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Reverendo Benito de Nursia El reverendo Benito es conocido en la Iglesia griega por su biografía, compilada por P. Zacarías sobre la base de "la vida de San Benito", escrita por Gregorio Dvoeslov, a partir de las palabras de cuatro discípulos del monje, uno de los cuales, Honorato, todavía estaba vivo cuando se escribió el libro, en el año 593. Benito nació alrededor del año 480 en la ciudad de Nursia, en Umbría (en Italia). Enviado por sus padres para criarse en Roma, se indignó al ver la vida depravada no solo de sus camaradas, sino también de sus maestros, y en el año 16 abandonó el mundo y se escondió en una cueva, en la zona desértica de Subiaco (donde anteriormente estaban las villas de Claudio y Nerón); Aquí pasó tres años en una difícil lucha, pero su amor por el pensamiento de Dios en la tranquila soledad venció en él los pensamientos de paz que siempre dominaron el alma del joven. Todo el ardor del alma joven se derramó en ascetismo, y el Señor coronó de victoria los trabajos y el amor de quienes aspiraban a Él con todos sus sentimientos y pensamientos. En su soledad, recibió comida de la única persona que sabía de su paradero: el ermitaño romano; pero, descubierto más tarde, por voluntad de Dios, por los pastores, Benito se hizo conocido por muchos otros, especialmente después de que Dios lo glorificó con el don de los milagros. Los monjes del monasterio vecino deseaban tener como abad a un asceta de Dios; pero no quiso aceptar el liderazgo sobre ellos, ya que en aquella época el estilo de vida en los monasterios italianos era bastante disoluto, y preveía que sus estrictas reglas no agradarían a los hermanos. Y así resultó. Cuando él, ante la insistencia de los monjes, aceptó ser su abad y comenzó a introducir regulaciones estrictas, se rebelaron contra él, y entre ellos hubo quienes intentaron envenenar a Benito. Pero el Señor lo preservó, y este incidente sólo sirvió para testimoniar la acción maravillosa y misteriosa de la señal de la cruz, todopoderosa para proteger al creyente de todo mal... Cuando al monje le sirvieron una copa de bebida envenenada durante la cena, apenas había hecho la habitual señal de la cruz antes de comer, cuando la copa se rompió, como por un fuerte golpe, la bebida se derramó, y Benito reconoció la malicia de sus enemigos y su milagrosa salvación por el poder de la Honorable Cruz vivificante... Entonces decidió dejar el mal y regresó a su cueva. Pero a partir de entonces le resultó difícil estar completamente solo. Muchos de los que acudieron a él incluso decidieron formar monasterios cerca de él, y así surgieron 12 de ellos, en cada uno de los cuales se establecieron 12 monjes; pero incluso aquí, por la severidad de su vida y sus decretos, el asceta despertó enemistad hacia sí mismo... Y de aquí partió... Y habiendo llegado a Campania en 528, en el sur. Italia, parada en el Monte Cassino, destruyó el Bosque de Apolo que se encontraba aquí, donde todavía se hacían sacrificios frente a las iglesias de los ídolos, iluminó a muchos de los habitantes locales con la luz de la religión cristiana y fundó un nuevo monasterio, en nombre de Juan Bautista, que más tarde se hizo famoso con el nombre de Monte Cassino, al pie del Monte Cassino. en la margen izquierda del río Liris. Benito escribió una carta para este monasterio, que posteriormente fue adoptada en muchos monasterios de Occidente. Al establecer las reglas de la vida monástica, se guió por las normas de los monasterios orientales de Casiano el Romano, pero moderó su severidad, aplicándola al débil desarrollo del monaquismo en Occidente. Sin embargo, la carta de Benedicto prescribía la renuncia a la propiedad, la obediencia incondicional y el trabajo constante. También se pidió a los monjes mayores que enseñaran a los niños y reescribieran manuscritos. Este último decreto resultó ser muy beneficioso posteriormente, ya que contribuyó a preservar de la destrucción muchos monumentos antiguos en tiempos de ignorancia. En general, y más tarde, los benedictinos hicieron mucho por la Iglesia a través de su trabajo sobre los escritos de los primeros tiempos del cristianismo. El reverendo Benedicto es venerado como el principal fundador del monaquismo en Occidente. Los monasterios de la Orden Benedictina se extendieron rápidamente por Occidente. Gobernó sabiamente a su rebaño espiritual; mostró un ejemplo de ascetismo monástico, fue dotado y exaltado por Dios con el poder de los milagros y gozó de gran fama, lo que atrajo a muchos visitantes; Incluso el líder de los bárbaros, Totilla, quería verlo, pero el mayor lo denunció valientemente, durante una reunión, por su cruel proceder y astutamente predijo el momento de su muerte, que se cumplió con exactitud. El monje también previó su muerte de antemano y, habiéndose preparado mediante la comunión de los Santos