11-е

Sfântul Sofronie, Patriarhul Ierusalimului Originar din Damasc, foarte educat în științe externe și sacre, Sofronius a lucrat mai întâi în mănăstirea palestiniană Sfântul Teodosie sub conducerea lui Ioan Moschus, apoi împreună cu el a vizitat sihaștrii Thebaid. În Alexandria s-a îmbolnăvit cu ochii și, când după câteva luni medicii au declarat boala incurabilă, s-a îndreptat cu rugăciune către Sfântul. doctorii Cir și Ioan (31 ianuarie) și a fost vindecat de ei. Recunoscător Sfinților mucenici, le-a înfățișat viețile și isprăvile și a descris 70 dintre minunile lor. În Alexandria, Ioan și Sofronie au trăit sub patriarhul Ioan cel Milostiv (12 noiembrie) și au fost asistenții săi în gestionarea treburilor Bisericii și în lupta împotriva ereticilor monofiziți; Sofronie a devenit imediat călugăr. Când perșii s-au apropiat de Alexandria (618), Ioan și Sofroniu au plecat în călătorie și au vizitat Cipru, Constantinopol și Roma. La Roma, Ioan a murit (622), iar Sofronie s-a întors la mănăstirea Sfântul Teodosie pentru a îngropa rămășițele profesorului său. Apoi a fost în Alexandria și cu lacrimi l-a implorat pe Patriarhul Cir să nu dea publicității „declarația de credință”, cu care se gândea să-i unească pe monofiziți cu Biserica; dar cererile sale au fost zadarnice atât aici, cât și la Constantinopol, de la Patriarhul Serghie. La începutul anului 634, consiliul episcopilor din districtul Ierusalimului l-a ales patriarh. Sofronie a denunțat imediat erezia la consiliu și a înștiințat ceilalți patriarhi despre aceasta. În 636, în august, mahomedanii s-au apropiat de Ierusalim și l-au ținut sub asediu timp de cinci luni; În cele din urmă, Sofronius a apărut în tabăra inamicului și a predat orașul în condiții posibil decente. A murit în jurul anului 638. De la el sunt multe cântări bisericești, cuvinte și explicații pentru liturghie. † Odihna Sfântului Eutimie, Arhiepiscopul Novgorodului Sfântul Eutimie, la botez Ioan, fiul rugăciunilor părinților evlavioși sterpi, novgorodieni, preotul Mica și Anna 118, în anul 15 a intrat în mănăstirea Vyazhitsky - era atunci o nouă mănăstire. Cuvioșii pustnici Euphrosynus, Ignatius și Galaktion și-au ales un loc pentru isprăvile lor în pădure și mlaștină. Mai întâi au ridicat o capelă în cinstea Sfântului Nicolae. Când a venit la ei preotul Pimen, călugărul Pahomie, s-a construit o biserică pentru Sfântul Nicolae în 1411, iar Pahomie a fost primul stareț 119. Un boier din Novgorod a adăugat multe dureri vieții aspre a pustnicilor, până când a primit vindecare în mănăstirea Sfântul Nicolae. Ioan a venit în acest loc sălbatic și aspru și, după ce a acceptat monahismul, a început să ducă o viață ascetică. Aflând despre viața strictă a călugărului Eutimie, Arhiepiscopul Simeon l-a luat pe Eutimie în casa sa și ia încredințat gestionarea proprietății bisericii; acesta a fost primul vistiernic dintre călugări, iar înainte de acea vreme vistiererii casei erau aleși dintre laici. Euthymius a fost atât un vistiernic exemplar, cât și un călugăr strict. La moarte, binecuvântat Simeon și după o scurtă domnie și ales, dar nesfințit, Teodosie a fost ales Arhiepiscop Eutimie Bărbosul. Trezorierul Euthymy s-a retras la Khutyn pentru tăcere; dar în curând călugării din Muntele Vulpei l-au rugat să fie egumenul lor. La 29 noiembrie 1429, „sfântul călugăr Euthymius din Muntele Vulpei a fost ridicat prin sorți la baldachin”, adică la casa și poziția arhipăstorului Novgorod 120. Deoarece la Moscova, după expulzarea lui Isidore, din cauza disputelor sângeroase pentru tronul Marelui Duce, nu a mai rămas mult timp numele mitropolitului Eumithys. 