14-е

Преп. Бенедикт Нурсийски Преподобният Бенедикт е известен на гръцката църква от неговата биография, съставена от П. Захария въз основа на „житието на св. Бенедикт“, написано от Григорий Двоеслов - от думите на 4-ма ученици на монаха, един от които, Хонорат, беше все още жив, когато книгата беше написана, през 593 г. Бенедикт е роден около 480 г. в гр. Нурсия – в Умбрия (в Италия). Изпратен от родителите си да бъде отгледан в Рим, той беше възмутен, виждайки покварения живот не само на своите другари, но дори и на своите учители, а на 16-та година той напусна света и се скри в пещера - в пустинната местност Субиако (където преди това са били вилите на Клавдий и Нерон); Тук той прекарва три години в трудна борба, но любовта му към мисълта за Бога в необезпокоявана самота надвива в него мислите за мир, които винаги владееха душата на младежа. Целият плам на младата душа се изля в подвижничество и Господ увенча с победа трудовете и любовта на тези, които се стремяха към Него с всичките си чувства и мисли. В самотата си той получава храна от единствения човек, който знае за местонахождението му - отшелника Роман; но, по-късно открит, по Божията воля, от пастири, Бенедикт стана известен на много други, особено след като Бог го прослави с дара на чудесата. Монасите от съседния манастир пожелали да имат за игумен Божий подвижник; но той не искаше да приеме ръководството над тях, тъй като по това време начинът на живот в италианските манастири беше доста разпуснат и той предвиждаше, че строгите му правила няма да се харесат на братята. И така се оказа. Когато той, по настояване на монасите, се съгласи да бъде техен игумен и започна да въвежда строги правила, те се разбунтуваха срещу него, а сред тях имаше и такива, които се опитаха да отровят Бенедикт. Но Господ го запази и това събитие послужи само като свидетелство за чудесното, тайнствено действие на кръстното знамение, всемогъщо да пази вярващия от всяко зло... Когато по време на вечерята на монаха поднесоха чаша с отровна напитка, той едва беше направил обичайния кръстен знак преди ядене, когато чашата се счупи, сякаш от силен удар, напитката се разля и Бенедикт позна злобата на враговете си и чудното си спасение със силата на Честния животворящ кръст... Тогава той реши да остави злото и се върна в пещерата си. Но оттогава му стана трудно да бъде напълно сам. Мнозина, които идваха при него, дори решиха да образуват манастири близо до него и така възникнаха 12 от тях, във всеки от които се заселиха по 12 монаси; но и тук - със суровостта на своя живот и своите постановления, подвижникът събуди вражда към себе си... И оттук си тръгна... И като достигна Кампания в 528 г., на юг. Италия, спряла на планината Касино, унищожила намиращата се тук Аполонова горичка, където хората все още правели жертвоприношения пред идолски храмове, просветила много от местните жители със светлината на християнската религия и основала нов манастир - на името на Йоан Кръстител - който по-късно стана известен под името Монте Касински, в подножието на планината Касино. на левия бряг на река Лирис. Бенедикт написал харта за този манастир, която впоследствие била приета в много манастири на Запад. Когато установява правилата на монашеския живот, той се ръководи от разпоредбите за източните манастири на Касиан Римлянин, но смекчава тяхната строгост, прилагайки я към слабото развитие на монашеството на Запад. Въпреки това хартата на Бенедикт предписва отказ от собственост, безусловно подчинение и постоянна работа. От по-възрастните монаси също се изискваше да учат деца и да пренаписват ръкописи. Този последен указ се оказа много полезен по-късно, тъй като допринесе за запазването от унищожение на много древни паметници във времена на невежество. Като цяло и по-късно бенедиктинците направиха много за Църквата чрез работата си върху писанията от първите времена на християнството. Преподобни Бенедикт е почитан като основен основател на монашеството на Запад. Манастирите на бенедиктинския орден бързо се разпространяват из целия Запад. Той мъдро управляваше своето духовно стадо; той показа пример на монашески аскетизъм, беше надарен и въздигнат от Бога със силата на чудесата и се радваше на голяма слава, която привлече много посетители при него; дори водачът на варварите Тотила искал да го види, но старейшината безстрашно го изобличил по време на среща за жестоките му действия и