa”, și, după ce a acceptat cererea și binecuvântarea, a fost pusă crucea dătătoare de viață pe gât și pe piept, toiagul regal era în mâna dreaptă, s-a așezat pe tronul regal și a fost numit de Dumnezeu, alesul binecuvântat Mare Suveran Țar și Mare Duce, Autocrat al Întregii Rusii în biserica Mănăstirii Ipatiei și Moscovei, prin voința întregului Dumnezeu. Astfel, cu ajutorul Maicii Domnului în 1613, la 14 martie, a avut loc alegerea lui Mihail Feodorovich în Regatul Rusiei. În această zi a fost o mare bucurie în Kostroma. Icoana Feodorovskaya, atât de faimoasă în istoria noastră națională, este decorată cu o ramă de aur, cântărind mai mult de jumătate de kilogram, cu diamante, iahturi, smaralde, rubine și alte pietre prețioase. În fiecare an au loc procesiuni religioase cu ea în ziua Rusaliilor la Mănăstirea Ipatievsky, iar pe 16 august la Biserica Spaso-Zaprudensky. Icoana Feodorovskaya atrage mulți pelerini de pretutindeni. În fiecare zi, de dimineață până seara, spun martorii oculari, oameni zeloși se îngrămădesc la ea și i se închină (vezi despre ea pe 16 august). RKP. descrierea sfinților din Kiev: „sfântul, binecuvântat și marele prinț Rostislav Mstislavich a odihnit în anul 6674 martie, în a 14-a zi”. cercetare pogodina. VI, 141. V, 300. Mixt. despre mănăstire și biserici 496. 501. Materiale statistice, p. 31. Sankt Petersburg. 1831 Suplimentar actului sursă. 1 Al· 4. Despre construcţia bisericii muzelor. Fard de obraz. 38. Colecția l. II, 75–77. III, 11. 1, 146–148. VI. 60–63. Colecția l. II, 81–86. VII. 72–76. Colecția l. II, 86–95. V. 161. 162. VII, 79–80. Pas. cartea 1, 312. 313. Nikoi, l. 3, 139. 140. Culegere. l. V, 218. III, 224. Nikon. l. 3, 140. Culegere. l. V, 218. Despre cuplul de genealogii. carte la timp X. Au fost uciși de el: în 1318 Sf. K. Mihail, în 1325 fiul său K. Dimitri, în 1339 un alt fiu Alexandru, împreună cu fiul său Teodor; în 1325, prințul Alexandru de Novosilsky, în 1327, prinț de Riazan Ivan Yaroslavich, în 1330, prinț de Starodub Teodor. În 1334, Uzbek le-a ordonat prinților ruși să meargă cu Tovlubiy pentru a devasta principatul Smolensk doar pentru că prințul Smolensk făcuse pace cu prințul Bryansk, deși înainte de asta se plânsese de el. Colecția l. IV, 51. 185. 186. III, 74. V, 218. Nikon. l. III, 151–154. Lviv. l. 2, 86–88. Colecția l. III, 75. 76. V, 52. VII, 219. Nikon. l. 3, 157–259. Colecția l. III, 77. IV, 53. V,' 220. rusă. ori 1, 169. Ei au scris: nu mai devreme de 1332 a venit la Moscova; acolo a sfințit în curând biserica Sf. mult Eustathius Placida". Izvoarele spun că a fost sfințită biserica Arhanghelului Mihail, în memoria Sfântului Eustathius Placida, iar aceasta a fost 20 septembrie 1333. Nikon. l. 3, 160. Culegere l. V, 220. IV, 53. Nikon. l. 3, 161. 181. Karamz. 4, pr. 292. Lviv. l. 2. 91. 92. Nikon. l. 3, 163. 164. 169. 171. rusă. ori 1, 171. Lvov. l. 2, 93–95. Nikoi, l. 3, 172. Culegere. l. V, 222. rusă. ori 1, 172. Colecția l. V, 222. 223. III, 79–81. Karamz. 4, pr. 332. Pas. cartea 1. 442–444. Colecția l. III, 82. IV, 57. V, 224. Nikoi, l. 3, 178. 179. rusă. ori 1, 173. Dacă cronica spune: „Chanibek Azbekovich - creați multe beneficii pentru pământul rus” (Nik. l.2:209), atunci acest beneficiu nu a fost o consecință a favoării sale față de creștinism, ci a fost permis deoarece era ocupat cu războiul cu Persia. Pe monede au numit-o: „slava credinței”, adică mahomedanismul. Zap. arheol. total XII. 16–18. 185–188. Grigorieva despre etichete, p. 122. 123. 80. 90. 91. 94. Lvov. l. 8, 107–109. În prologul din 14 martie, „suferința Mitropolitului Teognost” descrie doar suferința sub Janibek. – Este mai mult ca sigur ca obiceiul unor schismatici de a le tăia vârful capului, pe care ei îl consideră a fi un sanctuar, să-și datoreze originea unei dorințe prea simple. Clerul alb le-a tăiat apoi vârful capului. „Mirenii care locuiau pe pământurile clerului, pentru a fi eliberați de violența baskakilor, au început și ei să le taie vârful capului. Alții au început să-i imite nu din conștiință curată. Acum întrebarea este: ce înseamnă obiceiul schismatic de a tăia vârful capului astăzi? Nici unul! Nikon. l. 3, 186. Zh. m. Prosv. 1847 iulie, p. 138–140. Nikon. l. 3, 191. 192. Culegere. l. V, 226. Lvov. l. 2, 117. Colecția l. IV, 62. V, 228. Nikon. l. 3, 201. Pasul. cartea 1, 144. rusă. Timpul 1, 178. Lvov. 2, 118. 119. Colecția l. IV, 150. VI, 195. Prolog 14 martie. Conform Timpului Rusiei 2 123, „Mitropolitul a așezat-o pe Teognosta în Biserica Sfântului Apostol Petru, pe același zid cu Mitropolitul Petru Făcătorul de Minuni, deasupra podului” (al doilea nu în pământ) „și a acoperit-o cu cărămizi”. Lviv. letop. 3, 37. 38. Potrivit RCP. Sfinții „Sf. Teognost Mitropolit au repausat în anul 6861 în ziua de 14 martie”, potrivit unei alte liste, „moaștele sale au fost găsite în aceeași vară”. Ultimele știri nu sunt vizibile în cronici. În Music Rumyantsev No. 160 legenda despre „transferul moaștelor sfinților ierarhi, Mitropoliții Teognost, Ciprian, Fotie, Iona”, 27 august d.