1434, iar anul acesta (24 mai) a fost sfințit la Smolensk de către mitropolitul Gherasim 121. Această situație nu a fost ușoară pentru fericitul. Eufemie; dar aceasta nu l-a împiedicat să se angajeze cu râvnă în treburile titlului care i-a fost încredinţat. Incendiul care a devastat partea Sofia în 1431 l-a obligat să muncească din greu pentru a restaura clădirile casei domnitorului. A construit mai multe biserici în Kremlinul din Novgorod, iar Catedrala Sf. Sofia a fost bogat decorată. „Dacă vrei”, scrie Pahomie, pentru a vedea câteva dintre marile sale fapte, mergi la biserica Sf. Sofia. Acolo vei vedea bisericile sfinților create de el, stând ca munții. Nu cu vocea lor, ci cu faptele lor, își dezvăluie frumusețea lor variată.” - „Arhiepiscopul Eutimie mi-a dat asta”, spune o biserică; celălalt spune: „El m-a împodobit cu atâta splendoare”; al treilea va spune: „El m-a ridicat din temelie”. Biserica Marelui Ioan Gură de Aur, o, înalt și frumos, cu mâna lui Gură de Aur îl binecuvântează și în numele lui spune: „de vreme ce mi-ai zidit biserică pe pământ și voi ruga pe Creator să-ți pregătească o biserică în ceruri”. Biserica catedralei înțelepciunii lui Dumnezeu, dărăpănat de timp și restaurat de el, proclamă: „el m-a redat la strălucirea mea de odinioară, m-a pictat cu Sf. icoane - el este lauda și frumusețea mea”. Lăudându-se în fața Bisericii cu îngerul său Eutimie, construită de el, și a altor biserici, bătrânul adaugă: „Iată, eu și copiii pe care mi-a dat”. Din cronici mai vedem că în primii ani ai domniei turmei Fericiților. Euthymy a aranjat multe și în iubita sa mănăstire Vyazhitskaya, până acum săracă. În 1438 a construit o biserică de piatră a Sf. Nicolae, care mai târziu a fost împodobită cu scris pe perete; iar anul următor a construit aici o biserică de piatră caldă a Teologului cu mese și slujbe 122. Zelos pentru slava lui Dumnezeu, arhipăstorul venera faptele predecesorilor săi. Această reverență a fost aprobată de sus. Noaptea în 1439, sacristanul Aaron, nu într-un vis, ci în realitate, i-a văzut pe foștii sfinți din Novgorod intrând în biserică din vestibul. Copleșit de groază, nu a îndrăznit să-și trezească tovarășii. Puțin mai târziu, sfinții au ieșit din altar în veșminte pline și, stând în fața Icoanei Korsun a Maicii Domnului, au început să cânte rugăciunea; Aaron le-a auzit vocea, dar nu a putut înțelege cuvintele. S-au rugat o oră și s-au întors la altar. „Așa s-a încheiat viziunea.” În zori, Aaron a raportat acest lucru arhiepiscopului Euthymius, iar dimineața le-a spus tuturor. - Binecuvântat. arhipăstorul a săvârșit conciliar liturghia și recviem pentru toți arhipăstorii Sfintei Sofia și apoi a împărțit milostenie generoasă săracilor 123. În același an, la restaurarea Catedralei Sfânta Sofia, în vestibulul acesteia s-au găsit moaște nestricate, dar nimeni nu știa ale cui. Noaptea Sfântul Sfânt i s-a arătat lui Eutimie și i-a spus: „Eu sunt acel Arhiepiscop Ioan căruia i s-a deschis mormântul”. După ce a promis că se va ruga pentru oraș, a ordonat comemorarea prinților și arhipăstorilor