хитро предсказал времето на смъртта му, което се сбъднало с точност. Монахът също предвидил смъртта си предварително и след като се подготвил чрез причастие на Светите Тайни, мирно и радостно отишъл при Господа през 543 г. и бил погребан в манастира на св. Йоан Кръстител. † Представяне на благословии. Великият княз Ростислав. Михаил Мстиславич Синът на светия отец, великият Мстислав, и внукът на благочестивия Мономах, княз Ростислав, кръстен Михаил, е записан в древния календар с името на светия княз 139. В младостта си той се отличава с подвизи на смелост в битките. По време на борбата го водеше брат му. книга Изяслав с Олговичите и Юрий, в много случаи той показа безстрашна смелост, но заедно се опита да потуши враждата на принцовете с отстъпчива любов 140. След като получи Смоленск като наследство (през 1127 г.), той се опита с цялото си сърце да осигури щастието на своите поданици, събуди и подхрани благочестие в тях. Каменна църква в чест на Св. книга Борис и Глеб, построена (1145 г.) на мястото на мъченичеството на последния, в Смядин и в Смоленск Петропавловски са паметници на благочестивия предшественик на смоленските князе. Църквата Петър и Павел, въпреки всички катаклизми на времето, особено ужасни за Смоленск през 1612 и 1812 г., е оцеляла до днес без повреди 141. Особено откриването на епископската катедра в Смоленск (1137) в новата църква на Дева Мария изисква много трудни дарения от княз Ростислав. От оцелялото му писмо се вижда с какви разпореждания и с какви дарения князът открива катедрата в Смоленск. "Бог, Пресвета Богородица и молитвите на баща ми, написа благочестивият княз, благословен, и след като се посъветвах с народа си, поставих епископ в Смоленск. Това стана по волята на моя свети баща, който искаше да направи това приживе. Никога досега тук не е имало епископия. Но аз, недостоен и грешен, в моето царуване, което Бог и молитвата на баща ми ми даде, установявам епископия и означава така че епископът и неговият клир могат да живеят, така че давам на Света Богородица и епископа десятък от всички смоленски данъци, които включват и истинската куна, с изключение на продажбите, вирата и публичната колекция. След това се показва колко данък е отивал от това или онова място за княза и се определя десета част за епископа; – общата цена за епископа беше 178 гривни или фунта сребро. „А сега давам и на Света Богородица и на епископа“, продължава князът, в Торопец десятък от рибата, която идва при мен; и изобщо какъвто данък има в Смоленска област, малък или голям, давайте десятък на Света Богородица без никакво извинение”. Посочвайки още две села с техните жители и земите, предоставени на отдела, князът казва: "И аз също давам осем капки восък от моя двор за освещение на Света Богородица ... Това е моето усърдие за Света Богородица! По заповед на моя свети отец давам каквото мога. Никой не може да съди епископските дела; те се съдят от самия епископ. Първият съдебен процес е развод; трето, ако някой отвлече момичето; пето, ако е наказан епископът; седмо, ако се бият две жени; девето, ако някой от църковните хора бъде убит, няма да бъде направено зло на църквата, тъй като Смоленск ми е поверен от Бога, чрез молитвата на моя дядо и баща, аз установявам правилата. Ако има съдебен процес или епископска продажба, нито князът, нито кметът, нито тиунът или някой друг в цялата Смоленска област ще се грижи. По Божията милост и по молитвите на Богородица поклоните вече са пълни, а занапред каквото Господ уреди. Ако, по Божието разпореждане, някой данък стане оскъден, или поради война, или поради друга причина; какъвто дан излезе, една десета от него ще се даде на Света Богородица. Никой да не промени това след мен, нито князът, нито народът... Ако някой от страст отново причисли тази епископия към Переяславската епископия и, нарушавайки думата на светия руски митрополит Михаил, унищожи Смоленската епископия: тогава князът ще вземе обратно онова, което е поставил за епископ на Света Богородица, тъй като тогава ще бъде нарушена волята на моя баща Мстислав, руски митрополит Михаил. Хартата е дадена през септември 1150 г. 142 г. Отдайте слава на Господа вашия Бог, преди дори да се е стъмнило (Еремия 13:16), учи Божият пророк. Блаж. книга Ростислав действаше според учението на Божието откровение; За земното щастие той благодареше на Господа и използваше земните блага за слава на името Божие; за него на първо място и над всичко беше Божията слава. През 1154 г. той е призован за великото царуване на Киев. Когато умря чичо Вячеслав, той раздаде цялото си имущество на богоугодни учреждения; „като извика съпрузите на баща си, тиуни, ключодържатели, той им заповяда да донесат цялото имущество на Вячеслав - дрехи, злато, сребро и започна да раздава на манастири, църкви, затвори и бедните“; Той си остави един кръст на покойника от наследството. - "След като загуби киевския престол през същата година и почти загуби живота си в битка, той се върна в Смоленск 143. През 1158 г. князете отново го призоваха за великото царуване и хората на Киев (1159 г.) го приеха с радост. Първата му задача сега беше да сключи любовен съюз с черниговския княз Святослав, който беше враждебен към него от млада възраст. Княз Андрей от Суздал изгонил сина си от Новгород, а Ростислав щедро понесъл обидата. – Злият княз Изяслав Данилович с хищните половци опустошава тук и там Южна Русия и накрая нахлува в Киев; добрият Ростислав се оттегли във Вишгород; врагът преследвал Ростислав и тук, но се намерил мъртъв; Ростислав не отмъсти на неверните си съюзници. Със същата щедрост той прости на Мстислав Волински, който неведнъж го беше обидил със своеволието си. Оставайки с пълно уважение към патриарха, той принуждава Константинополския събор да приеме за правило да не изпраща митрополит в Русия извън нейното желание. Грижейки се за общото благо, той убеди всички князе да насърчават безопасната търговия между руснаците и Гърция 144. През 1168 г., въпреки старостта си, той отиде в Новгород, за да установи там сина си Святослав. По пътя смоленските посланици го срещнаха на 300 мили от Смоленск; тогава жители от всички класи го приеха с подаръци: така обичаха добродетелния стар княз в Смоленск. Във Велики Луки той положи клетва от новгородските посланици да забрави недоволството срещу сина си, него, и да бъде отделен от него с една смърт. Той пристигна болен на връщане в Смоленск. Сестра му и синът му го убедили да остане в Смоленск, за да бъде погребан в създадения от него храм. „Закарайте ме в Киев“, отговори той; Ако умра по пътя, поставете ме в манастира на баща ми при св. Теодора; ако Господ ме изцели, по молитвите на Пречистата Му Майка и на св. Теодосий, ще се замонаша в Печерския манастир”. Княз Ростислав, заобиколен от щастие, не беше пленен от нищо земно. Той никога не се е стремял към власт, а я е приемал само когато му е била връчена, и още повече като бреме. Неговата доброта прощаваше всичко на другите; той си спомни греховете си, дълговете си към Бог и забрави какво му дължат другите. Той беше постоянно загрижен как да угоди на Господ. Той често казваше на Печерския игумен, особено след смъртта на Святослав Черниговски: „подгответе килия за мен, страхувам се от неочаквана смърт“. По време на Великия пост, в събота и неделя, той кани игумена на своята трапеза с 12 избрани старци и беседва с тях за духовното спасение; и всяка неделя на Великия пост се приемаха св. Тайни. Той наистина искаше да избяга от суетата на живота в Печерския манастир и многократно казваше на Печерския игумен за това. Игуменът го спря, като посочи, че работата на принца е да защитава мира на хората с правосъдие и меч, и накрая го покани да се подчини на Божията воля. Блаженият княз починал на път за Киев с тиха молитва на уста. „Сега пусни слугата Си, господарю, с мир“ – това бяха последните му думи и сълзите спряха на замръзналото му лице. Праведникът почива на 14 март 1168 г. Тялото му е погребано в Киевския Феодоровски манастир на 27 от 145 г. „Ходете – казва в заключение житието на праведния княз – „ходете според званието, към което сте призовани, с пълно смирение, кротост и великодушие, като се търпите един друг от любов“ (Еф. 4:1-2). † Блаженство на паметта. Теогност, митрополит Киевски „А звездата от звездата се различава по достойнство“, казва св. апостол, обяснявайки разликата между светиите (1 Кор. 15:41). И блаженият свети Теогност не беше това, което беше неговият предшественик, великият и смирен свети Петър; Нито неговият наследник, Свети Алексий, не беше прекрасен в духа на вярата. И все пак той е и сред небесните звезди, в редиците на светиите, угодили на Господа с делата си. Блажени Теогност, грък по произход, бил ръкоположен за митрополит на Русия през 1328 г. и след това пристигнал в Киев, а оттук във Владимир и Москва. Изборът на