14-е

Свештеникот Бенедикт Нурсиски Св. Бенедикт е роден околу 480 година во градот Нурсија - во Умбрија (во Италија). Испратен од неговите родители да биде воспитан во Рим, тој се налути, гледајќи го развратниот живот не само на неговите другари, туку и на неговите учители, а во 16-тата година го напушти светот и се сокри во една пештера - во пустинската област Субијако (каде што претходно беа вилите на Клаудиј и Нерон); Овде тој помина три години во тешка борба, но неговата љубов кон помислата за Бога во невознемирена осаменост ги совлада во него мислите за мир што секогаш доминираа во душата на младиот човек. Во подвиг се излеа сиот жар на младата душа, а Господ со победа ги круниса трудот и љубовта на оние кои се стремеле кон Него со сите свои чувства и мисли. Во својата осаменост добиваше храна од единствената личност која знаеше каде се наоѓа - пустиникот Роман; но, подоцна откриен, по волја на Бога, од пастири, Бенедикт им стана познат на многу други, особено откако Бог го прослави со дарот на чудата. Монасите од соседниот манастир посакале за игумен да имаат подвижник Божји; но тој не сакаше да прифати лидерство над нив, бидејќи во тоа време начинот на живот во италијанските манастири беше прилично расипан, и тој предвиде дека неговите строги правила нема да им угодат на браќата. И така испадна. Кога тој, на инсистирање на монасите, се согласил да им биде игумен и почнал да воведува строги прописи, тие се побуниле против него, а меѓу нив имало и такви кои се обиделе да го отрујат Бенедикт. Но Господ го сочувал и оваа случка само служела да сведочи за прекрасното, мистериозно дејство на крстот, семоќен да го заштити верникот од секакво зло... Кога му послужиле чаша отруен пијалок на монахот за време на вечерата, тој едвај го направил вообичаениот знак на крст пред да јаде, кога чашата се распаднала, како од силен удар, пијалокот се истурил, а Бенедикт ја препознал злобата на своите непријатели и своето чудесно спасение со силата на чесниот Животворен Крст и се вратил на својот Крст. Но, оттогаш му стана тешко да биде целосно сам. Многумина кои дојдоа кај него дури решија да формираат манастири во негова близина и така настанаа 12 од нив, во секој од нив се населиле по 12 монаси; но и овде - по тежината на својот живот и неговите наредби, подвижникот предизвика непријателство кон себе... И оттука замина... И откако стигна во Кампанија во 528 година, на југ. Италија, запрена на планината Касино, ја уништи шумичката Аполо која се наоѓаше овде, каде што луѓето сè уште принесуваа жртви пред идолските храмови, просветли многу локални жители со светлината на христијанската религија и основаше нов манастир - во името на Јован Крстител - кој подоцна стана познат под името Монте Касински, во подножјето на планината Касино. на левиот брег на реката Лирис. Бенедикт напишал повелба за овој манастир, кој потоа бил усвоен во многу манастири на Запад. При утврдувањето на правилата на монашкиот живот, тој се раководел од прописите за источните манастири на Касијан Римски, но ја ублажил нивната строгост, применувајќи го на слабиот развој на монаштвото на Запад. Сепак, повелбата на Бенедикт пропишува откажување од имот, безусловна послушност и постојана работа. Од постарите монаси, исто така, се барало да ги поучуваат децата и да препишуваат ракописи. Овој последен декрет подоцна се покажа како многу корисен, бидејќи придонесе за зачувување од уништување на многу антички споменици во време на незнаење. Општо, а и подоцна, Бенедиктинците направија многу за Црквата преку нивната работа на списите од првите времиња на христијанството. Свештеникот Бенедикт е почитуван како главен основач на монаштвото на Запад. Манастирите од бенедиктинскиот ред брзо се проширија низ Западот. Тој мудро управуваше со своето духовно стадо; покажал пример на монашко подвиг, бил даруван и воздигнат од Бога со чудотворна сила и уживал голема слава, која привлекувала многу посетители кај него; дури и водачот на варварите, Тотила, сакаше да го види, но старешината бестрашно го осуди, за време на состанокот, за неговиот суров начин на дејствување и итро го предвиде времето на неговата смрт, што се оствари со точност. Монахот, исто така, однапред ја предвидел неговата смрт и, подготвувајќи се со причестувањето на Светите Тајни, мирно и радосно се упатил кон Господа во 543 година и бил погребан во манастирот Свети Јован Крстител. † Презентација на благослови. Големиот војвода Ростислав. Михаил Мстиславич