14-е

القس بنديكتوس نورسيا القس بنديكتوس معروف لدى الكنيسة اليونانية من سيرته الذاتية التي جمعها ب. زكريا على أساس "حياة القديس بنديكت" التي كتبها غريغوري دفوسلوف - من كلمات أربعة من تلاميذ الراهب، أحدهم، أونوراتوس، كان لا يزال على قيد الحياة عندما كتب الكتاب، في عام 593. ولد بنديكتوس حوالي عام 480 في مدينة نورسيا - في أومبريا (في إيطاليا). أرسله والديه لينشأ في روما، وكان غاضبًا، عندما رأى الحياة الفاسدة ليس فقط لرفاقه، بل حتى لمعلميه، وفي السنة السادسة عشرة غادر العالم واختبأ في كهف - في منطقة سوبياكو الصحراوية (حيث كانت فيلات كلوديوس ونيرو موجودة سابقًا)؛ وهنا أمضى ثلاث سنوات في صراع صعب، لكن حبه للفكر في الله في عزلة غير منزعجة تغلب فيه على أفكار السلام التي سيطرت دائمًا على روح الشاب. انسكبت كل حماسة النفس الشابة في النسك، وتوج الرب بالنصر تعب ومحبة المتطلعين إليه بكل مشاعرهم وأفكارهم. في عزلته، تلقى الطعام من الشخص الوحيد الذي يعرف مكان وجوده - الناسك الروماني؛ ولكن، بعد أن اكتشفه الرعاة، بمشيئة الله، أصبح بنديكتوس معروفًا لدى كثيرين آخرين، خاصة بعد أن مجده الله بموهبة المعجزات. وكان رهبان الدير المجاور يرغبون في أن يكون رئيسهم زاهدًا لله؛ لكنه لم يرغب في قبول القيادة عليهم، لأنه في ذلك الوقت كان أسلوب الحياة في الأديرة الإيطالية فاسدًا إلى حد ما، وتوقع أن قواعده الصارمة لن ترضي الإخوة. وهكذا اتضح. وعندما وافق، بإصرار من الرهبان، على أن يكون رئيسًا لهم وبدأ في وضع أنظمة صارمة، تمردوا عليه، وكان من بينهم من حاول تسميم بنديكتوس. لكن الرب حفظه، وهذه الحادثة كانت فقط شاهدة على العمل العجيب والغامض لإشارة الصليب، القادرة على حماية المؤمن من كل شر... وعندما قُدِّم للراهب كوب من الشراب المسموم أثناء العشاء، لم يكد يرسم إشارة الصليب المعتادة قبل الأكل حتى انكسر الكأس، كأنه من ضربة قوية، انسكب المشروب، وتعرف بندكتس على حقد أعدائه وخلاصه المعجزي بقوة الصليب المحيي الشريف... ثم قرر ترك الشر وعاد إلى كهفه. ولكن منذ ذلك الحين أصبح من الصعب عليه أن يبقى بمفرده تمامًا. بل إن كثيرين ممن جاءوا إليه قرروا أن يشكلوا أديرة بالقرب منه، فقام منهم 12، استقر في كل منهم 12 راهبًا؛ ولكن حتى هنا - بقسوة حياته وأحكامه، أثار الزاهد العداء لنفسه... ومن هنا غادر... ووصل إلى كامبانيا عام 528 في الجنوب. توقفت إيطاليا عند جبل كاسينو، ودمرت بستان أبولو الموجود هنا، حيث لا يزال الناس يقدمون القرابين أمام معابد الأصنام، وأنرت العديد من السكان المحليين بنور الدين المسيحي وأسست ديرًا جديدًا - باسم يوحنا المعمدان - والذي اشتهر فيما بعد باسم مونتي كاسينسكي، عند سفح جبل كاسينو. على الضفة اليسرى لنهر ليريس. وقد كتب بنديكتوس ميثاقًا لهذا الدير، وتم اعتماده فيما بعد في العديد من الأديرة في الغرب. وفي وضع قواعد الحياة الرهبانية، كان يسترشد بأنظمة الأديرة الشرقية لكاسيان الروماني، لكنه خفف من شدتها، مطبقاً ذلك على ضعف تطور الرهبنة في الغرب. ومع ذلك، نص ميثاق بنديكت على التخلي عن الممتلكات والطاعة غير المشروطة والعمل المستمر. كما كان مطلوبًا من الرهبان الكبار تعليم الأطفال وإعادة كتابة المخطوطات. تبين أن هذا المرسوم الأخير مفيد للغاية في وقت لاحق، لأنه ساهم في الحفاظ على العديد من الآثار القديمة في زمن الجهل من التدمير. بشكل عام، وفي وقت لاحق، فعل البينديكتين الكثير للكنيسة من خلال عملهم على كتابات الأوقات الأولى للمسيحية. يحظى القس بنديكت بالتبجيل باعتباره المؤسس الرئيسي للرهبنة في الغرب. انتشرت أديرة الرهبنة البينديكتينية بسرعة في جميع أنحاء الغرب. كان يحكم قطيعه الروحي بحكمة. فأظهر مثالاً للنسك الرهباني، وقد وهبه الله وعظمه بقوة المعجزات، وتمتع بشهرة كبيرة جذبت إليه زواراً كثيرين؛ حتى زعيم البرابرة، توتيلا، أراد رؤيته، لكن الشيخ استنكره بلا خوف، خلال اجتماع، بسبب سلوكه القاسي وتنبأ بذكاء بوقت وفاته، والذي تحقق بدقة. كما استشرف الراهب موته مقدمًا، وبعد أن هيأ نفسه بشركة الأسرار المقدسة، تنيَّح إلى الرب بسلام وفرح سنة 543 ودُفن في دير القديس يوحنا المعمدان. † عرض البركات. الدوق الأكبر روستيسلاف. ميخائيل مستيسلافيتش ابن الأب الأقدس مستيسلاف العظيم وحفيد مونوماخ المتدين الأمير روستيسلاف المعمد ميخائيل مسجل في التقويم القديم باسم الأمير المقدس 139. في شبابه تميز بمآثر الشجاعة في المعركة. وأثناء