Москва на мястото на митрополитския престол не беше лесен за светеца, но въпреки това беше полезен за Русия по отношение на последствията. Блаженият светец беше внимателен към Божията воля за Москва, изразена от неговия предшественик. Решил да живее „в двора на Свети Петър“. За други князе беше неприятно, че „градът Москва“, тогава нов и много незначителен по брой жители, беше удостоен с толкова голямо отличие, че „митрополитът“, първосвещеникът на Русия, „живее в него“. Князете намериха това още по-неприятно, защото присъствието на главата на руското духовенство в Москва, както те предвиждаха, щеше да доведе до издигането на московския княз над всички князе. Принцовете накараха блажения Теогност да почувства недоволството си; но той следваше Божията воля през цялото си царуване, следваше толкова много, че във всички случаи беше твърд помощник на московския княз. Така блаженият светец беше началната и силна фигура във въвеждането на самодържавието в Русия, което силно въздигна Русия. Само това вече му придава голямо значение за Руската църква 146. През 1330 г. известният Мурза Чет пристига от ордата в Москва и по негова молба е кръстен с името Захарий. Това е родоначалникът на Годунови и Сабурови. Можеше ли първосвещеникът да не се радва на това? След като ръкоположил епископ Антоний за Ростов на мястото на починалия Прохор, Теогност тръгнал от Москва, за да инспектира огромното си паство. И преди всичко той беше в Новгород 147. Тук той трябваше да покаже първия опит на властта на светеца над съвестта на хората. Княз Александър Михайлович Тверской, след като уби в ордата убиеца на баща си княз Юрий, беше принуден бързо да се скрие от ордата в Твер и след това в Псков. Псковчани го приеха с любов. Хан Узбек настоятелно поиска Александър да се яви пред ордата за съд. Дори братята на Александър, князете на Твер, се обединиха с великия княз Иван Данилович, за да принудят Александър да изпълни волята на хана: Узбек не мислеше да унищожава князете и цели региони на Русия само по прищявка на гордостта 148. От Новгород Свети Моисей и кметът отидоха в Псков, за да убедят псковчани и княза да се подчинят на волята на хана. През Смоленск и Чернигов Теогност пристигна от Псков във Волин. Тук той трябваше да остане известно време като утеха на православието, което беше силно потиснато от римската пропаганда. Оттук той изпрати съобщение до Новгород, така че избраният за архиепископ Василий да се яви за посвещение. Псковците изпратиха посланик до митрополита с молба да им посвети специален епископ Арсений. Искането на псковчани беше подкрепено от великия княз на Литва Гедиминас, с когото Псков влезе в контакт чрез княз Александър. Новгородците силно не харесаха желанието на Псков, по същество защото Псков, със специален епископ, би се радвал на църковна независимост от Новгород и в същото време би придобил гражданска независимост от Новгород. Междувременно Псковският престол може да бъде много полезен за делата на св. Вяра. Псковският архипастир, поради близостта си с езическа Литва, можеше да използва силни мерки своевременно за разпространение на Светия Дух. Вярата между литовците и по този начин може да смекчи враждата на Литва срещу Русия. За съжаление неотдавнашното неподчинение на Псков към великия княз и митрополита не му позволи да види светло бъдеще в желанията на Псков. – И митрополитът ръкоположил (1331) във Владимир Волински Василий за архиепископ на Новгород и Псков 150. Тук епископ Теодор 151 им бил посветен за Твер. След като посети Пшемисл, Холм и Галич, първосвещеникът се установи за известно време в Киев, за да организира донякъде древната метрополия, претърпяла толкова много проблеми от монголите и отчасти от Литва. Посланиците на великия херцог на Москва пристигнаха тук, за да поискат благословията му да построят манастир близо до двореца на великия херцог. Митрополитът благослови с любов и скоро върху гората, между жилищата на великия херцог и митрополита, беше построена каменна църква на Спасителя и беше основан Спаският манастир 152. От Южна Русия Теогност отиде в Константинопол и ордата. Той беше в Константинопол, за да разреши недоуменията, възникнали по време на прегледа на епархиите; Вероятно тогава той предлага на катедралата чудесата на св. Петър и получава писмено разрешение от патриарха да празнува паметта му. Той беше в ордата, за да получи одобрение за правата и предимствата, предоставени