11-е

Sv. Sophronius, patriarcha jeruzalémský Rodák z Damašku, vysoce vzdělaný ve vnějších a posvátných vědách, Sophronius nejprve pracoval v palestinském klášteře sv. Theodosia pod vedením Jana Moscha, poté s ním navštívil poustevníky Thebaid. V Alexandrii onemocněl očima, a když o několik měsíců později lékaři prohlásili nemoc za nevyléčitelnou, obrátil se s modlitbou k sv. lékaři Cyrus a Jan (31. ledna) a byl jimi uzdraven. Vděčný svatým mučedníkům vylíčil jejich životy a činy a popsal 70 jejich zázraků. V Alexandrii žili Jan a Sophronius za patriarchy Jana Milosrdného (12. listopadu) a byli jeho pomocníky při řízení záležitostí církve a v boji proti monofyzitským heretikům; Sophrony se okamžitě stal mnichem. Když se Peršané přiblížili k Alexandrii (618), Jan a Sophronius se vydali na cesty a navštívili Kypr, Konstantinopol a Řím. V Římě Jan zemřel (622) a Sophronius se vrátil do kláštera svatého Theodosia, aby tam pohřbil ostatky svého učitele. Pak byl v Alexandrii a se slzami prosil patriarchu Kýra, aby nezveřejňoval „prohlášení víry“, kterým si myslel, že sjednotí monofyzity s církví; ale jeho žádosti byly marné jak zde, tak v Konstantinopoli od patriarchy Sergia. Začátkem roku 634 jej rada biskupů jeruzalémského distriktu zvolila patriarchou. Sophrony okamžitě odsoudila herezi na koncilu a informovala o tom ostatní patriarchy. V roce 636, v srpnu, se Mohamedáni přiblížili k Jeruzalému a drželi ho v obležení po dobu pěti měsíců; Nakonec se Sophronius objevil v nepřátelském táboře a vzdal město za možná slušných podmínek. Zemřel kolem roku 638. Od něj je mnoho církevních písní, slov a výkladů k liturgii. † Odpočinek sv. Euthymia, arcibiskupa novgorodského Svatý Euthymius, ve křtu Jan, syn modliteb neplodných zbožných rodičů, Novgorodanů, kněze Micheáše a Anny 118, v 15. roce vstoupil do kláštera Vjazhitsky - tehdy to byl nový klášter. Zbožní poustevníci Euphrosynus, Ignatius a Galaktion si pro své činy vybrali místo v lese a bažině. Na počest svatého Mikuláše nejprve postavili kapli. Když k nim přišel kněz Pimen, mnich Pachomius, byl v roce 1411 postaven kostel pro svatého Mikuláše a Pachomius byl prvním opatem 119. Jeden novgorodský bojar přidal k tvrdému životu poustevníků mnoho strastí, až se mu v klášteře svatého Mikuláše dostalo uzdravení. Jan přišel na toto divoké a drsné místo a poté, co přijal mnišství, začal vést asketický život. Když se arcibiskup Simeon dozvěděl o přísném životě mnicha Euthymia, vzal Euthymia do svého domova a svěřil mu správu církevního majetku; to byl první pokladník z řad mnichů a před tím byli pokladníci domu voleni z laiků. Euthymius byl jak příkladný pokladník, tak přísný mnich. Po smrti, požehnaný Simeon a po krátkém panování a zvolen, ale ne vysvěcen, Theodosius byl zvolen arcibiskupem Euthymius Bradatý. Pokladník Euthymy odešel do Khutynu, aby mlčel; ale brzy ho mniši z Liščí hory prosili, aby byl jejich opatem. 29. listopadu 1429 byl „svatý mnich Euthymius z Liščí hory povýšen losem na baldachýn“, tedy do domu a postavení novgorodského arcipastýře 120. Protože v Moskvě po vyhnání Isidora kvůli krvavým sporům o trůn velkovévody jménem velkovévoda nebyl dlouho žádný metropolita a nezůstal tento arcibiskup E1434 dlouho. roku (24. května) byl ve Smolensku vysvěcen metropolitou Gerasimem 121. Tato situace nebyla pro blahoslaveného jednoduchá. eufémie; ale to mu nebránilo, aby se horlivě zapojil do záležitostí jemu svěřeného titulu. Požár, který v roce 1431 zpustošil sofijskou stranu, ho donutil tvrdě pracovat na obnově budov panovníkova domu. Postavil několik chrámů v novgorodském Kremlu a katedrála sv. Sofie byla bohatě zdobena. „Pokud chcete,“ píše Pachomius, abyste viděli několik jeho velkých činů, zajděte do kostela sv. Sofie. Tam uvidíte jím vytvořené chrámy svatých, stojící jako hory. Ne svým hlasem, ale svými činy odhalují svou rozmanitou krásu.