Misterios, en 543 partió pacífica y alegremente hacia el Señor y fue enterrado en el monasterio de San Juan Bautista. † Presentación de bendiciones. Gran Duque Rostislav. Mijail Mstislavich El hijo del santo padre, el gran Mstislav, y nieto del piadoso Monomakh, el príncipe Rostislav, bautizado Miguel, está registrado en el calendario antiguo con el nombre del santo príncipe 139. En su juventud se distinguió por sus hazañas de valentía en la batalla. Durante la lucha, su hermano lo guió. libro Izyaslav con los Olgovich y Yuri, en muchos casos mostró un coraje intrépido, pero juntos intentaron extinguir la enemistad de los príncipes con amor dócil 140. Habiendo recibido Smolensk como herencia (en 1127), trató con todo su corazón de asegurar la felicidad de sus súbditos, despertó y alimentó la piedad en ellos. Las iglesias de piedra en honor a los santos Boris y Gleb, construidas (1145) en el lugar del martirio de este último, en Smyadyn y en Smolensk Petropavlovsky son monumentos al piadoso antepasado de los príncipes de Smolensk. La Iglesia de Pedro y Pablo, a pesar de todos los trastornos del tiempo, especialmente terribles para Smolensk en 1612 y 1812, ha sobrevivido hasta el día de hoy sin daños 141. Especialmente la apertura de la sede episcopal en Smolensk (1137) en la nueva Iglesia de la Virgen María requirió muchas donaciones difíciles por parte del Príncipe Rostislav. Su carta conservada muestra con qué disposiciones y con qué donaciones el príncipe abrió el departamento en Smolensk. "Dios, la Santísima Theotokos y las oraciones de mi padre, escribieron al piadoso príncipe, bendito, y después de consultar con mi pueblo, instalé un obispo en Smolensk. Esto sucedió por voluntad de mi santo padre, que quería hacer esto durante su vida. Nunca ha habido un obispado aquí antes. Pero yo, indigno y pecador, en mi reinado, que Dios y la oración de mi padre me dieron, establezco un obispado y los medios para que el obispo y su clero puedan vivir. Así que doy la Santa Madre de Dios y el obispo diezmos de todos los tributos de Smolensk, que también incluyen la verdadera kuna, con excepción de las ventas, vira y colecta pública”. Luego se muestra cuánto tributo pasó de tal o cual lugar al príncipe, y se determina una décima parte para el obispo; – el coste total para el obispo fue de 178 jrivnia o libras de plata. “Y ahora también doy a la Santa Madre de Dios y al obispo”, continúa el príncipe, en Toropets el diezmo de los peces que me llegan; y en general, cualquier tributo que haya en la región de Smolensk, pequeño o grande, entregad los diezmos a la Santa Madre de Dios sin ninguna excusa”. Señalando dos pueblos más con sus habitantes y las tierras concedidas al departamento, el príncipe dice: "Y también doy ocho gotas de cera de mi patio para la consagración de la Santa Madre de Dios... ¡Este es mi celo por la Santa Madre de Dios! Por orden de mi santo padre, doy todo lo que puedo. Nadie puede juzgar los pleitos episcopales; son juzgados por el propio obispo. El primer litigio es el divorcio; otro, si alguien vive con dos esposas; tercero, si se casan en cuarto lugar, si alguien secuestra a la muchacha; lo que el príncipe se lleve, la mitad va al obispo; en quinto lugar, si secuestran a una mujer, por lo que el obispo será castigado; en sexto lugar, con veneno y asesinato; en séptimo lugar, si dos mujeres se pelean con el obispo Manuel, ya que Smolensk fue confiado; Por Dios, a través de la oración de mi abuelo y de mi padre, establecí un obispado y decreto las reglas. Si hay un pleito o una venta episcopal, ni al príncipe, ni al alcalde, ni al tiun ni a nadie más en toda la región de Smolensk. Por la gracia de Dios y las oraciones de la Madre de Dios, los tributos ahora están completos, y en el futuro lo que Dios disponga. Si por dispensa de Dios algún tributo escasea, ya sea por guerra o por cualquier otro motivo; cualquier tributo que salga, una décima parte será entregada a la Santa Madre de Dios. Que nadie cambie esto después de mí, ni el príncipe ni el pueblo... Si alguien, por pasión, clasifica nuevamente este obispado como el obispado de Pereyaslav y, violando la palabra del santo metropolitano ruso Miguel, destruye el obispado de Smolensk: entonces el príncipe recuperará lo que nombró para el obispo de la Santa Madre de Dios, desde entonces la voluntad de mi padre, Mstislav, el metropolitano ruso Miguel, será violada”. La carta fue otorgada en septiembre de 1150 142. Da gloria al Señor tu Dios antes de que oscurezca (Jeremías 13:16), enseña el profeta de Dios. Blazh. libro Rostislav actuó de acuerdo con las enseñanzas de la revelación de Dios; Por la felicidad terrenal agradeció al Señor y utilizó las bendiciones terrenales para la gloria del nombre de Dios; para él, ante todo y sobre todo, era la gloria de Dios. En 1154 fue llamado al gran reinado de Kiev. Cuando murió el tío