на църквата от хановете 153. След завръщането си в Москва светецът освещава (1333 г.) църквата на Архангел Михаил в Кремъл, бъдещата гробница на князете от московския род 154. След това дъщерята на Гедимина е кръстена в Москва и с името Анастасия е омъжена за сина на великия княз Симеон. Този брачен съюз, много полезен за великия херцог на Москва, по всяка вероятност е резултат от мъдрия съвет на Теогност и личните му отношения с Гедиминас 155. Благословеният светец също използва помощта му, за да помири великия херцог с Новгород, след като князът дълго време не се съгласи да се помири с гордия свободен град 156. След като освети епископ Гавриил за Ростов, първосвещеникът потвърди (1336) нещастния княз на Твер Александър в доброто намерение да отиде при ордата, с подчинение на хана. - И князът, с благословията на светеца, щастливо се завърна в Твер, утвърден извън очакванията в правата да царува в Твер. За съжаление, светецът не успя да потуши враждата на московския княз срещу княз Александър и се помоли във Владимир за упокоението на убития княз Тверской, а на следващата година (1340) погреба своя съперник княз Иван Данилович 157. По това време в Русия беше смутно време поради борбата на частни интереси. – През зимата митрополитът беше в Брянск. При него възникна бунт срещу княз Глеб Святославич. Напразно Теогност убеждаваше бунтовниците Брайънтс; те не послушали и убили княза 158. Първосвещеникът бил по-щастлив от смирението на новия велик княз Симеон с Новгород, който отказал да плаща данък на великия княз. Симеон изпратил голяма войска срещу Новгород; Митрополитът пристигна с великия княз в Торжок. Новгород се уплаши и изпрати архиепископа при митрополита и великия княз. Чрез митрополита беше сключен мир, което не беше трудно за Новгород. Тогава първосвещеникът посетил Новгород 159 г. През 1342 г. великият херцог и принцовете на апанажа отиват в ордата при новия хан Джанибек, който се възкачва на трона, след като убива двама братя. След това трябваше да се яви пред новия хан и митрополит. Великият княз скоро се завръща в Москва. Но митрополитът беше задържан в ордата. Ислямистките фанатици бяха на голяма почит в двора на Джанибек; те вдъхновяват Джанибек, че митрополитът и неговото духовенство получават огромни доходи и не плащат нищо на хана - а за славата на мохамеданството е необходимо християните да бъдат само роби; затова те предложили на хана настойчиво да изисква митрополитът да плаща данък за себе си и за духовенството. - Когато такова искане на хана беше обявено на митрополита, Теогност отговори: „Това не трябва да бъде според етикетите на хановете; Руското духовенство се моли за мира на обществото и за просперитета на хана и за това е свободно от всякакъв данък - това казват хартите на хановете. – Почитателите на Мохамед видяха справедливостта на отговора и се страхуваха да нарушат основните устави на монголското правителство. Те решиха да постигнат целта си, унижението на християнството, без да оскърбяват устава на правителството. Ако митрополитът, смятали те, както и да е, той сам се отказва от предишните си предимства; ще си е негова работа, а те са прави пред гражданското си право. Затова те пристъпили към насилие над митрополита, опитвайки се да го принудят със сила да се откаже от предишните си права; измъчвали го и го подлагали на мъчения. Но блаженият Теогност издържал всичко и не се съгласил да предаде Св. Той раздаде богати дарове на татарските велможи, общо до 600 рубли, и постигна това, което искаше. Той беше освободен в Русия със същия лиценз 160. Той дори получи следния етикет от съпругата си Джанибекова. "Според думата на Джанибеков, думата на Тайдулино до принцовете на Орда улус и т.н. От древни времена до днес така нареченият Богомолец и целият свещенически чин не плащат никакви мита; тъй като те се молят на Бога за нас и отправят молитви за нашето племе. Спомняйки си това, царят даде подарък на митрополит Теогност и му даде етикет с червена тамга (печат). И ние, без да променяме древните етикети, даваме на митрополит Теогност писмо с цел. Откакто седна във Владимир, той се моли за цар Джанибек и отправя молитви за нашите деца. Затова не изисквайте от него и от хората му задължения, никакви каруци, никаква храна, никакво временно събиране и никаква чест; да не пипат нашите земи, води, зеленчукови градини, мелници и всичко църковно; не упражнявайте насилие, няма