“ - „To mi dal arcibiskup Euthymius,“ říká jedna církev; druhý říká: „Ozdobil mě takovou nádherou“; třetí řekne: "Vychoval mě od základů." Chrám Velkého Jana Zlatoústého, vysoký a krásný, rukou Zlatoústého mu žehná a v jeho zastoupení říká: „Protože jsi mi postavil chrám na zemi, a já budu prosit Stvořitele, aby ti připravil chrám v nebi.“ Časem zchátralý a jím obnovený katedrální chrám Boží moudrosti hlásá: „obnovil mi mou dřívější nádheru, namaloval mě ikonami sv. – on je má chvála a krása“. Starší se chlubí před církví svého anděla Euthymia, kterou postavil, a před dalšími kostely a dodává: „Hle, já a děti, které mi dal. Z kronik také vidíme, že v počátečních letech vlády stáda bl. Euthymy také hodně zařídil ve svém milovaném klášteře Vjazhitskaja, dosud chudém. Roku 1438 postavil kamenný kostel sv. Mikuláše, který byl později vyzdoben nástěnným písmem; a příštího roku zde postavil teplý kamenný kostel bohoslovců s jídlem a bohoslužbami 122. Arcipastýř, horlivý pro slávu Boží, ctil skutky svých předchůdců. Tato úcta byla schválena shora. V noci roku 1439, ne ve snu, ale ve skutečnosti, viděl šestinedělník Aaron bývalé světce Novgorodu vcházet z předsíně do chrámu. Přemožen hrůzou se neodvážil probudit své druhy. O něco později vyšli svatí z oltáře v plném rouchu a postavili se před Korsunskou ikonou Matky Boží a začali předvádět modlitební zpěv; Aaron slyšel jejich hlas, ale nerozuměl slovům. Modlili se hodinu a vrátili se k oltáři. "Tak skončila vize." Za úsvitu to Aaron oznámil arcibiskupovi Euthymiovi a ráno to všem řekl. - Požehnaný. arcipastýř koncilně celebroval liturgii a rekviem za všechny arcipastory svaté Žofie a poté rozdával štědré almužny chudým 123. Téhož roku při obnově katedrály sv. Žofie byly v její předsíni nalezeny neporušené relikvie, ale nikdo nevěděl čí. V noci se Euthymiovi zjevil svatý svatý a řekl: "Jsem ten arcibiskup Jan, jehož hrob byl otevřen." Poté, co slíbil, že se bude za město modlit, nařídil uctění památky zesnulých knížat a arcipastýřů Novgorodu 124. Tyto připomínky povinnosti ctít bývalé mentory a knížata byly velmi aktuální: Novgorod, který se často díval na Západ, potřeboval připomenout, že má něco hodné úcty, a zprávy ze Západu byly již nové podezřelé. Na podzim roku 1437 byl metropolita Isidore v Novgorodu, poté, co pobyl několik týdnů v Pskově, odebral novgorodskému arcipastýři „dvůr a pečeť a vodu a půdu a všechny příjmy“ na Pskovské straně a jmenoval svého guvernéra v Pskově. Blahoslavený Euthymius to snášel s pokorou a mírností, ještě nevěděl, zda je Isidor věrným pastýřem církve? Na konci roku 1441 bylo celému Rusku odhaleno, že Isidor byl pokorným služebníkem papeže, lačným po moci a pyšným, a chtěl, aby se celá ruská církev podřídila vůli papeže 125. To je požehnání. Euthymius viděl obzvláště jasně a nechal ostatní vidět, jak bylo nutné, aby jeho stádo, které mělo tolik kontaktů se Západem, napomínalo nebe, aby pamatovalo na své učitele víry. Cesta sv. Blahoslavený arcipastýř se vírou svých předků staral o rozmnožení knih užitečných pro duši. I nyní je knih sepsaných na jeho vůli a na jeho náklady 126. – Ale s úctou k dávné zbožnosti