Vyacheslav, distribuyó todos sus bienes a instituciones agradables a Dios; "Habiendo llamado a los maridos, tiuns, poseedores de llaves de su padre, les ordenó que trajeran toda la propiedad de Vyacheslav: ropa, oro, plata, y comenzó a distribuirla a monasterios, iglesias, prisiones y a los pobres"; De la herencia se dejó una cruz del difunto. - "Habiendo perdido el trono de Kiev en el mismo año y casi perdiendo la vida en la batalla, regresó a Smolensk 143. En 1158, los príncipes lo llamaron nuevamente al gran reinado, y el pueblo de Kiev (1159) lo recibió con deleite. Su primera tarea ahora era concluir una alianza de amor con el príncipe Svyatoslav de Chernigov, que había sido hostil hacia él desde una edad temprana. El príncipe Andrey de Suzdal expulsó a su hijo de Novgorod y Rostislav soportaron generosamente el insulto. – El malvado príncipe Izyaslav Danilovich con los depredadores polovtsianos asoló aquí y allá el sur de Rusia y finalmente irrumpió en Kiev; el buen Rostislav se retiró a Vyshgorod; El enemigo también persiguió a Rostislav aquí, pero lo encontró muerto; Rostislav no se vengó de sus aliados infieles. Con la misma generosidad perdonó a Mstislav Volynsky, que más de una vez lo había insultado con su obstinación. Manteniendo pleno respeto por el patriarca, obligó al Concilio de Constantinopla a establecer como regla no enviar un metropolitano a Rusia más allá de sus deseos. Preocupado por el bien común, persuadió a todos los príncipes para que promovieran un comercio seguro entre los rusos y Grecia 144. En 1168, a pesar de su vejez, fue a Novgorod para establecer allí a su hijo Svyatoslav. En el camino, los embajadores de Smolensk lo recibieron a 300 millas de Smolensk; Luego, los habitantes de todas las clases sociales lo aceptaron con regalos: así amaban al viejo y virtuoso príncipe de Smolensk. En Velikie Luki, juró a los embajadores de Novgorod olvidar el disgusto contra su hijo, él, y estar separado de él por una muerte. Llegó enfermo de regreso a Smolensk. Su hermana y su hijo lo persuadieron de quedarse en Smolensk para ser enterrado en la iglesia que él creó. “Llévame a Kyiv”, respondió; Si muero en el camino, ponme en el monasterio de mi padre cerca de Santa Teodora; Si Dios me cura, a través de las oraciones de Su Purísima Madre y de San Teodosio, haré votos monásticos en el Monasterio de Pechersk”. El príncipe Rostislav, rodeado de felicidad, no quedó cautivado por nada terrenal. Nunca buscó el poder, sólo lo aceptó cuando se lo entregaron y, además, como una carga. Su bondad perdonó todo a los demás; recordó sus pecados, sus deudas con Dios y se olvidó de lo que otros le debían. Estaba constantemente preocupado por cómo agradar al Señor. A menudo le decía al abad de Pechersk, especialmente después de la muerte de Svyatoslav de Chernigov: "prepárame una celda, tengo miedo de una muerte inesperada". Durante la Gran Cuaresma, los sábados y domingos, invitó al abad a comer con 12 ancianos seleccionados y habló con ellos sobre la salvación espiritual; y cada domingo de Cuaresma se recibían los Santos Misterios. Tenía muchas ganas de escapar del bullicio de la vida en el monasterio de Pechersk, y se lo contó repetidamente al abad de Pechersk. El abad lo detuvo, señalándole que el trabajo del príncipe era proteger la paz del pueblo con la justicia y la espada, y finalmente lo invitó a someterse a la voluntad de Dios. El bendito príncipe murió camino a Kiev, con una silenciosa oración en los labios. “Ahora, Señor, deja ir en paz a tu siervo”, fueron sus últimas palabras, y las lágrimas se detuvieron en su rostro helado. El justo descansó el 14 de marzo de 1168. Su cuerpo fue enterrado en el monasterio Feodorovsky de Kiev el 27 de 145. “Caminad”, nos dice en conclusión la vida del príncipe justo, “caminad según la vocación a la que habéis sido llamados, con toda humildad, mansedumbre y generosidad, soportándoos unos a otros por amor” (Efesios 4:1-2). † Felicidad de la memoria. Teognosto, metropolitano de Kyiv “Y la estrella se diferencia de la estrella en dignidad”, dice San Apóstol, explicando la diferencia entre los santos (1 Cor. 15:41). Y el Beato San Teognosto no fue lo que fue su antecesor, el grande y humilde San Pedro; Tampoco fue maravilloso su sucesor, San Alejo, en el espíritu de fe. Y, sin embargo, también está entre las estrellas del cielo, entre las filas de los santos que agradaron al Señor con sus obras. El Beato Teognosto, griego de nacimiento, fue ordenado Metropolitano de Rusia en 1328 y luego llegó a Kiev, y de aquí a Vladimir y Moscú. La elección de Moscú para el lugar de la sede metropolitana no fue un asunto fácil para el santo y, sin embargo, fue beneficiosa para Rusia en cuanto a sus consecuencias. El bendito santo estuvo atento a la voluntad de Dios sobre Moscú, expresada por su predecesor. Decidió vivir “en el patio de San Pedro”. A otros príncipes