претенции и не отнемайте нищо. Ако спрат някъде, тогава не вземайте нищо от тях; такава е нашата воля. Ако някой извърши някакво насилие или измисли данък, той ще умре. Вие, митрополит Теогносте, имате възможност да възвестите тази наша милост. Ако посегнете на зеленчукови градини, лозя, води и земи, които не са ваши и си позволите всякаква неистина; Сам знаеш, че ако отговаряш пред Бог, това е грях за теб. Отнесете молитва към Бога за нас. За одобрение дадохме писмо от заешко лято (конско лято 1342) в 8 часа на месеца. арам, в Сарай, където бродеше ордата" 161. Такъв подвиг и с такива последствия беше велика служба на блажени Теогност за Църквата и Църквата беше благодарна на светеца, признавайки неговия подвиг като „страдание за Руската църква“ 162. Скоро след като се завърнал от ордата, светецът бил засегнат от ужасен пожар, който опустошил Москва и унищожил до 18 църкви. Това бедствие беше още по-болезнено, защото пожарът от 1343 г. беше вече четвъртият при блажения Теогност и междувременно бяха направени толкова много разходи в ордата. И все пак ревностният архипастир още на следващата година инструктира гръцките художници да възобновят иконописта в неговата катедрална църква и обновлението е завършено през същата 163 година. След смъртта на Гедиминас в Литва възникнаха кървави междуособици между синовете му; Евнутий беше принуден да избяга от Литва и дойде в Москва; Езическият княз, благосклонно приет от великия княз, е кръстен от митрополита с името Йоан. Тогава архиепископът на Новгород дойде при митрополита с богати дарове, а висшият йерарх почете блажения Василий с кръстни одежди 164. По повод назначаването на специален митрополит за Южна Русия блажени Теогност трябваше да изпита тревога и неприятности. След консултация с великия княз бяха изпратени посланици в Константинопол и опасенията на светеца не останаха безплодни. Константинополският събор през 1347 г. решава да унищожи предишното определение за специален южен митрополит и удостоява Теогност с титлата „достопочтен митрополит и екзарх на цяла Русия“ 165. Зарадван от това решение на Константинополския събор, блажени Теогност отива във Волиния на следващата година (1348 г.). След завръщането си в Москва волинският княз Любарт Гедиминович, кръстен Теодор, изпратил при великия княз на Москва да поиска ръката на племенницата на великия княз, дъщерята на ростовския княз Борис, и племенницата била доброволно омъжена за Любарт, ревностен за светата вяра. Тогава Олгерд, великият херцог на Литва, изпрати посланици в Москва с подобна молба, искайки ръката на принцеса Уляна, роднина на великия херцог и дъщеря на убития княз на Твер Александър. Олгерд беше лош християнин: година по-рано, за да угоди на езическите свещеници, той измъчва трима християни във Вилна. Затова великият херцог се усъмнил, че роднината му трябва да се омъжи за него и поискал съвет от митрополита. Първосвещеник, имащ. с оглед на благоприятните последици от този брак, както за държавата, така и особено за успеха на светата вяра в езическа Литва, той даде (1349) благословия за брака 166. Отслабен от години и трудове, блажени Теогност бил тежко болен в края на 1350 г. На следващата година в Русия избухнала чума; през 1352 г. той бушува по ужасяващ начин, като на места не оставя нито един жив човек. Възрастният светец преживя тежка година, подготвяйки се за смъртта. Блажени Теогност, „наставникът на цяла Русия, великият наставник“, както го наричат ​​летописите, починал на 11 март 1353 г. и бил погребан в катедралната църква на 14 март 167 г. Мощите му били открити нетленни през 1471 г., а през 1474 г. над гроба му бил излекуван глухоням човек. Неговите мощи почиват скрити, близо до мощите на св. Петър в катедралата "Успение Богородично" 168. Честване на Феодоровската икона на Божията майка Феодоровската икона на Божията майка е особено запомняща се за нас, тъй като в нейно присъствие през 1613 г. Марта Йоановна благослови малкия си син Михаил Феодорович на руския престол, шокиран от самозванци и поляци, а синът й изрази съгласието си да приеме кралското кормило на управлението. В такива смутни времена като тези преди присъединяването на Михаил Фьодорович, майка му дълго време не се съгласяваше с високото призвание на сина си, а самият той се страхуваше и се отклоняваше от това призвание. Майка и син също се страхуваха, че със съгласието си няма да предадат Филарет