decedați din Novgorod 124. Aceste amintiri cu privire la datoria de a onora foștii mentori și prinți au fost foarte oportune: Novgorod, care privea adesea spre Occident, trebuia să i se reamintească că avea ceva demn de respect și știrile din Occident erau deja suspecte. În toamna anului 1437, mitropolitul Isidore se afla la Novgorod, apoi, după ce a stat câteva săptămâni la Pskov, a luat de la arhipăstorul Novgorod „curtea și sigiliul și apa și pământul și toate veniturile” din partea Pskov, numindu-și guvernatorul la Pskov. Fericitul Eutimie a îndurat aceasta cu smerenie și blândețe, neștiind încă dacă Isidor era un păstor credincios al bisericii? La sfârșitul anului 1441, întregii Rusii i s-a dezvăluit că Isidor era umilul slujitor al papei, flămând de putere și mândru și dorea ca întreaga Biserică Rusă să se supună voinței papei 125. Acum asta este o binecuvântare. Eutimie a văzut în mod deosebit de clar și a lăsat pe alții să vadă cum era necesar ca turma lui, care avea atât de mult contact cu Occidentul, să îndemne cerul să-și amintească de învățătorii de credință. Drumul Sf. Prin credința strămoșilor săi, fericitul arhipăstor s-a ocupat de înmulțirea cărților folositoare sufletului. Chiar și acum există cărți scrise după voia lui și pe cheltuiala lui 126. – Dar cu respect pentru evlavia străveche, nu se temea să folosească invențiile Occidentului legate de utilitățile vieții pământești. "Cu ajutorul meșteșugarilor de peste mări, dar sub supravegherea trezorierului său Teodor, un arhitect priceput, a construit multe clădiri din piatră în curtea sfântului. „Camerele Eufemiei" sunt încă intacte, dar au fost deja schimbate în multe feluri. Au uimit lui Euthymius, descrierea interioară a ușilor și a multor contemporani ai lui Pachomius. astfel încât doar un gospodar ar putea găsi mesaje secrete între toate camerele – Evfimy a construit și un „sunet de ceas”, o structură de piatră cu un ceas și un clopot – Acest turn cu ceas este una dintre cele mai înalte clădiri din care se vede Novgorod, cu mănăstirile sale îndepărtate, incendiul din 1442, care a avariat până la 12 biserici. 127 . Moravurile novgorodienilor din acea vreme a adus multă muncă și întristare sfântului, care era zelos pentru datoria sa. Iată ce spune cronicarul din Novgorod în 1446: „la vremea aceea nu era adevăr și dreptate justă în Novgorod - au apărut adidașii, au depus jurământ și au sărutat crucea pentru neadevăr, s-au ridicat jafuri în sate, volosturi și oraș, iar noi eram un reproș pentru vecinii noștri; au fost ocoliri grele, au fost dese ocoliri; suspine, strigăte și blesteme împotriva bătrânilor noștri și împotriva cetății, pentru că nu era nici milă, nici judecată dreaptă.” Iar vechiul narator despre sfânt scrie că, oricât de preocupat era să atenueze soarta nefericiților, a fost atât de strict împotriva păcatului arogant. El nu a tăcut când cineva puternic în putere sau bogăție a făcut ceva contrar legii lui Dumnezeu. Nu l-au înmuiat și nici nu l-au împiedicat să denunțe păcatul, nici prin cereri, nici prin daruri, nici prin amenințări. Biserica laudă (în slujbă) „zelul său împotriva căsătoriilor ilegale și a curviei”. În 1446, binecuvântatul arhipăstor a mers „pentru Volok să binecuvânteze patria Novgorod și arhiepiscopul său și copiii săi”. – A petrecut șase luni întregi în această călătorie: plecând din