les resultaba desagradable que la “ciudad de Moscú”, entonces nueva y muy insignificante en número de habitantes, fuera honrada con tanta distinción que “el metropolitano”, el sumo sacerdote de Rusia, “viviera en ella”. Los príncipes encontraron esto tanto más desagradable porque la presencia del jefe del clero ruso en Moscú, como previeron, daría lugar a la elevación del Príncipe de Moscú por encima de todos los príncipes. Los príncipes hicieron sentir su disgusto al Beato Teognosto; pero siguió la voluntad de Dios durante todo su reinado, y la siguió tanto que en todos los casos fue un firme asistente del Príncipe de Moscú. Así, el bendito santo fue la figura inicial y fuerte en la introducción de la autocracia en Rusia, que exaltó enormemente a Rusia. Esto por sí solo ya le da una gran importancia para la Iglesia rusa 146. En 1330, el famoso Murza Chet llegó de la horda a Moscú y, a petición suya, fue bautizado con el nombre de Zacarías. Este es el antepasado de los Godunov y Saburov. ¿No podría alegrarse el sumo sacerdote por esto? Habiendo consagrado al obispo Antonio para Rostov en lugar del difunto Prokhor, Theognost partió de Moscú para inspeccionar su vasto rebaño. Y, en primer lugar, estuvo en Novgorod en el año 147. Aquí tuvo que mostrar la primera experiencia del poder del santo sobre la conciencia de las personas. El príncipe Alexander Mikhailovich Tverskoy, después de haber matado al asesino de su padre, el príncipe Yuri, en la horda, se vio obligado a esconderse apresuradamente de la horda en Tver y luego en Pskov. Los habitantes de Pskov lo recibieron con cariño. Khan Uzbek exigió urgentemente que Alejandro compareciera ante la horda para ser juzgado. Incluso los hermanos de Alejandro, los príncipes de Tver, se unieron al gran duque Ivan Danilovich para obligar a Alejandro a cumplir la voluntad del khan: los uzbekos no pensaron en exterminar a los príncipes y regiones enteras de Rusia sólo por el capricho del orgullo 148. Desde Novgorod, San Moisés y el alcalde fueron a Pskov para convencer a los pskovitas y al príncipe de que se sometieran a la voluntad del khan. Alejandro estaba dispuesto a unirse a la horda; pero los pskovitas declararon que estaban dispuestos a derramar sangre por él y por sus derechos. El Gran Duque trasladó sus tropas a Pskov. Antes de decidir el asunto con una espada ensangrentada, decidieron probar un remedio espiritual. Ante la insistencia del Gran Duque, el Alto Jerarca de Rusia envió una prohibición a Pskov por desobediencia a la voluntad del Khan, lo que amenazaba con un desastre para toda Rusia. “¡Amigos pskovitas!, dijo el infortunado príncipe, no dejéis que os pese la excomunión espiritual; me voy de vuestra ciudad”, y se retiró a Lituania. Pskov se humilló ante el Gran Duque y el Metropolitano bendijo a Pskov 149. A través de Smolensk y Chernigov, Theognost llegó de Pskov a Volyn. Aquí permaneció algún tiempo como consuelo para la ortodoxia, que estaba muy oprimida por la propaganda romana. Desde aquí envió un mensaje a Nóvgorod para que Vasili, que había sido elegido arzobispo, se presentara a la consagración. Los pskovitas enviaron un embajador al metropolitano con una solicitud para dedicarles un obispo especial, Arseny. La petición de los pskovitas fue apoyada por el gran duque de Lituania Gediminas, con quien Pskov entró en contacto a través del príncipe Alejandro. A los novgorodianos les desagradaba mucho el deseo de Pskov, esencialmente porque Pskov, con un obispo especial, habría disfrutado de independencia eclesiástica de Novgorod y, al mismo tiempo, habría adquirido independencia civil de Novgorod. Mientras tanto, la sede de Pskov podría ser muy beneficiosa para los asuntos de Santa Fe. El archipastor de Pskov, debido a su proximidad a la Lituania pagana, podría utilizar medidas enérgicas a tiempo para difundir el Espíritu Santo. La fe entre los lituanos podría suavizar así la enemistad de Lituania contra Rusia. Desafortunadamente, la reciente desobediencia de Pskov al Gran Duque y Metropolitano no le permitió ver un futuro brillante en los deseos de Pskov. – Y el metropolitano consagró (1331) en Vladimir de Volyn a Vasily como arzobispo de Novgorod y Pskov 150. Aquí les fue dedicado el obispo Theodore 151 para Tver. Después de visitar Przemysl, Kholm y Galich, el sumo sacerdote se instaló por un tiempo en Kiev para organizar de alguna manera la antigua metrópoli, que había sufrido tantos problemas por parte de los mongoles y en parte de Lituania. Los embajadores del Gran Duque de Moscú llegaron aquí para pedirle su bendición para construir un monasterio cerca del palacio del Gran Duque. El Metropolitano dio amorosamente la bendición, y pronto se construyó una iglesia de piedra del Salvador en el bosque, entre las viviendas del Gran Duque y el Metropolitano, y se fundó el Monasterio Spassky 152. Desde el sur de Rusia, Teognost