Никитич на отмъщението на поляците, които го плениха. Обстоятелствата на възкачването на Михаил Фьодорович на престола с помощта на Богородица, чиято защита е поверена на православна Русия, са трогателно изобразени в писмото до Михаил Фьодорович и майка му в Кострома за призоваването на Михаил Фьодорович на всеруския престол. „За да благослови блаженната императрица Марфа Йоановна и блаженият суверен Михаил Фьодорович, за да го благослови за Московското царство, те изпратиха в Кострома от свещения чин - Теодорит, архиепископ на Рязан и Муром, архимандрит Аврамий от Чудотворния манастир, архимандрит Йосиф от манастира Спасител и арх. Избата на Троице-Сергиевия манастир Аврамий Палицин и настоятелите на московските катедрали Благовещение и Архангелск избраха и изпратиха болярина Феодор Йоанович Шереметев и с него околничи, капитани, дворяни, болярски деца, атамани, казаци и много хора от всички рангове освободен с икони на Петрова Богородица и великите московски чудотворци Петър, Алексий и Йона. Посолството, което не достига до Кострома, спря. На следващия ден, 14 март, архиепископ Теодорит с други духовници, придружени от всички чинове, дошли от столицата, пристигнаха в катедралната църква на Кострома, отслужиха молебен и, като взеха местния чудотворен образ на Божията майка Теодор, отидоха в Ипатиевския манастир, в който бяха Марта Йоановна и Михаил Фьодорович. Михаил Фьодорович и майка му отслужиха тържествено кръстно шествие пред портите на манастира. Като се помолиха на Господа Бога и Пречистата Богородица, те със сълзи се поклониха на чудотворните икони, получиха благословение от епископа, изпратен от царстващия град, и, като бяха помолени, влязоха в катедралния манастирски храм на Животворящата Троица с кръстно шествие. Тук на майката и сина беше представено молитвено писание от целия свещен съвет, и от болярите, и от цялата армия, и от христоименния народ на руските сили, за да благослови императрицата сина си Михаил Фьодорович за цар и суверен на Московската държава и над другите държави на руските сили, и за да не презре блаженият велик суверен Михаил Фьодорович петицията. Те дълго се молеха на Марта Иоановна да даде благословия; Отначало тя беше непреклонна, плачеше и каза: „Както много бивши царе са били прокълнати от народа; и са познавали чужди земи и чужди земи; моето дете, тъй като е малко, е объркано да управлява намаляването на човешките злини: моля ви се, не ме лишавайте от моето единствено родено дете. След дълги и напразни увещания да убеди Марта Йоановна в желанията на отечеството, архиепископът прие в ръцете си чудотворната Теодорова икона на Пресвета Теодория. Богородица и Троица-Сергиев избаник Авраам образ на св. Московски чудотворци Петър, Алексий и Йона се принасят на Св. икони на старицата и с твърд глас те казват на Марта Йоановна и Михаил Феодорович: "Защо е най-чистата и чудотворна икона на Пресвета. Богородица и великите Христови светии са ходили с нас? Ако не се поклоните на милостта заради нас, поне заради чудотворния образ на Царицата на всички и Богородица, и заради велики светии, не се подчинявайте и не изпълнявайте това, което ви е заповядано от Бога; Марфа Йоановна вече не можеше да устои на желанията на Русия. Проливайки сълзи на умиление пред образа на Пречистата Богородица, майката взема сина си и го предава на закрилата на небесната Застъпница. „Ето Тебе, Пречиста Богородице“, казва тя, в Твоите пречисти ръце, Владичице, предавам детето си, според Твоята воля, уреди каквото е полезно за него и за цялото православно християнство. Михаил помоли майка си да не се съгласява, но тя отговори: „Това е Божия работа, не човешка, не смея да се съпротивлявам“. Михаил се разплака, всички мълчаха. Той се поклони пред иконата на Богородица и каза: „Боже, Твоята воля е, аз съм Твой раб, ако това е Божията воля. Нека бъде така” и, след като прие молбата и благословението, животворящият кръст беше поставен на шията и гърдите, царският жезъл беше в дясната ръка, той седна на царския престол и беше наречен от Бога, избраният благословен Велик Суверенен Цар и Велик княз, Самодържец на цяла Русия в църквата на Ипатиевския манастир, по волята на Бога и Московската държава от всички рангове. Така, с помощта на Божията Майка през 1613 г., на 14 март, се състоя избирането на Михаил Фьодорович във Всеруското царство, в този ден имаше голяма радост в Кострома; те установиха празник в