11-е

იერუსალიმის პატრიარქი სოფრონიუსი მკვიდრი დამასკოელი, გარეგანი და სასულიერო მეცნიერებებით განათლებული სოფრონიუსი ჯერ წმინდა თეოდოსის პალესტინის მონასტერში მოღვაწეობდა იოანე მოსკუსის წინამძღოლობით, შემდეგ მასთან ერთად მოინახულა თებაიდის მოღუშული. ალექსანდრიაში თვალით დაავადდა და, როცა რამდენიმე თვის შემდეგ ექიმებმა დაავადება განუკურნებელად გამოაცხადეს, ლოცვით მიმართა წმ. ექიმები კიროსი და იოანე (31 იან.) და მათგან განიკურნა. წმიდა მოწამეთა მადლიერებით, მან წარმოაჩინა მათი ცხოვრება და ღვაწლი და აღწერა მათი 70 სასწაული. ალექსანდრიაში იოანე და სოფრონიუსი პატრიარქ იოანე მოწყალესთან ერთად ცხოვრობდნენ (12 ნოემბერი) და იყვნენ მისი თანაშემწეები ეკლესიის საქმეების მართვაში და მონოფიზიტ ერეტიკოსებთან ბრძოლაში; სოფრონი მაშინვე ბერად აღიკვეცა. როდესაც სპარსელები ალექსანდრიას მიუახლოვდნენ (618), იოანე და სოფრონიუსი გაემგზავრნენ და მოინახულეს კვიპროსი, კონსტანტინოპოლი და რომი. რომში იოანე გარდაიცვალა (622 წ.), სოფრონიუსი დაბრუნდა წმინდა თეოდოსის მონასტერში, რათა დაეკრძალა თავისი მოძღვრის ნეშტი. შემდეგ ის ალექსანდრიაში იყო და ტირილით ევედრებოდა პატრიარქ კიროსს, არ გაესაჯაროებინა „რწმენის განცხადება“, რომლითაც ფიქრობდა მონოფიზიტთა ეკლესიასთან გაერთიანება; მაგრამ ამაო იყო მისი თხოვნა აქაც და კონსტანტინოპოლშიც, პატრიარქ სერგიუსისგან. 634 წლის დასაწყისში იერუსალიმის ოლქის ეპისკოპოსთა კრებამ პატრიარქად აირჩია. სოფრონემ მაშინვე კრებაზე დაგმო ერესი და აცნობა სხვა პატრიარქებს. 636 წელს, აგვისტოში, მუჰამედელები იერუსალიმს მიუახლოვდნენ და ხუთი თვის განმავლობაში ალყა შემოარტყეს; ბოლოს სოფრონიუსი გამოჩნდა მტრის ბანაკში და ქალაქი, შესაძლოა, ღირსეული პირობებით ჩააბარა. გარდაიცვალა დაახლოებით 638 წელს. მისგან არის მრავალი საეკლესიო სიმღერა, სიტყვა და განმარტება ლიტურგიაზე. † ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის წმიდა ევთიმიუსის მიძინება წმინდა ევთიმიუსი, ნათლობისას იოანე, უნაყოფო ღვთისმოსავი მშობლების, ნოვგოროდიელების, მღვდელი მიქასა და ანა 118-ის ლოცვის შვილი, მე-15 წელს შევიდა ვიაჟიცკის მონასტერში - მაშინ ეს იყო ახალი მონასტერი. ღვთისმოსავმა მოღვაწეებმა ევფროსინუსმა, იგნაციუსმა და გალაკტიონმა თავიანთი ღვაწლისათვის ადგილი ტყესა და ჭაობში აირჩიეს. მათ ჯერ წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად სამლოცველო ააშენეს. როდესაც მათთან მოვიდა მღვდელი პიმენი, ბერი პახომიუსი, 1411 წელს წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია ააგეს, ხოლო პაჩომიუსი იყო პირველი წინამძღვარი 119. ერთმა ნოვგოროდელმა ბიჭმა ბევრი მწუხარება დაამატა მოღუშულთა მძიმე ცხოვრებას, სანამ განკურნება არ მიიღო წმინდა ნიკოლოზის მონასტერში. იოანე მივიდა ამ ველურ და მკაცრ ადგილას და, ბერად აღკვეცის შემდეგ, დაიწყო ასკეტური ცხოვრება. ბერი ევთიმიუსის მკაცრი ცხოვრების შესახებ შეიტყო, მთავარეპისკოპოსმა სიმეონმა ევთიმიუსი თავის სახლში წაიყვანა და საეკლესიო ქონების მართვა დაავალა; ეს იყო პირველი ხაზინადარი ბერებიდან, მანამდე კი სახლის ხაზინადარებს საეროთაგან ირჩევდნენ. ევთიმი იყო სანიმუშო ხაზინადარიც და მკაცრი ბერი. სიკვდილის შემდეგ, კურთხეულია სვიმეონი და ხანმოკლე მეფობის შემდეგ და არჩეული, მაგრამ არ აკურთხეს, თეოდოსი არჩეულ იქნა მთავარეპისკოპოსის ევთიმიუს წვერიანად. ხაზინადარი ევთიმი დუმილის გამო ხუტინში გადავიდა; მაგრამ მალე ფოქსის მთის ბერებმა სთხოვეს, რომ მათი წინამძღვარი ყოფილიყო. 1429 წლის 29 ნოემბერს „წმიდა ბერი ევთიმიუსი მელას მთიდან წილისყრით აიყვანეს ტილოზე“, ანუ ნოვგოროდის მთავარპასტორის სახლსა და თანამდებობაზე 120. მას შემდეგ, რაც მოსკოვში ისიდორეს განდევნის შემდეგ, დიდი ჰერცოგის ტახტზე სისხლიანი კამათის გამო, დიდი ხანი აღარ დამრჩა სახელი. მთავარეპისკოპოსი 1434 წლამდე, ხოლო წელს (24 მაისს) აკურთხა სმოლენსკში მიტროპოლიტმა გერასიმემ 121. ეს მდგომარეობა არ იყო ადვილი ნეტარისთვის. ევფემია; მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა მას გულმოდგინედ ჩაერთო მისთვის მინდობილ წოდების საქმეებში. 1431 წელს სოფიის მხარე გაანადგურა ხანძარმა აიძულა იგი მძიმე შრომა ემუშავა მმართველის სახლის შენობების აღსადგენად. მან ააგო რამდენიმე ტაძარი ნოვგოროდის კრემლში და წმინდა სოფიას ტაძარი უხვად იყო მორთული. "თუ გნებავთ", წერს პახომიუსი, რომ ნახოთ მისი რამდენიმე დიდი საქმე, წადით წმინდა სოფიას ეკლესიაში. იქ იხილავთ მის მიერ შექმნილ წმინდანთა ტაძრებს, რომლებიც მთებივით დგანან. არა ხმით, არამედ საქმით ავლენენ მრავალფეროვან სილამაზეს“. - მეუფე ევთიმიუსმა ეს მომცა, - ამბობს ერთ-ერთი ეკლესია; მეორე ამბობს: „ისეთი ბრწყინვალებით დამამშვენა“; მესამე იტყვის: "მან აღმადგინა საფუძვლიდან". დიდი იოანე ოქროპირის ტაძარი, ო, მაღალი და მშვენიერი, ოქროპირის ხელით აკურთხებს მას და მისი სახელით ამბობს: „რადგან შენ ააშენე ჩემთვის ტაძარი დედამიწაზე და შემოქმედს ვევედრები, მოგიმზადოს ტაძარი ზეცაში“. დროთაგან დანგრეული და მის მიერ აღდგენილი ღვთის სიბრძნის საკათედრო ტაძარი ქადაგებს: „მან აღადგინა ჩემი ყოფილი ბრწყინვალება, დამხატა წმინდა