Синот на светиот отец, великиот Мстислав, и внук на благочестивиот Мономах, кнезот Ростислав, крстен Михаил, е запишан во античкиот календар со името на светиот кнез 139. Во младоста се одликувал со подвизи на храброст во битката. Во текот на борбата го предводел неговиот брат. книгата Изјаслав со Олговичите и Јуриј, во многу случаи покажуваше бестрашна храброст, но заедно се обидуваше да го згасне непријателството на кнезовите со попустлива љубов 140. Откако го доби Смоленск како наследство (во 1127 година), тој со сето свое срце се трудеше да ја обезбеди среќата на своите поданици, возбуден и очаен во нив. Камената црква во чест на св. книга Борис и Глеб, изградена (1145) на местото на мачеништвото на вториот, во Смјадин и во Смоленск Петропавловски се споменици на побожниот предок на кнезовите Смоленск. Црквата Петар и Павле, и покрај сите пресврти на времето, особено страшни за Смоленск во 1612 и 1812 година, преживеала до ден-денес без оштетувања 141. Особено за отворањето на епископската столица во Смоленск (1137) кај новата црква на Богородица биле потребни многу тешки донации од принцот Ростис. Неговото преживеано писмо покажува со какви расположенија и со какви донации принцот го отворил одделот во Смоленск. „Бог, Пресвета Богородица и молитвите на мојот татко, го напиша благочестивиот кнез, и по консултацијата со мојот народ поставив епископ во Смоленск. Тоа се случи по волјата на мојот свет отец, кој сакаше да го стори тоа за време на својот живот. Досега немало епископија овде. Епископот и неговото свештенство можат да живеат. Така, на Светата Богородица и на епископот им давам десеток од сите давачки во Смоленск, што ја вклучува и вистинската куна, со исклучок на продажбата, вирата и јавната наплата. Потоа се покажува колку данок отишол од ова или она место за кнезот, а за епископот се определува десетти дел; – вкупниот трошок за владиката беше 178 гривни или фунти сребро. „И сега и давам на Света Богородица и на епископот“, продолжува кнезот во Торопет десеток од рибите што доаѓаат кај мене; и воопшто, каков и да е данок во регионот на Смоленск, мал или голем, дајте ѝ десеток на Пресвета Богородица без никакво оправдување“. Укажувајќи на уште две села со нивните жители и на земјиштето доделено на одделот, принцот вели: „И давам осум капки восок од мојот двор за осветувањето на Пресвета Богородица... Ова е мојата ревност за Пресвета Богородица! По заповед на мојот свет отец давам се што можам. парница е развод, ако се омажи за четврта, што и да земе кнезот, за што ќе биде казнет со ѓубре; што и да е, ако некој од црковните луѓе биде убиен, нема да и се направи зло на црквата, јас сум принцот Ростислав со епископот Мануел, бидејќи Смоленск ми беше доверен од Бога, преку молитвата на мојот дедо и татко, јас основав епископија и ги одредувам правилата, ако има судски спор, ниту пак некој друг. Регионот Смоленск ќе се грижи. По милоста Божја и молитвите на Богородица, почитта сега се полни, а во иднина што ќе приреди Бог. Ако, по Божја управа, некој данок стане оскуден, или поради војна или поради која било друга причина; што и да излезе почит, десетина од тоа ќе биде дадена на Пресвета Богородица. Никој да не го менува ова после мене, ниту принцот ниту народот... Ако некој од страст повторно ја класифицира оваа епископија како Перејасловенска епископија и, кршејќи го словото на светиот руски митрополит Михаил, ја уништи Смоленската епископија: тогаш кнезот ќе го врати она што го назначил за епископ на Света Богородица, оттогаш Русинот Митрополит Михаил Михаил ќе биде Русин. Повелбата била дадена во септември 1150 142 година. Дајте му слава на Господа, вашиот Бог, уште пред да се стемни (Еремија 13:16), поучува Божјиот пророк. Блаж. книга Ростислав постапил според учењето на откровението Божјо; За земната среќа му се заблагодари на Господа и ги употреби земните благослови за слава на Божјото име; за него, пред сè и пред сè, беше славата Божја. Во 1154 година бил повикан на големото владеење на Киев. Кога умре вујко Вјачеслав, целиот свој имот го подели на богоугодни институции; „Повикувајќи ги сопрузите на татко му, тините, клучарите, тој им нареди да го донесат целиот имот на Вјачеслав - облека, злато, сребро и почна да дистрибуира по манастирите, црквите, затворите и сиромашните“; Си оставил еден крст на покојникот од наследството. - „Откако го загуби киевскиот престол во истата година и речиси го загуби животот во битка, тој се врати во Смоленск 