Novgorod pe 7 august, s-a întors din Zavolochie la 23 ianuarie 1447; Apoi a vizitat, printre altele, Kopevets 128. În 1446, Shemyaka a preluat tronul mare-ducal și a intrat în relații cu Novgorod. – A apărut o situație dificilă pentru arhipăstorul din Novgorod 129. În 1451, Sfântul Iona a scris o scrisoare către Arhiepiscopul Eutimie, cerându-i să încerce să stingă tulburările ridicate la Novgorod de Shemyaka. „Știu, fiul și fratele meu”, a scris marele preot, că tu însuți cunoști bine Sfintele Scripturi; dar smerenia noastră, din datorie de preot, îți scrie pe scurt... Te binecuvântez, fiule și frate, ca tu însuți să înveți și să porunci preoților să-i învețe pe copiii duhovnicești să ocolească orice faptă rea”. În același timp, marele preot, cu o solie specială, i-a convins pe novgorodieni să oprească neliniștea voinței de sine oarbe și a scris: „Fii ascultător în toate fiului și fratelui nostru, și tatălui și învățătorul tău, Arhiepiscopul Eutimie iubitor de Dumnezeu” 130. Din aceasta se vede că marele preot avea un mare respect față de Fericitul Eutimie. Dar novgorodienii nu erau de așa natură încât să-și poată asculta marele lor sfânt în orice. Nu au vrut să oprească legăturile cu Shemyaka. În 1452 marele preot i-a scris arhiepiscopului Euthymius pentru ca novgorodienii si printul. Dimitrie a trimis ambasadori să ceară iertare de la Marele Voievod Vasily; altfel, a adăugat Sfântul Iona, sângele va cădea asupra celui care vrea să-l reverse 131. Shemyaka, un călcător de jurământ fără scrupule și un dușman cu inima împietrită, a fost excomunicat din Biserică. Dar novgorodienii nu au rămas în urmă în contactul cu el nici atunci. Shemyaka era atât de priceput să-i înșele pe alții despre sine și să lingușească slăbiciunile oamenilor, încât novgorodienii au strigat: Sfânta Sofia este o protecție pentru cei asupriți. – Armele Marelui Duce au triumfat asupra rebelilor. Fericitul Euthymius trebuia să fie un mijlocitor în fața Marelui Duce pentru copiii săi criminali. Iar Marele Duce i-a iertat pe făptuitori. Aceasta a fost în 1456 132. Fericitul arhipăstor nu s-a cruțat cu nimic, a fost strict cu sine. Preocupările legate de conducere nu l-au împiedicat să împlinească domnia monahală; Ceea ce nu avea timp să facă ziua, a completat noaptea: cu o oră înainte de Utrenie, s-a trezit la rugăciunea chiliei și apoi a ascultat rugăciunea bisericii. serviciu. Adesea a petrecut toată noaptea fără să doarmă; îmblânzindu-și carnea, purta lanțuri, dar nimeni nu a știut de ele până la moartea sa 133. Prima săptămână a Postului Mare a petrecut în mănăstirea sa Vyazhitsky, în rugăciune tăcută și nemâncând nimic. Ajuns la o vârstă foarte înaintată și simțind apropierea morții, Euthymius era îngrijorat în sufletul său că afacerile lui Shemyaka îl puneau într-o relație nepotrivită cu marele preot, pe care îl venera foarte mult. A trimis un mesager cu o scrisoare, cerând rugăciuni și iertare Sfântului Iona. Sfântul a scris ca răspuns că este întristat de boala lui Eutimie, apoi a spus: „Îți reamintim, fiule, că ai început să faci prea simplu: l-ai primit pe cel care a fost excomunicat de smerenia noastră pentru crime, cu care ai avut o comunicare prietenoasă în mâncare și băutură și l-ai cinstit cu binecuvântarea ta. „Și tu, fiul meu, pocăiește-te de aceasta înaintea lui Dumnezeu”. Se mai spune că, dacă Euthymius