النضال قاده أخوه. كتاب إيزياسلاف مع أولجوفيتشي ويوري ، أظهر في كثير من الحالات شجاعة لا تعرف الخوف ، لكنه حاول معًا إطفاء عداوة الأمراء بالحب المتوافق 140. بعد أن حصل على سمولينسك كميراث (في عام 1127) ، حاول بكل قلبه ضمان سعادة رعاياه ، وإثارة التقوى وتغذيتها. الكنيسة الحجرية تكريما للقديس كتاب بوريس وجليب، التي بنيت (1145) في موقع استشهاد الأخير، في سميادين، وفي سمولينسك بتروبافلوفسكي هي آثار للسلف المتدين لأمراء سمولينسك. كنيسة بطرس وبولس، على الرغم من كل الاضطرابات الزمنية، وخاصة الرهيبة بالنسبة لسمولينسك في عامي 1612 و 1812، نجت حتى يومنا هذا دون ضرر 141. وخاصة افتتاح الكرسي الأسقفي في سمولينسك (1137) في كنيسة مريم العذراء الجديدة تطلب العديد من التبرعات الصعبة من الأمير روستيسلاف. تظهر رسالته الباقية ما هي التصرفات والتبرعات التي افتتحها الأمير القسم في سمولينسك. "كتب الله، والدة الإله القداسة، وصلوات والدي، الأمير التقي، المبارك، وبعد التشاور مع شعبي، قمت بتعيين أسقف في سمولينسك. حدث هذا بإرادة والدي القدوس، الذي أراد أن يفعل ذلك خلال حياته. لم تكن هناك أسقفية هنا من قبل. لكنني، غير المستحق والخاطئ، في عهدي، الذي أعطاني إياه الله وصلاة والدي، أنشئ أسقفية ويعني أن الأسقف و يمكن لرجال دينه أن يعيشوا، لذلك أعطي والدة الإله القديسة والأسقف العشور من جميع جزية سمولينسك، والتي تشمل أيضًا الكونا الحقيقية، باستثناء المبيعات والفيرا والجمع العام. ثم يظهر مقدار الجزية التي ذهبت من هذا المكان أو ذاك إلى الأمير، ويتم تحديد حصة العاشرة للأسقف؛ – التكلفة الإجمالية للأسقف كانت 178 هريفنيا أو جنيه من الفضة. "والآن أعطي أيضًا والدة الإله القديسة والأسقف" ، يتابع الأمير في Toropets عُشر السمك الذي يأتي إلي ؛ وبشكل عام، مهما كان الجزية الموجودة في منطقة سمولينسك، صغيرة كانت أو كبيرة، فإنهم يعشورون والدة الإله القديسة دون أي عذر. ويشير الأمير إلى قريتين أخريين مع سكانهما وإلى الأراضي الممنوحة للدائرة، ويقول: "وأعطي أيضًا ثماني قطرات من الشمع من فناء منزلي لتكريس والدة الإله القديسة... هذه هي غيرتي لوالدة الإله القديسة! بأمر من والدي القديس، أعطي كل ما أستطيع. لا يمكن لأحد أن يحكم في الدعاوى الأسقفية، يحكم عليها الأسقف نفسه. الدعوى الأولى هي الطلاق، والأخرى، إذا كان يعيش مع زوجتين، والثالثة، إذا تزوجا". illegally; fourth, if someone kidnaps the girl; for this, whatever the prince takes, half of it goes to the bishop; fifth, if they kidnap a woman, for which the bishop will be penalized; sixth, poison with potions and murder; – seventh, if two women fight; osmaya if a church person is guilty of anything; ninth, if one of the church people is killed, no evil will be done to the church. I am Prince Rostislav with Bishop Manuel, since لقد عهد إلي سمولينسك من قبل الله، من خلال صلاة جدي وأبي، قمت بإنشاء أسقفية وأصدر القواعد. إذا كانت هناك دعوى قضائية أو بيع أسقفي، فلن يهتم الأمير ولا رئيس البلدية ولا تيون أو أي شخص آخر في منطقة سمولينسك بأكملها. بنعمة الله وصلوات والدة الإله، أصبحت التكريمات الآن كاملة، وفي المستقبل كل ما يرتبه الله. إذا قلّت الجزية بقضاء الله، إما بسبب الحرب أو لأي سبب آخر؛ ومهما خرج من جزية فإن عُشرها يُعطى لوالدة الإله القديسة. لا ينبغي لأحد أن يغير هذا بعدي، لا الأمير ولا الشعب... إذا قام شخص ما، بدافع العاطفة، بتصنيف هذه الأسقفية مرة أخرى على أنها أسقفية بيرياسلاف، وكسر كلمة المطران الروسي المقدس ميخائيل، وتدمير أسقفية سمولينسك: عندها سوف يستعيد الأمير ما عينه لأسقف والدة الإله القديسة، ومنذ ذلك الحين سيتم انتهاك إرادة والدي مستيسلاف المطران الروسي ميخائيل. تم منح الميثاق في سبتمبر 1150 142. أعطِ مجدًا للرب إلهك قبل أن يظلم (إرميا 13: 16)، يعلم نبي الله. بلازه. كتاب روستيسلاف تصرف وفق تعاليم وحي الله. من أجل السعادة الأرضية شكر الرب واستخدم البركات الأرضية لمجد اسم الله. بالنسبة له، قبل كل شيء وقبل كل شيء، كان مجد الله. في عام 1154 تم استدعاؤه إلى عهد كييف العظيم. عندما توفي العم فياتشيسلاف، قام بتوزيع جميع ممتلكاته على مؤسسات الله؛ "بعد أن دعا أزواج والده، تيون، حاملي المفاتيح، أمرهم بإحضار جميع ممتلكات فياتشيسلاف - الملابس والذهب والفضة، وبدأ في توزيعها على الأديرة والكنائس والسجون والفقراء"؛ لقد ترك لنفسه صليبًا واحدًا للمتوفى من الميراث. - "بعد أن فقد عرش كييف في نفس العام وكاد أن يفقد حياته في المعركة، عاد إلى سمولينسك 143. في عام 1158، استدعاه الأمراء مرة أخرى إلى الحكم العظيم، واستقبله شعب كييف (1159) بسرور. كانت مهمته الأولى الآن إبرام تحالف حب مع أمير تشرنيغوف سفياتوسلاف، الذي كان معاديًا له منذ صغره. طرد الأمير أندريه سوزدال ابنه من نوفغورود، و تحمل روستيسلاف الإهانة بسخاء. - الأمير الشرير إيزياسلاف دانيلوفيتش مع البولوفتسيين المفترسين اجتاحوا جنوب روسيا هنا وهناك، وأخيراً اقتحموا كييف؛ تقاعد روستيسلاف الجيد في فيشغورود ؛ طارد العدو روستيسلاف هنا أيضًا، لكنه وجد نفسه ميتًا؛ لم ينتقم روستيسلاف من حلفائه غير المخلصين. وبنفس الكرم سامح مستيسلاف فولينسكي الذي أهانه بإرادته أكثر من مرة. مع الحفاظ على الاحترام الكامل للبطريرك، أجبر كاتدرائية القسطنطينية على اتخاذ قاعدة لعدم إرسال متروبوليتان إلى روسيا بما يتجاوز رغبتها. حرصًا على الصالح العام، أقنع جميع الأمراء بتعزيز التجارة الآمنة بين الروس واليونان 144. في عام 1168، على الرغم من تقدمه في السن، ذهب إلى نوفغورود لتأسيس ابنه سفياتوسلاف هناك. على الطريق، التقى به سفراء سمولينسك على بعد 300 ميل من سمولينسك؛ ثم قبله السكان من جميع الطبقات بالهدايا: هكذا أحبوا الأمير العجوز الفاضل في سمولينسك. في فيليكيي لوكي، أقسم من سفراء نوفغورود أن ينسى الاستياء من ابنه، وأن ينفصل عنه بموت واحد. وصل مريضا في طريق عودته إلى سمولينسك. أقنعته أخته وابنه بالبقاء في سمولينسك ليدفن في الكنيسة الذي أنشأه. فأجاب: «خذني إلى كييف». وإذا مت في الطريق ضعوني في دير أبي بالقرب من القديسة ثاودورة. إذا شفاني الله بصلوات أمه الطاهرة والقديس ثيودوسيوس، فسوف أتخذ نذورًا رهبانية في دير بيشيرسك. الأمير روستيسلاف، محاطا بالسعادة، لم يكن مفتونا بأي شيء أرضي. لم يطلب السلطة أبدًا، لكنه لم يقبلها إلا عندما تُسلَّم إليه، وعلاوة على ذلك، باعتبارها عبئًا. لطفه غفر للآخرين كل شيء. تذكر خطاياه وديونه لله ونسي ما يدين له به الآخرون. كان مهتمًا دائمًا بكيفية إرضاء الرب. غالبًا ما قال لرئيس دير بيشيرسك ، خاصة بعد وفاة سفياتوسلاف تشيرنيهيف: "جهز لي زنزانة ، أخشى الموت غير المتوقع". خلال الصوم الكبير، يومي السبت والأحد، دعا رئيس الدير إلى وجبته مع 12 شيخًا مختارًا وتحدث معهم عن الخلاص الروحي؛ وفي كل يوم أحد من الصوم الكبير كانت تُقبل الأسرار المقدسة. لقد أراد حقًا الهروب من صخب الحياة إلى دير بيشيرسك، وأخبر رئيس دير بيشيرسك مرارًا وتكرارًا عن هذا الأمر. أوقفه رئيس الدير، مشيرًا إلى أن مهمة الأمير هي حماية سلام الناس بالعدل والسيف، ودعاه أخيرًا إلى الخضوع لإرادة الله. توفي الأمير المبارك وهو في طريقه إلى كييف، وصلاة هادئة على شفتيه. "الآن أطلق عبدك يا ​​سيد بسلام"، كانت هذه كلماته الأخيرة، وتوقفت الدموع عن وجهه المتجمد. استراح الرجل الصالح في 14 مارس 1168. ودُفن جسده في دير كييف فيودوروفسكي في 27 من عام 145. "اسلكوا"، تقول لنا حياة الأمير الصالح في الختام، "اسلكوا حسب الدعوة التي دعيتم إليها، بكل تواضع ووداعة وسخاء، محتملين بعضكم بعضًا في المحبة" (أفسس 4: 1-2). † نعمة الذاكرة. ثيوغنوستوس، متروبوليت كييف "والنجم يختلف عن النجم في الكرامة" يقول القديس الرسول موضحًا الفرق بين القديسين (1كو15: 41). والقديس المبارك ثيوغنوستس لم يكن كما كان سلفه القديس العظيم المتواضع بطرس؛ ولم يكن خليفته القديس ألكسيس عجيبًا بروح الإيمان. ومع ذلك فهو أيضًا بين نجوم السماء في مصاف القديسين الذين أرضوا الرب بأعمالهم. تم تعيين الطوباوي ثيوغنوستوس، وهو يوناني المولد، مطرانًا لروسيا عام 1328 ثم وصل إلى كييف، ومن هنا إلى فلاديمير وموسكو. لم يكن انتخاب موسكو لمنصب الكرسي المتروبوليتي أمرًا سهلاً بالنسبة للقديس، ومع ذلك فقد كان مفيدًا لروسيا من حيث عواقبه. كان القديس المبارك منتبهاً لإرادة الله بشأن موسكو التي عبر عنها سلفه. فقرر أن يعيش "في باحة القديس بطرس". كان من غير السار بالنسبة للأمراء الآخرين أن يتم تكريم "مدينة موسكو"، التي كانت آنذاك جديدة وعدد سكانها ضئيل للغاية، بمثل هذا التمييز الكبير الذي يعيش فيه "المتروبوليت"، رئيس كهنة روسيا. وجد الأمراء هذا الأمر مزعجًا للغاية لأن وجود رئيس رجال الدين الروس في موسكو، كما توقعوا، سيؤدي إلى ترقية أمير موسكو فوق كل الأمراء. الأمراء جعلوا الطوباوي ثيوغنوستوس يشعر بالاستياء؛ لكنه اتبع إرادة الله طوال فترة حكمه، واتبع الكثير لدرجة أنه كان في جميع الأحوال مساعدًا حازمًا لأمير موسكو. وهكذا كان القديس المبارك هو الشخصية الأولية والقوية في إدخال الحكم المطلق إلى روسيا، مما رفع روسيا إلى حد كبير. وهذا وحده يمنحه بالفعل أهمية كبيرة بالنسبة للكنيسة الروسية 146. في عام 1330، وصل مورزا شيت الشهير من الحشد إلى موسكو، وبناء على طلبه، تم تعميده باسم زكريا. هذا هو سلف آل جودونوف وسابوروفس. ألا يفرح رئيس الكهنة بهذا؟ بعد أن قام بتكريس الأسقف أنتوني لروستوف بدلاً من بروخور المتوفى، انطلق ثيوجنوست من موسكو لتفقد قطيعه الضخم. وأول مرة كان في نوفغورود 147. هنا كان عليه أن يُظهر التجربة الأولى لسلطة القديس على ضمير الناس. اضطر الأمير ألكسندر ميخائيلوفيتش تفرسكوي، بعد أن قتل قاتل والده الأمير يوري، في الحشد، إلى الاختباء على عجل من الحشد إلى تفير، ثم إلى بسكوف. استقبله أهل بسكوف بالحب. وطالب خان الأوزبكي بشكل عاجل بأن يمثل الإسكندر أمام الحشد للمحاكمة. حتى إخوة الإسكندر، أمراء تفير، اتحدوا مع الدوق الأكبر إيفان دانيلوفيتش من أجل إجبار الإسكندر على تنفيذ إرادة الخان: لم يفكر الأوزبكيون في إبادة الأمراء ومناطق بأكملها من روسيا لمجرد نزوة الكبرياء وحدها 148. ومن نوفغورود، ذهب القديس موسى ورئيس البلدية إلى بسكوف لإقناع البسكوفيت والأمير بالخضوع لإرادة الخان. كان الإسكندر مستعدًا للانضمام إلى الحشد؛ لكن البسكوفيت أعلنوا أنهم على استعداد لسفك الدماء من أجله ومن أجل حقوقهم. نقل الدوق الأكبر قواته إلى بسكوف. وقبل أن يحسموا الأمر بالسيف الدموي، قرروا أن يختبروا علاجًا روحيًا. بناءً على إصرار الدوق الأكبر، أرسل رئيس روسيا الأعلى حظراً إلى بسكوف بسبب عصيان إرادة خان، الأمر الذي هدد بكارثة على روسيا بأكملها. "أيها الأصدقاء البسكوفيت! قال الأمير المؤسف، لا تدع الحرمان الروحي يثقل كاهلك؛ سأترك مدينتك،" وتقاعد إلى ليتوانيا. تواضع بسكوف أمام الدوق الأكبر، وبارك المطران بسكوف 149. من خلال سمولينسك وتشرنيغوف، وصل Theognost من بسكوف إلى فولين. كان عليه أن يبقى هنا لبعض الوقت كتعزية للأرثوذكسية، التي تعرضت لقمع كبير من قبل الدعاية الرومانية. من هنا أرسل كلمة إلى نوفغورود حتى يظهر فاسيلي، الذي تم انتخابه رئيس الأساقفة، لتكريسه. أرسل البسكوفيت سفيرًا إلى المطران يطلبون تكريس أسقف خاص لهم أرسيني. تم دعم طلب البسكوفيت من قبل دوق ليتوانيا الأكبر جيديميناس، الذي اتصل به بسكوف من خلال الأمير ألكسندر. كره سكان نوفغورود بشدة رغبة بسكوف، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن بسكوف، مع أسقف خاص، كان سيتمتع بالاستقلال الكنسي عن نوفغورود، وفي الوقت نفسه كان سيحصل على الاستقلال المدني عن نوفغورود. وفي الوقت نفسه، يمكن أن يكون كرسي بسكوف مفيدًا جدًا لشؤون القديس فيرا. يمكن لرئيس القس بسكوف، بسبب قربه من ليتوانيا الوثنية، أن يستخدم تدابير قوية في الوقت المناسب لنشر الروح القدس. الإيمان بين الليتوانيين وبالتالي يمكن أن يخفف من عداء ليتوانيا لروسيا. لسوء الحظ، فإن عصيان بسكوف الأخير للدوق الأكبر والمتروبوليتان لم يسمح له برؤية مستقبل مشرق في رغبات بسكوف. – وتم تكريس المتروبوليت (1331) في فلاديمير فولين فاسيلي رئيس أساقفة نوفغورود وبسكوف 150. وهنا تم تكريس الأسقف ثيودور 151 لهم لتفير. بعد زيارة برزيميسل وخولم وجاليتش، استقر رئيس الكهنة لفترة في كييف من أجل تنظيم المدينة القديمة إلى حد ما، والتي عانت من الكثير من المشاكل من المغول وجزئيًا من ليتوانيا. وصل سفراء دوق موسكو الأكبر إلى هنا ليطلبوا مباركته لبناء دير بالقرب من قصر الدوق الأكبر. أعطى المطران نعمة بمحبة، وسرعان ما تم بناء كنيسة حجرية للمخلص في الغابة، بين مساكن الدوق الأكبر والمتروبوليتان، وتأسس دير سباسكي في عام 152. من جنوب روسيا ذهب ثيوجنوست إلى القسطنطينية والحشد. كان في القسطنطينية لحل الحيرة التي أثيرت أثناء مراجعة الأبرشيات. ومن المحتمل أنه في ذلك الوقت عرض على الكاتدرائية معجزات القديس بطرس وحصل على إذن كتابي من البطريرك للاحتفال بذكراه. لقد كان في الحشد من أجل الحصول على الموافقة على الحقوق والمزايا الممنوحة للكنيسة من قبل الخانات 153. عند عودته إلى موسكو، كرس القديس (1333) كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل في الكرملين، قبر أمراء عائلة موسكو المستقبلي 154. ثم تعمدت ابنة جيديمينا في موسكو وتزوجت باسم أناستازيا من ابن الدوق الأكبر سمعان. كان تحالف الزواج هذا، مفيدًا جدًا لدوق موسكو الأكبر، على الأرجح نتيجة لنصيحة ثيوجنوستوس الحكيمة وعلاقاته الشخصية مع جيديميناس 155. كما استخدم القديس المبارك مساعدته للتوفيق بين الدوق الأكبر ونوفغورود، بعد أن لم يوافق الأمير لفترة طويلة على التصالح مع المدينة الحرة الفخورة 156. من خلال تكريس الأسقف غابرييل لروستوف، أكد رئيس الكهنة (1336) أمير تفير ألكسندر المؤسف نيته الطيبة للذهاب إلى الحشد، مع الخضوع للخان. - وعاد الأمير بمباركة القديس بسعادة إلى تفير، وأكد بما يفوق التوقعات في حقوق الحكم في تفير. لسوء الحظ، لم يتمكن القديس من إطفاء عداوة أمير موسكو ضد الأمير ألكساندر، وصلى في فلاديمير من أجل راحة أمير تفرسكوي المقتول، وفي العام التالي (1340) دفن منافسه الأمير إيفان دانيلوفيتش 157. كان وقتًا مضطربًا في روس في ذلك الوقت بسبب صراع المصالح الخاصة. – كان المتروبوليت في بريانسك في الشتاء. في عهده نشأت فتنة ضد الأمير جليب سفياتوسلافيتش. عبثًا أقنع ثيوجنوست براينت المثير للفتنة. لم يستمعوا وقتلوا الأمير 158. كان رئيس الكهنة أكثر سعادة بتواضع الدوق الأكبر الجديد سمعان مع نوفغورود، الذي رفض تكريم الدوق الأكبر. أرسل سمعان جيشا كبيرا ضد نوفغورود؛ وصل المتروبوليت مع الدوق الأكبر إلى تورجوك. كان نوفغورود خائفا وأرسل رئيس الأساقفة إلى العاصمة والدوق الأكبر. من خلال العاصمة، تم التوصل إلى السلام، وهو ما لم يكن صعبا على نوفغورود. ثم زار رئيس الكهنة نوفغورود 159. في عام 1342، ذهب الدوق الأكبر والأمراء المحددون إلى الحشد إلى خان جانيبك الجديد، الذي صعد إلى العرش بعد مقتل شقيقين. ثم كان لا بد من المثول أمام الخان الجديد والمتروبوليتان. سرعان ما عاد الدوق الأكبر إلى موسكو. لكن المتروبوليت اعتقل في الحشد. كان المتعصبون الإسلاميون يتمتعون بتقدير كبير في بلاط جانيبيك. لقد ألهموا جانيبيك أن المتروبوليت ورجال الدين يتلقون دخلاً ضخمًا ولا يدفعون شيئًا للخان - ومن أجل مجد المحمدية من الضروري أن يكون المسيحيون مجرد عبيد؛ لذلك اقترحوا على الخان أن يطالب بإصرار المطران بتكريم نفسه ورجال الدين. - عندما تم إعلان مثل هذا الطلب من الخان للمتروبوليت، أجاب ثيوغنوست: "لا ينبغي أن يكون هذا حسب تسميات الخانات؛ يصلي رجال الدين الروس من أجل سلام المجتمع وازدهار الخان، ولهذا خالٍ من أي جزية - هكذا تقول مواثيق الخانات". – رأى المعجبون بمحمد عدالة الجواب وكانوا يخشون انتهاك القوانين الأساسية للحكومة المنغولية. قرروا تحقيق هدفهم، إذلال المسيحية، دون إهانة قوانين الحكومة. لقد اعتقدوا أنه إذا كان المطران على هذا النحو، فهو نفسه يتخلى عن مزاياه السابقة؛ سيكون هذا من شأنه، وهم على حق أمام قانونهم المدني. لذلك لجأوا إلى العنف ضد المتروبوليت محاولين إجباره على التنازل عن حقوقه السابقة بالقوة. فعذبوه وأخضعوه للتعذيب. لكن الطوباوي ثيوغنوست تحمل كل شيء ولم يوافق على خيانة كنيسة القديس. قام بتوزيع هدايا غنية على نبلاء التتار يصل مجموعها إلى 600 روبل وحقق ما أراد. تم إطلاق سراحه إلى روسيا بنفس الترخيص 160. حتى أنه حصل على التسمية التالية من زوجته دجانيبيكوفا. "وفقًا لكلمة دجانيبيكوف، وكلمة تايدولينو لأمراء حشد أولوس، وما إلى ذلك. منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا، لا يدفع ما يسمى بوجوموليتس والرتبة الكهنوتية بأكملها أي واجب؛ لأنهم يصلون إلى الله من أجلنا ويصلون من أجل قبيلتنا. وتذكر الملك ذلك، منح المتروبوليت ثيوجنوست هدية وأعطاه علامة بختم قرمزي". ونحن، دون تغيير التسميات القديمة، نعطي المتروبوليت ثيوجنوستوس رسالة بها هدف. منذ أن جلس في فلاديمير، كان يصلي من أجل القيصر جانيبيك ويصلي من أجل أطفالنا. لذلك، لا تطلبوا منه ومن شعبه واجبات، لا عربات، ولا أعلاف، ولا جمع مؤقت، ولا تكريم؛ عدم المساس بأراضينا ومياهنا وحدائقنا ومطاحننا وكل شيء في الكنيسة؛ لا تعنفوا ولا تتظاهروا ولا تأخذوا شيئا. إذا توقفوا في مكان ما، فلا تأخذ منهم شيئا؛ هذه هي إرادتنا. إذا ارتكب أي شخص أي أعمال عنف أو قدم ضريبة، فسوف يموت. أنت، أيها المتروبوليت ثيوغنوستوس، لديك الفرصة لإعلان رحمتنا هذه. إذا لمست الحدائق وكروم العنب والمياه والأراضي التي ليست