143. Во 1158 година, кнезовите повторно го повикаа на големото владеење, а жителите на Киев (1159) го примија со задоволство. Неговата прва задача беше сега да склучи љубовен сојуз со младиот принц на Чернигов, од принцот Андреатос, кој бил домаќин на принцот С. од Суздал го протерал својот син од Новгород, а Ростислав великодушно ја поднесувал навредата. – Злобниот принц Изјаслав Данилович со грабливите Половци ја опустоши јужна Русија ваму-таму, и на крајот упадна во Киев; добриот Ростислав се пензионираше во Вишгород; непријателот и овде го гонел Ростислав, но се нашол мртов; Ростислав не им се одмазди на своите неверни сојузници. Со истата великодушност, тој му прости на Мстислав Волински, кој не еднаш го навредуваше со својата самоволја. Останувајќи со целосна почит кон патријархот, тој го принуди Константинополскиот собор да направи правило да не испраќа митрополит во Русија надвор од нејзините желби. Грижејќи се за општото добро, тој ги убедил сите кнезови да промовираат безбедна трговија меѓу Русите и Грција 144. Во 1168 година, и покрај неговата старост, отишол во Новгород да го воспостави таму својот син Свјатослав. На патот, амбасадорите на Смоленск го пречекаа на 300 милји од Смоленск; тогаш жителите од сите класи го примија со подароци: вака го сакаа доблесниот стар принц во Смоленск. Во Великие Луки, тој се заколна од Новгородските амбасадори дека ќе го заборави незадоволството против неговиот син, него, и дека ќе биде разделен од него со една смрт. Тој пристигна болен на враќање во Смоленск. Неговата сестра и син го убедиле да остане во Смоленск за да биде погребан во храмот што тој го создал. „Однесете ме во Киев“, одговори тој; Ако умрам на пат, ставете ме во татковиот манастир кај Света Теодора; ако Бог ме исцели, преку молитвите на Неговата Пречиста Мајка и свети Теодосиј, ќе земам монашки завети во Печерскиот манастир“. Принцот Ростислав, опкружен со среќа, не го плени ништо земно. Тој никогаш не бараше моќ, туку ја прифати само кога му беше предадена, а згора на тоа, како товар. Неговата добрина им прости сè на другите; се сеќаваше на своите гревови, на своите долгови кон Бога и заборави што му должат другите. Постојано бил загрижен за тоа како да му угоди на Господа. Тој често му велеше на игуменот Печерск, особено по смртта на Свјатослав Черниговски: „Подготви ми ќелија, се плашам од неочекувана смрт“. За време на Великиот пост, во сабота и недела, го поканувал игуменот на својата трпеза со 12 избрани старешини и разговарал со нив за духовното спасение; а во секоја недела од Великиот пост се примаа Светите Тајни. Тој навистина сакаше да избега од вревата на животот во манастирот Печерск, и постојано му кажуваше за тоа на игуменот Печерск. Игуменот го запре, укажувајќи дека работата на принцот е да го заштити мирот на луѓето со правда и меч, и на крајот го повика да се потчини на волјата Божја. Блажениот принц почина на пат за Киев, со тивка молитва на усните. „Сега пушти го твојот слуга, Господи, во мир“, ова беа неговите последни зборови и солзите престанаа на неговото замрзнато лице. Праведникот се упокои на 14 март 1168 година. Неговото тело беше погребано во Киевскиот Феодоровски манастир на 27 145 година. „Одете“, ни кажува на крајот животот на праведниот кнез, „одете според повикот на кој сте повикани, со сета понизност, кротост и великодушност, поднесувајќи се еден со друг од љубов“ (Ефес. 4:1-2). † Меморија блаженство. Теогност, митрополит Киевски „И ѕвездата се разликува од ѕвездата по достоинство“, вели свети апостол, објаснувајќи ја разликата меѓу светците (1. Кор. 15:41). А блажениот свети Теогност не беше она што беше неговиот претходник, големиот и смирен свети Петар; Ниту неговиот наследник, свети Алексиј, не бил чудесен во духот на верата. А сепак и тој е меѓу ѕвездите на небото, во редот на светиите кои му угодиле на Господа со своите дела. Блажениот Теогност, по потекло Грк, бил ракоположен за митрополит Руски во 1328 година, а потоа пристигнал во Киев, а оттука во Владимир и Москва. Изборот на Москва на местото на митрополитот не беше лесна работа за светителот, а сепак беше корисен за Русија во однос на нејзините последици. Блажениот светител беше внимателен на волјата Божја за Москва, изразена од неговиот претходник. Решил да живее „во дворот на Свети Петар“. За другите кнезови беше непријатно што „градот Москва“, тогаш нов и многу безначаен по број на жители, беше почестен со толку голема разлика што „во него живее