se nebál využít vynálezů Západu souvisejících s vymoženostmi pozemského života. "S pomocí zámořských řemeslníků, ale pod dohledem svého pokladníka Theodora, zkušeného architekta, postavil na světcově nádvoří mnoho kamenných budov. "Eufemické komnaty" jsou stále nedotčené, ale již byly v mnoha ohledech změněny. Ohromily Euthymiovy současníky. Podle Pachomiova popisu byly uspořádány pouze mezi všemi vnitřními komnaty, takže byly uspořádány pouze mezi všemi vnitřními chodbami. – Evfimy také postavil „hodinový zvonek“, kamennou stavbu s hodinami a zvonem – Tato věž s hodinami je jednou z nejvyšších budov, odkud je vidět Novgorod se vzdálenými kláštery Požár v roce 1442, který poškodil až 12 kamenných kostelů, podnítil světcovu snahu o obnovu a zřízení několika farních kostelů 127 . Tehdejší morálka Novgorodianů přinesla světci, který byl horlivý pro svou povinnost, mnoho práce a smutku. Toto říká novgorodský kronikář v roce 1446: „Tehdy v Novgorodu nebyla pravda a spravedlivá spravedlnost – objevily se tenisky, složily přísahu a políbily kříž za nepravdu, ve vesnicích, volostech a městě se množily loupeže a byli jsme pro naše sousedy výčitkou; docházelo k těžkým objížďkám a častým objížďkám přes výtržníky a kletby; našim starším a proti městu, protože nebylo ani milosrdenství, ani spravedlivého soudu." A starověký vypravěč o světci píše, že jakkoli mu záleželo na ulehčení údělu nešťastníkům, byl tak přísný proti arogantnímu hříchu. Nemlčel, když někdo silný v moci nebo bohatství udělal něco, co je v rozporu s Božím zákonem. Neobměkčili ho, ani mu nezabránili v odsouzení hříchu, ani žádostmi, ani dary, ani hrozbami. Církev (ve službě) chválí „jeho horlivost proti nezákonným sňatkům a smilstvu“. V roce 1446 šel požehnaný arcipastýř „pro Voloka, aby požehnal novgorodské vlasti a jeho arcibiskupovi a jeho dětem“. – Na této cestě strávil celých šest měsíců: 7. srpna opustil Novgorod, 23. ledna 1447 se vrátil ze Zavolochje; Poté navštívil mimo jiné Kopevets 128. V roce 1446 se Shemyaka zmocnil velkovévodského trůnu a vstoupil do vztahů s Novgorodem. – Pro novgorodského arcipastýře 129 nastala obtížná situace. V roce 1451 napsal svatý Jonáš arcibiskupu Euthymiovi dopis, v němž ho požádal, aby se pokusil uhasit nepokoje, které v Novgorodu vyvolal Shemyaka. „Vím, můj synu a bratře,“ napsal velekněz, že ty sám dobře znáš Písmo svaté; ale naše pokora z kněžské povinnosti ti krátce píše... Žehnám ti, synu a bratře, abys sám poučil a nařídil kněžím učit duchovní děti vyhýbat se každému zlému činu.“ Zároveň velekněz zvláštním poselstvím přesvědčil Novgorodany, aby zastavili nepokoj slepé svévole, a napsal: „Buďte ve všem poslušní našemu synovi a bratru a svému otci a učiteli, bohemilujícímu arcibiskupovi Euthymiovi“ 130. Z toho je zřejmé, že velekněz měl k blahoslavenému Euthymiovi velkou úctu. Novgorodci ale nebyli takoví, aby mohli ve všem poslouchat svého velkého světce. Nechtěli přerušit vztahy se Shemyakou. V roce 1452 velekněz napsal arcibiskupu Euthymiovi, aby Novgorodští a princ. Demetrius poslal velvyslance, aby požádali velkovévodu Vasilije o odpuštění; jinak, dodal svatý Jonáš, krev padne na toho, kdo ji chce prolít. Novgorodáci ale v kontaktu s ním nezůstali pozadu ani tehdy. Shemyaka byl tak zručný v klamání druhých o sobě a lichotění slabostem lidí, že Novgorodané křičeli: Svatá Sofie je ochranou pro utlačované. – Zbraně velkovévody zvítězily nad rebely. Blahoslavený Euthymius musel být u velkovévody přímluvcem za své zločinecké děti. A