fue a Constantinopla y a la horda. Estuvo en Constantinopla para resolver las perplejidades suscitadas durante la revisión de las diócesis; Probablemente fue entonces cuando propuso a la catedral los milagros de San Pedro y recibió permiso por escrito del patriarca para celebrar su memoria. Estaba en la horda para obtener la aprobación de los derechos y ventajas concedidos a la Iglesia por los 153 khans. A su regreso a Moscú, el santo consagró (1333) la Iglesia del Arcángel Miguel en el Kremlin, futura tumba de los príncipes de la familia de Moscú 154. Luego la hija de Gedimina fue bautizada en Moscú y, con el nombre de Anastasia, se casó con el hijo del gran duque Simeón. Esta alianza matrimonial, muy útil para el Gran Duque de Moscú, con toda probabilidad fue el resultado del sabio consejo de Teognosto y sus relaciones personales con Gediminas 155. El bendito santo también aprovechó su ayuda para reconciliar al Gran Duque con Novgorod, después de que el príncipe durante mucho tiempo no aceptó reconciliarse con la orgullosa ciudad libre 156. Habiendo consagrado al obispo Gabriel para Rostov, el sumo sacerdote confirmó (1336) al desafortunado príncipe de Tver Alejandro en la buena intención de unirse a la horda, con sumisión al khan. - Y el príncipe, con la bendición del santo, regresó felizmente a Tver, confirmado más allá de sus expectativas en los derechos a reinar en Tver. Desafortunadamente, el santo no pudo extinguir la enemistad del príncipe de Moscú contra el príncipe Alejandro, y oró en Vladimir por el reposo del príncipe asesinado de Tverskoy, y al año siguiente (1340) enterró a su rival, el príncipe Iván Danilovich 157. En ese momento era una época convulsa en Rusia debido a la lucha de intereses privados. – El Metropolitan estuvo en Bryansk en invierno. Bajo su mando, surgió una sedición contra el príncipe Gleb Svyatoslavich. En vano Theognost persuadió a los sediciosos Bryant; no escucharon y mataron al príncipe 158. El sumo sacerdote estaba más feliz con la humildad del nuevo gran duque Simeón con Novgorod, quien se negó a rendir homenaje al gran duque. Simeón envió un gran ejército contra Novgorod; El metropolitano llegó con el gran duque a Torzhok. Novgorod se asustó y envió al arzobispo ante el metropolitano y el gran duque. A través de la capital se concluyó la paz, lo que no fue difícil para Novgorod. Luego, el sumo sacerdote visitó Novgorod en 159 años. En 1342, el Gran Duque y los príncipes específicos se unieron a la horda del nuevo Khan Janibek, quien ascendió al trono después del asesinato de dos hermanos. Entonces fue necesario presentarse ante el nuevo khan y metropolitano. El Gran Duque pronto regresó a Moscú. Pero el metropolitano quedó detenido en la horda. Los fanáticos islamistas gozaban de gran estima en la corte de Janibek; inspiraron a Janibek a que el metropolitano y su clero reciban enormes ingresos y no paguen nada al khan, y para la gloria del mahometanismo es necesario que los cristianos sean sólo esclavos; por lo tanto, sugirieron que el khan exigiera insistentemente que el metropolitano pagara tributo para él y el clero. - Cuando tal demanda del khan fue anunciada al metropolitano, Theognost respondió: "Esto no debe ser de acuerdo con las etiquetas de los khans; el clero ruso ora por la paz de la sociedad y por la prosperidad del khan, y por esto está libre de cualquier tributo; esto es lo que dicen los estatutos de los khans". – Los admiradores de Mahoma vieron la justicia de la respuesta y temieron violar los estatutos básicos del gobierno mongol. Decidieron lograr su objetivo, la humillación del cristianismo, sin insultar los estatutos del gobierno. Si el metropolitano, pensaban, sea como fuere, él mismo renuncia a sus ventajas anteriores; será asunto suyo y tienen razón ante su ley civil. Por lo tanto, recurrieron a la violencia contra el metropolitano, tratando de obligarlo a renunciar a sus derechos anteriores por la fuerza; lo atormentaron y lo sometieron a torturas. Pero el bienaventurado Teognost lo soportó todo y no aceptó traicionar a Santa Iglesia. Distribuyó ricos obsequios a los nobles tártaros, hasta 600 rublos en total, y logró lo que quería. Fue liberado a Rusia con la misma licencia 160. Incluso recibió la siguiente etiqueta de su esposa Dzhanibekova. "Según la palabra de Dzhanibekov, la palabra de Taidulino a los príncipes ulus de la Horda, etc. Desde la antigüedad hasta el día de hoy, los llamados Bogomolets y todo el rango sacerdotal no pagan ningún deber; oran a Dios por nosotros y ofrecen oraciones por nuestra tribu. Recordando esto, el rey le concedió al metropolitano Theognost un regalo y le dio una etiqueta con un tamga (sello) escarlata. Y nosotros, sin cambiar las etiquetas antiguas, le damos al metropolitano Theognostus una carta con un objetivo. Desde que se sentó en Vladimir, ha estado orando por el zar Janibek y