митрополитот“, првосвештеникот на Русија. На кнезовите ова им беше уште понепријатно бидејќи присуството на поглаварот на руското свештенство во Москва, како што тие предвидуваа, ќе резултира со издигнување на принцот од Москва над сите кнезови. Кнезовите го натераа блажениот Теогност да го почувствува нивното незадоволство; но тој ја следеше Божјата волја во текот на целото свое владеење, следеше толку многу што во сите случаи беше цврст помошник на Московскиот принц. Така, блажениот светител беше почетната и силна фигура во воведувањето на автократијата во Русија, која во голема мера ја воздигна Русија. Само тоа веќе му дава големо значење за Руската црква 146. Во 1330 година, познатиот Мурза Чет пристигнал од ордата во Москва и, на негово барање, бил крстен со името Захарија. Ова е предок на Годунов и Сабуров. Дали првосвештеникот не можеше да се радува на ова? Откако го освети епископот Антониј за Ростов на местото на починатиот Прохор, Теогност тргна од Москва да го прегледа своето огромно стадо. И пред сè, тој беше во Новгород 147. Тука тој требаше да го покаже првото искуство на моќта на светецот над совеста на луѓето. Принцот Александар Михајлович Тверској, откако го уби убиецот на неговиот татко, принцот Јури, во ордата, беше принуден набрзина да се скрие од ордата во Твер, а потоа во Псков. Псковчани го примија со љубов. Кан Узбекин итно побарал Александар да се појави пред ордата на судење. Дури и браќата на Александар, кнезовите од Твер, се обединија со големиот војвода Иван Данилович за да го натераат Александар да ја изврши волјата на ханот: Узбекистан не размислуваше да ги истреби кнезовите и цели региони на Русија само по желба на гордоста 148. Од Новгород, Свети Мојсеј и градоначалникот отидоа во Псков да го убедат кнезот и волјата на П. Александар бил подготвен да се приклучи на ордата; но Псковјаните изјавиле дека се подготвени да пролеат крв за него и за нивните права. Големиот војвода ги преселил своите трупи во Псков. Пред да ја решат работата со крвав меч, решиле да тестираат духовен лек. На инсистирање на големиот војвода, високиот архиереј на Русија испрати забрана до Псков за непослушност кон волјата на ханот, што се закануваше со катастрофа за цела Русија. „Пријатели Псковјани!“ рече несреќниот принц, не дозволувајте духовната екскомуникација да ви тежи, јас го напуштам вашиот град“, и се повлече во Литванија. Псков се понизи пред големиот војвода, а митрополитот му даде благослов на Псков 149. Преку Смоленск и Чернигов, Теогност пристигна од Псков во Волин. Тука требало да остане извесно време како утеха на православието, кое било многу угнетено од римската пропаганда. Оттука испрати до Новгород, за да се јави Василиј, кој беше избран за архиепископ, на осветување. Псковјаните испратија амбасадор кај митрополитот со молба да им се посвети посебен епископ Арсениј. Барањето на Псковјаните го поддржа и големиот војвода на Литванија Гедиминас, со кого Псков стапил во контакт преку принцот Александар. На Новгородците силно не им се допаднала желбата на Псков, во суштина затоа што Псков, со посебен епископ, би уживал црковна независност од Новгород, а во исто време би стекнал граѓанска независност од Новгород. Во меѓувреме, Псковската столица би можела да биде многу корисна за работите на Св. Псковскиот архипастир, поради неговата близина со паганска Литванија, можел навреме да употреби силни мерки за да го шири Светиот Дух. Верата меѓу Литванците и на тој начин може да го ублажи непријателството на Литванија против Русија. За жал, неодамнешната непослушност на Псков кон големиот војвода и митрополитот не му дозволи да види светла иднина во желбите на Псков. – А митрополитот го освети (1331 г.) во Волински Владимир Василиј за архиепископ Новгородски и Псковски 150. Овде епископот Теодор 151 им беше посветен за Твер. Откако ги посетил Пжемисл, Холм и Галич, првосвештеникот се населил извесно време во Киев со цел донекаде да ја организира античката метропола, која претрпела толку многу неволји од Монголите, а делумно и од Литванија. Амбасадорите на големиот војвода од Москва пристигнаа овде за да побараат негов благослов да се изгради манастир во близина на палатата на великиот војвода. Митрополитот со љубов го дал благословот и набрзо била изградена камена црква на Спасителот на шумата, меѓу живеалиштата на великиот војвода и митрополитот, а бил основан и манастирот Спаски во 152 г. Од јужна Русија Теогност отишол во Константинопол и ордата. Тој