velkovévoda pachatelům odpustil. To bylo v roce 1456 132. Blahoslavený arcipastýř se v ničem nešetřil, byl na sebe přísný. Obavy o hospodaření mu nebránily v plnění mnišské regule; Co nestihl přes den, dokončil v noci: hodinu před Matinsem vstal na celu modlitbu a pak poslouchal modlitbu v kostele. servis. Často strávil celou noc bez spánku; zkrotil své tělo, nosil řetězy, ale nikdo o nich až do své smrti nevěděl 133. První týden Velkého půstu strávil ve svém Vjazhitském klášteře v tiché modlitbě a nic nejedl. Když Euthymius dosáhl velmi vysokého věku a cítil blízkost smrti, v duši se obával, že Shemyakovy záležitosti ho přivedly do neslušného vztahu s veleknězem, kterého velmi ctil. Poslal posla s dopisem a požádal svatého Jonáše o modlitby a odpuštění. Světec v odpověď napsal, že truchlí nad Euthymiovou nemocí, a pak řekl: „Připomínáme ti, můj synu, že jsi začal jednat příliš jednoduše: přijal jsi toho, který byl exkomunikován naší pokorou za zločiny, s nímž jsi přátelsky komunikoval v jídle a pití, a poctil jsi ho svým požehnáním. Dále se říká, že kdyby se Euthymius uzdravil, dorazil by do Moskvy; zemře-li před příchodem poslů, měl by být nad jeho rakví přečten dopis na rozloučenou 134. Blahoslavený Euthymius odpočinul 10. března 1458 135. Veleknězův posel, zpovědník Eumenius, dorazil do Novgorodu 16 dní po smrti Euthymia; Jeho rakev podle jeho vůle stála v kostele jeho milovaného kláštera Vyazhitsky. Když otevřeli rakev, aby si přečetli dopis na rozloučenou Euthymiovi, k úžasu všech se zkaženost nedotkla muže Božího; ležel, jako by spal; jeho prsty byly složené pro požehnání. "Bůh stále chrání Novgorod; svatý Euthymius se za něj modlí," řekl Euthymius nahlas a po přečtení Jonášova dopisu jej vložil Euthymiovi do ruky. Brzy po smrti Euthymia začaly ze světce proudit zázraky. První, kdo zažil milost svého opata Vjazhitského Varlaama. Velmi trpěl horečkou, a když na sebe umístil schéma a řetězy Euthymia, uzdravil se. Syn novgorodského bojara Matěje, který tři roky trpěl bolestmi hlavy, jakmile na sebe položil schéma Euthymia u jeho hrobu, dočkal se uzdravení. Stejně tak se uzdravil sklepník kláštera, který byl ochrnutý, a mnoho dalších. Pozoruhodná byla především událost s protodiákonem svatého Theodora. Ve své umírající nemoci přijal mnišství se jménem Theodosius a řekl své rodině, aby ho pohřbila v klášteře Antonína. Poté, již umíral, chtěl vstát, ale nemohl, a přikázal všem, aby se chránili znamením kříže. co to znamená? zeptal se ho. "Požehnaný arcibiskup Euthymius ke mně přišel a zve mě do svého kláštera; vezmi mě do kláštera na Vjazhitsy," řekl Theodosius a vzdal se ducha 136. Podle sčítání lidu z roku 1500 již vidíme ve Vjazhitském klášteře kostel na jméno svatého Euthymia 137. „Milost Boží, která přináší spásu, se zjevila všem lidem a učí nás, že když popíráme bezbožnost a světské žádosti, máme žít střízlivě, spravedlivě a zbožně v tomto současném věku a hledět na blaženou naději a zjevení slávy velkého Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista“ (Titovi 2:11–13.) Téhož dne Rev. Sophrony, samotář z Pečersku Téhož dne farář Sophrony, poustevník pečerský, který se uchýlil do jeskyně, přečetl každý den celý žaltář a až do své smrti si nesundal košili a železný pás. Jeho relikvie jsou v Theodosiových jeskyních v Kyjevské lávře. RKP. život svaté Eufemie, popsaný Pachomiem. Pisatel říká, že píše o svaté Eufemii "ne ze své svévole, ale z vůle následníka jeho trůnu, vladyky Jonáše, který se po něm, soudem Božím a vyvolením lidí, ujal stolce sv. Sofie a za svého života mu byl upřímným přítelem: pohnut láskou, přikázal napsat svůj život. obecné dobro, aby pravda nebyla odsouzena k zapomnění a nebyla skryta pod tíhou mnoha let." Synod. b-ki RKP. č. 6309 Kostomarová vytištěna. 