ofreciendo oraciones por nuestros hijos. Por tanto, no le exigáis a él ni a su pueblo deberes, ni carros, ni piensos, ni colectas temporales ni honores; no tocar nuestras tierras, aguas, huertas, molinos y todo lo eclesiástico; No hagáis violencia, ni pretensiones, y no os quitéis nada. Si se detienen en algún lugar, no les quites nada; tal es nuestra voluntad. Si alguien comete violencia o impone un impuesto, morirá. Tú, metropolitano Teognosto, tienes la oportunidad de anunciar esta misericordia nuestra. Si tocas huertas, viñas, aguas y tierras que no son tuyas y te permites cualquier mentira; Tú mismo sabes que si respondes a Dios, es pecado para ti. Ofrezca una oración a Dios por nosotros. Para su aprobación, entregamos una carta de liebre de verano (caballo de verano 1342) a las 8 en punto del mes. Aram, en Sarai, donde vagaba la horda" 161. Tal hazaña y con tales consecuencias fue un gran servicio del Beato Teognosto a la Iglesia, y la Iglesia agradeció al santo, reconociendo su hazaña como “sufrimiento por la Iglesia rusa” 162. Al poco de regresar de la horda, el santo se vio angustiado por un terrible incendio que devastó Moscú y destruyó hasta 18 iglesias. Este desastre fue tanto más doloroso cuanto que el incendio de 1343 ya era el cuarto bajo el Beato Teognosto, y mientras tanto se hacían muchos gastos en la horda. Y, sin embargo, el celoso arcipreste al año siguiente ordenó a los artistas griegos que reanudaran la pintura de iconos en su iglesia catedral, y la renovación se completó ese mismo año 163. Después de la muerte de Gediminas, surgieron sangrientas disputas en Lituania entre sus hijos; Evnutius se vio obligado a huir de Lituania y llegó a Moscú; El príncipe pagano, recibido favorablemente por el Gran Duque, fue bautizado por el Metropolitano con el nombre de Juan. Luego, el arzobispo de Novgorod acudió al metropolitano con ricos obsequios y el sumo jerarca honró al beato Basilio con vestiduras cruzadas 164. Con motivo del nombramiento de un metropolitano especial para el sur de Rusia, el Beato Teognosto tuvo que experimentar ansiedad y problemas. Después de consultar con el Gran Duque, se enviaron embajadores a Constantinopla y las preocupaciones del santo no fueron infructuosas. El Concilio de Constantinopla en 1347 decidió destruir la definición previa de un metropolitano especial del sur y honró a Teognosto con el título de “venerable metropolitano y exarca de toda Rusia” 165. Encantado por esta decisión del Concilio de Constantinopla, el Beato Teognosto fue a Volinia al año siguiente (1348). Tras su regreso a Moscú, el príncipe de Volyn Lyubart Gediminovich, bautizado Teodoro, envió al Gran Duque de Moscú a pedir la mano de la sobrina del Gran Duque, la hija del príncipe Boris de Rostov, y la sobrina se casó voluntariamente con Lubart, celoso de la Santa Fe. Luego, Olgerd, el gran duque de Lituania, envió embajadores a Moscú con una solicitud similar, pidiendo la mano de la princesa Uliana, pariente del gran duque e hija del asesinado príncipe de Tver, Alejandro. Olgerd era un mal cristiano: un año antes, para complacer a los sacerdotes paganos, torturó a tres cristianos en Vilna. Por tanto, el Gran Duque dudó de que su pariente debiera casarse con él y pidió consejo al Metropolitano. Sumo Sacerdote, teniendo. En vista de las consecuencias beneficiosas de este matrimonio, tanto para el Estado como especialmente para el éxito de la Santa Fe en la Lituania pagana, dio (1349) una bendición para el matrimonio 166. Debilitado por los años y el trabajo, el beato Teognosto cayó gravemente enfermo a finales de 1350. Al año siguiente, estalló una pestilencia en Rusia; en 1352 se desató de manera aterradora, sin dejar ni una sola persona viva en algunos lugares. El anciano santo pasó por un año difícil, preparándose para la muerte. El Beato Teognost, “el mentor de toda Rusia, el gran mentor”, como lo llaman las crónicas, reposó el 11 de marzo de 1353 y fue enterrado en la iglesia catedral el 14 de marzo de 167. Sus reliquias fueron encontradas incorruptas en 1471, y en 1474 un hombre sordomudo fue sanado sobre su tumba. Sus reliquias reposan escondidas, cerca de las reliquias de San Pedro en la Catedral de la Asunción 168. Celebración del Icono Feodorovskaya de la Madre de Dios El Icono Feodorovskaya de la Madre de Dios es especialmente memorable para nosotros porque en su presencia en 1613, Marta Ioannovna bendijo a su joven hijo Mikhail Feodorovich al trono ruso, conmocionado por los impostores y los polacos, y su hijo expresó su consentimiento para aceptar el timón real del gobierno. En tiempos tan difíciles como los anteriores al ascenso de Mikhail Feodorovich, su madre durante mucho tiempo no estuvo de acuerdo con la alta vocación de su hijo, y él mismo tuvo miedo y rehuyó esta vocación. Madre e hijo también temían que con su acuerdo no traicionarían a Filaret Nikitich para