беше во Константинопол за да ги реши несогласувањата што се појавија за време на прегледот на епархиите; Веројатно тогаш и предложил на соборниот храм чудата на Свети Петар и добил писмена дозвола од патријархот да го прослави неговиот спомен. Тој беше во ордата со цел да добие одобрение за правата и предностите дадени на Црквата од ханите 153. По враќањето во Москва, светителот ја осветил (1333) црквата Архангел Михаил во Кремљ, идната гробница на кнезовите од московското семејство 154. Потоа ќерката на Гедимина била крстена во Москва и, со името Анастасија, се омажила за синот на великиот војвода Симеон. Овој брачен сојуз, многу корисен за големиот војвода од Москва, најверојатно е резултат на мудриот совет на Теогност и неговите лични односи со Гедиминас 155. Блажениот светител ја користел и својата помош за да го помири големиот војвода со Новгород, откако принцот долго време не се согласил да се помири со гордиот слободен град 156. Откако го освети епископот Гаврил за Ростов, првосвештеникот го потврди (1336) несреќниот Тверски принц Александар во добрата намера да оди во ордата, со потчинување на ханот. - И принцот, со благослов на светителот, среќно се врати во Твер, потврди над очекуваното право да владее во Твер. За жал, светителот не можеше да го згасне непријателството на московскиот принц против принцот Александар, и се помоли во Владимир за упокојување на убиениот принц од Тверској, а следната година (1340) го погреба својот противник, принцот Иван Данилович 157. Во тоа време во Русија беше вознемирено време поради борбата на приватниот интерес. – Митрополитот беше во Брјанск во зима. Под него, се појави бунт против принцот Глеб Свјатославич. Залудно Теогност ги убедувал побунетите Брајантс; не послушале и го убиле кнезот 158. Првосвештеникот бил посреќен во смирението на новиот велики војвода Симеон со Новгород, кој одбил да му оддаде почит на великиот војвода. Симеон испрати голема војска против Новгород; Митрополитот пристигна со големиот војвода во Торжок. Новгород се исплашил и го испратил архиепископот кај митрополитот и великиот војвода. Преку митрополитот бил склучен мир, што не му било тешко на Новгород. Потоа првосвештеникот го посети Новгород 159. Во 1342 година, големиот војвода и принцовите од апанажа отишле во ордата кај новиот Кан Јанибек, кој се качил на тронот откако убил двајца браќа. Тогаш беше неопходно да се појави пред новиот кан и митрополит. Големиот војвода наскоро се вратил во Москва. Но, митрополитот беше приведен во ордата. Исламистичките фанатици беа почитувани во дворот на Јанибек; тие го инспирираа Јанибек дека митрополитот и неговото свештенство добиваат огромни приходи и ништо не му плаќаат на ханот - а за слава на мухамеданството потребно е христијаните да бидат само робови; затоа му предложиле на ханот упорно да бара од митрополитот да плати почит за себе и за свештенството. - Кога таквото барање на ханот му било објавено на митрополитот, Теогност одговорил: „Ова не треба да биде според етикетите на ханите; Руското свештенство се моли за мир на општеството и за просперитет на ханот, и за тоа е ослободено од секоја почит - вака велат повелбите на ханите“. – Обожавателите на Мохамед ја видоа правдата на одговорот и се плашеа да ги прекршат основните статути на монголската влада. Тие решија да ја постигнат својата цел, понижување на христијанството, без да ги навредуваат статутите на власта. Ако митрополитот, мислеа тие, како и да е, тој самиот се откажува од своите претходни предности; тоа ќе биде негова работа, а тие се во право пред нивното граѓанско право. Затоа, тие се свртеа кон насилство врз митрополитот, обидувајќи се насилно да го натераат да се откаже од претходните права; го мачеле и го мачеле. Но блажениот Теогност издржа сè и не се согласи да ја предаде Св. На татарските благородници им подели богати подароци, вкупно до 600 рубли и го постигна она што го сакаше. Тој беше пуштен во Русија со истата лиценца 160. Тој дури ја доби следнава етикета од неговата сопруга Џанибекова. „Според зборот на Џанибеков, зборот на Таидулино до кнезовите на ордата улус итн. Од античко време до денес, таканаречените Богомолци и целиот свештенички чин не плаќаат никаква должност, бидејќи се молат на Бога за нас и принесуваат молитви за нашето племе. Сеќавајќи се на тоа, кралот му даде дар на митрополитот табелга и г. (печат). А ние, без да ги менуваме античките етикети, на митрополитот Теогност му даваме писмо со цел. Откако