4 hodiny (na památku, starý lit. Petrohrad, 1862) ze seznamu knihovny Sofie. Východní. Hier. III, 635. Sbírka. l. III, 235. 237. IV, 115. 119. Východní. akt. 1, č. 258. Tučkov v životě svatého Michaila Klopského: „Tomuto úžasnému Euthymiovi, který byl intronizován, pak ve městě nastal nepořádek: Ovi od občanů, podle starých legend, ruský car, všichni šlechtici města a starší chtěli dodržovat latinu a poslouchat tyto krále. Euthymi se nestal po tři roky biskupem.“ Moskevský bojar impozantního krále ze strachu lže: k nepokojům v letech 1431–1433 došlo v Moskvě mezi knížaty. Vasilij a Jurij, a proto se zpožděním poslali svatého Jonáše. Sbírka l. III, 113. 239. 141. IV, 112. Východ. Hier. III, 635. 636. Stříbro je uchováno v novgorodské katedrále sv. Sofie. artos panagiyar, postavený podle nápisu v roce 1435 „na příkaz pravého ctihodného arcibiskupa Velkého Novgorodu, biskupa Euthymia, pod vedením prince Jurije Lugvenievetse“. Sbírka l. III, 183. 112. 113. Tichvinská listina z roku 1590 říká: „Na památku svatého mučedníka Hierothea byla na příkaz Ivana arcibiskupa žalářů vzpomínková akce od Euthymia arcibiskupa z Vjazhitského za velkovévody a velkovévodkyně a velkovévodkyně v Novgorodu a jejich příbuzné biskupy v Novgorodu a jejich příbuzné v katedrálním kostele a v klášterech a u všech pravoslavných křesťanů. V klášteře vzkříšení existovala listina z roku 1440, kde bylo přikázání napsáno rukou samotného světce na památku těch, kteří odpočívají v katedrále sv. Sofie. Sbírka l. III, 113. 114. IV. 122. 210–212. V, 29. 30. Králové. l. 202–238. Na synodu. b. služební kniha a listina světce jsou neporušené (Sabasův index, str. 252. 262); Služební meniony jsou neporušené: pro listopad 1438, pro červen 1439, pro únor 1441, pro duben 1442, slavnostní menion. Pozoruhodný je doslov písaře prvního menionu. Říká: „Na příkaz mého pána, arcibiskupa biskupa Euthymia,“ napsal opat Dionýsius v klášteře Matky Boží na Perynu, dále: „Otcové, pánové a bratři, duchovenstvo svaté Žofie! Zpívejte nebo čtěte, ale opravujte; ale neobviňujte mě, hříšníka, jestli jsem se někde vyčůral nebo vyučoval: nereptej proti mně, chudák." Účel Octoechos, napsaných v roce 1437 na příkaz sv. Eufemie pro Sofii. katedrála Známý akad. VI, 294–296. 299. VII, 275. Sbírka l. IV, 122. Popis. Novgor. biskup doma, s. 12–14. 33. 34. 40–45. 59. Podél Novgorodu. l. (sebráno l. III, 111. 112) komory byly postaveny v roce 1435, věž - v roce 1436, nová zvonice v roce 1439 a hodiny - v roce 1449 (sebráno l. III, 112. 239. IV, 123). Sbírka l. IV, 125. 126. Viz 19. června h. Sběrné roky. V, 271. 272. VI, 127. Pachomiova bohoslužba sv. Euthymia, v Menaionu na březen, M. 1646 v Rumjancev č. 397. Kronika: 1458 "Vladyka Euthymius odpočíval 10. března. Odpočívej, Hospodine, se svatými duší svou" (Sebraný fol. 4. 127). „Byl ustanoven kralovat na 24 let“ (Sebraný fol. 3:241). Pachomius v životě sv. Eufemie: bohoslužbu sv. Euthymia napsal on. Nevolina o Pyatině. V prol., str. 16. V kalendáři listiny 16. stol. Pochod. 11 „Nanebevzetí sv. Euthymia, arcibiskupa novgorodského.“ v Tolstého 1, č. 100. Sv. Euthymius je zobrazen na sloupu sofijského oltáře. katedrála Popis kolekce 94. Petrohrad. 1853. Mezi svatými podle listin 17. stol. viz 25. ledna pr. 120.