s-ar fi vindecat, ar ajunge la Moscova; dacă moare înainte de sosirea solilor, peste sicriul său trebuie citită o scrisoare de adio 134. Fericitul Eutimie a odihnit la 10 martie 1458 135. Mesagerul marelui preot, mărturisitorul Eumenius, a sosit la Novgorod la 16 zile după moartea lui Eutimie; Sicriul său, conform voinței sale, a stat în biserica iubitei sale mănăstiri Vyazhitsky. Când au deschis sicriul pentru a citi scrisoarea de adio lui Eutimie, spre uimirea tuturor, stricăciunea nu s-a atins de omul lui Dumnezeu; zăcea parcă adormit; degetele îi erau încrucișate pentru binecuvântare. „Dumnezeu încă ocrotește Novgorod; Sfântul Eutimie se roagă pentru el”, a spus Eutimie cu voce tare și, după ce a citit scrisoarea lui Iona, a pus-o în mâna lui Eutimie. La scurt timp după moartea lui Eutimie, de la sfânt au început să curgă minuni. Primul care a experimentat mila starețului său Vyazhitsky Varlaam. A suferit foarte mult de febră și, când și-a pus schema și lanțurile lui Euthymius asupra lui, și-a revenit. Fiul boierului din Novgorod Matei, care suferea de dureri de cap de trei ani, de îndată ce și-a așezat schema lui Euthymius la mormântul său, a primit vindecare. La fel, pivnița mănăstirii, care era paralizată, și mulți alții s-au vindecat. Evenimentul cu protodiaconul Sfântului Teodor a fost deosebit de remarcabil. În moartea bolii sale, a acceptat monahismul cu numele Teodosie și a spus familiei sale să-l îngroape în Mănăstirea Antonie. Apoi, deja murind, a vrut să se ridice, dar nu a putut și a ordonat tuturor să se protejeze cu semnul crucii. Ce înseamnă? l-a întrebat. „Fericitul Arhiepiscop Eutimie a venit la mine și mă invită la mănăstirea sa; du-mă la mănăstirea de pe Vyazhitsy”, a spus Teodosie și a renunțat la fantoma 136. Conform recensământului din 1500, vedem deja în mănăstirea Vyazhitsky o biserică cu numele Sfântului Eutimie 137. „Harul lui Dumnezeu, care aduce mântuire, s-a arătat tuturor oamenilor, învațându-ne că, lepădând nelegiuirea și poftele lumești, să trăim cu treabă, dreptate și evlavie în veacul de acum, așteptând nădejdea binecuvântată și arătarea slavei marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos” (Tit 2:11-13). În aceeași zi, Pr. Sofronie, izolată din Pechersk În aceeași zi, Părintele Sofronie, pustnic din Pecersk, care s-a refugiat într-o peșteră, a citit în fiecare zi întregul psaltire și nu și-a scos cămașa de păr și cureaua de fier până la moarte. Relicvele sale se află în peșterile lui Theodosius din Lavra Kievului. RKP. viața Sfintei Eufemie, descrisă de Pahomie. Scriitorul spune că scrie despre Sfânta Eufemie „nu prin propria sa arbitraritate, ci prin voința succesorului la tronul său, Vladica Iona, care după el, prin judecata lui Dumnezeu și alegerea oamenilor, a luat scaunul Sfintei Sofia și în timpul vieții i-a fost un prieten sincer: mișcat de iubire, a ordonat să-mi scriu, cu ajutorul rugăciunii, ajutorul vieții sale. cuvânt pentru cei ce trăiesc după Dumnezeu, pentru binele comun, pentru ca adevărul să nu fie dat uitării și să nu fie ascuns sub greutatea multor ani care trec.” Sinod. b-ki RKP. Nr 6309 Kostomarova tipărit. 4 ore (în memorie, vechi lit. Sankt Petersburg, 1862) din lista Bibliotecii Sophia. Orientul. Hier. III, 635. Culegere. l. III, 235. 237. IV, 115. 