седна во Владимир, се моли за цар Јанибек и се моли за нашите деца. Затоа, не барајте од него и од неговиот народ должности, без коли, без храна, без привремена наплата и без чест; да не допираат до нашите земји, води, зеленчукови градини, воденици и се што е црква; не правете насилство, не претензии и не одземајте ништо. Ако застанат некаде, тогаш не земајте ништо од нив; таква е нашата волја. Ако некој изврши какво било насилство или излезе со данок, ќе умре. Ти, Митрополите Теогност, имаш можност да ја објавиш оваа наша милост. Ако допрете зеленчукови градини, лозја, води и земја што не се ваши и си дозволите секаква невистина; Знаеш и самиот дека ако му одговориш на Бога, тоа ти е грев. Понудете му молитва на Бога за нас. За одобрување, дадовме писмо за зајачко лето (коњско лето 1342) во 8 часот во месецот. арам, во Сарај, каде се шетала ордата“ 161. Таков подвиг и со такви последици беше голема служба на блажениот Теогност за Црквата, а Црквата му беше благодарна на светителот, препознавајќи го неговиот подвиг како „страдање за Руската црква“ 162. Набргу по враќањето од ордата, светителот бил вознемирен од страшниот пожар што ја опустошил Москва и уништил до 18 цркви. Оваа катастрофа беше уште поболна затоа што пожарот од 1343 година веќе беше четврти под блажениот Теогност, а во меѓувреме беа направени толку многу трошоци во ордата. А сепак, ревносниот архипастир веќе следната година им наложи на грчките уметници да продолжат со иконописот во неговата катедрална црква, а обновувањето беше завршено истата 163 година. По смртта на Гедиминас, во Литванија настанале крвави расправии меѓу неговите синови; Евнутиј бил принуден да побегне од Литванија и дошол во Москва; Паганскиот кнез, поволно примен од големиот војвода, митрополитот го крсти со името Јован. Тогаш архиепископот Новгород дошол кај Митрополитот со богати дарови, а Високиот Архиереј го удостоил блажениот Василиј со крстови одежди 164. По повод назначувањето на посебен митрополит за јужна Русија, блажениот Теогност морал да доживее вознемиреност и неволја. По консултација со големиот војвода, амбасадорите биле испратени во Цариград, а загриженоста на светителот не била залудна. Константинополскиот собор во 1347 година решил да ја уништи претходната дефиниција за посебен јужен митрополит и го удостоил Теогност со титулата „преподобен митрополит и егзарх на цела Русија“ 165. Воодушевен од оваа одлука на Константинополскиот собор, блажениот Теогност заминал во Волинија следната година (1348). По враќањето во Москва, Волинскиот принц Љубарт Гедиминович, крстен Теодор, испратен кај големиот војвода од Москва да ја побара раката на внуката на великиот војвода, ќерката на ростовскиот принц Борис, а внуката доброволно се омажила за Лубарт, ревносен за Светата вера. Тогаш Олгерд, големиот војвода од Литванија, испратил амбасадори во Москва со слично барање, барајќи ја раката на принцезата Улијана, роднина на големиот војвода и ќерка на убиениот принц од Твер Александар. Олгерд бил лош христијанин: една година пред тоа, за да ги задоволи паганските свештеници, мачел тројца христијани во Вилна. Затоа, големиот војвода се посомневал дека неговиот роднина треба да се ожени со него и побарал совет од митрополитот. Првосвештеник, имајќи. со оглед на корисните последици од овој брак, како за државата, а особено за успехот на Светата вера во паганска Литванија, тој дал (1349) благослов за бракот 166. Ослабен од годините и трудот, блажениот Теогност бил тешко болен на крајот на 1350 година. Следната година, во Русија избувна помор; во 1352 година беснее на застрашувачки начин, не оставајќи ниту еден жив човек на некои места. Постариот светител помина низ тешка година подготвувајќи се за смртта. Блажениот Теогност, „ментор на цела Русија, големиот ментор“, како што го нарекуваат летописите, се упокои на 11 март 1353 година и беше погребан во катедралната црква на 14 март 167 година. Неговите мошти беа пронајдени нераспаднати во 1471 година, а во 1474 година, глувонем му беше човек. Неговите мошти почиваат скриени, блиску до моштите на Свети Петар во Успение соборен храм 168. Прослава на иконата на Богородица Феодоровска За нас е особено незаборавна иконата на Богородица Феодоровска, бидејќи во нејзино присуство во 1613 година, Марта Јоанова го благословила својот млад син Михаил Феодорович на рускиот престол, шокиран од измамниците и Полјаците, а нејзиниот син изразил согласност да го прифати кралското кормило на