vengarse de los polacos que lo tenían cautivo. Las circunstancias del ascenso de Mikhail Feodorovich al trono con la ayuda de la Madre de Dios, cuya protección está confiada a la Rusia ortodoxa, se describen de manera conmovedora en la carta a Mikhail Feodorovich y su madre, en Kostroma, sobre el llamado de Mikhail Feodorovich al trono de toda Rusia. “Para bendecir a la bendita emperatriz Marfa Ioannovna y al bendito soberano Mikhail Feodorovich, para que ella lo bendijera por el reino moscovita, enviaron a Kostroma desde el rango sagrado: Theodoret, arzobispo de Ryazan y Murom, Archimandrita Avramius del Monasterio del Milagro, Archimandrita José del Monasterio del Salvador y el cillerero del Monasterio de la Trinidad-Sergio, Avramy Palitsyn, y los rectores de las catedrales de Moscú de la Anunciación y Arkhangelsk; de la sigklit real eligieron y enviaron al bolyarin Feodor Ioannovich Sheremetev, y con él okolnichi, capitanes, nobles, niños boyardos, atamanes, cosacos y muchas personas de todos los rangos. La embajada fue liberada con íconos de la Madre de Dios Petrina y los grandes hacedores de milagros de Moscú, Pedro, Alexy y Jonás. campo antes de llegar a Kostroma, se detuvo. Al día siguiente, 14 de marzo, el arzobispo Theodoret con otros clérigos, acompañados por todas las filas que venían de la capital, llegaron a la iglesia catedral de Kostroma, ofrecieron un servicio de oración y, tomando la imagen milagrosa local de Theodore, la Madre de Dios, se dirigieron al monasterio de Ipatiev, en el que se encontraban Martha Ioannovna y Mikhail Feodorovich. Mikhail Feodorovich y su madre celebraron la solemne procesión de la cruz por San a las puertas del monasterio. Habiendo orado al Señor Dios y a la Purísima Madre de Dios, veneraron con lágrimas los íconos milagrosos, recibieron la bendición del obispo enviado desde la ciudad reinante y, habiéndolos pedido, entraron con una procesión de la cruz en la iglesia del monasterio catedral de la Trinidad vivificante. Aquí, la madre y el hijo recibieron una escritura orante de todo el sagrado concilio, de los boyardos, de todo el ejército y del pueblo de las potencias rusas con el nombre de Cristo, para que la emperatriz bendijera a su hijo Mikhail Feodorovich como zar y soberano del Estado de Moscú y de los demás estados de las potencias rusas, y para que el bendito Gran Soberano Mikhail Feodorovich no despreciara la petición. Durante mucho tiempo rogaron a Marta Ioannovna que les diera una bendición; Al principio ella se mostró inflexible, lloró y dijo: “Como muchos reyes anteriores han sido maldecidos por el pueblo; y han conocido tierras extranjeras y tierras extranjeras; mi hija, siendo joven, está perpleja para lograr la reducción de los males humanos: te ruego que no me prives de mi hijo unigénito”. Después de una larga y vana persuasión para persuadir a Martha Ioannovna de los deseos de la patria, el arzobispo aceptó en sus manos el milagroso Icono de Teodoro del Santísimo Teodoro. Theotokos y la imagen de Abraham, el cillerero de la Trinidad Sergio, de los hacedores de maravillas de Moscú, Pedro, Alexy y Jonás, se ofrecen a San Pedro. íconos a la anciana, y con voz firme le dicen a Martha Ioannovna y Mikhail Feodorovich: "¿Por qué el ícono más puro y milagroso del Santísimo? ¿Caminó con nosotros la Madre de Dios y los grandes santos de Cristo? Si no te inclinas ante la misericordia por nosotros, al menos por la imagen milagrosa de la Reina de todos y la Madre de Dios, y por el bien de los grandes santos, no desobedezcas y hagas lo que Dios te ordena; porque verdaderamente sois elegidos de Dios. No enojéis a todos, al Señor y a Dios. Marfa Ioannovna ya no pudo resistir los deseos de Rusia. Derramando lágrimas de ternura ante la imagen de la Purísima Madre de Dios, la madre toma a su hijo y lo entrega a la protección del Intercesor celestial. “He aquí, Purísima Madre de Dios”, dice, en Tus purísimas manos, Señora, encomiendo a mi hijo, según Tu voluntad, arregla lo que sea útil para él y para todo el cristianismo ortodoxo”. Mikhail le pidió a su madre que no estuviera de acuerdo, pero ella respondió: "Esto es obra de Dios, no humana, no me atrevo a resistirme". Mikhail lloró, todos guardaron silencio. Se postró ante el icono de la Madre de Dios y dijo: “Dios, Tu voluntad es, yo soy Tu siervo, si esta es la voluntad de Dios. Que así sea", y, habiendo aceptado la petición y la bendición, se colocó la cruz vivificante en el cuello y el pecho, en la mano derecha estaba la vara real, se sentó en el trono real y fue nombrado por Dios, el bendito y elegido Gran Soberano Zar y Gran Duque, Autócrata de toda Rusia en la iglesia del Monasterio de Ipatiev, por la voluntad de Dios y del Estado de Moscú de todos los rangos. Así, con la ayuda de la Madre de Dios en 1613, el 14 de marzo, tuvo lugar la elección de Mikhail Feodorovich al Reino de toda Rusia. En