ხატებით - ის არის ჩემი ქება და მშვენიერება“. ტრაბახობს მის მიერ აშენებული ანგელოზის ევთიმიუსის ეკლესიისა და სხვა ეკლესიების წინაშე, უხუცესი დასძენს: „აჰა, მე და შვილები, რომლებიც მან მომცა“. მატიანეებიდან ასევე ვხედავთ, რომ ნეტარი სამწყსოს მეფობის პირველ წლებში. ევთიმემ ასევე ბევრი მოაწყო თავის საყვარელ ვიაჟიცკაიას, აქამდე ღარიბ მონასტერში. 1438 წელს ააგო წმინდა ნიკოლოზის ქვის ეკლესია, რომელიც მოგვიანებით კედლის დამწერლობას ამშვენებს; ხოლო შემდეგ წელს მან ააგო აქ ღვთისმეტყველის თბილი ქვის ეკლესია ტრაპეზებითა და მსახურებით 122. ღვთის დიდების მოშურნე, მთავარპასტორი პატივს სცემდა თავისი წინამორბედების საქმეებს. ეს პატივმოყვარეობა ზემოდან იყო მოწონებული. 1439 წლის ღამით, სექსტონმა აარონმა, არა სიზმარში, არამედ სინამდვილეში, დაინახა ნოვგოროდის ყოფილი წმინდანები, რომლებიც ტაძარში შედიოდნენ ვესტიბიულიდან. საშინელებამ ვერ გაბედა ამხანაგების გაღვიძება. ცოტა მოგვიანებით წმინდანები საკურთხევლიდან სავსე სამოსით გამოვიდნენ და ღვთისმშობლის ქორსუნის ხატის წინ დგანან, ლოცვითი გალობა დაიწყეს; აარონმა მათი ხმა გაიგო, მაგრამ სიტყვები ვერ გაიგო. ერთი საათი ილოცეს და საკურთხეველში დაბრუნდნენ. ”ასე დასრულდა ხედვა.” გამთენიისას ეს აარონმა მეუფე ევთიმეს მოახსენა და დილით ყველას უთხრა. - დალოცვილი. მღვდელმთავარმა კონსოლიდურად აღავლინა წმინდა სოფიას მღვდელმთავრის წირვა-ლოცვა, შემდეგ კი გულუხვი მოწყალება დაურიგა ღარიბებს. ღამით წმინდანი გამოეცხადა ევთიმეს და უთხრა: მე ვარ ის მთავარეპისკოპოსი იოანე, რომლის საფლავიც გაიხსნა. ქალაქისთვის ლოცვის დაპირების შემდეგ მან ბრძანა 124 ნოვგოროდის გარდაცვლილი მთავრებისა და მთავარპასტორების ხსოვნის აღნიშვნა. ყოფილი მასწავლებლებისა და მთავრების პატივისცემის ვალდებულების ეს შეხსენებები ძალიან დროული იყო: ნოვგოროდს, რომელიც ხშირად დასავლეთისკენ იყურებოდა, უნდა შეხსენებულიყო, რომ მას ჰქონდა რაღაც პატივისცემის ღირსი და ახალი ამბავი დასავლეთიდან. 1437 წლის შემოდგომაზე, მიტროპოლიტი ისიდორე იმყოფებოდა ნოვგოროდში, შემდეგ, პსკოვში რამდენიმე კვირის ყოფნის შემდეგ, მან ნოვგოროდის მთავარპასტორს წაართვა "სასამართლო და ბეჭედი, წყალი და მიწა და მთელი შემოსავალი" ფსკოვის მხარეს და დანიშნა თავისი გუბერნატორი ფსკოვში. ნეტარმა ევთიმემ ამას თავმდაბლობითა და თვინიერებით გადაიტანა, ჯერ არ იცოდა, იყო თუ არა ისიდორე ეკლესიის ერთგული მწყემსი? 