чест на иконите на Теодор. Феодоровската икона, толкова известна в нашата национална история, е украсена със златна рамка, тежаща повече от половин фунт, с диаманти, яхти, изумруди, рубини и други скъпоценни камъни. Всяка година има религиозни процесии с нея в деня на Петдесетница до Ипатиевския манастир, а на 16 август до Спасо-Запруденската църква. Феодоровската икона привлича много поклонници отвсякъде. Всеки ден от сутрин до вечер, разказват очевидци, ревностни хора се стичат при нея и й се покланят (виж за нея на 16 август). RKP. описание на киевските светии: „светият, благословен, велик княз Ростислав Мстиславич почина в 6674 година март на 14-ия ден“. Проучване на Погодина. VI, 141. V, 300. Смесени. за манастира и църквите 496. 501. Статистически материали, л. 31. Санкт Петербург. 1831 г Допълнителен към изворния акт. 1 Al· 4. За построяването на храма на музите. Руж. 38. Колекция л. II, 75–77. III, 11. 1, 146–148. VI. 60–63. Колекция л. II, 81–86. VII. 72–76. Колекция л. II, 86–95. V. 161. 162. VII, 79–80. стъпка. книга 1, 312. 313. Никой, л. 3, 139. 140. Сборник. л. V, 218. III, 224. Никон. л. 3, 140. Сборник. л. V, 218. За двойката родословия. книга във времето X. От него са убити: в 1318 г. св. К. Михаил, в 1325 г. неговият син К. Димитрий, в 1339 г. друг син Александър, заедно със сина си Теодор; през 1325 г. княз Александър от Новосилски, през 1327 г. княз на Рязан Иван Ярославич, през 1330 г. княз на Стародуб Теодор. През 1334 г. Узбек заповядва на руските князе да отидат с Товлубий, за да опустошат Смоленското княжество само защото смоленският княз е сключил мир с брянския княз, въпреки че преди това се е оплакал от него. Колекция л. IV, 51. 185. 186. III, 74. V, 218. Никон. л. III, 151–154. Лвов. л. 2, 86–88. Колекция л. III, 75. 76. V, 52. VII, 219. Никон. л. 3, 157–259. Колекция л. III, 77. IV, 53. V,' 220. Руски. по 1, 169. Те пишат: не по-рано от 1332 г. той дойде в Москва; там той скоро освети църквата на св. много Евстатий Плакида". Източниците казват, че църквата на Архангел Михаил е осветена в памет на св. Евстатий Плакида и това беше 20 септември 1333 г. Никон. л. 3, 160. Събрано л. V, 220. IV, 53. Никон. л. 3, 161. 181. Карамз. 4, пр. 292. Лвов. л. 2. 91. 92. Никон. л. 3, 163. 164. 169. 171. Руски. пъти 1, 171. Лвов. л. 2, 93–95. Никой, л. 3, 172. Сборник. л. V, 222. Руски. по 1, 172. Колекция л. V, 222. 223. III, 79–81. Карамз. 4, пр. 332. стъпка. книга 1. 442–444. Колекция л. III, 82. IV, 57. V, 224. Никой, л. 3, 178. 179. Руски. времена 1, 173. Ако в хрониката се казва: „Чанибек Азбекович - създай много ползи за руската земя“ (Ник. l.2: 209), тогава тази полза не е следствие от благосклонността му към християнството, а е разрешена, защото той е зает с войната с Персия. На монетите го наричаха: „славата на вярата“, тоест мохамеданството. Зап. археол. общо XII. 16–18. 185–188. Григориева за етикетите, с. 122. 123. 80. 90. 91. 94. Лвов. л. 8, 107–109. В пролога под 14 март „страданията на митрополит Теогност” описват само страданията при Джанибек. – Повече от вероятно е обичаят на някои разколници да отрязват темето на главата си, което смятат за светиня, да дължи произхода си на твърде просто желание. След това бялото духовенство отрязало горната част на главите си. "Миряните, които живееха в земите на духовенството, за да се освободят от насилието на баскаците, също започнаха да отрязват горната част на главите си. Други започнаха да ги имитират не от чиста съвест. Сега въпросът е: какво е значението на схизматичния обичай за рязане на върха на главата днес? Никакъв! Никон. л. 3, 186. Ж. м. просв. 1847 юли, стр. 138–140. Никон. л. 3, 191. 192. Сборник. л. V, 226. Лвов. л. 2, 117. Колекция л. IV, 62. V, 228. Никон. л. 3, 201. Стъпка. книга 1, 144. Рус. Време 1, 178. Лвов. 2, 118. 119. Колекция л. IV, 150. VI, 195. Пролог 14 март. Според руското време 2 123, „Митрополитът положи Теогноста в църквата на Св. Апостол Петър, на същата стена с митрополит Петър Чудотворец, на върха на моста“ (следващият не е в земята) „и го покри с тухли“. Лвов. летоп. 3, 37. 38. Според РКП. Светци „Свети Теогност Митрополит се почина в 6861 година на 14 март“, според друг списък „мощите му бяха намерени през същото лято“. Последните новини не се виждат в хрониките. В Музика Румянцев № 160 легенда за „пренасянето на мощите на светите архиереи митрополити Теогност, Киприян, Фотий, Йона” 27 авг.