владеење. Во такви вознемирени времиња како оние пред приемот на Михаил Феодорович, неговата мајка долго време не се согласуваше со високиот повик на нејзиниот син, а тој самиот се плашеше и се оддалечи од овој повик. Мајка и син исто така се плашеа дека со нивниот договор нема да го предадат Филарет Никитич на одмаздата на Полјаците, кои го ставија во заробеништво. Околностите на стапувањето на престолот на Михаил Феодорович со помош на Богородица, чија заштита е доверена на Православна Русија, трогателно се прикажани во писмото до Михаил Феодорович и неговата мајка, во Кострома, за повикот на Михаил Феодорович во Серусинот. „За да ги благословат блажената царица Марфа Јоановна и блажениот суверен Михаил Феодорович, за да го благослови за московското кралство, тие испратија во Кострома од светиот чин - Теодорит, архиепископ Рјазански и муром, архимандрит Аврамиј Монхер од Јосиф, Мон. визбата на манастирот Троица-Сергиј Аврамиј Палицин и ректорите на московските катедрали Благовештение и Архангелск од кралскиот сигклит го избраа и го испратија бољаринот Феодор Јоанович Шереметев, а со него и околничи, атари, капетани и многумина луѓе, бр. Амбасадата беше ослободена со иконите на Петрината Богородица и големите московски чудотворци Петар, Алексиј и Јона. Следниот ден, на 14 март, архиепископот Теодорит со други свештенства, придружуван од сите чинови кои дојдоа од главниот град, пристигнаа во катедралната црква во Кострома, служеа молитва и, земајќи го локалниот чудотворен лик на Богородица Теодор, отидоа во манастирот Ипатиев, во кој беа Марта Јоановала и Михаловиќ. Михаил Феодорович и неговата мајка ја прославија свечената поворка на крстот за свети порти на манастирот. Откако се помолија на Господа Бога и на Пречистата Богородица, тие со солзи ги почитуваа чудотворните икони, примија благослов од епископот испратен од владејачкиот град и, замолени, со поворка на крстот влегоа во катедралната манастирска црква на Животворната Троица. Овде, на мајката и на синот им беше претставено молитвено писмо од целиот свет собор, и од болјарите, и од целата војска и од христовото име на руските сили, за царицата да го благослови својот син Михаил Феодорович како цар и суверен на Московската држава и над другите држави на руските сили, и така Михаил да не биде беспрекорен, и Михаил презирај ја петицијата. Долго време ја молеа Марта Јоановна да даде благослов; Отпрвин таа беше непопустлива, плачеше и рече: „Како што многу поранешни кралеви беа проколнати од народот; и познаваа туѓи земји и туѓи земји; моето дете, бидејќи е мало, е збунето да управува со намалувањето на човечките зла: Те молам, не ми го лишувај од моето единородено дете“. По долго и залудно убедување да ја убеди Марта Јовановна во желбите на татковината, архиепископот ја прими во свои раце чудотворната Теодорова икона на Пресвета Теодор. Богородица и Троица Сергиј визба Авраам ликот на свети московски чудотворци Петар, Алексиј и Јона му се принесуваат на св. икони на старицата и со цврст глас им кажуваат на Марта Јоанова и на Михаил Феодорович: „Зошто е најчистата и чудотворна икона на Пресвета. Дали Богородица и големите Христови светци одеа со нас? големите светци, не послушајте се и правете го она што ви е заповедано од Бога, зашто навистина сте избрани од Бога. Марфа Јоанова повеќе не можеше да одолее на желбите на Русија. Пролевајќи солзи на нежност пред ликот на Пречиста Богородица, мајката го зема својот син и го предава на заштита на небесниот Посредник. „Ете, Пречиста Богородице“, вели таа, во Твоите пречисти раце, госпоѓо, го поздравувам моето дете, според Твојата волја, да организира што е корисно за него и за целото православно христијанство. Михаил ја замолил мајка му да не се согласува, но таа одговорила: „Ова е Божја работа, а не човечка, не се осмелувам да се спротивставам“. Михаил плачеше, сите молчеа. Тој се поклони пред иконата на Богородица и рече: „Боже, Твојата волја е, јас сум Твој слуга, ако тоа е волјата Божја. Нека биде така“, и, откако ја прифати молбата и благословот, животворниот крст беше ставен на вратот и градите, кралската прачка беше во десната рака, тој седна на кралскиот престол и беше именуван од Бога, избраниот благословен Велики Суверен Цар и Велики војвода, автократ на цела Русија во црквата на Монасите и Московскиот државен волја од страна на волјата на Богородица Ипатиев. Така, со помош на Богородица во 1613 година, на 14 март се случи изборот на Михаил Федорович во