1441 წლის ბოლოს მთელ რუსეთს გამოეცხადა, რომ ისიდორე იყო პაპის თავმდაბალი მსახური, ძალაუფლების მშიერი და ამაყი და სურდა, რომ მთელი რუსული ეკლესია დაემორჩილებინა პაპის ნებას 125. ახლა ეს არის კურთხევა. ევთიმიუსმა განსაკუთრებით ნათლად დაინახა და სხვებსაც აჩვენა, თუ როგორ იყო საჭირო მის სამწყსოს, რომელსაც ამდენი შეხება ჰქონდა დასავლეთთან, შეაგონებდა ზეცას, გაიხსენონ თავიანთი სარწმუნოების მასწავლებლები. გზის წმ. წინაპრების რწმენით ნეტარი დეკანოზი ზრუნავდა სულისთვის სასარგებლო წიგნების გამრავლებაზე. ახლაც არის მისი ნებით და ხარჯებით დაწერილი წიგნები 126. – მაგრამ უძველესი ღვთისმოსაობის პატივისცემით არ ეშინოდა დასავლეთის გამოგონებების გამოყენებას, რომლებიც დაკავშირებულია მიწიერი ცხოვრების მოხერხებულობასთან. "საზღვაო ხელოსნების დახმარებით, მაგრამ თავისი ხაზინადარი თეოდორეს, გამოცდილი არქიტექტორის მეთვალყურეობით, მან ააგო მრავალი ქვის ნაგებობა წმინდანის ეზოში. "ევფემის პალატები" ჯერ კიდევ ხელუხლებელია, მაგრამ უკვე მრავალი თვალსაზრისით არის შეცვლილი. მათ გააოცეს ევთიმიუსის შინაგანი აღწერილობა, პახომიუსის მრავალი თანამედროვეთა მიხედვით. კარები, რომ მხოლოდ სახლის პატრონს შეეძლო ეპოვა საიდუმლო შეტყობინებები ყველა პალატას შორის – ევფიმმაც ააგო „საათი ზარი“, ქვის ნაგებობა, რომელსაც აქვს საათი და ზარი – ეს საათის კოშკი ერთ-ერთი ყველაზე მაღალია, საიდანაც ჩანს 1442 წლის ხანძრის შედეგად დაზიანებული ეკლესია. რამდენიმე სამრევლო ეკლესია 127 . იმდროინდელი ნოვგოროდიელთა ზნეობამ დიდი შრომა და მწუხარება მოუტანა წმიდანს, რომელიც მოშურნე იყო თავისი მოვალეობისთვის. ასე ამბობს ნოვგოროდის მემატიანე 1446 წელს: „იმ დროს ნოვგოროდში არ არსებობდა სიმართლე და სამართლიანობა - გამოჩნდნენ სპორტულები, დადეს ფიცი და აკოცეს ჯვარს სიცრუისთვის, ძარცვავდნენ სოფლებში, ვოლოსტებსა და ქალაქში, ჩვენ კი საყვედური ვიყავით მეზობლებისთვის. ყვირილი, ტირილი, ტირილი და ლანძღვა ჩვენი უფროსების წინააღმდეგ და ქალაქის წინააღმდეგ, რადგან არ იყო არც წყალობა და არც სწორი განსჯა“. ხოლო ძველი მთხრობელი წმინდანის შესახებ წერს, რომ რამდენადაც იგი ზრუნავდა უბედურთა ხვედრის შემსუბუქებაზე, იმდენად მკაცრი იყო ამპარტავანი ცოდვის წინააღმდეგ. ის არ დუმდა, როცა ვინმე ძლიერი ძალაუფლებითა თუ სიმდიდრით რაღაცას აკეთებდა ღვთის კანონის საწინააღმდეგოდ. არც თხოვნით, არც საჩუქრებით და არც მუქარით არ შეარბილეს და არც ცოდვის დაგმობისგან შეაჩერეს. ეკლესია ადიდებს (მსახურებაში) „მის მონდომებას უკანონო ქორწინებისა და სიძვის წინააღმდეგ“. 