este día hubo gran alegría en Kostroma. En memoria de esta elección, se estableció una festividad en honor a los Theotokos, los íconos de Theodore. El icono de Feodorovskaya, tan famoso en nuestra historia nacional, está decorado con un marco de oro, que pesa más de media libra, con diamantes, yates, esmeraldas, rubíes y otras piedras preciosas. Cada año se llevan a cabo procesiones religiosas con ella el día de Pentecostés al Monasterio Ipatievsky y el 16 de agosto a la Iglesia Spaso-Zaprudensky. El icono de Feodorovskaya atrae a muchos peregrinos de todas partes. Todos los días, desde la mañana hasta la noche, dicen testigos presenciales, personas celosas acuden a ella y la adoran (ver sobre ella el 16 de agosto). RKP. descripción de los santos de Kiev: “el santo, bendito y gran príncipe Rostislav Mstislavich reposó en el año 6674 de marzo el día 14”. Investigación de Pogodina. VI, 141. V, 300. Mixto. sobre el monasterio y las iglesias 496. 501. Materiales estadísticos, p. 31. San Petersburgo. 1831 Adicional a la ley fuente. 1 Al· 4. Sobre la construcción de la iglesia de las musas. Rubor. 38. Colección l. II, 75–77. III, 11. 1, 146-148. VI. 60–63. Colección l. II, 81–86. VII. 72–76. Colección l. II, 86–95. V. 161. 162. VII, 79–80. Paso. libro 1, 312. 313. Nikoi, l. 3, 139. 140. Colección. l. V, 218. III, 224. Nikon. l. 3, 140. Colección. l. V, 218. De la pareja de genealogías. libro en el tiempo X. Fueron asesinados por él: en 1318 San K. Mikhail, en 1325 su hijo K. Dimitri, en 1339 otro hijo Alejandro, junto con su hijo Theodore; en 1325, el Príncipe Alejandro de Novosilsky, en 1327, el Príncipe de Riazán Ivan Yaroslavich, en 1330, el Príncipe de Starodub Theodore. En 1334, Uzbek ordenó a los príncipes rusos que fueran con Tovlubiy a devastar el principado de Smolensk solo porque el príncipe de Smolensk había hecho las paces con el príncipe de Bryansk, aunque antes se había quejado de él. Colección l. IV, 51. 185. 186. III, 74. V, 218. Nikon. l. III, 151-154. Leópolis. l. 2, 86–88. Colección l. III, 75. 76. V, 52. VII, 219. Nikon. l. 3, 157–259. Colección l. III, 77. IV, 53. V,' 220. Ruso. multiplicado por 1, 169. Escribieron: no antes de 1332 llegó a Moscú; allí pronto consagró la iglesia de San Eustacio Plácida". Las fuentes dicen que se consagró la iglesia del Arcángel Miguel, en memoria de San Eustacio Plácida, y esto fue el 20 de septiembre de 1333. Nikon. l. 3, 160. Recopilado l. V, 220. IV, 53. Nikon. l. 3, 161. 181. Karamz. 4, pr. 292. Leópolis. l. 2. 91. 92. Nikon. l. 3, 163. 164. 169. 171. Ruso. multiplicado por 1, 171. Lvov. l. 2, 93–95. Nikoi, l. 3, 172. Colección. l. V, 222. Ruso. multiplicado por 1, 172. Colección l. V, 222. 223. III, 79–81. Karamz. 4, pr. 332. Paso. libro 1. 442–444. Colección l. III, 82. IV, 57. V, 224. Nikoi, l. 3, 178. 179. Ruso. veces 1, 173. Si la crónica dice: "Chanibek Azbekovich - crea muchos beneficios para la tierra rusa" (Nik. l.2:209), entonces este beneficio no fue una consecuencia de su favor hacia el cristianismo, sino que fue permitido porque estaba ocupado con la guerra con Persia. En las monedas lo llamaron: “la gloria de la fe”, es decir, mahometanismo. Borrar. arqueol. Total XII. 16–18. 185–188. Grigorieva sobre las etiquetas, págs. 122. 123. 80. 90. 91. 94. Lvov. l. 8, 107–109. En el prólogo del 14 de marzo, “El sufrimiento del metropolitano Theognost” sólo describe el sufrimiento bajo Janibek. – Es más que probable que la costumbre de algunos cismáticos de cortarse la coronilla, que consideran un santuario, deba su origen a un deseo demasiado simple. Luego, el clero blanco les cortó la parte superior de la cabeza. "Los laicos que vivían en las tierras del clero, para liberarse de la violencia de los baskaks, también comenzaron a cortarse la coronilla. Otros comenzaron a imitarlos, no por pura conciencia. Ahora la pregunta es: ¿cuál es el significado de la costumbre cismática de cortarse la coronilla hoy? ¡Ninguna! Nikon. l. 3, 186. Zh. m. Prosv. Julio de 1847, págs. 138-140. Nikon. l. 3, 191. 192. Colección. l. V, 226. Lviv. l. 2, 117. Colección l. IV, 62. V, 228. Nikon. l. 3, 201. Paso. libro 1, 144. Ruso. Hora 1, 178. Lvov. 2, 118. 119. Colección l. IV, 150. VI, 195. Prólogo 14 de marzo. Según Russian Time 2 123, “El Metropolitano colocó a Theognosta en la Iglesia de San Apóstol Pedro, en la misma pared que el Metropolitano Pedro el Taumaturgo, encima del puente” (el siguiente no en el suelo) “y lo cubrió con ladrillos”. Leópolis. letop. 3, 37. 38. Según el PCR. Santos “San Teognosto Metropolitano reposó en el año 6861, el día 14 de marzo”, según otra lista “sus reliquias fueron encontradas en el mismo verano”. Las últimas novedades no aparecen en las crónicas. En Música Rumyantsev No. 160 leyenda sobre la “transferencia de las reliquias de los santos jerarcas, metropolitanos Teognosto, Cipriano, Focio, Jonás”, 27 de agosto d.