لك وسمحت لنفسك بأي كذب؛ أنت تعلم أنك إذا استجبت لله فهذا إثم عليك. قدم صلاة إلى الله من أجلنا. للموافقة، قدمنا ​​خطابا لصيف الأرنب (صيف الحصان 1342) الساعة 8 صباحا في الشهر. آرام، في ساراي، حيث كان الحشد يتجول" 161. كان هذا العمل الفذ وبهذه العواقب بمثابة خدمة عظيمة للمبارك ثيوغنوستوس للكنيسة، وكانت الكنيسة ممتنة للقديس، واعترفت بإنجازه باعتباره "معاناة من أجل الكنيسة الروسية" 162. بعد فترة وجيزة من العودة من الحشد، كان القديس منزعجا من حريق رهيب دمر موسكو ودمر ما يصل إلى 18 كنيسة. كانت هذه الكارثة أكثر إيلاما لأن حريق عام 1343 كان بالفعل الرابع في عهد الطوباوي ثيوغنوستوس، وفي هذه الأثناء تم تكبد الكثير من النفقات في الحشد. ومع ذلك، أصدر رئيس القس المتحمس تعليماته للفنانين اليونانيين في العام التالي باستئناف رسم الأيقونات في كنيسة الكاتدرائية، وتم الانتهاء من التجديد في نفس العام 163. بعد وفاة جيديميناس، نشأت مشاجرات دموية في ليتوانيا بين أبنائه؛ أُجبر إيفنوتيوس على الفرار من ليتوانيا وجاء إلى موسكو؛ الأمير الوثني، الذي استقبله الدوق الأكبر بشكل إيجابي، تم تعميده من قبل المتروبوليت باسم جون. ثم جاء رئيس أساقفة نوفغورود إلى المتروبوليت بهدايا غنية، وقام رئيس الكهنة بتكريم الطوباوي باسيليوس بألبسة متقاطعة 164. بمناسبة تعيين مطران خاص لجنوب روسيا، كان على الطوباوي ثيوغنوستوس أن يعاني من القلق والمتاعب. وبعد التشاور مع الدوق الأكبر، أُرسل سفراء إلى القسطنطينية، ولم تكن هموم القديس عديمة الفائدة. قرر مجمع القسطنطينية في عام 1347 تدمير التعريف السابق لمتروبوليتان جنوبي خاص وكرم ثيوغنوستوس بلقب "المتروبوليت الموقر وإكسرخس روسيا كلها" 165. بعد أن سُر بقرار مجمع القسطنطينية هذا، ذهب الطوباوي ثيوغنوستوس إلى فولينيا في العام التالي (1348). بعد عودته إلى موسكو، أرسل أمير فولين ليوبارت جيديمينوفيتش، المعمد ثيودور، إلى دوق موسكو الأكبر ليطلب يد ابنة أخت الدوق الأكبر، ابنة أمير روستوف بوريس، وكانت ابنة الأخ متزوجة عن طيب خاطر من لوبارت، المتحمس للإيمان المقدس. ثم أرسل أولجيرد، دوق ليتوانيا الأكبر، سفراء إلى موسكو بطلب مماثل، يطلب يد الأميرة أوليانا، إحدى أقارب الدوق الأكبر وابنة أمير تفير ألكسندر المقتول. كان أولجيرد مسيحيًا سيئًا: قبل عام، لإرضاء الكهنة الوثنيين، قام بتعذيب ثلاثة مسيحيين في فيلنا. لذلك شكك الدوق الأكبر في أن يتزوجه قريبه وطلب النصيحة من المطران. رئيس الكهنة، وجود. ونظرًا للعواقب المفيدة لهذا الزواج سواء بالنسبة للدولة أو خاصة لنجاح الإيمان المقدس في ليتوانيا الوثنية، فقد بارك (1349) الزواج 166. بعد أن أضعفته السنوات والعمل، أصيب الطوباوي ثيوغنوستوس بمرض خطير في نهاية عام 1350. وفي العام التالي، اندلع وباء في روسيا؛ وفي عام 1352 اندلع بشكل مرعب، ولم يبق حيًا واحدًا في بعض الأماكن. لقد مر القديس المسن بسنة صعبة استعدادًا للموت. توفي الطوباوي ثيوغنوست، "معلم كل روسيا، المرشد العظيم"، كما تسميه السجلات، في 11 مارس 1353 ودُفن في كنيسة الكاتدرائية في 14 مارس 167. تم العثور على رفاته سليمة في عام 1471، وفي عام 1474 شُفي رجل أصم أبكم فوق قبره. رفاته مخفية بالقرب من رفات القديس بطرس في كاتدرائية الصعود 168. الاحتفال بأيقونة فيودوروفسكايا لوالدة الإله إن أيقونة فيودوروفسكايا لوالدة الرب لا تُنسى بشكل خاص بالنسبة لنا لأنه بحضورها عام 1613، باركت مارثا يوانوفنا ابنها الصغير ميخائيل فيودوروفيتش على العرش الروسي، صدمته المحتالون والبولنديون، وأعرب ابنها عن موافقته على قبول القيادة الملكية للحكم. في مثل هذه الأوقات المضطربة، مثل تلك التي سبقت انضمام ميخائيل فيودوروفيتش، لم توافق والدته لفترة طويلة على الدعوة السامية لابنها، وكان هو نفسه خائفا وابتعد عن هذه الدعوة. كانت الأم والابن خائفين أيضًا من أنهما بموافقتهما لن يخونا فيلاريت نيكيتيش للانتقام من البولنديين الذين أسروه. تم تصوير ظروف اعتلاء ميخائيل فيودوروفيتش للعرش بمساعدة والدة الإله، التي عُهد بحمايتها إلى روسيا الأرثوذكسية، بشكل مؤثر في الرسالة الموجهة إلى ميخائيل فيودوروفيتش ووالدته، في كوستروما، حول دعوة ميخائيل فيودوروفيتش إلى عرش عموم روسيا. "لمباركة الإمبراطورة المباركة مارفا يوانوفنا والسيادة المباركة ميخائيل فيودوروفيتش ، لكي تباركه من أجل مملكة موسكو ، أرسلوا إلى كوستروما من الرتبة المقدسة - ثيودوريت ، رئيس أساقفة ريازان وموروم ، الأرشمندريت أفراميوس من دير المعجزة ، الأرشمندريت جوزيف من دير المخلص وقبو دير الثالوث سرجيوس أفرامي باليتسين وعمداء كاتدرائيات البشارة وأرخانجيلسك في موسكو ؛ من السيجليت الملكي انتخبوا وأرسلوا البوليارين فيودور يوانوفيتش شيريميتيف ، ومعه أوكولنيتشي ، والنقباء ، والنبلاء ، وأبناء البويار ، والأتامان ، والقوزاق ، والعديد من الأشخاص من جميع الرتب ، تم إطلاق السفارة مع أيقونات والدة الإله بيترين وعمال موسكو العظماء بيتر وأليكسي ويونان. توقف حقل واحد على مسافة قصيرة من الوصول إلى كوستروما. في اليوم التالي، 14 مارس، وصل رئيس الأساقفة ثيودوريت مع رجال دين آخرين، برفقة جميع الرتب التي أتت من العاصمة، إلى كنيسة كاتدرائية كوستروما، وأقاموا صلاة، وأخذوا الصورة المعجزة المحلية لوالدة الإله ثيودور، وذهبوا إلى دير إيباتيف، حيث كانت مارثا يوانوفنا وميخائيل فيودوروفيتش. احتفل ميخائيل فيودوروفيتش ووالدته بالموكب المهيب للصليب على أبواب الدير. بعد أن صلوا إلى الرب الإله والدة الإله الأكثر نقاءً ، قاموا بتكريم الأيقونات المعجزة بالدموع ، وحصلوا على نعمة من الأسقف المرسل من المدينة الحاكمة ، وبعد أن سئلوا ، دخلوا كنيسة دير الكاتدرائية للثالوث المحيي مع موكب الصليب. هنا تم تقديم صلاة مقدسة للأم والابن من المجلس المقدس بأكمله، ومن البويار، ومن الجيش بأكمله ومن شعب القوى الروسية الذي يحمل اسم المسيح، حتى تبارك الإمبراطورة ابنها ميخائيل فيودوروفيتش باعتباره القيصر والسيادة على دولة موسكو وعلى الدول الأخرى من القوى الروسية، وحتى لا يحتقر السيادة العظمى المبارك ميخائيل فيودوروفيتش الالتماس. لقد توسلوا لفترة طويلة إلى مارثا يوانوفنا أن تباركهم. في البداية كانت مصرة، وبكت وقالت: "بما أن العديد من الملوك السابقين قد لعنوا من قبل الشعب؛ وعرفوا أراضٍ أجنبية وأراضٍ أجنبية؛ فإن طفلتي، وهي صغيرة، في حيرة من أمرها لإدارة الحد من الشرور البشرية: أتوسل إليك، لا تحرمني من طفلي الوحيد." بعد إقناع طويل وعبثي بإقناع مارثا يوانوفنا برغبات الوطن الأم، قبل رئيس الأساقفة أيقونة ثيودور المعجزة لثيودور الأقدس بين يديه. والدة الإله، والثالوث سرجيوس قبو إبراهيم صورة القديس موسكو عجائب العمال بطرس وأليكسي ويونان يتم تقديمها إلى القديس. أيقونات للمرأة العجوز ، وبصوت حازم يقولون لمارثا يوانوفنا وميخائيل فيودوروفيتش: "لماذا هي أيقونة قدس الأقداس الأكثر نقاءً وإعجازًا. هل سارت والدة الإله وقديسي المسيح العظماء معنا؟ إذا لم تنحني للرحمة من أجلنا ، على الأقل من أجل الصورة المعجزة لملكة الجميع وأم الرب ، ومن أجل القديسين العظماء ، لا تعصوا وتفعلوا ما أُوصوا به". أنت من الله، لأنك مختار من الله، لا تغضب الرب والإله». لم تعد مارفا يوانوفنا قادرة على مقاومة رغبات روسيا. تذرف دموع الحنان أمام صورة والدة الإله النقية، وتأخذ الأم ابنها وتخونه لحماية الشفيع السماوي. تقول: "ها أنت يا والدة الإله الأكثر نقاءً، بين يديك الأكثر نقاءً، يا سيدتي، أوصي بطفلي، حسب إرادتك، وأرتب ما هو مفيد له ولكل المسيحية الأرثوذكسية". وطلب ميخائيل من والدته عدم الموافقة، لكنها أجابت: "هذا عمل الله وليس عمل البشر، ولا أجرؤ على المقاومة". بكى ميخائيل، كان الجميع صامتا. وسجد أمام أيقونة والدة الإله وقال: يا الله، إرادتك، أنا عبدك، إذا كانت هذه إرادة الله. "فليكن الأمر كذلك،" وبعد قبول الالتماس والبركة، تم وضع الصليب المحيي على الرقبة والصدر، وكانت العصا الملكية في اليد اليمنى، وجلس على العرش الملكي وسمي من قبل الله، القيصر العظيم المختار والدوق الأكبر، أوتوقراطي لعموم روسيا في كنيسة دير إيباتيف، بمشيئة الله ودولة موسكو من جميع الرتب. وهكذا، بمساعدة والدة الإله في عام 1613، في 14 مارس، تم انتخاب ميخائيل فيودوروفيتش لمملكة عموم روسيا في مثل هذا اليوم كان هناك فرح عظيم في كوستروما. وأقاموا عطلة على شرف والدة الإله، أيقونات ثيودور، تخليداً لذكرى هذه الانتخابات. تم تزيين أيقونة فيودوروفسكايا، المشهورة جدًا في تاريخنا الوطني، بإطار ذهبي يزن أكثر من نصف رطل، مرصع بالماس واليخوت والزمرد والياقوت والأحجار الكريمة الأخرى. تقام كل عام مواكب دينية معها في يوم عيد العنصرة إلى دير إيباتيفسكي وفي 16 أغسطس إلى كنيسة سباسو زابرودينسكي. تجذب أيقونة فيودوروفسكايا العديد من الحجاج من كل مكان. ويقول شهود عيان إن المتحمسين يتدفقون عليها كل يوم من الصباح حتى المساء ويعبدونها (انظر عنها في 16 أغسطس). RCP. وصف قديسي كييف: "رقد الأمير العظيم القدوس المبارك روستيسلاف مستيسلافيتش في عام 6674 من شهر مارس في اليوم الرابع عشر". أبحاث بوجودينا. السادس، 141. الخامس، 300. مختلط. عن الدير والكنائس 496. 