1446 წელს ნეტარი მთავარეპისკოპოსი წავიდა "ვოლოკში, რათა დაელოცა ნოვგოროდის სამშობლო და მისი არქიეპისკოპოსი და მისი შვილები". – მან მთელი ექვსი თვე გაატარა ამ მოგზაურობაში: 7 აგვისტოს ტოვებს ნოვგოროდს, 1447 წლის 23 იანვარს დაბრუნდა ზავოლოჩიედან; შემდეგ მან, სხვა საკითხებთან ერთად, მოინახულა კოპევეცის 128. 1446 წელს შემიაკამ დაიპყრო დიდი საჰერცოგო ტახტი და ურთიერთობა დაამყარა ნოვგოროდთან. - მძიმე ვითარება შეიქმნა ნოვგოროდის მთავარპასტორ 129-ში. 1451 წელს წმიდა იონამ წერილი მისწერა მთავარეპისკოპოს ევთიმიუსს, რომ სცადა შეემიაკას მიერ ნოვგოროდში წამოჭრილი არეულობის ჩაქრობა. "ვიცი, შვილო და ძმაო", - წერდა მღვდელმთავარი, რომ შენ თვითონ კარგად იცნობ წმინდა წერილს; მაგრამ ჩვენი თავმდაბლობა, მღვდელმსახურის მოვალეობის გამო, მოგწერთ მოკლედ... გაკურთხებთ, შვილო და ძმაო, რომ თავად დაავალოთ და უბრძანოთ მღვდლებს, ასწავლონ სულიერ შვილებს ყოველგვარი ბოროტი საქმის არიდება“. ამავდროულად, მღვდელმთავარმა განსაკუთრებული გზავნილით დაარწმუნა ნოვგოროდიელები, შეეწყვიტათ ბრმა თვითნებობის არეულობა და დაწერა: „ყველაფერში დაემორჩილეთ ჩვენს შვილს და ძმას და მამასა და მოძღვარს, ღვთისმოყვარე მთავარეპისკოპოს ევთიმიუსს“ 130. აქედან ირკვევა, რომ მღვდელმთავარი დიდ პატივს სცემდა ეუთიმს. მაგრამ ნოვგოროდიელები არ იყვნენ ისეთი, რომ ყველაფერში დაემორჩილებოდნენ თავიანთ დიდ წმინდანს. მათ არ სურდათ შემეაკასთან კავშირის შეწყვეტა. 1452 წელს მღვდელმთავარმა მისწერა მთავარეპისკოპოს ევთიმეს, რათა ნოვგოროდიელებმა და თავადმა. დემეტრემ გაგზავნა ელჩები დიდი ჰერცოგის ვასილისთვის პატიების სათხოვნელად; თორემ, დაამატა წმიდა იონამ, სისხლი დაეცემა მას, ვისაც მისი დაღვრა უნდა 131. შემიაკა, უპატიოსნო ფიცის გამტეხი და გულქვა მტერი ეკლესიიდან განდევნილი იყო. მაგრამ ნოვგოროდიელები არც მაშინ ჩამორჩებოდნენ მასთან კონტაქტს. შემიაკა იმდენად დახელოვნებული იყო სხვების მოტყუებაში და ხალხის სისუსტეების მაამებლობაში, რომ ნოვგოროდიელები ყვიროდნენ: წმინდა სოფია დაჩაგრულთა მფარველიაო. - დიდი ჰერცოგის იარაღმა გაიმარჯვა აჯანყებულებზე. ნეტარი ევთიმიუსი უნდა ყოფილიყო შუამავალი დიდი ჰერცოგის წინაშე მისი დამნაშავე შვილებისთვის. დიდმა ჰერცოგმა კი დამნაშავეები აპატია. ეს იყო 1456 132 წელს. ნეტარი დეკანოზი თავს არაფერში ზოგავდა, თავის მიმართ მკაცრი იყო. მენეჯმენტზე საზრუნავმა არ შეუშალა ხელი სამონასტრო წესის შესრულებას; ის, რისი გაკეთებაც დღისით დრო არ ჰქონდა, ღამით დაასრულა: მატინსამდე ერთი საათით ადრე ადგა საკნის ლოცვაზე და შემდეგ მოისმინა საეკლესიო ლოცვა. სერვისი. ხშირად მთელ ღამეს უძილოდ ატარებდა; თავისი ხორცის მოთვინიერებით, ჯაჭვებს