119. Orientul. act. 1, nr. 258. Tuchkov în viața Sfântului Mihail Klopski: „La acest minunat Euthymius, care a fost înscăunat, atunci a fost dezordine în oraș: Ovi de la cetățeni, conform legendelor antice, țarul rus, toți nobilii orașului și bătrânii au vrut să adere la latină și să devină episcopul Euthymius de trei ani.” Boierul moscovit al regelui redutabil, de frică, spune o minciună: tulburările din 1431–1433 au avut loc la Moscova între prinți. Vasili și Iuri, motiv pentru care au întârziat să-l trimită pe Sfântul Iona. Colecția l. III, 113. 239. 141. IV, 112. Răsărit. Hier. III, 635. 636. Argintul este păstrat în Catedrala Sf. Sofia din Novgorod. artos panagiyar, construit, conform inscripției, în 1435 „din ordinul Preasfințitului Arhiepiscop al Marelui Novgorod, episcopul Euthymius, sub domnitorul Iuri Lugvenievets”. Colecția l. III, 183. 112. 113. Carta Tihvin din 1590 spune: „în memoria sfântului mucenic Ieroteu a avut loc o pomenire de la Euthymius Arhiepiscopul de Vyazhitsky, din ordinul lui Ivan Arhiepiscopul temnițelor, pentru Marii Duci și Mari Ducese și arhiepiscopul și rudele lor în Nov. Vel. biserica catedrală și în mănăstiri și în toți creștinii ortodocși.” În Mănăstirea Învierii a existat un hrisov din 1440, unde porunca a fost scrisă de mâna sfântului însuși pentru a pomeni pe cei care se odihnesc în Catedrala Sfânta Sofia. Colecția l. III, 113. 114. IV. 122. 210–212. V, 29. 30. Regi. l. 202–238. La Sinod. b. cartea de serviciu și hrisovul sfântului sunt intacte (indicele Sabas, p. 252. 262); Menaiunile de serviciu sunt intacte: pentru noiembrie 1438, pentru iunie 1439, pentru februarie 1441, pentru aprilie 1442, menaionul festiv. Postfața scribului primului menaion este remarcabilă. El zice: „Din porunca domnului meu, arhiepiscopul Eutimie”, a scris stareţul Dionisie în mănăstirea Maicii Domnului de pe Peryn, mai departe: „părinţi, domnilor şi fraţilor, clericii Sfintei Sofia! cântaţi sau citiţi, dar îndreptaţi; dar nu mă învinovăţi pe mine, păcătosul; dacă am pe undeva, dacă am copii sau mă vorbesc, fie că am nişte copii, fie că mă vorbesc pe undeva. printr-o eclipsă de gânduri: nu murmura împotriva mea, sărmanul”. Scopul Octoechos, scris în 1437 din ordinul Sfintei Eufemie pentru Sofia. catedrala Cunoscuta acad. VI, 294–296. 299. VII, 275. Colecția l. IV, 122. Descriere. Novgor. episcop acasă, pp. 12–14. 33. 34. 40–45. 59. De-a lungul Novgorodului. l. (adunat l. III, 111. 112) camerele au fost construite în 1435, turnul - în 1436, noua clopotniță în 1439, iar ceasul - în 1449 (adunat l. III, 112. 239. IV, 123). Colecția l. IV, 125. 126. Vezi 19 iunie h. Ani de colectare. V, 271. 272. VI, 127. Slujba Pahomie a Sfântului Eutimie, în Menaionul pentru martie, M. 1646 la Rumyantsev nr. 397. Cronica: 1458 „Vladyka Euthymius s-a odihnit în ziua de 10 martie. Odihnește-te, Doamne, cu sfinții sufletul său” (Fol. cules 4. 127). „A fost rânduit să domnească 24 de ani” (Fol. adunat 3:241). Pahomie în viața Sfintei Eufemie: slujba Sfântului Eutimie a fost scrisă de el. Nevolina despre Pyatina. În prol., p. 16. În calendarul hărţii secolului al XVI-lea. Martie. 11 „Adormirea Sfântului Eutimie, Arhiepiscop de Novgorod”. la Tolstoi 1, nr. 100. Sfântul Eutimie este înfățișat pe un stâlp din altarul din Sofiysk. catedrală Descriere colecție 94. Sankt Petersburg. 1853. Între sfinţi după hărţile secolului al XVII-lea. vezi 25 ianuarie, pr. 120.