501. مواد إحصائية، ص. 31. سانت بطرسبرغ. 1831 إضافة إلى الفعل المصدر. 1 آل · 4. حول بناء كنيسة الملهمات. استحى. 38. مجموعة ل. الثاني، 75-77. الثالث، 11. 1، 146-148. سادسا. 60-63. مجموعة ل. الثاني، 81-86. سابعا. 72-76. مجموعة ل. الثاني، 86-95. خامسا 161. 162. سابعا، 79-80. خطوة. الكتاب 1، 312. 313. نيكوي، ل. 3، 139. 140. الجمع. ل. الخامس، 218. الثالث، 224. نيكون. ل. 3، 140. جمع. ل. الخامس، 218. عن زوجين الأنساب. كتاب في الوقت المناسب X. قُتلوا على يده: في عام 1318، القديس ك. ميخائيل، في عام 1325 ابنه ك. ديمتري، في عام 1339، ابن آخر ألكساندر، مع ابنه ثيودور؛ في عام 1325، الأمير ألكسندر نوفوسيلسكي، في عام 1327، أمير ريازان إيفان ياروسلافيتش، في عام 1330، أمير ستارودوب ثيودور. في عام 1334، أمر الأوزبكية الأمراء الروس بالذهاب مع توفلوبي لتدمير إمارة سمولينسك لمجرد أن أمير سمولينسك قد عقد السلام مع أمير بريانسك، على الرغم من أنه اشتكى منه قبل ذلك. مجموعة ل. الرابع، 51. 185. 186. الثالث، 74. الخامس، 218. نيكون. ل. الثالث، 151-154. لفيف. ل. 2، 86-88. مجموعة ل. الثالث، 75. 76. الخامس، 52. السابع، 219. نيكون. ل. 3، 157-259. مجموعة ل. III، 77. IV، 53. V،' 220. روسي. مرات 1، 169. لقد كتبوا: في وقت سابق من عام 1332، جاء إلى موسكو؛ هناك سرعان ما كرّس كنيسة القديس يوستاثيوس بلاسيدا". تقول المصادر أن كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل تم تكريسها تخليداً لذكرى القديس يوستاثيوس بلاسيدا، وكان ذلك في 20 سبتمبر 1333. نيكون. المجلد 3، 160. تم جمعها المجلد الخامس، 220. الرابع، 53. نيكون. ل. 3, 161. 181. كرامز. 4، ص. 292. لفيف. ل. 2. 91. 92. نيكون. ل. 3, 163. 164. 169. 171. الروسية. مرات 1، 171. لفوف. ل. 2، 93-95. نيكوي، ل. 3، 172. جمع. ل. الخامس، 222. الروسية. مرات 1، 172. مجموعة ل. الخامس، 222. 223. الثالث، 79-81. كرامز. 4، ص. 332. خطوة. كتاب 1. 442-444. مجموعة ل. الثالث، 82. الرابع، 57. الخامس، 224. نيكوي، ل. 3, 178. 179. الروسية. مرة 1، 173. إذا جاء في السجل: "شانيبك أزبكوفيتش - خلق فوائد كثيرة للأرض الروسية" (ني.2: 209)، فإن هذه الفائدة لم تكن نتيجة لصالحه تجاه المسيحية، بل كانت مسموحة لأنه كان مشغولاً بالحرب مع بلاد فارس. وكانوا يسمونها على العملات: "عز الإيمان" أي المحمدية. انطلق. com.archaeol. المجموع الثاني عشر. 16-18. 185-188. Grigorieva حول الملصقات، ص 122. 123. 80. 90. 91. 94. لفوف. ل. 8، 107-109. في المقدمة بتاريخ 14 مارس، تصف "معاناة المتروبوليت ثيوغنوست" فقط المعاناة في عهد جانيبيك. - من الأرجح أن عادة بعض المنشقين بقطع الجزء العلوي من رؤوسهم، التي يعتبرونها مزارًا، تعود في الأصل إلى رغبة بسيطة للغاية. ثم قام رجال الدين البيض بقطع قمة رؤوسهم. "إن العلمانيين الذين عاشوا في أراضي رجال الدين، من أجل التحرر من عنف الباسكاك، بدأوا أيضًا في قطع قمة رؤوسهم. وبدأ آخرون في تقليدهم ليس من منطلق الضمير المحض. والسؤال الآن هو: ما معنى العادة الانشقاقية المتمثلة في قطع قمة الرأس اليوم؟ لا شيء! " نيكون. ل. 3، 186. ز. م. Prosv. 1847 يوليو، الصفحات من 138 إلى 140. نيكون. ل. 3، 191. 192. الجمع. ل. الخامس، 226. لفوف. ل. 2، 117. مجموعة ل. الرابع، 62. الخامس، 228. نيكون. ل. 3، 201. خطوة. الكتاب 1، 144. الروسية. الوقت 1، 178. لفوف. 2، 118. 119. مجموعة ل. IV، 150. VI، 195. مقدمة 14 مارس. وفقًا للتوقيت الروسي 2 123، "وضع المتروبوليت ثيوجنوستا في كنيسة القديس الرسول بطرس، على نفس الجدار مع المتروبوليت بطرس العجائب، أعلى الجسر" (ليس في الأرض) "وغطاه بالطوب". لفيف. Letop. 3، 37. 38. بحسب الحزب الشيوعي الثوري. القديسون "تنيح القديس ثيوغنوستس المتروبوليت سنة 6861 في اليوم الرابع عشر من شهر مارس"، وبحسب قائمة أخرى "تم العثور على رفاته في نفس الصيف". آخر الأخبار غير مرئية في السجلات. في موسيقى روميانتسيف رقم 160 أسطورة حول "نقل رفات المطارنة القديسين ثيوغنوستوس، قبريانوس، فوتيوس، يونان،" 27 أغسطس د.