ატარებდა, მაგრამ სიკვდილამდე არავინ იცოდა მათ შესახებ 133. მან გაატარა დიდი მარხვის პირველი კვირა თავის ვიაჟიცკის მონასტერში, ჩუმად ლოცვაში და არაფერს ჭამდა. სიბერემდე მიაღწია და სიკვდილის სიახლოვეს გრძნობდა, ევთიმიუსს სულში აწუხებდა, რომ შემიაკას საქმეები მას უსიამოვნო ურთიერთობაში აყენებდა მღვდელმთავარს, რომელსაც იგი დიდ პატივს სცემდა. მან გაგზავნა წერილით, სადაც წმინდა იონას ლოცვა და პატიება სთხოვა. წმინდანმა საპასუხოდ დაწერა, რომ ევთიმიუსის ავადმყოფობა გლოვობდა, შემდეგ კი თქვა: „შეგახსენებთ, შვილო, რომ ზედმეტად მარტივად დაიწყე ქცევა: მიიღე დანაშაულისთვის ჩვენი თავმდაბლობით განდევნილი, ვისთანაც მეგობრული ურთიერთობა გქონდა საჭმელ-სასმელში, და პატივი მიაგე მას შენი კურთხევით. შემდგომში ნათქვამია, რომ თუ ევთიმიუსი გამოჯანმრთელდა, მოსკოვში ჩავიდოდა; თუ იგი მოკვდება მაცნეების მოსვლამდე, გამოსამშვიდობებელი წერილი უნდა წაიკითხონ მის კუბოზე 134. ნეტარი ევთიმი გარდაიცვალა 1458 წლის 10 მარტს. მისი კუბო, მისი ანდერძის თანახმად, იდგა მისი საყვარელი ვიაჟიცკის მონასტრის ეკლესიაში. როცა კუბოს გახსნეს ევთიმიოსთან გამოსამშვიდობებელი წერილის წასაკითხად, ყველას გასაოცრად, ხრწნილება არ შეხებია ღვთის კაცს; იწვა თითქოს ეძინა; თითები კურთხევისთვის ჰქონდა მოკეცილი. "ღმერთი მაინც იცავს ნოვგოროდს, წმინდა ევთიმიუსი ლოცულობს მისთვის", - თქვა ხმამაღლა ევთიმიუსმა და იონას წერილი რომ წაიკითხა, ევთიმიუსს ხელში ჩაუგდო. ევთიმიუსის გარდაცვალებიდან მალევე დაიწყო სასწაულები წმინდანისგან. პირველმა განიცადა თავისი აბატის ვიაჟიცკის ვარლაამის წყალობა. მას ძალიან აწუხებდა სიცხე და, როცა ევთიმიუსის სქემა და ჯაჭვები მოათავსა, გამოჯანმრთელდა. ნოვგოროდის ბოიარის ვაჟმა მათეს შვილმა, რომელსაც სამი წელი აწუხებდა თავის ტკივილი, როგორც კი თავის საფლავზე ევთიმიუსის სქემა დაადო, განკურნება მიიღო. ასევე განიკურნა მონასტრის მარანი, რომელიც პარალიზებული იყო და მრავალი სხვა. განსაკუთრებით გამორჩეული იყო წმინდა თეოდორეს პროტოდიაკონთან შეხვედრა. მომაკვდავი ავადმყოფობის დროს მან მიიღო მონაზვნობა თეოდოსის სახელით და უთხრა თავის ოჯახს, რომ დაკრძალულიყო იგი ანტონიის მონასტერში. შემდეგ უკვე მომაკვდავმა მოინდომა ადგომა, მაგრამ ვერ შეძლო და ყველას უბრძანა, ჯვრის ნიშნით დაეცვა თავი. რას ნიშნავს ეს? ჰკითხა მას. ”ნეტარი მთავარეპისკოპოსი ევთიმი მოვიდა ჩემთან და მიპატიჟებს თავის მონასტერში, წამიყვანე ვიაჟიცის მონასტერში”, - თქვა თეოდოსიმ და მოჩვენება დატოვა 136. 