Серуското Кралство На овој ден во Кострома беше формиран празник во чест на иконите на Богородица, Теодор. Иконата Феодоровска, толку позната во нашата национална историја, е украсена со златна рамка, тешка повеќе од половина килограм, со дијаманти, јахти, смарагди, рубини и други скапоцени камења. Секоја година со неа има верски поворки на денот на Педесетницата до манастирот Ипатиевски, а на 16 август до црквата Спасо-Запруденски. Иконата Феодоровска привлекува многу аџии од секаде. Секој ден од утро до вечер, велат очевидците, ревносни луѓе доаѓаат кај неа и и се поклонуваат (види за неа на 16 август). РКП. опис на киевските светци: „светиот, блажен, голем кнез Ростислав Мстиславич се упокои во 6674 година од март на 14-ти ден“. Погодинско истражување. VI, 141. V, 300. Измешано. за манастирот и црквите 496. 501. Статистички материјали, стр. 31. Санкт Петербург. 1831 година Дополнително на изворниот акт. 1 Ал· 4. За изградбата на храмот на музите. Руменило. 38. Колекција l. II, 75–77. III, 11. 1, 146–148. VI. 60–63. Колекција l. II, 81–86. VII. 72–76. Колекција l. II, 86–95. V. 161. 162. VII, 79–80. Чекор. книга 1, 312. 313. Никои, л. 3, 139. 140. Збирка. л. V, 218. III, 224. Никон. л. 3, 140. Збирка. л. V, 218. За Двојката родословие. книга во времето X. Тие беа убиени од него: во 1318 година св. К. Михаил, во 1325 година неговиот син К. Димитри, во 1339 година уште еден син Александар, заедно со неговиот син Теодор; во 1325 година, принцот Александар Новосилски, во 1327 година, принцот од Рјазан Иван Јарославич, во 1330 година, принцот од Стародуб Теодор. Во 1334 година, Узбекистан им наредил на руските кнезови да одат со Товлубиј за да го опустошат кнежевството Смоленск само затоа што кнезот Смоленск склучил мир со кнезот Брјанск, иако пред тоа се жалел на него. Колекција l. IV, 51. 185. 186. III, 74. V, 218. Никон. л. III, 151–154. Лавов. л. 2, 86-88. Колекција l. III, 75. 76. V, 52. VII, 219. Никон. л. 3, 157-259. Колекција l. III, 77. IV, 53. V,' 220. Руски. пати 1, 169. Тие напишаа: не порано од 1332 година дошол во Москва; таму набрзо ја осветил црквата Св. многу Евстатиј Плакида". Изворите велат дека црквата Архангел Михаил била осветена, во спомен на свети Евстатиј Плакида, а тоа било на 20 септември 1333 година. Никон. л. 3, 160. Собрано л. V, 253 . Никон. л. 3, 161. 181. Карамз. 4, пр. 292. Лавов. л. 2. 91. 92. Никон. л. 3, 163. 164. 169. 171. Руски. пати 1, 171. Лвов. л. 2, 93-95. Никои, л. 3, 172. Збирка. л. V, 222. Руски. пати 1, 172. Колекција l. V, 222. 223. III, 79–81. Карамз. 4, пр. 332. Чекор. книга 1. 442–444. Колекција l. III, 82. IV, 57. V, 224. Никои, л. 3, 178. 179. Руски. пати 1, 173. Ако во хрониката се вели: „Чанибек Азбековиќ - создаде многу бенефиции за руската земја“ (Ник. л.2:209), тогаш оваа придобивка не била последица на неговата наклонетост кон христијанството, туку била дозволена затоа што бил зафатен со војната со Персија. На монетите го нарекоа: „слава на верата“, односно мухамеданство. Зап. археол. вкупно XII. 16–18. 185–188. Григориева за етикетите, стр 122. 123. 80. 90. 91. 94. Лвов. л. 8, 107-109. Во прологот под 14 март, „страдањето на митрополитот Теогност“ само ги опишува страдањата под Јанибек. – Повеќе од веројатно е дека обичајот на некои расколници да им го отсекуваат врвот на главата, кој го сметаат за светилиште, своето потекло го должи на една препроста желба. Белото свештенство потоа им го пресече врвот на главата. „Лиците кои живееја на земјата на свештенството, за да се ослободат од насилството на Башкаците, почнаа и да им го сечат врвот на главата. Другите почнаа да ги имитираат не од чиста совест. Сега се поставува прашањето: која е смислата на расколничкиот обичај да се сече врвот на главата денес? Нема! Никон. л. 3, 186. Ж. м. Просв. 1847 јули, стр. 138–140. Никон. л. 3, 191. 192. Зборник. л. V, 226. Лвов. л. 2, 117. Колекција l. IV, 62. V, 228. Никон. л. 3, 201. Чекор. книга 1, 144. Руски. Време 1, 178. Лвов. 2, 118. 119. Колекција l. IV, 150. VI, 195. Пролог 14 март. Според руско време 2 123, „Митрополитот ја положи Теогноста во црквата Свети апостол Петар, на истиот ѕид со митрополитот Петар Чудотворец, на врвот на мостот“ (не во земјата) „и ја покри со тули“. Лавов. летоп. 3, 37. 38. Според RCP. Светците „Свети Теогност Митрополит се упокои во 6861 година на 14 март“, според друг список „неговите мошти се пронајдени во истото лето“. Последните вести не се видливи во хрониките. Во Музиката Румјанцев бр.