1500 წლის აღწერის მიხედვით, ვიაჟიცკის მონასტერში უკვე ვხედავთ ეკლესიას წმინდა ევთიმიუს 137-ის სახელზე. „ღვთის მადლი, რომელიც ხსნას მოაქვს, გამოეცხადა ყველა ადამიანს და გვასწავლის, რომ უღმერთობისა და ამქვეყნიური ვნებების უარყოფით, უნდა ვიცხოვროთ ფხიზლად, სამართლიანად და ღვთისმოსაად ამ ეპოქაში, ვეძიოთ კურთხეული იმედი და დიდი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს დიდების გამოჩენა“ (ტიტე 2:11–13). იმავე დღეს პეჩერსკის განსვენებული მეუფე სოფრონი იმავე დღეს მეუფე სოფრონი, პეჩერსკის მოღუშული, რომელიც გამოქვაბულს აფარებდა თავს, ყოველდღე კითხულობდა მთელ ფსალმუნს და სიკვდილამდე არ იხსნიდა თმის პერანგი და რკინის ქამარი. მისი სიწმინდეები კიევის ლავრაში თეოდოსის გამოქვაბულებშია. RKP. პახომიუსის მიერ აღწერილი წმინდა ევფემიას ცხოვრება. მწერალი ამბობს, რომ წმიდა ევფემიაზე წერს არა საკუთარი თვითნებობით, არამედ მისი ტახტის მემკვიდრის, ვლადიკა იონას ნებით, რომელიც მის შემდეგ, ღვთის განჩინებითა და ხალხის არჩევით, წავიდა წმინდა სოფიას და მის სიცოცხლეში გულწრფელი მეგობარი იყო მისთვის. მათთვის, ვინც ცხოვრობს ღვთის მიხედვით, საერთო სიკეთისთვის, რათა ჭეშმარიტება არ მივიწყდეს და არ დაიმალოს მრავალი წლის სიმძიმის ქვეშ." სინოდ. ბ-კი RKP. No6309 კოსმოროვა დაბეჭდილია. სოფიას ბიბლიოთეკის სიიდან 4 საათი (ხსოვს, ძველი განათებული პეტერბურგი, 1862 წ.). აღმოსავლეთი. ჰიერ. III, 635. კრებული. ლ. III, 235. 237. IV, 115. 119. აღმოსავლეთი. იმოქმედოს. 1, No 258. ტუჩკოვი წმინდა მიხაილ კლოპსკის ცხოვრებაში: „ამ მშვენიერ ევთიმიუსს, რომელიც ტახტზე იყო აღმართული, ქალაქში არეულობა იყო: ოვი მოქალაქეებისგან, ძველი ლეგენდების თანახმად, რუსეთის მეფე, ქალაქის ყველა დიდებულს და უხუცესებს სურდათ ლათინურად დამორჩილებოდნენ და ემორჩილებოდნენ ამ მეფეებს სამი წლის განმავლობაში“. შესანიშნავი მეფის მოსკოვის ბიჭი, შიშის გამო, ტყუილს ამბობს: 1431–1433 წლების არეულობა მოხდა მოსკოვში მთავრებს შორის. ვასილი და იური, რის გამოც დააგვიანეს წმინდა იონას გაგზავნა. კოლექცია ლ. III, 113. 239. 141. IV, 112. ისტ. ჰიერ. III, 635. 636. ვერცხლი დაცულია ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძარში. artos panagiyar, რომელიც აშენდა, წარწერის მიხედვით, 1435 წელს "დიდი ნოვგოროდის მარჯვენა მეუფე არქიეპისკოპოსის, ეპისკოპოს ევთიმიუსის ბრძანებით, პრინც იური ლუგვენიევეცის მეთაურობით". კოლექცია ლ. III, 183. 112. 113. 1590 წლის ტიხვინის ქარტიაში ნათქვამია: „წმიდა მოწამე იეროთეს ხსოვნისადმი მიძღვნილი იყო ხსენება ვიაჟიცკის მთავარეპისკოპოსის ევთიმიუსისგან, დუნდულების მთავარეპისკოპოსის ივანეს ბრძანებით, დიდი ჰერცოგებისა და მთავარეპისკოპოსის, ვეეპისკოპოსის და მათი ნათესავებისთვის. ნოვგოროდში საკათედრო ტაძარში და მონასტრებში და ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანში“. აღდგომის მონასტერში იყო 1440 წლის სიგელი, სადაც წმინდა სოფიის ტაძარში განსვენებულთა ხსოვნის აღსანიშნავად მცნება თავად წმინდანის ხელით იყო დაწერილი. კოლექცია ლ. III, 113. 114. IV. 122. 210–212 წწ. V, 29. 30. მეფეები. ლ. 202–238 წწ. სინოდს. ბ. წმინდანის მსახურების წიგნი და სიგელი ხელუხლებელია (საბას ინდექსი, გვ. 252. 262); სამსახურებრივი მენები ხელუხლებელია: 1438 წლის ნოემბრისთვის, 1439 წლის ივნისისთვის, 1441 წლის თებერვლისთვის, 1442 წლის აპრილისთვის, სადღესასწაულო მენაიონი. აღსანიშნავია პირველი მენაიონის მწიგნობარი. ის ამბობს: „ჩემი ბატონის, მთავარეპისკოპოსის ევთიმიუსის ბრძანებით“, - წერდა აბატი დიონისე პერინის ღვთისმშობლის მონასტერში: „მამაო, ბატონებო და ძმებო, წმინდა სოფიას სამღვდელოება! მღერიან ან კითხულობენ, მაგრამ ასწორებენ, მაგრამ ნუ დამაბრალებ მე, შვილებს, ცოდვილს თუ მასწავლებელს; ფიქრების დაბნელება: ნუ წუწუნებ ჩემს წინააღმდეგ, საწყალიო. ოქტოექოსის დანიშნულება, დაწერილი 1437 წელს წმინდა ევფემიას ბრძანებით სოფიასთვის. ტაძარი ცნობილი აკად. VI, 294–296 წ. 299. VII, 275 წ. კოლექცია ლ. IV, 122. აღწერა. ნოვგორი. ეპისკოპოსი სახლში, გვ. 12–14. 33. 34. 40–45. 59. ნოვგოროდის გასწვრივ. ლ. (კრებული ლ. III, 111. 112) კამერები აშენდა 1435 წელს, კოშკი - 1436 წელს, ახალი სამრეკლო 1439 წელს, საათი - 1449 წელს (კრებული ლ. III, 112. 239. IV, 123). კოლექცია ლ. IV, 125. 126. იხილეთ 19 ივნისის სთ. კოლექციის წლები. V, 271. 272. VI, 127. წმინდა ევთიმიუსის პახომიუსის მსახურება, მენაიონში 1646 წლის მარტისთვის, რუმიანცევის No397-ში. მატიანე: 1458 წ. „ვლადიკა ევთიმიუს 10 მარტსა განისვენე, უფალო, წმიდათა თანა სული მისი“ (კრებული 4. 127). „ის დანიშნეს მეფად 24 წელი“ (შეკრება 3:241). პახომიუსი წმიდა ევფემიას ცხოვრებაში: წმინდა ევთიმიუსის მსახურება მის მიერ იყო დაწერილი. ნევოლინა პიატინას შესახებ. პროლ., გვ. 16. XVI საუკუნის წესდების კალენდარში. მარტი. 11 „ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის წმიდა ევთიმიოსის მიძინება“. ტოლსტოის 1-ში, No 100. წმინდა ევთიმიუსი გამოსახულია სვეტზე სოფისკის საკურთხეველში. ტაძრის აღწერა კოლექცია 94. სანკტ-პეტერბურგი. 1853 წ. წმიდათა შორის XVII საუკუნის წესდების მიხედვით. იხილეთ 25 იანვარი, პრ. 120.